Напоминание

Шейх Салих Аль аш-Шейх (حَفِظَهُ الله) сказал: «Аллах воздает [Своему] рабу в соответствии с его делами. Если он прощает других, сам будет прощен. Если делает добро, и он получит добро. Если будет милостивым к другим, сам будет помилован и т.д.». صالح آل الشيخ: والله جل وعلا يثيب العبد من جنس عمله، فمَن عَفَا عُفِي عنه، ومن أحسن أُحْسِن إليه، ومَن رَحِم رُحِم، وهكذا 🔊 Сл. «Тафсир сура ар-Рахман» @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

Многобожники мушрики часто требовали у пророков показать им в качестве доказательства знамение (чудеса). Парадокс же заключается в том, что от своих «богов» они не требовали ни какого знамения. Они поклонялись своим идолам без малейшего довода. Также и сегодня, если внимательно понаблюдаешь за сторонниками зла, их порочностью, ложью, шайтаны требуют у призывающих к истине и единобожию доводы и доказательства, в то время, как они не требуют этого от своих лидеров. @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

Как прекрасна речь знатока Ибн аль-Каййима аль-Джаузийи, да смилуется над ним Аллах, касательно пророческого образа жизни в сфере питания. Он пишет: «В сфере питания, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не отвергал имеющуюся пищу и не обременял себя поиском отсутствующей. Он ел благую еду, подаваемую ему. Если какая-то пища ему не нравилась, он оставлял её, не запрещая никому. Никогда не говорил плохо о ней. Если она приходилась ему по душе, то ел. В противном случае оставлял, например, мясо варана, поскольку не привык к нему. Однако он не запретил такое мясо для своей общины, и даже смотрел, как в его присутствии ели приготовленного варана. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, любил сладости и мёд. Ел мясо жертвенных животных, баранину и курятину, мясо дрофы, дозволенных диких животных и зайцев, морскую пищу и запечённую. Ел свежие финики, пил чистое молоко или с примесью, пшеничную и ячменную кашу. Пил медовую воду и финиковый напиток. Ел похлёбку из молока и муки, длинные огурцы со свежими финиками, творог, финики с хлебом, а также хлеб с уксусом, мясо, смешанное с кусочками лепёшек, хлеб с расплавленным жиром, запечённую печень. Он ел сушёное ломтиками мясо. Любил приготовленную тыкву. Употреблял варёную пищу. Ел мясо с пшеницей и жиром, сыр, хлеб с маслом, дыню со свежими финиками. Любил сушёные финики со сливками. Он никогда не отвергал хорошую пищу, но и обременял себя поиском вкусной еды. Нет, он ел то, что имелось. Если же не было ничего, то терпел. Иногда в тяжёлые месяца он подвязывал к своему желудку камень из-за чувства голода, и в его доме длительное время не разжигалась печь. Обычно большую часть его пищи клали на скатерть, расстеленную на земле или полу, которая являлась его столом. Он ел тремя пальцами и облизывал их по окончании трапезы. Таков самый скромный и благородный приём пищи. Ведь высокомерный есть одним пальцем. Алчный и жадный ест пятью пальцами без перерыва. К тому же Пророк не ел, опираясь на что-либо». См. «Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад» Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя, (1/37). ما أحسن ما كتبه الحافظ ابن قيم الجوزية رحمه الله عن هدية صلى الله عليه وسلم وسيرته في الطعام فقال: " كان هديه وسيرته في الطعام لا يرد موجودا ولا يتكلف مفقودا فما قرب إليه شيء من الطيبات إلا أكله إلا أن تعافه نفسه فيتركه من غير تحريم وما عاب طعاما قط إن أشتهاه أكله وإلا تركه كما ترك أكل الضب لما لم يعتده ولم يحرمه على الأمة بل أكل على مائدته وهو ينظر وأكل الحلوى والعسل وكان يحبهما وأكل لحم الجزور والضأن والدجاج ولحم الحبارى ولحم الوحش والأرنب وطعام البحر وأكل الشوي وأكل الرطب والتمر وشرب اللبن خالصا ومشوبا والسويق والعسل بالماء وشرب نقيع التمر وأكل الخزيرة وهي حساء يتخذ من اللبن والدقيق وأكل القثاء بالرطب وأكل الإقط وأكل التمر بالخبز وأكل الخبز بالخل وأكل الثريد وهو الخبز باللحم وأكل الخبز بالأهالة وهي الودك وهو الشحم المذاب وأكل من الكبد المشوبة وأكل القديد وأكل الدباء المطبوخة وكان يحبها وأكل المسلوقة وأكل الثريد بالسمن وأكل الجبن وأكل الخبز بالزيت وأكل البطيخ بالرطب وأكل التمر بالزبد وكان يحبه ولم يكن يد طيبا ولا يتكلفه بل كان هديه أكل أكل ما تيسر فإن أعوزه صبر حتى أنه ليربط على بطنه الحجر من الجوع ويرى الهلال والهلال والهلال ولا يوقد في بيته نار وكان معظم مطعمه يوضع على الأرض في السفر وهي كانت مائدته وكان يأكل بأصبعه الثلاث ويلعقها إذا فرغ ، وهو أشرف ما يكون من الأكلة ، فإن المتكبر يأكل بإصبع واحد ، والجشع الحريص يأكل بالخمس ويدفع بالراحة ، وكان لا يأكل متكئاً " أنظر زاد المعد في هدي خير العباد )1/37(. @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

