في ظلال المعقول | محمود نبيل

لمّا سُئِل الشيخ أبو العينين شعيشع رحمه الله عن شيخه سيدنا الشيخ محمد رفعت رحمه الله قال: هو خير مَن قرأ القرآن من البشر. فاعترضه أحدهم بأن القرآن قرأه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة وأصحاب القراءات وهم خير من الشيخ محمد رفعت! ولم يفهم صاحب هذا الاعتراض - البارد - بأن الشيخ يقصد جيل الشيخ محمد رفعت ومَن في سِنِّه ومَن قرأ معهم ومَن سمعهم الشيخ أبو العينين عليه الرحمة. وقد سُئِلت المطربة الراحلة ذكرى - عليها الرحمة - عن الفنّان جورج وسوف فقالت: بالنسبة لي هو أكثر مَن يطربني في هذه الدنيا جميعا. فاعترضتها المذيعة قائلة: الدنيا جميعا! فأجابت: أقصد هذا الجيل وليس الدنيا جميعا! وفي هذين المثالين يتنزه عقل السامع عن أن ينسب ظاهر جواب كليهما إليهما وأن يجعلهما يعتقدان به ثم يورد على ذلك اعتراضا. ومن مثل ذلك مَن يعترض على تلقيب أرسطوطاليس بالمعلِّم الأول ذاهبا وهمه إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا الوهم من أبشع الأوهام. ومن مثل ذلك مَن يسمع أن المنطق عاصم عن الخطأ في الفكر فيحمل ذلك على عمومه ويظن المنطقي لا يخطئ في أي فن دخله أو علم مارسه ثم بعد تسليم وهمه بهذه النتيجة يورد اعتراضات على ذلك التعريف للمنطق ويقول كيف والمناطقة يخطئون بل خطأهم وضلالهم في الإلهيات ونحوها أكثر من أن يحصى وقد اتفق على ذلك خصومهم من المتكلمين وغيرهم. وهذا الاعتراض شبيه بمن يقول لأبي العينين كيف يكون محمد رفعت خير مَن قرأ القرآن من البشر وقد قرأه فلان وفلان وفلان. وكل هؤلاء ذاهلون عن أن أغلب العام الذي يسمعونه إما مخصوص أو أُريد به الخصوص، ولكنه حب الانتهاض إلى الاعتراض الذي هو من جملة الأمراض. وليعذرنا القارئ على التنوّع الشديد للأمثلة فما ذاك إلا لتنويع الخطاب، ومآرب أخرى لا نفصح عنها الآن.