دارالافتاء مدرسه احیاءالعلوم هرات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اندیشه‌های ناب #پیام_هفته #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

📌حکم بی وضویی در وقت وضو، غسل و تیمم 📌سؤال: حکم شرعی «حدث» (بی وضو شدن) در اثنای وضو، غسل و تیمم چیست؟ 🖋الجواب: ۱) حکم بی وضویی در اثنای وضو: اگر شخص در بین وضو دچار حدث شود (مثلاً وضویش باطل گردد)، تمام آنچه از ارکان وضو انجام داده، باطل می‌شود و جایز نیست بر همان وضوی قبلی ادامه دهد؛ بلکه باید وضو را از نو شروع کند. در کتب فقهی نیز تصریح شده و حتی اختلافی در این مسئله نقل نشده است، زیرا چیزی که کل وضو را باطل می‌کند، به طریق اولی جزء آن را نیز باطل می‌سازد. ۲) حکم بی وضویی در اثنای غسل: اگر فرد جنب بعضی از اعضای بدن را در غسل بشوید، سپس بخوابد یا دچار حدث شود، و بعد بقیه بدن را بشوید، غسل او صحیح است. البته این صحت مربوط به غسل است، نه وضو (یعنی برای نماز همچنان نیاز به وضو دارد اگر حدث اصغر رخ داده باشد). همچنین اگر جنب عضوی (مثلاً یک پا) را در آب فرو ببرد، حکم جنابت از همان عضو برطرف می‌شود؛ اما اگر بعد از آن حدث کند، هنگام وضو شستن آن عضو لازم است، نه در غسل. ۳) حکم بی وضویی در اثنای تیمم: اگر در بین تیمم حدثی رخ دهد، آنچه قبلاً انجام داده باطل می‌شود و باید تیمم را از نو انجام دهد. اما در مورد ضربه‌های تیمم (زدن دست بر خاک) اختلاف است که آیا خودِ آن ضربه‌ها نیز با حدث باطل می‌شوند یا نه. برخی فقها گفته‌اند: اگر کسی دست خود را برای تیمم به زمین بزند، ولی پیش از مسح صورت دچار حدث شود، سپس با همان دست‌ها صورت را مسح کند، این تیمم صحیح نیست؛ زیرا همان ضربه، جزئی از تیمم محسوب می‌شود. والله أعلم بالصواب ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💓پیام تبریکی به مناسبت فراغت موفقانه‌ی ارجمند عزیزمان، فضل احمد جان از دانشگاه مدینه‌ی منوره! با افتخار و خرسندی، فراغت درخشان برادر عزیز «فضل احمد جان» (از فارغان سابق مدرسه احیاءالعلوم هرات) را از پوهنتون مدینه‌ی منوره تبریک عرض می‌کنیم؛ به‌ویژه این‌که ایشان در میان ۳۵۰۰ دانشجو، در جمع ۱۵۰ برتر قرار گرفته‌اند؛ افتخاری بزرگ و الهام‌بخش. این موفقیت را به خود ایشان، اساتید گرامی و همصنفی‌های ارجمندشان صمیمانه تبریک می‌گوییم. بی‌گمان، این دستاورد نتیجه‌ی تلاش‌های خستگی‌ناپذیر و همت بلند ایشان است. امید که این موفقیت، آغاز درخشش‌های بزرگ‌تر و انگیزه‌ای برای دیگر دانش‌پژوهان عزیز باشد. (از طرف اداره مدرسه احیاءالعلوم هرات) #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

