في ظلال المعقول | محمود نبيل
رفتن به کانال در Telegram
قِسطاسُ المعقولِ وميزانُه، وفَيضُ الخاطِر وتِبيانُه؛ صفوُ ما في بُطونِ الأوراق، وحكايةُ ما سطّرَهُ الحُذَّاق.
نمایش بیشتر2 641
مشترکین
+324 ساعت
+1387 روز
+19030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+3
در 0 کانالها
ژوئیه '26
+241
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+159
در 13 کانالها
Get PRO
مه '26
+234
در 16 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+65
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '26
+170
در 12 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+101
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+99
در 7 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+206
در 16 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+106
در 8 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+70
در 7 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+81
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '25
+110
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+107
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+89
در 7 کانالها
Get PRO
مه '25
+122
در 10 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+76
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '25
+72
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+59
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+90
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+141
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+173
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+132
در 7 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+261
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '240
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '240
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '240
در 0 کانالها
Get PRO
مه '240
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '240
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '240
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '240
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '240
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '230
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '230
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+3
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+1
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+9
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+13
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+17
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+4
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+14
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+15
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+27
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+6
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+1
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+9
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+5
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+11
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+8
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+9
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+11
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+4
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+5
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+11
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+16
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+409
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 01 اوت | +3 |
پستهای کانال
مؤلِّف هذه الرسالة هو الأكاديمي والمؤرخ الإيطالي بالداساري لابانكا (Baldassare Labanca)، المولود عام 1829م والمتوفى عام 1913م. كان لابانكا وقت إصدار هذه الدراسة يعمل أستاذًا للفلسفة في الثانوية الملَكية بنابولي، قبل أن ينتقل لاحقاً لشغل كرسي الأستاذية في تاريخ الفلسفة وتاريخ الأديان بجامعتي بيزا وروما سابينزا. وقد عُرف لابانكا باهتمامه الواسع بتاريخ الفكر الفلسفي الإيطالي وتحليل التحولات الفكرية التي شهدها عصر النهضة.
وهذه الرسالة العلمية المعنونة بـ "حول يعقوب زاباريلا: دراسة تاريخية" (Sopra Giacomo Zabarella: Studio Storico) صَدَرت في مدينة نابولي الإيطالية عام 1878م، وهي رسالة بحثية، استُلَّت ونُشرت ضمن السجل السنوي لمدرسة أنتونيو جينوفيزي الملكية.
وإذا ضغطتَ في الملف على كلمة: "رسالة مستلّة" أو "هذه الرسالة" سينقلك إلى النص الإيطالي الأصلي لهذه الرسالة.
| 2 | دراسة تاريخية عن يعقوب زاباريلا.pdf | 404 |
| 3 |  بدون متن... | 400 |
| 4 | ألبرت_الكبير_في_المنطق_والعلم_والمعرفة.pdf | 398 |
| 5 | Albert the Great on Logic, Knowledge, and Science.pdf | 384 |
| 6 | Liber de Posterioribus Analeticis.pdf | 485 |
| 7 | ومتى ما أخذت ما يكون بعينه لهذه، وكذا الحال مع الأخرى، فينبغي أن تأخذ ما يكون بعينه لهذين ريثما تعثر على ما يكون بياناً مفرداً ويكون هذا ما يتحدد به الشيء، أما إذا لم تعثر على بيان مفرد، بل على اثنين أو أكثر، فسيتبين حينها أن ما تطلبه ليس شيئاً واحداً بل أشياء متعددة (ما أعنيه، على سبيل المثال، هو أننا إذا كنا نطلب ماذا يكون الكبرياء، فينبغي حينها أن ننظر في مجموعة من الأشخاص الذين نعرفهم ويقال عنهم بأن لهم كبرياء، ونبحث عن أمر بعينه تملكه جميع هذه، بحيث إذا كنا نقول مثلاً عن كل من "ألقيبيادس" و "أخيلوس" و "أجاكس" أنهم أصحاب كبرياء، بحثنا عن أمر بعينه يملكونه جميعاً، فنجد أنهم يملكون جميعاً إباء المهانة، إذ الأول حارب، والثاني حقد والثالث قتل نفسه؛ ثم نعمد إلى مجموعة أخرى مثل "ليسندر" و "سقراط"، حيث يقال ذلك عنهما، فإذا بان أنهما يملكان عدم المبالاة بالحظ، جيدا كان أو سيئا، فعند ذلك نأخذ كلا هذين الأمرين، ونبحث عن أمر بعينه يكون في عدم المبالاة المطلقة بالحظ وفي الإباء المطلق للمهانة؛ فإن لم نجد فيهما أمراً بعينه، نعرف حينها أن ما نقول عنه الكبرياء متعدد الحد).
