القناة الرسمية/ حسام عامر
رفتن به کانال در Telegram
لدعم المحتوى والمساهمة في أدوات التصوير والمونتاج والكتب حساب انستا/ 01008876606 (تَرِكةُ النبي وميراثُه هو: هذا الكتاب الذي جاء به، مع السنّة المفسِّرة له، المبيّنة لمعانيه) حسابي الشخصي https://t.me/Hos2000
نمایش بیشتر2 410
مشترکین
+424 ساعت
+67 روز
-130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+19
در 0 کانالها
ژوئن '26
+37
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+63
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+46
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+33
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+68
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+52
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+44
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+42
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+32
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+28
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+34
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+24
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+33
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+37
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+40
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '25
+34
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+33
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+64
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+96
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+95
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+75
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+69
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '24
+64
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+46
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+62
در 3 کانالها
Get PRO
مه '24
+67
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+65
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '24
+112
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+58
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+102
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+95
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+24
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+43
در 8 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+21
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+34
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+31
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+70
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+35
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+48
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+83
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+24
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+62
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+32
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+63
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+75
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+23
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+44
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+472
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+31
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+67
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+57
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+100
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+189
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+415
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+40
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+205
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+43
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+493
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 10 ژوئیه | +2 | |||
| 09 ژوئیه | +5 | |||
| 08 ژوئیه | +2 | |||
| 07 ژوئیه | +2 | |||
| 06 ژوئیه | +1 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | +3 | |||
| 03 ژوئیه | +2 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | +2 |
پستهای کانال
الوقت وأهميته وكيفية استثماره
أهمية الوقت ومكانته في الشرع
أمثلة من حرص السلف على أوقاتهم
أمثلة من حرص بعض مشايخنا المعاصرين على أوقاتهم
مقترحات للاستفادة من وقتك واستثماره
🤚 المحاضرة 20 دقيقة تقريبا ويمكنك تسريعها
https://youtu.be/TSM2X5AdEBw?si=RAMN3ggZdOM8R2_I
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
| 2 | 🤲 دعا الكفار فاستُجيب لهم ودعا المسلمون فاستُجيب لهم.
💬 قال القاضي أبو بكر بن العربي في كتابه "سراج المريدين":
«لمَّا دَخَلْتُ المُنَسْتِيرَ سنة أربع وتسعين وأربعمائة؛ أخبرني رؤساؤها العابدون، ومشيختها الزاهدون:
أن الروم أَرْسَوا إليهم وطلبُوا شراء الماء منهم، على ما تفعله العرب معهم، فبذلوا لهم المال العظيم فيه فامتنعوا عليهم؛ لأنه عَوْنٌ لهم على غَزْوِ المسلمين.
وحبَسَتْهُم الرِّيحُ عندهم أيَّامًا، حتى كادوا يموتون عَطَشًا، فأَخْرَجُوا أناجيلهم وفتَحُوها، وجَأَرُوا واستسقَوا واستشفعُوا، فأنشأ الله السَّحَابَ وأَلْقَحَها، وأمطرهم مَطَرًا عظيمًا، فسُقُوا وشُفِّعُوا، ونَصَبُوا الأنطاع، وجمعوا المياه، وملؤوا جِرَارَهم وجُرُبَهم.
قالوا لي:
فلمَّا رأينا ذلك قامت المَشْيَخَةُ المُخْلِصَةُ وقالوا:
"معاشر المنقطعين إلى الله؛ إن هذه أمة كافرة أخلصت فاستُجِيب لها، فتعال نخلص فيهم لعله يُستجاب لنا."
فنشرنا المصاحف وانتدبنا للدعاء؛ أن يُمَكِّنَنَا الله منهم، ولا يفتنَّا بهم، ولا يفتنهم بنا.
