مصطلحات عامّة

أصيل • منسوب إلى الأصالة، وهو نقي الأصل، أو ما كان في الأصل. ويقال: أصيل، أي: ثابت الأصل، راسخ البنيان. ويقال: وقت الأصيل، وهو ما بين العصر والمغرب. • الأصل: أ ص ل 💡 بيت شعر: ولوْ كانَ اللَّهُ يَشاءُ لَما أَشْرَكُوا وما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وما أَنتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَتَوْا كُلَّ شَيْءٍ وَعَمِلُوا بِمَا فِيهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا وَمِنهُمْ مَّن يُؤْمِنُ بِهِ وَلَكِن لَّا يُبْصِرُونَ وَإِذَا جَاءَهُم أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلًا أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَاهُمْ عَنْهَا مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ مِن فَوْائِدِهِمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ وَهَٰذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ

الصَّمَدُ • هو الذي يصمد إليه الخلق في حوائجهم، وهو السيد الذي لا يُشرك في ملكه، ولا يُعاون في أمره، ولا يُقضى بدونه. وقيل: هو الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد. ويقال: إنه الدائم الذي لا يزول. • الأصل: صمد 💡 آية قرآية: اللَّهُ الصَّمَدُ

أصيلٌ • يُقال: فلانٌ أصيلٌ، إذا كان ذا حسبٍ ونسبٍ، وعريقَ المنبتِ. ويُقال: وقتُ العصرِ، وهو ما بينَ صلاةِ العصرِ وغروبِ الشمسِ. • الأصل: أصل (أ ص ل) 💡 بيت شعر: فَإِنَّ أَباكَ أَصِيلٌ وَإِنَّ أَبَاكَ كَرِيمٌ

الصَّمَدُ • هو اسم من أسماء الله الحسنى، ويعني الذي يصمد إليه الخلق في حوائجهم، أي يلجؤون إليه ويعتمدون عليه، وهو السيد الذي لا يُستغنى عنه. • الأصل: الصَّمَدُ من الفعل صَمَدَ، وهو يدل على القصد والاعتماد. ومن معانيه أيضاً: السيد المطاع، الذي لا يُقضى أمره فوق أمره. 💡 آية قرآية: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ

الْأَصِيلُ • هو وقت العصر، وقيل هو ما بين العصر إلى غروب الشمس. ويُطلق أيضًا على الشيء الثابت الأصل، والنسب الشريف. • الأصل: من الفعل (أَصَلَ)، يدل على ثبوت الشيء وأصله. 💡 بيت شعر: فَإِنَّ الْعَشِيَّ إِلَى الْأَصِيلِ مُدَامَةٌ وَإِنَّ الْغَدَاةَ إِلَى الْحُلُومِ سَوَابِغٌ

الْأَثِيرُ • هو الشيء الذي يُقال إنه يُسمع صداه أو ترديده، ويُطلق على الصوت المتردد أو الصدى. وقد يُستخدم مجازًا للدلالة على الشيء الذي يُتحدث عنه كثيرًا أو يُذاع خبره. • الأصل: من الفعل "أَثِرَ"، يدل على التردد والتتابع، ومنه "الأَثِير" وهو ما يُسمع له صدى. الجذر: أ ث ر 💡 بيت شعر: كأنّ أَبَاها نَبْتُ رَيْحَانَةٍ // وأُمَّها نَاقَةٌ تُبَاعُ بِأَثِيرِ

مُصْطَفَىٰ • المختار والمُفضَّل من بين خَلْقِه، وهو اسمٌ من أسماء الله الحسنى، ويُطلق على الأنبياء والرسل وعلى كل من اختاره الله واصطفاه. • الأصل: من الفعل "اصطفى"، وهو مزيد من الفعل "صفا"، ويدل على الاختيار والانتقاء. 💡 آية قرآية: إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ ءَادَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبۡرَٰهِيمَ وَآلَ عِمۡرَٰنَ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ

مُتَشَابِهَات • هي الآيات أو الكلمات في القرآن الكريم التي تتشابه في لفظها أو رسمها، مما قد يسبب التباساً عند البعض، وتحتاج إلى تدبر وتفصيل لتمييزها وفهم المراد منها. • الأصل: مُتَشَابِهَات من الفعل "شَبَّهَ"، وهو يدل على المقاربة والمماثلة. 💡 آية قرآنية: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

عَسَىٰ • حرف يدل على الرجاء أو الإشفاق، ويأتي بمعنى (لعل) غالباً، وقد يأتي بمعنى (كي) أو (أن). • الأصل: ع س و 💡 آية قرآية: فَعَسَى ٱللَّٰهُ أَن يَأْتِىَ بِٱلْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍۢ مِّنْ عِندِهِۦ فَيُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَآ أَسَرُّوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ نَـٰدِمِينَ

أصيل • صفة تعني ثابت الأصل، راسخ، أصيل، أو ذو نسب شريف. وتستخدم لوصف الأصيل في النسب أو في الصفات الحميدة. • الأصل: من الفعل 'أَصَلَ' بمعنى صار ذا أصل، أو جاء من الأصل. 💡 بيت شعر: ولدتُ ولم أعلمْ أبـي بلـمـةٍ == فـمـنْ أبـيـا أُصـولُ الأبـاعِـدِ

أصيلٌ • ما كانَ لهُ أصْلٌ راسِخٌ، أو ما كانَ في أصْلِ الخِلْقَةِ. ويُطلقُ على الأصْحَابِ والشَّرَفِ والمالِ، وعلى ما كانَ عِنْدَ الأصْلِ. ويُقالُ: "هذا أصيلٌ" أيْ: مالُهُ كثيرٌ. • الأصل: أ ص ل 💡 بيت شعر: وَلَقَدْ عَلِمْتُ إِذَا الرِّيَاحُ تَوَاكَلَتْ ... أَنِّي لِمِثْلِ هَذَا القَدِّ أَصِيلُ

