اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
Слово Духа и Дух Слова
رفتن به کانال در Telegram
1 343
مشترکین
+224 ساعت
+57 روز
+2130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+19
در 2 کانالها
مه '26
+40
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+72
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '26
+95
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+149
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+188
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+381
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+32
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+22
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+20
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+22
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+20
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+17
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+13
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+20
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+28
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+20
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+11
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+19
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+18
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+25
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '24
+19
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+12
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+13
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+12
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+21
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+11
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+7
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+9
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+254
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 19 ژوئن | +2 | |||
| 18 ژوئن | +2 | |||
| 17 ژوئن | 0 | |||
| 16 ژوئن | 0 | |||
| 15 ژوئن | 0 | |||
| 14 ژوئن | +1 | |||
| 13 ژوئن | +2 | |||
| 12 ژوئن | +1 | |||
| 11 ژوئن | +1 | |||
| 10 ژوئن | 0 | |||
| 09 ژوئن | +2 | |||
| 08 ژوئن | 0 | |||
| 07 ژوئن | +1 | |||
| 06 ژوئن | +1 | |||
| 05 ژوئن | 0 | |||
| 04 ژوئن | +1 | |||
| 03 ژوئن | +1 | |||
| 02 ژوئن | 0 | |||
| 01 ژوئن | +4 |
پستهای کانال
"Депрессия – это комбинация мыслей. Человек комбинирует одно, другое, третье. Размышляет: будет это, будет тο. А на самом деле ничего этого не будет. Он только все усложняет, портит настроение. И кто-то виноват, что у него нет настроения. Пришел кто-то и испортил ему настроение, не он сам, а кто-то. Каждый несет свое бремя. Приходишь к родному, самому близкому человеку, но если ты не расположен, ничего не получается. Эту свою нерасположенность ты несешь в дом и портишь настроение своим ближним. Переносишь все на своих родных, и после этого кто-то другой перед тобой виноват. Сам виноват, сам испортил настроение и себе, и всем вокруг себя. Ты сам такой, твои мысли излучаются из тебя, мысленная сила передает все, что ты в себе носишь".
Архим. Фаддей Витовницкий
| 2 | "Один вздох, действительно, спас мытаря. Один крик спас разбойника на кресте. Одного слова из глубин нашего сердца достаточно для того, чтобы нам раскрылась Божия любовь! Но мы не можем заменить этим последним криком долг целой жизни. Мы не имеем права рассчитывать на то, что, прожив жизнь кое-как, не достойно ни себя, ни Бога, в последнее мгновение сможем сказать: «Боже, милостив буди мне, грешному!» – и что Бог поверит нам в этих словах. Бог услышит любое слово из глубин сердца, но не расчетливое слово, не такое слово, которое мы скажем как бы в надежде, что одним пустым словом заменим целую жизнь".
Митр. Антоний Сурожский | 168 |
| 3 |  بدون متن... | 195 |
| 4 | Дорогие, вчера был день памяти прот. Николая Агафонова, + 17 июня 2019 г.
Отец Николай рассказывал о себе, что уже в армии он постоянно молился своими словами. Религиозную литературу тогда было сложно найти, так он вычитывал догматические истины между строк. Затем узнал о семинарии из словаря, и поступил сразу на 2-й курс в Московскую духовную академию.
Служил в Тольятти, в Саратовской области, в Волгограде.
В 1998-м и 2000-м годах, будучи главой миссионерского отдела, построил две плавучие церкви. Вот, как вспоминал об этом архимандрит Георгий (Шестун) – духовный друг и соратник батюшки:
Когда отца Николая перевели в Волгоград, поставили во главе миссионерского отдела, он, болезнуя о разоренных казачьих станицах юга, где при раскулачивании первым делом уничтожали церкви, придумал плавучий храм-корабль и пустил его по Дону! Подплывает к станице, колокола звонят – тут же люди сбегаются, там же их прямо в реке крестит сотнями, исповедует, причащает, венчает… Потом рассказывал: «Храм сыграл тогда свою роль: в тех станицах, куда он ходил, теперь свои церкви построили!».
Отец Николай скончался в Духов день, 17 июня 2019 года. Уходил очень мужественно. Помню, собирались прямо по семеро священников – соборовали его в больнице. Потом уже и на дому собирались – соборовали. «Ну всё, братия. Вы меня простите, – говорит нам. – Я больше не могу, я пошел…». Вот так, в день Причастия – причастил его сын-священник!