فأرسل الله رِيحًا بحرية؛ فمحت السَّحاب وأعصفت عليهم، وهَالَ البَحْرُ، وعَظُمَ المَوْجُ، واضطربت القطائع، فكلَّما زادوا مَرْسًى زادت الريحُ، حتى قَطَعَتْ حبالهم، ورَمَتْهُم إلينا واحدةً بعد أُخْرَى، ترمي الأمواجُ بالقِطْعَةِ على الحجارة فتنكسرُ، ويَخْرُجُونَ فتُضْرَبُ رِقَابُهم؛ واحدًا بعد آخَرَ، ويَقْذِفُ البَحْرُ جميع ما في القِطْعَةِ فنَغْنَمُه هكذا؛ واحدةً بعد أُخْرَى، حتى هَلَكَ جَمِيعُهم، والحمد لله رب العالمين.»
#منفول | 66 |
| 3 | الإتيان بالسنة على الطريقة الشرعية واجب
#مقتطفات
https://youtu.be/UXQeM8zoiE8?si=Y4ysKqbVhYvDaMiW | 62 |
| 4 | كلما زاد الحرص على فضول العيش زاد الهم وتشتت القلب | 66 |
| 5 | من أكثر الأشياء التي استفدتها من الشيخ الحويني رحمه الله (قولاً وعملاً) هذه العبارة:
إذا مررت بكنيف فلا تنكت فيه بعود!
وكان رحمه الله لا يفتح باباً قد أُغلق، وإذا رأى شرّاً مستوراً أو أمراً قبيحاً قد جُوزي أهله به أو تجاوزه الناس، لا يحاول إثارته أو التدخل فيه.
لذا كان يبتعد عن كثير من الخصومات، والشائعات، وسقطات الناس، والمعارك الصغيرة؛ وكان يقول: كلما فتشت فيها، أو نبشتها، أو أكثرت الوقوف عندها، اتسخ قلبك، وضاع وقتك، ولم تخرج بفائدة.
وقد تعلمت من هذه الكلمة أن كثيراً من النجاة ليست في حسن الكلام، وإنما في حسن الإعراض.
فالحكمة ليست أن تعرف كل شيء، بل أن تعرف ما يستحق أن تقف عنده، وما يستحق أن تمضي عنه.
#سيرة_وسائر
#من_الحياة
#الحويني
د محمد سعد الأزهري | 82 |
| 6 | أخشى أن *أكبر خسارة* يعيشها الإنسان اليوم ليست خسارة المال ! وليست خسارة الوظيفة ! ، وليست حتى خسارة الفرص !
*بل أن يمر عليه عام كامل ، ولا يتغير فيه شيء !*
الكتاب نفسه ، والأفكار نفسها ، والعادات نفسها ، والأخطاء نفسها ، وردود الأفعال نفسها !!!
*ثم يشتكي أن حياته لا تتغير !!!*
إن الزمن لا يصنع الإنسان ، الذي يصنعه هو ما يتعلمه ، وما يراجعه في نفسه ، وما يغيره في سلوكه.
*ولهذا فإن أخطر أنواع الخسارة ، أن يزداد الإنسان عمرًا ، ولا يزداد وعيًا !!!*
د. عبد الكريم بكار. | 95 |
| 7 | ..
#مقالات
من أراد دراسة علم التفسير دراسة بنائية متدرجة متميزة؛
فليجتهد في هذه الطريقة:
*المدخل*
يبدأ *بحفظ* مختصر في غريب القرآن ومفرداته؛ ثم *يديم النظر* في كتب غريب ألفاظ القرآن.
1- *كلمات القرآن تفسير وبيان* : لشيخ الأزهر السابق الشيخ حسنين مخلوف.
2- *ألفاظ القرآن أو غريب القرآن* : للراغب الأصفهاني (ت: 502 هجرية) رحمه الله.
....
*المرحلة التمهيدية* :
ثم يشرع في قراءة المختصرات في التفسير.
1- *التفسير الميسر* : ألفه مجموعة من أساتذة علم التفسير.
2- دراسة رسالة *أصول في التفسير* : للشيخ العثيمين (ت: 1421 هجرية) رحمه الله.
.........
