نُبْل 𓂆

اللهُم القلبْ وما دَعى والخِيرة فيما تَرى 🤍.

ثم نظر إلى سلفيه الشهيدين وهما مضرجان بدمائهما فهابت نفسه الموقف بعض الهيبة وترددت بعض التردد، فصاح بنفسه وهو يحمسها ويقول: أقسمت يانفس لتنزلنه لتنزلن أو لتكرهنه مالي أراك تكرهين الجنة هل أنتِ إلا نطفة في شنه. ثم حمل الراية ونزل إلى ساحة الحرب وهنا جاءه ابن عم له بعظم وعليه شيء من اللحم وقال له: شد بهذا صلبك فأنت لم تطعم شيئًا منذ ثلاث فأخذ عبدالله العظم من يده ونهس منه نهسة بأطراف أسنانه غير أنه ما لبث أن رأى مصارع المسلمين امامه فقال:بئس الرجل انت يا ابن رواحة يقع هذا كله امامك وانت تأكل الطعام؟! ثم القى العظم من يده وجرد سيفه ودخل في صفوف الروم لا يقف عند شيء ولا ينتظر ويقاتل بشجاعة ويمينًا ويسار،ثم انه مازال يقاتل حتى هوى شهيد..

بعد موت زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب موت مؤثر وقد تقطعت يد جعفروهو حامل الراية وعند ذلك تقدم عبدالله بن رواحة وتناول الراية بعد أن رأى مصرع صاحبيه عن كثب فجعل يخاطب نفسه ويقول: يانفس إلا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت وما تمنيتِ فقط أُعطيتِ إن تفعلي فعلهما هديتِ

أقسمت يانفس لتنزلنه لتنزلن أو لتكرهنه مالي أراك تكرهين الجنة هل أنتِ إلا نطفة في شنه..

•ولقاء ربي هناك خير..🌿

اللّهمّ يا مَن أنزَلتَ الدّفءَ علىٰ حذيفةَ بن اليَمَانِ يَومَ الأحزَاب ، أنزِل دِفئكَ ورَحمَتكَ علىٰ النّازِحينَ وثَبّت خِيَامَهم ، اللّهُم مَع كلّ قَطرَةِ مَطرٍ احتضِن النّازِحينَ بينَ يَدَيك ، اللّهُمّ إنّ المطرَ جُندٌ مِن جنُودِكَ فاجعَلهُ رحمَةً لا عذابًا. اللّهمّ كن مع أهلِ الخِيامِ والفقَراءِ والمُستَضعفِينَ مِن عِبادِك

⁣⁣⁣أَفيضوا بِما لَديكُم🌿.

⁣⁣أَفيضوا بِما لَديكُم🌿.

•قال الإمام علي القاري رحمه الله: «إنَّ إدخالَ السُّرورِ في قَلبِ المُؤمنِ أفضلُ مِن عبادةِ الثَّقَلَينِ». الثقلان: الإنس والجن.

«من أوتي صدرًا سليمًا لإخوانه وأحبابه، فقد تعجَّل شيئًا من نعيم الجنة»

- الفُضيل بن عياض رحمه الله.

"صلاة اللّه وسلامه على نبيّه محمّد الأمّيّ الذي بُعث بالسّيف فأقام الحقَّ وجاهد في سبيله، مَن أُخرج من مكّة مكرهًا فعاد إليها فاتحًا، صلّى اللّه عليه وسلم وقد أحبَّ الجهادَ وقاتلَ الأعداء وثبت في مواطن البأس، حتّى قال شوقًا للشّهادة: ولوددت أنّي أُقتل في سبيل اللّه ثمّ أحيا ثمّ أقتل ثمّ أحيا ثم أقتل."

.. عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، قال: «إِذَا رَأَيْتُمْ عَمُودًا أَحْمَرَ [وفي رواية: «عمودا من نار»] مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَادَّخِرُوا طَعَامَ سَنَتِكُمْ؛ فَإِنَّهَا سَنَةُ جُوعٍ»

رواه الطبراني، وحسّنه العزيزي، وقال المناوي: «له شواهد»، وضعّفه الألباني)

قال كثير بن مُرّة: «آيَةُ الْحَدَثَانِ فِي رَمَضَانَ، عَلَامَتُهُ فِي السَّمَاءِ، بَعْدَهَا اخْتِلَافٌ فِي النَّاسِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا فَأَكْثِرْ مِنَ الطَّعَامِ مَا اسْتَطَعْتَ».

- (أخرجه نعيم في الفتن).

وفي الرواية التالية عنه: «إِنِّي لَأَنْتَظِرُ لَيْلَةَ الْحَدَثَانِ فِي رَمَضَانَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً». ثم يشرح عبد الرحمن بن جبير: «عَلَامَةٌ تَكُونُ فِي السَّمَاءِ، يَكُونُ اخْتِلَافٌ بَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا فَأَكْثِرْ مِنَ الطَّعَامِ مَا اسْتَطَعْتَ».

- (أخرجه نعيم بن حماد)

بل الأصح من ذلك كله ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبِيعُ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ، وَيَحْبِسُ لِأَهْلِهِ قُوتَ سَنَتِهِمْ».