Приведем и некоторые отрывки из его произведений:
"Моя задача как писателя — дать полную свободу моим героям: и положительным, и отрицательным. Пусть живут и действуют согласно своим духовным устновкам, а что из этого получилось, судить вам, моим дорогим читателям!".
"У человека можно отнять все: богатство, здоровье, близких людей и даже саму жизнь. Но если человек останется с Богом, то у него, выходит, ничего не отняли. Ибо все земные блага временны. С родными и близкими мы рано или поздно встретимся в Царствии Небесном, а земная скоротечная жизнь без жизни вечной не имеет ровным счетом никакой цены!".
"— Вы, батюшка, в прошлый раз говорили, что Бога любить надо. Как это можно: и любить, и бояться одновременно?
— Вот ты мать свою любишь?
— Конечно.
— А ты боишься ее?
— Нет, она же не бьет меня, как отец.
— А боишься сделать что-нибудь такое, от чего мама твоя сильно бы огорчилась?
— Боюсь, — засмеялся Петя.
— Ну тогда, значит, должен понять, что значит «страх Господень»!".
"Я плачу и смеюсь вместе с героями моих рассказов. Это мои переживания заставляют меня взглянуть по-новому на свою собственную жизнь, дать ей оценку той Правды, которая превыше всех человеческих умствований!".
Старец Иоанн (Крестьянкин), даря книги отца Николая, говорил: «В первую очередь прочитайте рассказ “Друзья”!» | 194 |
| 5 | Внутренняя молитва – вот самый великий труд, который может совершать человек. Потому что наш враг – сила мысленная – знает, что в молитве человек сердцем и чувствами приближается к Богу, а духи злобы стараются привязать человека к земным предметам.
архим. Фаддей Витовницкий | 188 |
| 6 | "Часто, когда мы думаем о прощении, мы говорим — вот, я прощу; как бы мне забыть? Не надо забывать! Если бы мы могли забыть то, что случилось, мы непременно вернулись бы к тому, что было. Надо помнить; но не той злой памятью, которой мы помним. Мы помним: вот человек, с которым мы теперь примирились, однако в наших отношениях где-то еще трещина, где-то возможна неправда, где-то теснится возможность ссоры. Не так надо помнить. Надо помнить, что если человек против нас согрешил, значит, он в чем-то слаб, значит, где-то он уязвим и человеческими отношениями, и бесовским воздействием. Вот это надо помнить, чтобы изо всей силы и ценой собственного покоя, собственного благополучия его защитить от этого, не вспоминать ему, что было, а помнить, что здесь у него слабое место, и его ценить и защищать".
Митр. Антоний Сурожский | 238 |
| 7 | "Есть одно определение Божие или одно Его предупреждение нам, которое мы, современные маловерующие, больше всего забываем, а вспоминая, с особенным неудовольствием отбрасываем: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают (достигают) его» (Мф. 11:12). Вот где лежит путь к сохранению себя в Боге! Это и есть узкий путь, ведущий в жизнь вечную!
Для нас это невыносимей всего. Века благополучия во внешнем христианстве приучили нас как раз к тому, чтобы не делать над собой никаких усилий, то есть не искать узкого пути. Отстоять часа два великолепное, многокрасочное богослужение, а потом ехать домой, чтобы есть пироги со всеми начинками, – для этого не требовалось большого усилия. Через это благополучие входило в открытую дверь неверие, а когда оно начнет давать тон мышлению, то против понуждения себя, против узкого пути возникает особая, подчеркнутая, принципиальная вражда.
«Когда у меня будет настроение, я буду молиться», – вот обычная формула широкого пути. Очевидно, что «я буду искать Царства Божия тогда, когда у меня будет настроение». «Как это «силой брать» Царство Божие? Всякое насилие противно религии!». И чего только еще не скажет душа, не желающая принять всерьез христианства, не хотящая сделать его своей реальностью?!
Разве переход в другое государство, принятие иного подданства достигается без усилий? В этом все и дело, что принятием христианской веры человек должен начать совершенно реальный переход в иное государство, и этот переход – узкий.