*المرحلة الأولى* :
1- قراءة كتاب *تيسير المنان في تفسير كلام الرحمن* ؛ المشهور باسم: *تفسير السعدي* ، للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت: 1376 هجرية) رحمه الله.
2- قراءة كتاب *التسهيل لعلوم التنزيل* : لابن جزي المالكي الغرناطي (ت: 741 هجرية) رحمه الله.
3- دراسة كتاب: *فصول في أصول التفسير* : للدكتور مساعد الطيار.
....
*المرحلة الثانية* :
1- قراءة كتاب *تفسير القرآن العظيم* : للإمام أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي (ت: 774 هجرية) رحمه الله.
2- قراءة كتاب *أحكام القرآن* : للقاضي أبي بكر بن العربي المالكي الإشبيلي (ت: 543 هجرية) رحمه الله.
3- دراسة كتاب *المحرر في علوم القرآن* للدكتور مساعد الطيار.
4- دراسة كتاب *التحرير في أصول التفسير* للدكتور مساعد الطيار.
....
*المرحلة الثالثة* :
1- قراءة كتاب *محاسن التأويل* للعلامة جمال الدين المقدسي (ت: 1332 هجرية) رحمه الله.
2- قراءة كتاب *أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن* للعلامة محمد الأمين الشنقيطي (ت: 1393 هجرية) رحمه الله.
3- دراسة كتاب *قواعد التفسير جمعًا ودراسة* للدكتور خالد بن عثمان السبت.
4- دراسة كتاب *الإتقان في علوم القرآن* للإمام جلال الدين السيوطي (ت: 911 هجرية) رحمه الله.
....
*المرحلة الرابعة* :
1- قراءة كتاب *جامع البيان في تأويل القرآن* للإمام محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هجرية) شيخ المفسرين رحمه الله.
2- قراءة كتاب *الجامع لأحكام القرآن* للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن فرح القرطبي المالكي (ت: 671 هجرية) رحمه الله.
3- دراسة كتاب *البرهان في علوم القرآن* للإمام أبي عبد الله محمد بن بهادر الزركشي (ت: 794 هجرية) ، رحمه الله.
4- ثم يختم بدراسة الرسائل العلمية المتخصصة في علوم التفسير ومنها :
* التفسير اللغوي: مساعد الطيار.
* *استدراكات السلف في التفسير* : نايف الزهراني.
* *أسباب الخطأ في التفسير* : طاهر محمد يعقوب.
* *قواعد الترجيح عند المفسرين* : حسين علي الحربي.
* *الأقوال الشاذة في التفسير* : عبد الرحمن الدهش.
ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
..
وكتبه - خالد منصور
ظهيرة التاسع عشر من رمضان 1446 هجرية.
الموافق 19/3/2025
... | 76 |
| 8 |  سبحان الله ،،، هذه نظرة الشيعة المحبين للخير لنا (أهل السنة) فكيف بالفساق منهم ،،، قطع الله دابرهم | 111 |
| 9 | صفة الوضوء الكامل (فقه حنبلي)
مع التأكيد على بعض الأخطاء منتشرة
حتى بين بعض الإخوة وطلبة العلم
#مقتطفات
#فقه_حنبلي
https://youtu.be/ET5zjiweKyA?si=-vfcJRNUxHWCa8xi
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى | 134 |
| 10 | الحقوق المالية للمطلقة
#فقه_الأسرة
https://youtu.be/3qT4wqDecMI?si=jA7RmLUkEaDE3z02
أصلح الله أحوالنا وبيوتنا آمين | 159 |
| 11 | كيف تكون الرجعة في الطلاق ؟!