موضوع: امام و منفرد تا چه حد اگر بلند یا آهسته بخوانند، سجدهٔ سهو بر آن‌ها واجب می‌شود. سؤال: چه مقدار از جهر (بلند خواندن) در نمازهای سری (آهسته) موجب سجدهٔ سهو می‌شود؟ جواب: در نمازها یا رکعت‌هایی که در آن‌ها آهسته خواندن واجب است، اگر امام در آن‌ها بلند بخواند، یا در رکعت‌هایی که بلند خواندن واجب است، اگر امام آهسته بخواند؛ در صورتی سجدهٔ سهو بر او واجب می‌شود که مقدار قرائت او به اندازه‌ای برسد که نماز با آن صحیح می‌شود. فقها این مقدار را حدود ده کلمه یا سی حرف دانسته‌اند؛ یعنی تقریباً برابر با سه آیهٔ کوتاه یا یک آیهٔ بلند. اما اگر در نماز سری فقط یک یا دو کلمه را بلند بخواند، یا در نماز جهری همان مقدار را آهسته بخواند، سجدهٔ سهو بر او واجب نمی‌شود. اما شخصی که به‌تنهایی نماز می‌خواند (منفرد)، اگر در نماز سری بلند بخواند یا در نماز جهری آهسته بخواند، نماز او صحیح است و سجدهٔ سهو بر او واجب نیست؛ زیرا جهر و اخفا از ویژگی‌های نماز جماعت به شمار می‌روند، بنا بر ظاهر روایت. والله اعلم بالصواب 🕌📚وﻗﺪﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺸﺮ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺤﺮﻭﻑ ﺛﻼﺛﻮﻥ، ﻓﻠﻮ ﻗﺮﺃ - {اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﻮﻡ} [ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 255]- ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻘﺪاﺭ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎﺕ اﻟﺜﻼﺙ، ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻟﻮ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻛﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ، ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ. ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﺽ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﻓﺮﺽ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ.📚[ابن عابدين، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)، ٥٣٨/١] ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺟﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺎﻓﺖ ﺃﻭ ﺧﺎﻓﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻬﺮ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺠﻮﺩ اﻟﺴﻬﻮ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻘﺪاﺭ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺑﻪ اﻟﺴﻬﻮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﻴﻞ: ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻠﻴﻦ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺯ ﺑﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ اﻷﺻﺢ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭاﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻬﻮ ﺑﺎﻟﺠﻬﺮ ﻭاﻹﺧﻔﺎء؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﻴﻦ. 📚فتاوي الهندية(1/128) ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

#فایده_بسیار_مهم 🔻 نکته‌ای مهم: شایسته نیست کسی به فردی که از او در علم یا مقام بالاتر است بگوید: «وقت نماز شده است». ▫️ زیرا گفتن این جمله (جز از سوی مؤذن) ممکن است نوعی بی‌ادبی یا سنگین شمردن طرف مقابل به حساب آید. ▪️ برای نمونه: هنگامی که پیامبر ﷺ از عرفات بازگشتند و نماز مغرب را به تأخیر انداختند، هیچ‌یک از بزرگان صحابه رضی‌الله‌عنهم این موضوع را به ایشان یادآوری نکردند. همچنین در ماجرایی که پیامبر ﷺ نماز را کوتاه خواندند (دو رکعت به‌جای چهار رکعت)، نه ابوبکر صدیق و نه عمر بن خطاب چیزی نگفتند؛ بلکه شخصی به نام ذو الیدین عرض کرد: «آیا نماز کوتاه شده یا فراموشی رخ داده است؟» پیامبر ﷺ فرمودند: «هیچ‌کدام نبوده است.» او گفت: «بلکه چنین شده است.» سپس دیگران نیز این موضوع را تأیید کردند. در حدیث مربوط به بازگشت از عرفات نیز، یادآوری توسط اسامه بن زید که از جوانان صحابه بود، انجام شد. 📕 برگرفته از: الملتقط فی الفتاوی الحنفیة، امام ناصرالدین سمرقندی رحمه‌الله، ص ۵۰ ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

💓قابل توجه همشهریان عزیز! السلام علیکم و رحمةالله و برکاته. 🔸جزوه حج آسان، از بنده‌ی حقیر (ضیاءاحمد فاضلی، مسوول مدرسه‌ی احیاءالعلوم هرات) در سالهای گذشته، ۸ بار چاپ و به حجاج توزیع شده است. 🔸اخیرا آن را به سایز مبایل آماده کردم. 🔸ان‌شاءالله، به درد حجاجی که بتوانند از روی مبایل بخوانند می‌خورد. 💌برای دوستان تان که عازم بیت الله هستند، هدیه بدهید و در ثواب آن شریک شوید. 🎁اهدایی مدرسه احیاءالعلوم هرات. 🤲نویسنده را از دعای خیر فراموش نفرمایید.

