سهام الحق

ФИТНЫ НАСТУПАЮТ, НО ГОТОВ ЛИ ТЫ? Сказал имам Абу Бакр аль-Аджурри аль-Ханбали (ум. 360 г.х.), да помилует его Аллаh:

اعلم - رحِمك الله - أنا وإيّاك في زمانٍ كثيرٍ الفِتَن مِن جهات كثيرة، إن لم يكُن مع الإنسان عِلْم بالخلاص مِن كُلِّ فتنةٍ تَرِد عليه، وإلا فقد هلَك!

«Знай, да помилует тебя Аллаh, что мы с тобой живём во времена многочисленных смут, исходящих со многих сторон. Если не будет у человека знания, посредством которого он сможет спастись от каждой смуты, что предстанет перед ним, то он погибнет!» [فرض طلب العلم للآجري ، ١٥٧]

«Частое соприкосновение лишает чувства» كثرة المِساس تُميت الإحساس Сердце не остается неизменным. Оно либо оживает благодаря покорности Аллаху, либо постепенно ослабевает из-за ослушания. И одной из причин его ослабления является постоянное соприкосновение с грехом. Человек может не совершать грех собственными руками, однако постоянно видеть его, слышать о нем, находиться среди него — и со временем сердце привыкает к тому, что прежде вызывало отвращение. Именно поэтому Всевышний сказал: «Не сидите вместе с ними, пока они не перейдут к другому разговору…» (ан-Ниса, 140). Чем чаще человек видит порицаемое, тем слабее становится его неприятие. Поэтому опасность заключается не только в совершении греха, но и в привыкании к нему. Сначала человек слышит непристойные слова — и они режут ему слух. Затем он перестает обращать на них внимание. Потом сам начинает употреблять их. Сначала песни кажутся ему тяжелыми для сердца. Но если они ежедневно звучат в машине, магазине, телефоне или дома, сердце привыкает к ним, и Коран уже не оказывает на него прежнего воздействия. То же происходит и с обществом людей. Человек может сесть в дурную компанию, желая повлиять на других. Однако со временем он начинает молчать там, где раньше порицал, смеяться над тем, что раньше огорчало, а затем становится одним из тех, рядом с кем когда-то лишь сидел. Поэтому праведные предшественники так тщательно берегли свои сердца. Передается, что к Мухаммаду ибн Сирину пришли двое из приверженцев нововведений и сказали: «О Абу Бакр! Рассказать тебе хадис?» Он ответил: «Нет». Они сказали: «Тогда прочитаем тебе аят из Книги Аллаха?» Он ответил: «Нет. Либо вы встанете и уйдете, либо я сам встану». Они вышли. Тогда некоторые присутствующие сказали: «О Абу Бакр! Что плохого было бы, если бы они прочитали тебе один аят из Книги Аллаха?» Он ответил: «Я побоялся, что они прочитают мне аят и исказят его смысл, и это закрепится в моем сердце». Они знали, что сердце меняется постепенно, а потому берегли его еще до того, как болезнь станет заметной. Человек редко замечает, как умирает его сердце. Поэтому каждому из нас стоит время от времени спрашивать себя: Не стало ли привычным для меня то, что когда-то тревожило мое сердце?

Худжа установилась. Сказал шейх 'АбдуЛлах аль-Джибри'ин: فالذي يتوقف في تكفير المشركين، أو يتوقف في الذي لم يكفرهم يعتبر مُنتقضا الدين "И тот, кто останавливается в такфире многобожников или же останавливается в такфире, того, кто не выносит им такфир - становится аннулирющим религию". الشرك وتكفير المشركين وعدم عذر من لم يكفرهم، فهذه من الأمور الضرورية، والحجة قائمة على الناس بذلك. "А что касается ширка и такфира многобожникам, и отсутствие оправдание тем, кто не выносит им такфир, то это из явных дел по необходимости, и худжа установилось для людей в этом". https://cms.ibn-jebreen.com/fatwa/home/view/1245

Мечом по головам азиров джахмитов)

Шарх ас Сунна : отношение к ученным зла , и запрет хвальбы их . Абу Дуджана (فكّ الله أسره )