أرسطوطاليس | التحليلات الثانية
قلتُ: ورد في هذا نص عدّة أعلام، وهم:
1. القيبيادس (Alcibiades)
وهو سياسي وقائد عسكري أثيني بارز (نحو 450 - 404 ق.م)، عُرف بثرائه الفاحش، ووسامته، وذكائه الخارق، لكنه اشتهر أكثر بغطرسته الشديدة وطموحه الجامح الذي لا يقبل بأي نوع من أنواع الانتقاص أو الإهانة الشخصية. تظهر قصته المرتبطة بهذا المعنى عندما اتُّهم ظلماً في أثينا بتدنيس التماثيل المقدسة (حفلة هيرما)، وحين استُدعي للمحاكمة وهو في طريقه إلى قيادة الحملة على صقلية، رأى في ذلك إساءةً إلى منزلته ومؤامرةً سياسية لتدمير مكانته، فهرب إلى إسبرطة، بل وناور وتنقّل بين أثينا وفارس وإسبرطة، عارضاً خدماته تارة ورافضاً الخضوع لإرادة وطنه تارة أخرى حين شعر بالظلم، محارباً بكل شراسة لفرض هيبته ورد اعتباره المطلق.
2. أخيلوس / أخيل (Achilleus)
البطل الأسطوري الأبرز في ملحمة الإلياذة لهوميروس. تكمن قصة كبريائه وإبائه للمهانة في الحدث الشهير ببداية الإلياذة، حين تشاجر مع قائد الجيش اليوناني العام "أجاممنون" بسبب قيامه بسلب جاريه والأسيرة المفضلة لدى أخيل (بريزيس - Briseis) عنوةً كنوع من فرض السلطة وإذلال كبرياء أفضل محارب يوناني. اعتبر أخيل هذا الفعل طعنة مباشرة لشرفه وكرامته، فاعتزل القتال غاضباً ورفض الدفاع عن الجيش اليوناني حتى كادت الجيوش تُباد وتصل الشواطئ إلى حد الاحتراق. ولما حاول صديقه الحميم وحامل سلاحه (بتروكلوس - Patroclus) الاستئذان منه لارتداء درعه وخوض المعركة بدلاً عنه فَقُتل على يد البطل الطروادي هكتور، تحول غضبه على مقتل باتروكلوس إلى ثأر لا يهدأ؛ فعاد إلى المعركة وعاث في الطرواديين قتلاً، وقتل هكتور ومثّل بجثمانه.
3. أجاكس (Ajax / أياكس العظيم)
بطل أسطوري يوناني ضخم البنية وعملاق اشتهر بشجاعته الفائقة وصلابته التي لا تُدانيها صلابة في حرب طروادة. بعد استشهاد أخيل، جرى التنافس بين الأبطال اليونان على نيل درع أخيل الأسطوري المصنوع بحرفية إلهية، فوقع الاختيار في النهاية على "أوديسيوس"، وحُرم منها أجاكس. اعتبر أجاكس هذا الحرمان إهانة شخصية كارثية تمسّ تاريخه العسكري وتجرح كبرياءه الأبدي، فأصيب بنوبة غضب عارمة جعلته يفقد صوابه ويهم بقتل قادة الجيش، فلما أفاق من نوبته وأدرك حجم الخزي الذي لحق باسمه وكرامته، رفض تماماً العيش منقوص الهيبة، واستل سيفه وغرسه في أرض شاطئ طروادة وألقى بنفسه عليه منتحراً.