Подвигоположник Иисус Христос заповедал нам подвиг борьбы за свое просветление. Творцу мира угодно принимать в Свои чада, в «сонм богов» («Я сказал: вы боги» – Ин. 10:34) только воинов, достигших конца, только тех, чья воинствующая воля показывает неукротимость желания быть с Богом!
Борьба эта есть выражение неуклонного определения свободной воли человека, и вот именно эту свободную волю, возжелавшую Божественной вечности, и ищет Господь! Он хочет не насильно или механически сделать нас богами, как мастер делает куклы, а чтобы мы сами, борясь, достигали Царства Божия. Вот почему так важно не бояться сознания, что каждый христианин, а не только монах, есть инок – человек иного государства – Царства, которое не от этого мира!
Вступая на узкий путь, человек вступает в «невидимую брань», он, как воин, должен вооружиться указаниями мудрых людей Божиих, уже достигших конца пути. У нас есть крепчайшее оружие для «брани» – их духоносные слова!".
Сергей Фудель | 232 |
| 8 | "Одним было дано совершить много, другим как будто меньше. Имена одних известны везде, имена некоторых почитаются поместно. Одни сияют на весь мир, а другие, как теплящаяся лампада, как скромная свеча, горят перед лицом Божиим и освещают немногих. Святость одних понятна всем; святость других таинственна, порой непонятна, порой непостижима... Нет больших и малых святых; есть только люди, которые сумели себя без остатка отдать в руку Божию!".
Митр. Антоний Сурожский | 269 |
| 9 | "В действительности радоваться мы можем лишь тогда, когда преодолеем в себе состояние греховности, ибо только преодоление греха может принести душе радость, которая есть начало блаженства!".
"Преодоление греха дает нам радость бытия, дает не только тому человеку, который борется со злом и побеждает его, но его посредничеством передается и другим. Таким путем личное преодоление греха одним человеком становится достоянием всего человечества, делается основой перерождения общественного, чем уничтожается зло на земле и увеличивается общее благо!".
"У каждого человека свое особое назначение, некоторое свое преимущество, своя красота, которыми он должен служить свету!".
"Встречаясь с другими людьми, мы должны преодолеть в себе то, что нас от них отделяет; этим мы проявляем свои способности, раскрываем вверенные нам таланты, и этой ценностью обогащаем себя и их!".
"Нужно быть в отношениях с людьми общительным, а не чуждаться людей. Если удастся нам найти то, что есть общего между нами, исходящее от Бога, тогда в сердце наше вселится истинная радость!".
"Когда в разговоре доброе слово имело силу, остается долго после такого разговора чувство чего-то ценного, существенного, Божьего. Слово должно нас сближать друг с другом, вносить единение, а не разделение и разложение!".
"Люди – цветы Божии: надо, как пчела, уметь собрать мед с этих цветов, обогащать себя индивидуальностью других и свою индивидуальность раскрыть для других!".
"Созидание внутреннего человека совершается не в мире поражающих подвигов, а в будничной жизни!".
"Человек создан для счастья, и только победами каждодневными может он достигать радости и такого состояния, которое несет всем и ему свет!".
Архиеп. Сергий (Королёв) | 251 |
| 10 |  بدون متن... | 290 |
| 11 | "Уже время, уже пошел двенадцатый час, пора нашим отдельным церковным представителям перестать быть исключительно слугами национализма и политики, все равно какой и чьей, и стать первосвященниками и священниками Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Заповеданная Христом и осуществляемая святыми отцами миссия Церкви состоит в следующем: насаждать и взращивать в душе народной чувство и сознание того, что каждый член Православной Церкви – личность соборная и вселенская, личность вечная и богочеловеческая, что он – Христов и потому брат всех людей и слуга всех людей и твари.
Эта данная Христом цель Церкви, а всякая другая цель не от Христа, а от антихриста. Чтобы быть Христовой, соборной и вселенской, наша поместная церковь должна непрестанно осуществлять эту цель в нашем народе. Какими средствами может она осуществлять эту богочеловеческую цель? – Никакими иными, как только богочеловеческими, ибо богочеловеческая цель может достигаться исключительно богочеловеческими средствами, никогда – человеческими и никогда никакими другими. В этом Церковь существенно отличается от всего человеческого, земного!".