Говорит ибн аль-Къайим (да помилует его АЛлаh): «Я слышал как шейхуль Ислям ибн Теймия говорил: «Если ангелы сотворённые не могут войти в дома в которых присутствуют изображения или собака, так каким же образом войдёт познание АЛлаhа, любовь к Нему, сладость Его поминания и радость и утешение в близости к Нему в сердце которое переполнено собаками и изображениями страстей!?» Это очень великие слова...!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Сегодня — пятница ! Так приумножьте салават на Пророка (صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ

📝Тот, кто молится и за ним нету действия аннулирующего Ислям - является муслимом, это был путь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сподвижников и всех саляфов. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تُخفروا الله في ذمته "Кто совершает нашу молитву, и обращается к нашей Къыбле, и есть зарезанное нами – тот мусульманин, которому полагается защита Аллаха и Его Посланника, так не предавайте же защиту Аллаха". Аль Бухарий 391. Спросили Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах Всевышний: ما يُحَرِّمُ دَمَ العَبْدِ ومَالَهُ "Посредством чего становится запретным кровь раба и его имущество?" Он ответил: مَن شَهِدَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وصَلَّى صَلَاتَنَا، وأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَهو المُسْلِمُ، له ما لِلْمُسْلِمِ، وعليه ما علَى المُسْلِمِ "Кто свидетельствует لا إله إلا الله поворачивается в сторону нашей къиблы, молится нашей молитвой и есть зарезанное нами мясо, такой является мусульманином, ему полагается то, что полагается мусульманина и на нём лежит то, что лежит на других мусульман". Аль Бухарий 393 Сказал Фудейл: "Я слышал Суфьян ас Саурий говорил: ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺆﻣﻦ "Тот, кто молится в сторону нашей къыблы, он у нас является верующим". ас Сунна 1/374 стр ﻭﻧﻘﻞ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ "И передал Исхак ибн Рахавейхи единогласие на то, что кто молится, он является верующим". Минахуль джалиль шарх мухтасар аль халиль 1/358 стр. От Абу Суфьяна передаётся: "Я сказал Джабиру, да будет доволен им Аллах Всевышний: "Говорили ли вы кому-нибудь из людей киблы, что они неверные?" Он ответил, да будет доволен им Аллах Всевышний: "Нет". Затем он спросил: "Получается вы говорите тем, кто являются людьми киблы, что они мусульмани?" Он ответил, да будет доволен им Аллах Всевышний: "Да" Шарх усуль аль и'тикод 2009. Сказал Посланник Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует: إني نُهِيتُ عن قتلِ المُصَلِّين "Мне было запрещено убийство молящихся". Сказал аль Манавий: ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑاﻟﻤﺼﻠﻴﻦ "И выразился Он, да благословит его Аллах и приветствует в отношении верующих, назвав их "Молящимися". Файдуль Кодыр 2/356 Это является основой в этом вопросе, а кто говорит обратное, пусть оставит свое философство и его понимание, приводя всё что ему попадётся на глаза, и приводит ясный довод на то, где Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Когда станут признаки Исляма общими между неверными и мусульмами, то не берите молящихся мусульманами до тех пор, пока не узнаете их отречение от куфра народа в котором они живут" Или подобно этому категоричному тексту, где была бы отмена или конкретизация общих текстов. هيهات هيهات Более этого, их слова говорят о том, что основа в молящимся, в землях, где эти признаки стали общими между мусульманами и неверными - является куфр.. Это является прямым противоречием словам Посланника Аллаха,да благословит его Аллах, и наветом на Аллаха Всевышнего и на Его религию. إذا لم تستح، فاصنع ما شئت Сказал ибнуль Косим: ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﻞ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺛﻢ ﻳﻤﻮﺕ، ﻫﻞ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. Был спрошен Малик о иностраннце, которому было сказано: "Помолись", он помолился, а затем умер, нужно ли читать за ним заупокойную молитву? Имам Малик ответил: "Да" Сказал Мухаммад ибн Рушд: ﻭﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺪ ﺃﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻨﺎ، ﻭاﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺫﻣﺔ اﻟﻠﻪ؛ "Это является таковым, как он сказал, так как тот, кто совершил молитву, тот заявил о своём Исляме, сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто совершает нашу молитву, и обращается к нашей Къыбле, и есть зарезанное нами – тот мусульманин, которому полагается защита Аллаха". аль Баяну ва ат тахсыль 2 том 226 стр.