4. ليسندر (Lysander)
القائد العسكري والسياسي الإسبرطي العبقري الذي هندس النصر النهائي لإسبرطة على أثينا في حرب البيلوبونيز عبر تحطيم الأسطول الأثيني في معركة أتجوسبوتامي (405 ق.م). رغماً عن امتلاكه لسلطة مطلقة وأموال طائلة وتدفق الغنائم عليه من كل إمبراطورية يونانية، وضرب به بعض القدماء المثل في الثبات أمام تقلبات الإقبال والإدبار، حتى عُدَّ مثالًا لمن لا يرفعه الإقبال ولا تضعه النكبات، ولا يبالي إن أقبل عليه الحظ بالجاه أو أدبر عنه بالخسران، مترفعاً بسلوكه عن تقلبات الأقدار.
5. سقراط (Socrates)
الفيلسوف الأثيني العظيم. تبرز قصته هنا في محاكمته الشهيرة أمام هيئة المحلفين الأثينيين عام 399 ق.م حين وُجهت إليه تهم "إفساد الشباب" و"عدم الإيمان بآلهة المدينة". وفقاً للتقاليد القضائية اليونانية، كان المتهمون يستميلون القضاة بالبكاء، واستعراض الأطفال، والتوسل، وإظهار التذلل لطلب الرحمة وتغيير مجرى الحظ السيئ. غير أن سقراط رفض هذا كله تماماً، ووقف أمام محكمته بثبات جبل، وتحدث بثبات واعتداد بموقفه الفلسفي رافضاً التوسل للجلادين أو استعطاف القدر، وواجه حكم الإعدام بتجرّع السم بكل هدوء وطمأنينة. | 1 284 |
| 8 | .
من شريف المنقول المؤيِّد لهذا ما ينقَل عن شيخ الإسلام الإمام الأكبر الشيخ أحمد الطيب أيَّدَه المولى إذ يُنقَل عنه قوله: الأزهر الشريف يتكلّم فيه واصل ابن عطاء وابن سينا وأبو الحسن الأشعري، ولا يتكلّم فيه ابن تيمية.اهـ
فتنبّه لهذه الإشارة الدقيقة التي تجمل ما فصّلتُه لك، ولو أنك طالعتَ بعض كتب الإمام أيَّدَه المولى لعلمت أن ذلك تنبيه على المنهج والطريق لا النتائج وما لا اختلاف فيه، فتأمّل ولا تزغ. | 783 |
| 9 |  ولكني لاحظتُ أيضا تلخيص ابن رشد...إلى جانب كتاب (Jacopo Zabarella) بجزئيه والذي دافع فيه عن المنهج المعرفي والبرهان كما بيَّنه أرسطوطاليس وعلّق على كثير من النقاط الواردة في التحليلات الثانية، والذي صدر سنة ٢٠١٣.
سبيل الذين يعلمون صـ ٥٧٠ | 822 |
| 10 | ثم نرُدُّ ما قاله ابن رشد - وأتباعه من أن التعريف آلة العلم وطريقه - بأن نقول: إن التعريف من حيث إنه ينفصل عن البرهان ليس آلةً للعلم وطريقه أصلا، نعم، نعلمُ به الشيء ولا نعلمُ لمِّيتَه؛ لأنا إنما نعلم شيئا إذا علمناه بعلّته المخصوصة كما قال المصنّف [أرسطوطاليس] في (الفصل الثاني) من تلك المقالة، ولا تجد في التعريف علةً بها يوجَد الشيء؛ لأنه لا يمكن أن يعلل كون الإنسان مثلا حيوانا ناطقا، لكن ينبغي أن تعلم ههنا أن التعريف الصوري ليس طريق العلم وآلته، نعم التعريف العِلِّي آلة العلم وطريقه قطعا، لكنه لا ينفصل عن البرهان إلا بوضع الحدود كما ستجد في (الفصل العاشر) من (المقالة الثانية).