#مقتطفات
#مهم
https://youtu.be/rAmn9G4f_Mg?si=Qd3nLgMG7zXyyPTd | 223 |
| 12 | الخلاصات في فقه العبادات
(مناسب جدا لعموم الناس والمبتدئين في طلب العلم)
دورات ملخصة للأحكام الواجبة في (الطهارة / الصلاة / الجنائز / الصوم/ الحج )
١. فقه الطهارة كاملا في 4 محاضرات
https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re2vtm0nj7tsZjdhbU9CInuy&si=mXttdCqVeH0KBZHL
2. فقه الصلاة كاملا في 5 محاضرات + فقه الجنائز كاملا في محاضرة واحدة
https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re0KQf3ISZ_KFW9OjmU7_q1d&si=QrbxD8CdywhrxwHi
3. فقه الصوم كاملا في محاضرة واحدة
https://youtu.be/VCPl_5frqU8?si=xsErohedVYMIelWp
4. خلاصة فقه الحج في محاضرتين
https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re1Dl2g6PfBvnkhMRfIEvz3Z&si=9rQADAkAOow5qO4W
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى وتقبل منا ومنكم | 368 |
| 13 | من أحسن المواعظ التي سمعتها من أخي الشيخ أحمد عويضة وفقه الله أنَّ النية الصالحة لها صوتٌ يسمعه الله، وأنَّ الإخلاصَ له نورٌ ممتدٌّ إلى قلوبِ أقوامٍ لم يخلقوا بعد.
ومن ذلك ما ورثناه عن سلفنا الصالح وأئمتنا المتقدمين ولا زلنا ننتفع به ونقتات عليه.
ش محمد الأسطل | 227 |
| 14 |  بعض الناس لا يُهجرون لأنهم بلا قيمة، بل لأن الاقتراب منهم مُكلف.
كل كلمة تحتاج تفسير،
وكل غياب يحتاج تبرير،
وكل اختلاف يُقرأ كتقليل.
وكل نصيحة تُفهم كتحقير!
ثم يقول: لماذا تركوني؟
ربما لم يتركوا جمالك.
ربما لم يستطيعوا احتمال الأشواك التي تحيط به.
محمد سعد الأزهري | 195 |
| 15 | سبحان ذي الملكوت ،،، سبحان ذي العزة والجبروت،،،،، سبحان الحي الذي لا يموت | 229 |
| 16 | الفرق بين المسلم الملتزم والمنحل والمقتصد
، وكيف تكون من الملتزمين
ومعايير هامة جدا
وطرق نافعة جدا للالتزام ببعض الطاعات
#مقتطفات والله
https://youtu.be/J2dZChDS3LI?si=hXe8DHWFJOpb29l4
هدانا الله وإياكم سواء السبيل | 254 |
| 17 | ▪︎ الثانية: حال الكتاب.
المطبوع قطعةٌ منحصرةٌ في الصفات الخبرية المتقدّمة (الساق، القدم، اليدان، الوجه ونحوها)، وليس ردًّا جامعًا لكل مقالات الجهمية في خلق القرآن والعلوّ والرؤية، فينبغي للقارئ أن يقرأه على أنه جزءٌ موضوعيٌّ في إثبات الصفات، لا موسوعةً في الردّ.
▪︎ الثالثة: ميزان النقد الحديثي.
بحكم ما تقدّم من ملحوظة الذهبي، ولأن المؤلف يُؤخذ عليه روايةُ بعض الضعيف، فالأَولى بطالب العلم أن يعتمد على تخريج المحقِّق وأحكام الأئمة على الأحاديث، لا أن يحتجّ بكل ما في الكتاب لمجرّد وروده فيه. وهذا لا يغضّ من قدر الكتاب، بل هو من تمام الإنصاف معه.
▪️ الطبعات وأفضلها:
أمتن طبعاته تحقيق الدكتور علي بن محمد ناصر الفقيهي (رحمه الله)، نُشر أوّلًا بحثًا في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة، ثم طبعته مكتبة الغرباء الأثرية في مجلدٍ نحو مئةٍ وأربعين صفحة، وهي العُمدة في التوثيق والتخريج، ومحقِّقها هو نفسه محقِّق «الإيمان» و«التوحيد» لابن منده، فهو من أعرف الناس بالمؤلف.
ومعها تحقيق أحمد بن علي القفيلي عن الناشر المتميّز ودار النصيحة، طبعةٌ خِدميّةٌ نظيفة مناسبة للقراءة والاقتناء.