Сказал шейх Холид аль Гомидий: (151) Хукм уподобления неверным: Из уподобления есть то, что является неверием, выводящим из Исляма, а есть то, что меньше этого. 1)Уподобление им в том, что является характерной чертой их религии и их обрядов. 2)Уподобление неверным полноценным образом во всём. 3)Уподобление в некоторых мирских делах. И хукм уподобления в двух первых ситуациях - это куфр. 1)Это когда уподобление в том, что является характерной чертой их религии и их обрядов, как если кто-либо оденет одежду священника, или же оденет зуннар иудеев, или же оденет одежду сил (войска), которое поклоняется шайтану, или же если повысит на себя крест, оденет одежду, на которой есть крест - всё это будет куфром и ширком, так как это подражение указывает на то, что человек считает правильным тот куфр и ширк, который у них есть. 2)Уподобление неверным полноценным образом во всём. Учёные постановили, что согласие с неверным внешне, во внешней одежде и во внешних поступках, таким образом, что если кто-либо увидит того, кто уподобился неверным, он не сможет отличить его от неверных - является куфром. Сказал шейхуль Ислям ибн Таймия, да помилует его Аллах Всевышний, относительно хадиса "Кто уподобился какому-то народу, тот один из них": Самое меньшее, на что указывает этот хадис - это запрет, тогда как внешне этот хадис указывает на куфр того, кто уподобился им, подобно тому, как это приходит в Словах Всевышнего: "А те, кто берут их себе в покровители и помощники из вас, является одними из них". Сура аль Маийда 51 аят. И можно отнести это к полному уподоблению, которое обязывает человека на впадение в куфр, а что касается частичного уподобления, то это запретно, также можно отнести слова в хадисе: "Он один из них", что он будет одним из них в зависимости от того момента, в чем он будет уподобляться им, если это уподобление будет в куфре, грехе или в их обрядах, то хукм будет в соответствии с этим уподоблением". Аль Иктидо 1/237 Сказал Кодый Хусейн из Шафи'итов: "Если кто-либо из мусульман оденет маджускую шапочку или же оденет на себя зуннар христиан, то он станет неверным, так как внешне это говорит о том, что это действие не сделает никто, кроме как у того, у кого в убеждении есть куфр". Хасануль танаббух лима ворада фи ташаббух 3)А что касается того, если муслим будет подражать неверному в какой-либо мирском деле, как допустим если кто-либо подражает кому-либо, одевая тем самым определенную одежду, то такой впадает в запретный поступок". Аль уаляя уаль бароо 203 - 204 стр.

Сказал шейх Холид аль Гомидий: Вопрос двенадцатый: Те, кто становятся неверными по причине своего неверия. Каждое неверие, которое существует - становятся неверными тот, кто имел отношение с ним, если он был тем, кто входил в следующие категории: 1)Тот, кто совершает сам это неверие, он первый кто становится неверным, по причине своего действия неверия и многобожия, мы выносим ему такфир. 2)Тот, кто довольствуется куфром, подтверждает его или любит его, является неверным, даже если он сам не совершил его, тот кто довольствуется им и не проявляет к нему неприязни, он является неверным. 3)Жаждущий многобожия и неверия, он желает совершить его, но не в состоянии сделать это. 4)Тот, кто призывает к нему, преукрашивает его и стремится распространить его. 5)Защищающий его и его приверженцев, охраняющий его, находящийся неразлучно с ним и прибывающий под его покровительством. 6)Дозволяющий его: И тот, кто дозволяет неверие, будучи убежденым о его дозволенности, или же он не видит вовсе это неверием, то такой является неверным, даже если он не совершает его и даже если питает к нему неприязнь. 7)Подтверждающий правильность этого неверия, такой входит в раздел того, кто его дозволяет. 8)Тот, кто хвалит его, преукрашивает и лестно отзывается о нём. 9)Останавливается, отказываясь выносить такфир тому, кто совершил действие неверие. И все эти категории становятся неверными по причине неверия и многобожия, даже если они сами не совершают его. И пришли доводы на куфр всех этих категорий, совершающих эти действия или делающие эти причины". Хакыкатуль куфр 11 стр.