📌موضوع: حکم نذر برای اموات و بیان بطلان آن ❓سؤال: آیا نذر کردن برای اموات و اولیاء (مانند اینکه گفته شود: «ای فلان سید! اگر مریضم شفا یافت یا حاجتم برآورده شد، برای تو طلا، نقره، غذا، شمع یا روغن نذر می‌کنم») جایز است؟ 🖋الجواب: این نوع نذر کردن در شریعت اسلامی باطل و حرام است، و فقها دلایل روشنی برای آن بیان کرده‌اند: 🔹 اول: نذر از جمله عبادات است، و هر عبادتی باید خالصانه برای الله تعالی انجام شود؛ بنابراین صرف آن برای غیر الله، جایز نیست. 🔹 دوم: نذر برای مخلوق است، اگر از صالحان یا اولیاء باشد—صحیح نیست؛ زیرا هیچ مخلوقی شایسته عبادت و تقرب قرار دادن نیست. 🔹 سوم: کسی که برای او نذر می‌شود (مرده)، مالک چیزی نیست و قدرتی بر نفع و ضرر ندارد؛ پس نذر برای او از اساس بی‌معنا و بی‌اعتبار است. ✅ بنابراین، چنین نذری نه تنها اعتبار شرعی ندارد، بلکه باید از آن پرهیز شود و در صورت وقوع، توبه و رجوع به الله تعالی لازم است. والله اعلم بالصواب 🔻مَطْلَبٌ فِي النَّذْرِ الَّذِي يَقَعُ لِلْأَمْوَاتِ مِنْ أَكْثَرِ الْعَوَّامِ مِنْ شَمْعٍ أَوْ زَيْتٍ أَوْ نَحْوِهِ (قَوْلُهُ تَقَرُّبًا إلَيْهِمْ) كَأَنْ يَقُولَ يَا سَيِّدِي فُلَانٌ إنْ رُدَّ غَائِبِي أَوْ عُوفِيَ مَرِيضِي أَوْ قُضِيَتْ حَاجَتِي فَلَكَ مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْفِضَّةِ أَوْ مِنْ الطَّعَامِ أَوْ الشَّمْعِ أَوْ الزَّيْتِ كَذَا بَحْرٌ (قَوْلُهُ بَاطِلٌ وَحَرَامٌ) لِوُجُوهٍ: مِنْهَا أَنَّهُ نَذَرَ لِمَخْلُوقٍ وَالنَّذْرُ لِلْمَخْلُوقِ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ وَالْعِبَادَةُ لَا تَكُونُ لِمَخْلُوقٍ. وَمِنْهَا أَنَّ الْمَنْذُورَ لَهُ مَيِّتٌ وَالْمَيِّتُ لَا يَمْلِكُ. 📕كذا في حاشية الإمام ابن عابدين تـ 1252 هـ ص(2/439)