وثَمَّ طبعتان متداولتان معتنيتان بالإخراج: طبعة دار الآثار وعلى غلافها دراسةٌ ملحقةٌ عن الجهمية وبيان عقائدهم، وطبعة عابد بن محمد الأثري.
وممّا يزيد الكتاب نفعًا أن للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البرّاك شرحًا صوتيًّا عليه يُرجَع إليه لفهم مقاصده.
━━━━━━━━━━
جمع وهذّب: فيصل العلي، غفر الله له. | 231 |
| 18 | كتاب الرد على الجهمية - للحافظ ابن منده (ت 395هـ)
صفاتٌ عطّلها الجهميةُ بالتأويل: الساقُ، والقدمُ، واليدُ، والكفُّ، والأصابعُ، والوجه. ردَّها ابنُ منده في هذا الكتاب بابًا بابًا، بالحديث والأثر، فكان ردُّه على القوم بالإسناد لا بالجدل.
▪️ المؤلِّف:
هو الإمام الحافظ الجوّال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني (310 - 395هـ)، من كبار حفّاظ الحديث، الراحلين في طلبه، المكثرين من التصنيف فيه.
ينتمي إلى بيتٍ هو من أعرق بيوت الحديث في الإسلام، حتى قال أبو علي الحافظ: بنو منده أعلام الحفّاظ في الدنيا قديمًا وحديثًا.
وبلغ من سعة رحلته وكثرة مشايخه ما لم يبلغه كثيرٌ من أقرانه، حتى نقلوا أن عدّة شيوخه ألفٌ وسبعمائة شيخ، وأنه لا يُعلم أحدٌ أوسع رحلةً منه ولا أكثر حديثًا مع الحفظ والثقة. وأثنى عليه الأئمة؛ فقد سُئل عنه أبو نعيم الأصبهاني - على ما بينهما من وحشة - فقال: كان جبلًا من الجبال، ووصفه الذهبي بأنه محدّث الإسلام.
ومن أشهر تصانيفه: كتاب الإيمان، والتوحيد ومعرفة أسماء الله وصفاته، ومعرفة الصحابة.
ومن الأمانة العلمية ألّا نغفل ما أُخذ عليه؛ فقد كان غايةً في الرواية، دون التبويب والكلام؛ قال الذهبي في ترجمته: إذا روى الحديث وسكت أجاد، وإذا بوّب أو تكلّم من عنده انحرف. وهذه الملحوظة نفسها تكشف سرَّ هذا الكتاب: فإن ابن منده فيه راوٍ في المقام الأول، يصنع ما يُحسنه، ويترك ما يُؤخذ عليه.
▪️ موضع الكتاب من ردود السلف:
الجهمية نسبةٌ إلى الجهم بن صفوان (قُتل سنة 128هـ تقريبًا)، وهم أهل التعطيل الذين نفَوا صفات الله، وقالوا بخلق القرآن، وأنكروا علوَّه على عرشه ورؤيته.
وقد كثُر ذبُّ أئمة السنّة عنهم تصنيفًا؛ فردَّ عليهم الإمام أحمد، والدارمي عثمان بن سعيد، وغيرُهما. ويأتي كتاب ابن منده في هذه السلسلة المباركة، لكن بنفَسٍ حديثيٍّ خالص، يميّزه عمّن سبقه ممّن مزجوا الرواية بالاحتجاج العقلي والمناظرة.
▪️ موضوع الكتاب ومنهجه:
الكتاب في إثبات الصفات الخبرية التي عطّلها الجهمية بالتأويل، وردُّ تأويلهم لا بالجدل، بل بسَوق الأحاديث والآثار المثبتة لها.
وهذه هي طريقة المحدّثين في الذبّ عن المعتقد: تُقام الحجّة بالإسناد المتّصل، فتنكسر دعوى التأويل بثِقَل المرويّ لا بمقارعة العقل.