الشرح الأنور لليانيوي بتصرّف. | 717 |
| 11 |  بسم الله الرحمن الرحيم
مجموعة الــ Opera Logica - الطبعة الثالثة تشتمل على:
١- في طبيعة المنطق.
٢- في الشكل الرابع للقياس.
٣- في المناهج.
٤- في تحويل البرهان إلى حد.
٥- في القضايا الضرورية.
٦- في أنواع البرهان.
٧- في الرجوع.
٨- في المبادئ الثلاثة المتقدمة.
٩- في الحد الأوسط للبرهان.
١٠- شرح مقالتي التحليلات الثانية لأرسطو.
١١- دفاع عن منهج التعليم وترتيبه.
١٢- الجداول المنطقية.
والذي تُرجِم من قِبلنا هو ( في طبيعة المنطق، في الشكل الرابع للقياس، في القضايا الضرورية، في أنواع البرهان، في المبادئ الثلاثة المتقدمة، في الحد الأوسط للبرهان، دفاع عن منهج العلم وترتيبه).
ورسالتَي (في الرجوع، في قلب البرهان) ترجمهما غيري من الأفاضل.
وأما المناهج فيعمل عليه الأفاضل.
وأما شرح التحليلات فأعمل عليه مع بعض الأفاضل حتى يخرج بصورة أفضل من الرسائل التي أخرجتها.
فما بقي سوى الرسالة الأخيرة (الجداول المنطقية)، وترجمتها صعبة لأنها مشجّرات منطقية كثيرة، فمن كان لديه خبرة في التشجير أو أراد أن يتطوع بذلك أو يعرف طريقة سهلة لتشجير تلك المشجرات فليراسلني مشكورا:
t.me/mahmoudnabil1445?direct | 1 027 |
| 12 |  أما التفسير فقد عنيت فيه بخمسة أمور رئيسة:
١- أوّلها: شرح أو تلخيص المطالب المطروحة.
٢- ثانيها: بيان ترابطها المتصل وتخادمها التام في تشكيل سبيل الذين يعلمون وذلك بإظهار لماذا قيل ما قيل في الموضع الذي قيل فيه، ولماذا سبقه ما سبقه وتلاه ما تلاه.
٣- وثالثها: اكتشاف المبادئ والمنطلقات التي انطلق منها أرسطو فجعلته يسير بهذا السير.
٤- ورابعها: إضافة اللوازم المباشرة لما ذكره مما لم يذكره.
٥- وخامسها: استقصاء ما بدا لي أنَّه تركه بلا استقصاء.
ومع ذلك، لم أكتب التفسير بنحو يستغني به الدارس عن النص، بل أردت لهما أن يكونا زوجين، ولذلك جاء التفسير نصاً متصلاً من أوله إلى آخره يحكي قصة النص ومطالبه في بيان هذا السبيل، فكان - كما النص - كُلاً واحداً لا يُقرأ بعضه ويترك بعض ولا يفهم بعضه بمعزل عن بعض، بل بياناً واحداً وكأنه كلام واحد لا يُضبَط معنى ما قيل في أوَّله إلا بالانتهاء منه.