موضوع: جمع بین نیت روزه قضایی و نیت روزه شوال جناب مفتی صاحب گرامی، اگر ۶ روز از شوال به نیت روزه قضایی گرفته شود( چون شخص روزه قضایی به گردن اش هست) همان فضیلت ۶ روز شوال را کمایی میکند و یا باید این ۶ روز را روزه ای نفلی گرفت؟؟ ☎️الجواب: نخیر نمی تواند و لازم است که هر یک را به تنهایی و به نیت مستقل روزه بگیرد چون نیت نفل و فرض با هم جمع نمی شوند و اگر هم چنین نیت نمود فرض قضایی حساب می شود نه روزه شش روز شوال. و الله اعلم بالصواب کما فی البحر الرائق: وإذا نوى فرضا ونفلا فهو مفترض كما إذا نوى الظهر والتطوع بتحريمة واحدة أو الصوم عن القضاء والتطوع أو أهل من حج للإسلام ينوي حجة نذر وتطوع فإنه يصير شارعا في الفرض وتبطل نية التطوع عند أبي يوسف وهو رواية الحسن عن الإمام ترجيحا للفرض بقوته أو حاجته إلى التعيين فيلغو ما لا يحتاج إلى التعيين.{باب شروط الصلاة} (1/ 296) الناشر: دار الكتاب الإسلام کما فی الموسوعة الفقهية الكويتية: أما التشريك بين عبادتين مقصودتين بذاتها كالظهر وراتبته، فلا يصح تشريكهما في نية واحدة؛ لأنهما عبادتان مستقلتان لا تندرج إحداهما في الأخرى.{ ب - تشريك عبادتين في نية:} (12/ 24) صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت کما فی بدائع الصنائع: ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻮﻡ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﻨﻴﺔ ﻭاﺣﺪﺓ.... ﻭﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺑﺼﻮﻣﻪ ﻗﻀﺎء ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭاﻟﺘﻄﻮﻉ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ اﻝﻗﻀﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ: ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻭﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻧﻪ ﻋﻴﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺠﻬﺘﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﻓﻴﺘﻴﻦ ﻓﺴﻘﻄﺘﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺑﻘﻲ ﺃﺻﻞ اﻟﻨﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﻴﺔ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻭﻷﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻥ ﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﻟﻐﻮ ﻓﻠﻐﺖ ﻭﺑﻘﻲ ﺃﺻﻞ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﻛﺄﻧﻪ ﻧﻮﻯ ﻗﻀﺎء ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭاﻟﺼﻮﻡ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻛﺬا ﻫﺬا ﻓﺈﻥ ﻧﻮﻯ ﻗﻀﺎء ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻈﻬﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ: ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ،، ﻭاﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺟﻪ اﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷﻭﻟﻰ.{فصل فی شرائط أنواع الصیام}(۲/۸۵) کما فی صحیح المسلم: عن أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» رواه مسلم کتبه: محمد امینی هروی والله اعلم بالصواب ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹🔷🔹 سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉️ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔️آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

السلام علیکم ورحمة الله و برکاته #سؤال ۴۶۶ موضوع: تقدیم روزه‌ی شوال بر روزه‌ی قضایی رمضان زنی که چند روز را در ماه رمضان مریض ماهوار بوده اکنون می‌خواهد در ماه شوال روزه بگیرد آیا می‌تواند روزه‌های قضایی خود را به تأخیر اندازد و شش روز ماه شوال را روزه بگیرد؟ ☎️الجواب: چون در روزه گرفتن روزهای قضایی رمضان وقت وسیع‌تر است لذا اگر اقدام به روزه شوال نماید سپس به قضای رمضان اشکالی ندارد و حضرت عایشه رضی الله عنه روزه‌های قضایی خود را معمولا به ماه شعبان تنظیم می‌کردند لکن هر کس به هر ماهی که تنظیم کند هیچ اشکالی ندارد. و الله اعلم بالصواب. کما فی حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: و كذا يجوز تأخير قضاء الفوائت للعذر كالسعي على العيال و إن وجب قضاؤها على الفور و أما قضاء الصوم فعلى التراخي ما لم يقرب رمضان الثاني و أما سجدة التلاوة و النذر المطلق ففيهما الخلاف قيل موسع و قيل مضيق ".{فصل فيما يوجب قطع الصلاة و ما يجيزه}(ص: 373) الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان کتبه: محمد امینی هروی ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