- (أخرجه البخاري، ومسلم)

«فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَةٍ، وَمَا بَقِيَ يَجْعَلُهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ».

.. عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، قال: «إِذَا رَأَيْتُمْ عَمُودًا أَحْمَرَ [وفي رواية: «عمودا من نار»] مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَادَّخِرُوا طَعَامَ سَنَتِكُمْ؛ فَإِنَّهَا سَنَةُ جُوعٍ» رواه الطبراني، وحسّنه العزيزي، وقال المناوي: «له شواهد»، وضعّفه الألباني) قال كثير بن مُرّة: «آيَةُ الْحَدَثَانِ فِي رَمَضَانَ، عَلَامَتُهُ فِي السَّمَاءِ، بَعْدَهَا اخْتِلَافٌ فِي النَّاسِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا فَأَكْثِرْ مِنَ الطَّعَامِ مَا اسْتَطَعْتَ». - (أخرجه نعيم في الفتن). وفي الرواية التالية عنه: «إِنِّي لَأَنْتَظِرُ لَيْلَةَ الْحَدَثَانِ فِي رَمَضَانَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً». ثم يشرح عبد الرحمن بن جبير: «عَلَامَةٌ تَكُونُ فِي السَّمَاءِ، يَكُونُ اخْتِلَافٌ بَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا فَأَكْثِرْ مِنَ الطَّعَامِ مَا اسْتَطَعْتَ». - (أخرجه نعيم بن حماد) بل الأصح من ذلك كله ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبِيعُ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ، وَيَحْبِسُ لِأَهْلِهِ قُوتَ سَنَتِهِمْ». - (أخرجه البخاري، ومسلم) «فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَةٍ، وَمَا بَقِيَ يَجْعَلُهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ».

.. عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، قال: «إِذَا رَأَيْتُمْ عَمُودًا أَحْمَرَ [وفي رواية: «عمودا من نار»] مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَادَّخِرُوا طَعَامَ سَنَتِكُمْ؛ فَإِنَّهَا سَنَةُ جُوعٍ»

- (رواه الطبراني، وحسّنه العزيزي، وقال المناوي: «له شواهد»، وضعّفه الألباني) قال كثير بن مُرّة: «آيَةُ الْحَدَثَانِ فِي رَمَضَانَ، عَلَامَتُهُ فِي السَّمَاءِ، بَعْدَهَا اخْتِلَافٌ فِي النَّاسِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا فَأَكْثِرْ مِنَ الطَّعَامِ مَا اسْتَطَعْتَ». - (أخرجه نعيم في الفتن). وفي الرواية التالية عنه: «إِنِّي لَأَنْتَظِرُ لَيْلَةَ الْحَدَثَانِ فِي رَمَضَانَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً». ثم يشرح عبد الرحمن بن جبير: «عَلَامَةٌ تَكُونُ فِي السَّمَاءِ، يَكُونُ اخْتِلَافٌ بَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا فَأَكْثِرْ مِنَ الطَّعَامِ مَا اسْتَطَعْتَ». - (أخرجه نعيم بن حماد)

بل الأصح من ذلك كله ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبِيعُ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ، وَيَحْبِسُ لِأَهْلِهِ قُوتَ سَنَتِهِمْ».

- (أخرجه البخاري، ومسلم).

«فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَةٍ، وَمَا بَقِيَ يَجْعَلُهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ».

قال رسولُ اللهِ ﷺ : «فَضْلُ العِلمِ أحبُّ إِلَيَّ مِنْ فَضْلِ العِبَادَةِ، وَخَيْرُ دِيْنِكُمُ الوَرَعُ»

(رواه الحاكم، وصححه الألباني).

قال الحسن بن علي: حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ»

(رواه النسائي، وصححه الألباني).

~ •وَ الطَّامِحُوْنَ نُفُوْسُهُمْ وَثَّابَةٌ كَالصَّافِنَاتِ إِذَا رَأَتْ مِضْمَارَهَا!.

‏لا بأس.. وإن ارتَحَل البعض، وتَرَكَ الآخرون يدًا، لا بأس إن طالَ الطَّريق، وقَلّ الصَّديق، لا بأس إن وجدتَ الأمر صعبًا، ثم حاولت مجدّدًا، لا بأس إن أخفيت التّفاصيل، مَن عاشَ لله، كفاه الله✨❤️

"تَفَكَّرتُ في قولِ شيبان الراعي لسفيان الثوري: (يَا سفيان! عُدَّ مَنْعَ اللّٰه إيَّاكَ عطاءً مِنه لك؛ فإنَّه لم يمنعك بُخلًا، إنَّما مَنَعَكَ لُطفًا) فَرأيتُه كلامَ مَن قَد عرف الحقائق". ابن الجوزي.

فَبِكَ إلهي لا بغيرك نسألُك، أن تجعلَنَا بِكَ لك، وأن تكرِمَنَا في أول زمرةِ السابقين إليك، وأن ترفعَنَا في درجة المقربين لديك ..🤍