Преп. Иустин (Попович, +1979), его же день памяти был вчера, вкупе с его святым покровителем мч. Иустином Философом: 1/14 июня | 318 |
| 12 |  +1بدون متن... | 319 |
| 13 | Дорогие, помянем сегодня о упокоении великого князя Константина Романова, + 2/15 июня 1915 г., одного из четырёх сыновей великого князя Константина Николаевича, сына императора Николая I. Он стал последним Великим князем, похороненным в усыпальнице Петропавловского собора.
Великий князь Константин Константинович — один из высокообразованных и эрудированных людей своего времени: историк, музыкант, переводчик, актер-любитель и, прежде всего, поэт, известный под подписью КР. Многие его стихи положены на музыку П.И. Чайковским, А.Г. Рубинштейном, А.К. Глазуновым и другими. Он был первым переводчиком трагедии Шекспира "Гамлет".
К тридцатилетнему своему юбилею Великий князь Константин напишет в дневнике: "Жизнь моя и деятельность вполне определились. Для других — я военный, ротный командир, в ближайшем будущем — полковник... Для себя же я — поэт. Вот мое истинное призвание".
Наряду с увлечением поэзией, Великий князь много времени проводил за изучением Священного Писания, подробно вникал в учения Отцов церкви, подолгу и всерьёз молился, любил паломничать по святым местам. Особенно запомнилась ему поездка на Афон.
Известен такой факт. В беседе со старцем он выразил желание "приносить великую пользу" в духовном сане, однако старец сказал, что "пока ждет меня иная служба, иные обязанности, а со временем, быть может, Господь благословит намерение. Дай Бог, чтобы сбылись слова святого старца". О серьёзности намерения молодого князя посвятить свою жизнь Богу свидетельствует и тот факт, что за год до женитьбы он просил императора Александра III благословить его на монашеский путь. Но и государь не дал согласия, сказав: "Костя, если все мы уйдем в монастырь, кто же будет служить России?". Тогда в дневнике Константина появилась запись: "Я желал бы принять мученическую смерть, но далеко мне до этого, не такую я жизнь веду, во мне недовольно «целомудренны мечты»".
Наряду с военной и научной деятельностью, князь любил паломничества. Сохранились его дневниковые записи, в которых он подробно и тепло описывает посещение Оптиной Пустыни, общение со старцем Амвросием и последующие неоднократные посещения Оптиной уже с детьми.
Семья Великого князя Константина Константиновича активно участвовала в Первой мировой войне. Пятеро его сыновей служили на фронте, проявив исключительное мужество. Один из них, великий князь Олег, получил смертельное ранение на поле боя. Сохранились его слова, сказанные перед смертью: "Пролитая кровь Царского дома поднимет дух войск".
Сам великий князь Константин умер за два года до Октября 1917 года, а его сыновья Иоанн, Константин и Игорь удостоились мученической кончины: они были сброшены в шахту вместе с великой княгиней Елизаветой Федоровной. Тело князя Иоанна нашли на уступе шахты возле великой княгини. Его рана была перевязана частью её апостольника, а пальцы сложены для крестного знамения... Незадолго до своей мученической кончины великий князь Иоанн был рукоположен в сан диакона.
Дочь великого князя Константина Татьяна, одна из немногих выживших Романовых, в 1947 году в Женеве была пострижена в монашество с именем Тамара, а позже переехала в Иерусалим, где около четверти века несла послушание игуменьи Спасо-Вознесенского женского монастыря. | 318 |
| 14 | "Любой ценой храни свой внутренний мир.
Ни на что на свете не променяй его.
Примирись сам с собой и примирится с тобой небо и земля." ++++++++++++++++++ перефразирование преп. Исаака Сирина старцем Фаддеем Витовницким | 303 |
| 15 | "Сегодня из всего дивного многообразия святости, всего богатства земных и небесных человеческих возможностей мы празднуем память всех святых, в земли Российской просиявших: людей, которые нам по крови близки, жизнь которых переплелась с самыми решающими событиями нашей истории, людей, которые являются славой нашей земли, богатым, «прекрасным плодом сеяния Христова», как о них говорится в праздничном тропаре.