📌 عنوان: روزهٔ شش روز شوال؛ متفرق بهتر است یا پی‌درپی؟ ❓سوال: روزهٔ شش روز شوال را؛ بهتر است که متفرق بگیریم یا پی‌درپی؟ 🖋الجواب: بهتر است متفرق بگیریم لکن اگر پی‌درپی هم بگیریم مشکلی ندارد. از ابوایوب انصاری رضی‌الله‌عنه روایت است که پیامبر ﷺ فرمودند: «هر کس ماه رمضان را روزه بگیرد، سپس شش روز از شوال را به دنبال آن روزه بگیرد، مانند این است که تمام سال را روزه گرفته است». (روایت مسلم) در این حدیث مشخص نشده که این شش روز باید پشت‌سرهم باشد یا پراکنده؛ بنابراین، فقهای حنفی با توجه به اصول مذهب و برخی از اعمال سلف، به روزه گرفتن به‌صورت پراکنده تمایل پیدا کرده‌اند. 🔹 اصولی که در این دیدگاه رعایت شده: ۱. پرهیز از شبیه شدن به فرض‌ها: در مذهب حنفی، مکروه دانسته شده که روزه‌های مستحبی به‌صورت پیوسته و شبیه روزه فرض (مانند رمضان) انجام شود؛ تا گمان واجب بودن آن پیش نیاید. همچنین برای جلوگیری از این تصور در میان مردم که این روزها جزئی از رمضان هستند، به‌ویژه اگر بلافاصله بعد از عید به‌صورت پیوسته گرفته شوند. ۲. استمرار در نوافل: پیامبر ﷺ به روزه‌های مستحبیِ پراکنده مانند دوشنبه و پنج‌شنبه تشویق کرده‌اند: «اعمال در روزهای دوشنبه و پنج‌شنبه عرضه می‌شود و من دوست دارم عملم در حالی عرضه شود که روزه‌ام». پس روزه گرفتن دو روز در هفته (مثلاً دوشنبه و پنج‌شنبه) هم پراکندگی را حفظ می‌کند و هم با سنت موافق است. ۳. آسان‌گیری برای مکلف: پراکنده گرفتن این روزها، نسبت به پشت‌سرهم گرفتن، آسان‌تر است؛ به‌ویژه پس از سختی روزه‌های رمضان. ۴. کمک به استمرار عبادت: وقتی این روزها در طول هفته تقسیم شود، احتمال پایبندی و دوام در عبادت بیشتر می‌شود و انسان کمتر دچار خستگی یا دل‌زدگی می‌گردد. 🔹 همچنین، این دیدگاه بر روش سلف نیز استوار است: از برخی از سلف نقل شده که روزه شش روز شوال را به‌صورت پراکنده جایز می‌دانستند؛ مانند حسن بصری که گفته است: «اگر کسی شش روز شوال را پراکنده روزه بگیرد، جایز است». 🔹 در برخی منابع حنفی نیز آمده است: مستحب است این شش روز به‌صورت پراکنده باشد، مثلاً هر هفته دو روز. 🔸 نتیجه: در مذهب حنفی، روزه گرفتن شش روز شوال به‌صورت پراکنده بهتر دانسته شده، هرچند پشت‌سرهم گرفتن آن نیز بنابر قول مختار، جایز است و کراهتی ندارد. والله اعلم بالصواب والله اعلم بالصواب ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

#عید #عیدی 🐏🥳 🔻 دادن عیدی به نیت زکات 🙃 ▪️ اگر کسی زکات خود را به کودکانِ خویشاوندانش به عنوان «عیدی» بدهد، یا به کسی که خبر خوشی آورده (مژده‌رسان) یا به کسی که هدیه‌ای مانند میوه نوبرانه آورده است، این کار جایز است. ▪️ توضیح: منظور از «کودکان خویشاوند» این است که اگر آنان عاقل و ممیز باشند، می‌توان زکات را مستقیماً به خودشان داد. اما اگر کودک غیرممیز باشد، پرداخت زکات فقط در صورتی صحیح است که به ولیّ او (سرپرستش) داده شود. «به عنوان عیدی» یعنی در قالب رسم و عادت عید (بدون این‌که نیت زکات فراموش شود). 📕 این مطلب در حاشیه ابن عابدین، جلد ۲، صفحه ۳۵۶ آمده است.