ولذلك ترى الكتاب أبوابًا مترادفةً، كلُّ صفةٍ يجمع لها ما ورد فيها من المرفوع والموقوف، ثم يُعقِّب بما يُبيّن وجه الدلالة.
ومن المهمّ التنبيه إلى أن الكتاب بين أيدينا مُفتتحٌ بقوله: «أخبرنا الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن منده»، أي أنه مرويٌّ عنه برواية تلميذه - وهو ابنه على الأرجح - لا بإملائه المباشر، وهذه نكتةٌ ستظهر فائدتها في مسألة النسبة.
▪️ أبواب الكتاب ومباحثه:
يسير الكتاب على ترتيبٍ موضوعيٍّ بحسب الصفات، ومن أبرز مباحثه كما في المطبوع:
- صفة الساق، عند قوله تعالى «يوم يُكشف عن ساق»، وما ثبت عن النبي ﷺ في ذلك، واختلاف الصحابة والتابعين في معنى تأويله.
- صفة الرجل والقدمين، في حديث وضع الرجل في النار وقولها: «قَط قَط».
- مبحث الميثاق وإخراج الذرّيّة من ظهور بني آدم، وما جاء عن الصحابة في صفة خلقهم، وفيه فصولٌ في أقوال السلف في كيفية ذلك.
- صفة اليدين، وأن الله خلق آدم بيديه حقيقة، ثم اليد والكفّ والقبضة والأصابع، في أبوابٍ متتابعة.
- صفة الوجه، عند قوله «كل شيء هالك إلا وجهه» و«ويبقى وجه ربك»، وما ورد في النظر إلى وجه الله.
والكتاب يربو على خمسةٍ وثلاثين فصلًا وبابًا في المطبوع، يجمع فيها عشرات الأحاديث بأسانيدها.
▪️ مميّزات الكتاب:
- أوّلها سَنده العالي وكثرة مرويّاته؛ فالمؤلِّف من أوسع أهل عصره روايةً، فجاء الكتاب خزانةً من المرفوعات والآثار في الصفات بأسانيد المؤلف نفسه.
- وثانيها منهجُه الأثري الخالص، الذي يجعله نموذجًا صافيًا لطريقة المحدّثين في تقرير العقيدة.
- وثالثها أنه يحفظ لنا أقوال السلف في مسائل دقيقة - كمسألة الذرّ والميثاق - مسندةً، مع تمييز ما يثبت منها وما لا يثبت في بعض المواضع.
- ورابعها أنه من المصادر التي اعتمدها من جاء بعده في باب الصفات، فهو حلقةٌ في سلسلة نقل عقيدة السلف.
▪️ مسائل مهمّة في الكتاب:
▪︎ الأولى: نسبة الكتاب، للأب أم للابن؟
اشتُهر عند بعضهم أن «الرد على الجهمية» للابن أبي القاسم عبد الرحمن بن منده (ت 470هـ)، لأن جماعةً ممّن ترجم له ذكروا أن له كتابًا بهذا الاسم، ونقل عنه الحافظ ابن رجب نقولًا في «ذيل طبقات الحنابلة».
والتحقيق أنهما كتابان متغايران لمؤلِّفَين من بيتٍ واحد: فللأب أبي عبد الله محمد بن إسحاق (ت 395هـ) كتابٌ في «الرد على الجهمية» وهو المطبوع، وللابن عبد الرحمن كتابٌ آخر بالاسم نفسه، وهو في عداد المفقود.
ومِفتاح التمييز افتتاح المطبوع بـ«أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق»، فهو نصُّ الأب، رواه عنه ابنُه، فاختلط على بعضهم فنسبه إلى الراوي. | 161 |
| 19 |  +3بدون متن... | 217 |
| 20 | تاريخ المذهب الحنبلي
من النشأة إلى الاستقرار
وتوضيح لمصطلحاته
#فقه_حنبلي
https://youtu.be/5yWpxR_dNAg?si=5-gbCgDr-BfkoOyH
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى | 158 |