Святой Апостол Петр говорит, что Бог не медлит Своим судом, а терпит; Он ждет, потому что Он любит, а любовь всему верит, на все надеется, всего ожидает и никогда не перестает! И вот это свойство Христовой терпеливой, бесконечно ожидающей любви, которое так дорого Ему обходится, — потому что терпение означает готовность продолжать выносить, пока не осуществлена воля Божия, ужас и безобразие и страшные картины земли, — это терпение Господне находит свое выражение и в наших святых: не только изумительной выносливостью и выдержкой в подвиге, но и такой открытостью сердца, которое никогда не отчаивается о судьбе грешника, такой открытостью сердца, которое каждого принимает, которое готово последствия этой терпеливой любви нести на себе не только подвигом, но и страданием, и гонением, не отворачиваясь от гонителя, не отрекаясь от него, не выбрасывая из своей любви, но с готовностью, как говорит Апостол Павел, погибнуть даже в вечности, только бы спаслись те, которым нужно спасение!
Типы святости чередовались на нашей земле: были отшельники и были монахи, живущие в городах; были князья и были епископы; были миряне и подвижники всякого рода — не забывая и юродивых. Но все они появлялись не случайно, а в тот момент русской истории, когда в том или другом образе подвига можно было яснее явить любовь свою к Богу и любовь свою к людям. И это — одна из радостей нашей трагической и часто темной и страшной истории: что во все ее эпохи — были ли они светлые или мрачные — красной нитью, золотым узором бежала эта струя Божественной любви, и что где приумножался грех, там переизбыточествовала благодать, и где возрастала человеческая жестокость, там проявлялось новое свидетельство Божией любви, загоревшейся в человеческих сердцах, свидетельство жалости Божией, жалости человеческой!".
Митр. Антоний Сурожский | 329 |
| 16 | 14_06_2026_Проповедь_в_храме_Сретения_Господня_в_Жулебино_после.mp3 | 407 |
| 17 |  Гди, молитвами святых наших, спаси нас! | 335 |
| 18 | "Угрызения совести — это еще не покаяние; можно всю жизнь упрекать себя в дурных поступках и в злом слове, и в темных чувствах и мыслях — и не исправиться. Угрызение совести действительно может из нашей земной жизни сделать сплошной ад, но угрызение совести не открывает нам Царствия Небесного! К нему должно прибавиться нечто другое: то, что составляет самую сердцевину покаяния, а именно — обращение к Богу с надеждой, с уверенностью, что у Бога хватит и любви к нам, чтобы простить, и силы, чтобы нас изменить!".
Митр. Антоний Сурожский | 319 |
| 19 | "Отдайте Богу ваше сердце, то любящее, искреннее сердце, которым вы любите детей своих, родителей, благодетелей, друзей, в котором вы ощущаете сладость непритворной, чистой любви!".
"Если будешь иметь христианскую любовь к ближним, то будет любить тебя все небо; если будешь иметь единение духа с ближними, то будешь иметь единение с Богом и со всеми небожителями; будешь милостив к ближним, а к тебе будет милостив Бог, равно и все Ангелы и святые; будешь молиться за других, а за тебя все небо будет ходатайствовать. Свят Господь Бог наш, и ты будь таков же!".
"Помни, что ты всегда ходишь перед лицом Сладчайшего Иисуса. Говори себе чаще: я хочу жить так, чтобы жизнь моя радовала Любовь мою, распятую ради меня на Кресте! Особенно же я возьму себе спутницу и подругу жизни моей Любовь святую, всех вмещающую в моем сердце, жаждущую спасения всех, радующуюся с радующимися и плачущую с плачущими: это особенно утешит моего Утешителя Христа!".
"Имей также пламенную любовь к душам человеческим, любви ради Божией и ревности о их спасении; молись о них как о находящихся в великой беде!".
"Господь наказывает недолго, хотя часто сильно, но зато после дает радость вечную. Какое милосердие!".
"Будь смел, решителен на всякое добро, особенно на слова ласки, нежности, участия, тем более на дела сострадания и взаимной помощи! Считай за мечту уныние, отчаяние в каком бы то ни было добром деле. "Все могу, – говори, – в укрепляющем меня Иисусе» (Флп. 4:13), хотя я и первый из грешников. «Все возможно верующему» (Мк. 9:23)!".
"Когда согрешишь против Бога и грехи твои будут мучить, жечь тебя, ищи тогда скорее единой Жертвы о грехах, вечной и живой, и повергай свои грехи перед лицом этой Жертвы. Иначе тебе нет ниоткуда спасения. Сам по себе спастись не думай!".