پیام تبریکی عید سعید فطر دست‌اندرکاران مدرسهٔ احیاءالعلوم هرات، عید سعید فطر را به کافهٔ امت اسلامی، ملت شریف افغانستان، و شما مردم مؤمن، متدین و دانش‌دوست تبریک و تهنیت گفته از الله متعال رفاه و سازندگی را برای مردم و میهن‌مان خواهان‌اند. به امید سرفرازی و سعادت باعرض حرمت مدرسه احیاءالعلوم هرات #پیام_عیدفطر #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

📌موضوع: حکم بیرون شدن معتکف به اعتکاف سنت ❓در صورتیکه شخص معتکفی که به اعتکاف سنت نشسته باشد و برایش ضرورتی پیش شود که مجبور باشد که از مسجد بیرون شود سر نوشت این اعتکاف چه میشود آیا تمام اعتکاف او باطل می شود؟ 🖋الجواب: در اعتکاف سنت همان روزی که معتکف از مسجد بیرون شده است باطل گردیده که آنرا بعدا به همراه یک روز روزه گرفتن به مسجد اعتکاف بنشیند ثواب اعتکاف مسنون را در می یابد زیرا در اعتکاف مسنون هر روز آن در ذات خود مستقل است. و الله اعلم بالصواب 📚كما في رد المحتار: أما على قول غيره فيقضي اليوم الذي أفسده لاستقلال كل يوم بنفسه وإنما قلنا أي باقيه بناء على أن الشروع ملزم كالندر وهو لو نذر العشر يلزمه كله متابعا، ولو أفسد بعضه قضى باقيه على ما مر في نذر صوم شهر معين. والحاصل أن الوجه يقتضي لزوم كل يوم شرع فيه عند هما بناء على لزوم صومه بخلاف الباقي لأن كل يوم بمنزلة شفع من الناقلة الرباعية وإن كان المسنون هو اعتكاف العشر بتمامه تأمل باب الاعتكاف (٢) ٤٤٥) ناشر: دار الفكر - بيروت والله اعلم بالصواب ارایه👈 مفتی (محمد امینی) 🔹️🔷️🔹️ سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:. 👇 ✉ 📱مفتی محمد امینی @Mofti_mohammad_Amini 📱مفتی عبدالجلیل محمدی: @Mohammady363 ✔آدرس کانال ما: دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات -------- 🌐-------- @DaruleftaaAehyaa