سبيل الذين يعلمون | صـ ١٥-١٦ | 1 064 |
| 13 |  فرانسيسكو بيكولوميني (Francesco Piccolomini): (١٥٢٠ - ١٦٠٤ م) فيلسوف أرسطي إيطالي، ومن أبرز أعلام جامعة بادوفا في عصر النهضة؛ شغل فيها كرسي الفلسفة الطبيعية لأكثر من أربعين عاماً. تميز بنزعته التوفيقية بين الأرسطية والأفلاطونية المحدثة، واهتمامه بالحقلين الأخلاقي والطبيعي. عاصر غريمه المنطقي الشهير (يعقوب زاباريلا) ودارت بينهما مساجلات منهجية عنيفة حول طبيعة المنطق ومنهج الكشف العلمي. من أشهر مصنفاته: «الفلسفة العامة للأخلاق» (Universa philosophia de moribus). | 823 |
| 14 | وينبغي لك أن تعلم أن القصد من علم البرهان هو علم الحد، وأن ما يُبَيَّنُ هنا - وهو أن البراهين هي حدود بالقوة - هو موضوع هذه المقالة، وأما كل ما في المقالة الأولى فهو من أجل ما يُبَيَّنُ في هذه المقالة هنا.
أبو الوليد ابن رشد | شرح التحليلات الثانية، المقالة الثانية، الفصل الثامن. | 770 |
| 15 |  يُـوآنوس قُـوتنيوس (Ioannis Kottounios / Joannes Cottunius): (1577 - 1658م)، فيلسوف وطبيب يوناني وُلد في بيرويا بمقدونيا، ويُلقب بالحكيم المقدوني. تلقى علومه في روما وبادوفا، وخلف أستاذه الشهير قيصر القرموني (Cesare Cremonini) في كرسي الفلسفة الطبيعية بجامعة بادوفا عام 1637م، ويُعدّ من أبرز أساطين الأرسطية المتأخرة. أسس الكلية القوتنية في بادوفا لرعاية الطلاب الشرقيين الفقراء، وكان جسراً لانتقال علوم مدرسة بادوفا المنهجية والتجريبية إلى الدولة العثمانية، لا سيما عبر الترجمات العربية التي وضعها العلامة أسعد اليانيوي لشروحه في المنطق والطبيعيات في مطلع القرن الثامن عشر (عصر التوليب). | 876 |
| 16 |  التفسير كانت كتابته في أربعة أشهر، وجهد الست سنوات كان في ترجمة النص والعمل عليه!
الفاضل محمد ناصر | 791 |
| 17 |  قد أعدتُ تنسيق الرسالة بما يسرُّ الناظرين إن شاء الله. | 876 |
| 18 |  +1النقاش بين يعقوب زاباريلا وفراسيسكو بيكولوميني ممتع ومفيد علميا، ويعطي بعض التصور عن الأبحاث والنقاشات التي كانت تشغل مناطقة وحكماء ذلك العصر وتحديدا في جامعة بادوفا، ولزاباريلا - بحسب اطلاعي - في ذلك كتاب واحد، ولبيكولوميني كتابان، وقد وقفتُ عليهما، أما الأول فكبير جدا وليس كله ردّ على زاباريلا وإنما في فصوله الأولى فقط ردَّ عليه ولم يصرّح باسمه، وأما الكتاب الثاني فهو رسالة صغيرة - قريبة الحجم من رسالة زاباريلا - أخرجها بيكولوميني بعد وفاة زاباريلا، وبيكولوميني يقدّره زاباريلا ويصفه بأنه فاضل وعالم وفيلسوف؛ وظني أنا لن نعدم فائدة في الاطلاع على كتبه خصوصا التي ناقش فيها يعقوب، وإن كان ما يُذكَر حول ذلك الجدال وأنه جاوز حدود الأدب ونحوه مما يضعف الظن في أن البحث سيكون علميا خالصا، وعلى كل حال لعلي أحاول أن أصنع في كتبه ما صنعته مع يعقوب، وإن كان فسيكون في رسالته الثانية. | 912 |
| 19 | حفظ النظام في مدرسة بادوفا.pdf | 838 |
| 20 |  بدون متن... | 810 |