"Старайся дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и в молитве к Богу. Простота – величайшее благо и достоинство человека. Бог совершенно прост, потому что совершенно духовен, совершенно благ. И твоя душа пусть не двоится на добро и зло!".
"Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите кресты, для того чтобы все напоминало вам, что вы во храме Бога любви, в храме Любви, распятой за нас!".
Прав. Иоанн Кронштадский, его же есть день прославления завтра: 14 июня 1990 г. | 1 061 |
| 20 | "С тех пор, как Старец Иосиф Ватопедский пришел в монастырь Ставровуни, к тем великим отцам, он научился от них смирению, самоуничижению, привык уничижать самого себя. Потом, уже рядом со старцем Иосифом Исихастом, он каждую ночь на бдении подвизался духовно, прикасаясь к этому великому таинству (назовем его так) самоуничижения. Однажды он рассказал мне о том, как после смерти его старца Иосифа Исихаста, это делание чуть ли не привело его к другой крайности — к отчаянию. И хотя отец Иосиф был весьма искусным в своем делании, он дошел до того, что считал себя недостойным даже выпить стакан воды. Тогда кто-то из отцов, полагаю отец Ефрем, сказал ему: «Иосиф, остановись. Не смиряй себя так сильно!».
Потом он нашел подтверждение этому в слове Христа, обращенном к преподобному Силуану, когда читал книгу о нем. Христос сказал святому: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся». Старец в своем порыве победить возношение своей личности, перешел через границу «не отчаивайся». Эти слова его испугали, и он наконец нашел свою меру.
После этого вся его жизнь была поучением в таком смирении себя, но через самоуничижение он обрел источник благодати. Его не ослепляло то, что он имел такую благодать, он все это относил ко Христу!
Старец Иосиф всегда говорил с отсылкой к своему старцу преп. Иосифу Исихасту. Меня очень впечатляло, что он никогда не говорил «мой старец» или «старец Иосиф», всегда — «блаженной памяти старец». И не «мой старец», а «наш старец». «Приснопамятный наш старец говорил…», «Блаженной памяти старец наш говорил…» — крайне почтительно. Никогда «старец Иосиф», «отец Иосиф» — что-то такое, что мы говорим в обыденности. Если он ссылался на старца, то всегда, даже когда речь шла о чем-то незначительном, он говорил: «Приснопамятный наш старец говорил нам так-то». С огромный почтением и трепетом он вспоминал старца!
И он научил нас обращаться к людям святой жизни с желанием научиться чему-то от них. Многие ведь жили рядом и знали святых старцев, но не все их понимали. Порой даже и ученики не понимали их! Это было искусство, которое нам передал наш старец. И он сам желал этого, и поэтому посылал меня встречаться со старчиками в Капсалу, в Катунаки и так далее. Я потом рассказывал: «Отче, я ходил к такому старцу, он мне сказал то-то и то-то», — а он объяснял мне все это, толковал. Он не чувствовал ревности, не говорил: «Что, тебе меня недостаточно? Что ты ходишь и ищешь других старцев?» Он сам этого хотел, побуждал нас к этому! Например, как-то раз я пошел к отцу Ефрему. Вернулся, рассказал, о чем мне говорил отец Ефрем. «Что ты говоришь, деточка? Серьезно?» — он сам удивлялся!
Отец Иосиф никогда не удалялся от своего старца Иосифа Исихаста. Они не просто имели общение, но нам казалось, что он не отлучался от него ни на мгновение! Дух его старца был с ним непрестанно. Старец Иосиф не ушел от нас. То есть мы никогда не ощущали, что наш старец — это отец Иосиф, киприот. Мы всегда ощущали, что наш старец – это старец Иосиф Исихаст. Он был нашим старцем! Просто, поскольку он уже преставился, мы видели рядом с собой нашего отца Иосифа (Ватопедского).
Отец Иосиф всегда нас переносил к духу старца. Мы начинали, оканчивали, ходили, ели и спали с молитвой старца, все время обращались к нему. Он никогда не удалялся от нас. Его присутствие среди нас было очень сильным!
Когда уже нашего отца Иосифа не стало, то мы, в свою очередь, тоже никогда не ощущали, что разлучились со старцем. Хотя мы не были хорошими учениками своего старца, мы живо чувствуем его присутствие, он всегда рядом с нами!".
Митр. Афанасий Лимассольский | 346 |