الصَّمَدُ • هو اسم من أسماء الله الحسنى، ويعني الذي لا يُحتاج إليه، بل هو يُحتاج إليه، وهو السيد الذي يصمد إليه جميع الخلق في حوائجهم وأمورهم، والذي لا يُقضي دونه أمر. • الأصل: الصَّمَدُ من الفعل صَمَدَ، وهو يدل على القصد والاعتماد والاجتماع. 💡 آية قرآية: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ

الصُّبْح • هو أول النهار، والوقت الذي يلي طلوع الفجر وقبل شروق الشمس، ويتميز بتبدد الظلام وبداية ظهور النور. • الأصل: الجذر اللغوي (ص ب ح)، ويدل على ظهور الشيء ووضوحه، ومنه الصبح لظهوره وإشراقه. 💡 آية قرآنية: وَالْصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ

الصَّمَدُ • هو الذي يصمد إليه الخلق في حوائجهم، وهو السيد الذي لا يُعلى عليه، وهو الباقي بعد فناء الخلق، وهو المنفرد بالصفات العظيمة والنعوت الجليلة. • الأصل: الصَّمَدُ من الفعل "صَمَدَ"، والجمع "أَصْمَدُ"، ويعني القصد واللجوء إليه، وهو السيد الذي لا يُعلى عليه. 💡 آية قرآية: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ

الْأَصِيلُ • وقت العصر، وهو ما بين الظهر والعشاء، وقيل: هو آخر النهار. ويُطلق على الشخص الثابت الأصل، الراسخ النسب، ذي الحسب والنسب. • الأصل: أَصْل 💡 بيت شعر: إذا الْتَقتْ عُقُولُ الْحُرُوبِ لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَا كانَ الْأَصِيلُ

{ "term": "حَتَّىٰ حِينٍ", "definition": "عبارة تُستخدم للدلالة على انتهاء مدة زمنية محددة أو تأجيل أمر إلى وقت لاحق. تحمل معنى الترقب أو التمهل.", "etymology": "من الفعل \"حَنا\" بمعنى مال أو انحنى، وتشير \"حَتَّى\" إلى الغاية والانتهاء، و\"حِينٍ\" هو الوقت.", "evidence_type": "آية قرآية", "evidence_text": "قَالَ أَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ وَعَادُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ عِشَاءً يَبْكُونَ قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ" } }

الْأَصِيلُ • وقت العصر، وهو ما بين وقت العصر إلى غروب الشمس. ويقال للوقت الذي يطيب فيه كل شيء ويحسن. ويطلق أيضاً على الشيء الثابت الأصل والرُّسُوخ. • الأصل: من الفعل أَصَلَ، ويُقال: أَصُلَ الشيءُ يَأْصُلُ أَصَالَةً: ثَبَتَ أصلُه ورَسَخَ. 💡 بيت شعر: ألا أبلغ الأقوامَ أنيَ مُنْصَرِفٌ *** ولستُ براحٍ حتى وقتِ الأصيلِ

الْأَصِيلُ • وقت العصر، وهو ما بين صلاة العصر وصلاة المغرب. ويُطلق أيضًا على ما كان ثابت الأصل والرأس، كقوله تعالى "وَلَوِ اطَّلَعْتُمْ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتُم مِّنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتُم مِّنْهُمْ رُعْبًا" (الأنفال: 60)، فالمقصود "مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَصِيلٍ" أي: ذي أصل ثابت، أو ذي قوة ومنعة. • الأصل: أصل - ص - ل 💡 آية قرآية: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (57) وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58) لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (59) قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (60) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (61) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (62) أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (67) قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ۖ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (70) قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ ۖ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (71) فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ (72) وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (74) قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ۖ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (75) قَالَ سَأُقَامِرُكُمْ وَأَنَا بِمَا تَعْلَمُونَ مِنَ الْغَيْبِ غَرِيبٌ (76) فَعَقَرُوا النَّاقَةَ فَعَذَّبَهُمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (77) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (78) سورة الأعراف الآيات 54-78.

أصيلٌ • يُشير إلى ما له أصلٌ راسخٌ، أو ما كان في وقت العصر بعد الظهر وقبل الغروب. ويُقال "هو أصيل" أي ذو حسبٍ ونسبٍ. • الأصل: من الفعل "أَصَلَ"، وأصله "أَصْل" وهو ما يُبنى عليه الشيء. 💡 بيت شعر: وإذا كانَ الكَريمُ لهُ أصيلٌ.. فلا تَحْسَبْ بأنَّ العِزَّ يُفْنَى

الْاِسْتِقَامَةُ • الثَّبَاتُ عَلَى الْحَقِّ وَالِاعْتِدَالُ فِي الْأَمْرِ وَعَدَمُ الْمَيْلِ عَنِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، وَهِيَ التَّمَسُّكُ بِدِينِ اللَّهِ وَشَرْعِهِ دُونَ إِفْرَاطٍ أَوْ تَفْرِيطٍ. • الأصل: مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْجَذْرِ الثُّلَاثِيِّ "ق و م" الَّذِي يَدُلُّ عَلَى الِانْتِصَابِ وَالِاعْتِدَالِ وَالْقِيَامِ بِالشَّيْءِ عَلَى وَجْهِهِ الصَّحِيحِ. وَالْاِسْتِقَامَةُ هِيَ طَلَبُ الْقِيَامِ وَالِاعْتِدَالِ. 💡 آية قرآنية: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (سورة الأحقاف: الآية 13)