🌙♦️ صدقه فطر را با احکام و تفصیلاتش از نو بشناسید!🍀 ✍ ضیاءاحمد فاضلی مسوول مدرسه احیاءالعلوم هرات. 🌮صدقه فطر عبارت است از مقداری خوراکي و يا قيمت آن که بر ذمه شخصی که جدا از نيازمندي‌هاي اصلي خود به ارزش يک نصاب شرعي -جنس و يا نقد- داشته باشند، واجب می شود تا از خود و فرزندان نابالغ خود به فقرا و مساکین بپردازند. 🔶️ از ابن عمر (رضی‌الله عنهما) روایت شده است که:«پیامبر خدا (صلی‌الله علیه و سلم) زکات فطر را بر مردم به عنوان فریضه‌ای از رمضان واجب کرد». [صحیح مسلم] 🔶 زمان واجب شدنش: زمان واجب شدن صدقه فطر، صبح روز عید فطر است؛ بناءً، اگر شخص ثروتمند، در صبح عید، صاحب طفلی شد، صدقه‌ي فطرش بر ذمه‌ي پدرش واجب می شود و اگر شب عید، کسی فوت کرد و صبح عید را در نیافت، صدقة فطرش ساقط می‌شود. 🔶 زمان پرداخت صدقه فطر: زمان پرداخت آن، صبح عید، قبل از نماز عید است. البته قبلاً در جریان رمضان نیز می‌تواند بپردازد. اگر پرداخت آن از نماز عید تاخیر شد دیگر یک صدقه عادی بوده و فضیلت صدقه فطر را ندارد.. 🔶 حکمت و فلسفه صدقه فطر: حکمت از آن: ✅دستگیری به فقرا ✅و پاک‌شدن روزه؛ چنان‌که رسول خدا می‌فرمایند: «زَكَاة الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِىَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِىَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ» (سنن ابی داود) ترجمه: صدقه فطر، به منظور پاک ساختن شخص روزه دار است از بیهودگی و سخنان زشتی که بر زبان آورده و [نیز] طعامی است برای مساکین. هر کس آن را قبل از نماز عید ادا کند صدقه‌ی مقبولی است که انجام داده است و هر کس آن را بعد از نماز عید بپردازد، صدقه ‌ای از سر سایر صدقات برایش محسوب می شود [و ثواب صدقه فطر را نخواهد داشت]. ♦️علما گفته اند: صدقه فطر، به روزه که با نواقصی همراه است، همان تاثیری را بجا می گذارد که سجده سهو به نماز ناقص. 🔶 صدقه فطر از چه چیزهایی داده می شود؟ در صدر اسلام، لستی از نیازهای اولیه‌ی فقرا، پیشنهاد شده بود تا از یکی از آنها بپردازند که مهمترین آنها موارد زیر بود: 1⃣از گندم ، نصف صاع (نزدیک به دو کیلو)، 2⃣ از جو ، یک صاع (سه کیلو و ششصد گرام) 3⃣از خرما ، یک صاع (سه کیلو و ششصد گرام) و از کشمش، یک صاع (سه کیلو و ششصد گرام). ✅ نکته۱: به نظر می رسد که در صدر اسلام، گندم از سایر خوراکی ها گرانتر و دو کیلوی آن، معادل چهار کیلو خرما و کشمش بوده است. ✅ نکته۲ : می‌توان بجای یکی از موارد بالا، قیمت آن را داد، بخصوص اگر به نفع فقرا، باشد. 🔶مناسب است، افرادی که توان مالی خوبی دارند، صدقه فطر خود و اطفال خود را از خرما و کشمش بسنجند و کسانی که از توان متوسطی برخوردارند از جو اندازه گیری کنند و کسانی که از توانمندی کمی برخوردارند، از گندم تعیین کنند. 🔶 صدقه فطر به چه کسی داده می‌شود؟ صدقه فطر به کسی که فقیر باشد، پرداخت می شود، بناء، اگر به کسی داده شد که غنی بود، صحیح نمی‌شود. 🔶 صدقه فطر بر چه کسی واجب می شود؟ به کسی واجب می شود که به اندازه‌ی یکی از نصابهای شرعی، پول، یا مال تجارت، و یا مِلک و مانند آن داشته باشد. ☑️ نصابهای شرعی:    🔸 ۸۷/۴ گرام طلا،    🔸۱۴۰ مثقال نقره،    🔸یا داشتن پول، یامال تجارت، یا املاک و یاهرچیز دیگری که زیاده از حاجات اصلی زندگی باشد، البته در صورتی که به ارزش یکی از دو نصاب: طلا یا نقره برسد. ♦️ارزش یک نصاب نقره در رمضان امسال (۱۴۰۴) ۸۵۷۲۰ افغانی نرخ گیری شده است. ☑️ کسی که صاحب یکی از نصابها یا معادل آن -طوری که گفته شد- نباشد، بر وی صدقه فطر واجب نیست. ☑️ نیازهای اصلی (مانند: خانه نشیمن، وسیله سواری، اساسیه مورد نیاز خانه) به حیث بخشی از نصاب، حساب نشده و معاف اند.. 🔶 صدقه فطر همسر و فرزندان بر دوش کی است؟ از همسر، بر دوش خود اوست که اگر غنی بود می‌دهد و اگر فقیر بود معاف است. رواست اگر شوهر به عوضش بپردازد، البته باید اول از او وکالت بگیرد. ♦️از فرزندان بالغ هم بر دوش خود آنهاست. ♦️از فرزندان نا بالغ، بر دوش پدر شان است که اگر غنی (صاحب نصاب) بود، از خود و آنان را می پردازد؛ ورنه معاف است. 💓تذکر: از ثواب نشر این پیام باز نمانید. 🌺 تذکر: در جمع کمک (مواد غذایی) به تمویل مدرسه احیاءالعلوم، ولیلیه ۲۵۸ نفری آن ما را یاری رسانید، الله یاری‌تان رساند. معلومات: 0790453022🌺🌸🍀🌴

{ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) } [البقرة: 284 - 286]. در شب قدر یک بار خوانده شود و هر شب نیز خوانده شود. "اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي". دعای که پیامبر صلی الله علیه و سلم به حضرت عائشه دستور دادند که زیاد تکرار نماید. 100 مرتبه خوبست تکرار نماید. لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ. 100 مرتبه گفته شود لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له اللهُ أكبَرُ كبيرًا والحمدُ للهِ كثيرًا وسُبحانَ اللهِ ربِّ العالَمينَ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ العلِيِّ العظيمِ العزيزِ الحكيمِ ) ( اللَّهمَّ اغفِرْ لي وارحَمْني واهدِني وارزُقْني). هر اندازه که توانایی دارد. (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) هر اندازه که توانایی دارد. (سبحانَ اللهِ وبِحَمده) 100 مرتبه خوانده شود. (سبحانَ اللهِ) 100 مرتبه خوانده شود. " سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ " 100 مرتبه بخواند. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَّ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ. 100 مرتبه بخواند.دو رکعت نماز که در آن صد آیه خوانده شود از جمله قانتین در نزد الله متعال قرار می گیرد. شب قدر به اندازه توان خود مقداری صدقه و خیرات بدهد. التماس دعای خیر

کلید های حل مشکلات 1- خواندن سوره فاتحه با فکر و تدبر: ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ {الفاتحة: 1 – 7} 2- دعای حضرت یونس علیه السلام: ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾{[الأنبياء: 87} 3- دعای بر طرف شدن غم و اندوه: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ) 4- دعای بر طرف شدن غم و پریشانی و ترس و بخل: {اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ} 5- دعای بر طرف شدن غم و اندوه و رسیدن به خوشحالی: {اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي}. 6- دعای بر طرف شدن مشکلات:{اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ}{يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ} 7- دعای وقت مشکلات و پریشانی ها: {اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّي، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا}. 8- لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا باللَّهِ. چون پیامبر علیه السلام گفتند: این جمله گنجی از گنج های بهشت است. 9- حسبي الله ونعم الوكيل.سبب نجات از چیز های که باعث هلاکت می شود. 10- خواندن سوره الم نشرح: ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ *الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴾ 11- دعای که زود اجابت می شود: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لك الْمَنَّانُ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ. 12- دعای که زود اجابت می شود: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّه لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، الأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ". 13- استغفار زیاد: {أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ} اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. دعای های مأثور شب قدر بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4). هر اندازه که توانایی دارد بخواند چون سه بار خواندن آن معادل با ختم یک قرآن می باشد.

موضوع: کسی که بعد از طلوع فجر سفر کند، شکستن روزه برایش جایز نیست 📔 چنان‌که بر شخص مقیم روزه واجب است، همچنین گفته شد: در ابتدای این فصل بیان کردیم که سفر به‌خودیِ خود سبب جواز افطار نمی‌شود؛ بلکه تنها این اجازه را می‌دهد که انسان اصلاً روزه را آغاز نکند. بنابراین اگر کسی پس از طلوع فجر به سفر برود، شکستن روزه برای او جایز نیست و باید روزه آن روز را ادامه دهد. 📕 این مطلب در حاشیهٔ امام ابن عابدین (متوفای ۱۲۵۲ هـ) نیز چنین آمده است.