١٨٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم». («الصحيحة» ٩٣٥). 184 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий человек простой, щедрый. Что касается нечестивца, то он вероломный, низкий [подлый]»». («Сахиха», 935). Cм. аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» №418, Абу Дауд в «Сунан» 4790, ат-Тирмизи в «Сунан» 1/356, аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 1/43, аль-‘Ади в «аль-Камиль» 2/33, аль-Байхакъи в «Шу’уб» 6/280/8117.

📖 Статья *"Сходства между древними и современными хауариджами!"* ✍ Автор: 🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах* ❗ *Шестнадцатое сходство* Древние хауариджи истолковывали слова и действия правителя и вкладывали в них те смыслы, которые он не имел ввиду и не подразумевал, как они сделали это с ‘Али *да будет доволен им Аллах*. Сказал ибн Джарир *да одарит его Аллах Своей милостью*:  *«Затем они начали противоречить ему в сказанном, оскорблять его и искажать смысл слов, сказанных им».*  📚 См.: *«Аль-Бидайату уа-н-Нихая»* (10/569). ⚡ И в наше время хауариджи поступают таким же образом: что бы они ни услышали от правителя, они истолковывают это в наихудшем понимании и описывают его деяния как: *войну против религии Ислам, искоренение истоков религии, аннулирование сражения на пути Аллаха, пустую растрату денег, грабёж ресурсов и так далее* @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

📖 Статья *"Сходства между древними и современными хауариджами!"* ✍ Автор: 🇸🇦 Учёный Сунны, уважаемый шейх Бадр аль-'Утайби *да сохранит его Аллах* ❗ *Пятнадцатое сходство* Древние хауариджи порицали правителя за его усердие в поиске Истины в шари’атских вопросах, чрезмерствовали, дабы свергнуть его и старались отвратить сердца людей от обладателя власти. И это подобно тому, как они порицали ‘Усмана *да будет доволен им Аллах* за то, что он сжёг мусхафы и не сократил молитву в Мине. 📚 См.: *«Аль-Бидайату уа-н-Нихая»* (10/395). ⚡ И в наши дни их действия аналогичны: когда правитель принимает решение, в отношении верности которого в данной ситуации есть разногласия, но которое имеет в шари’ате законное основание, *они сразу же кричат: «Это замена закона Аллаха! Это суд не по тому, что ниспослал Аллах!»* ❗ *Примечание к пятнадцатому сходству* Хузайфа ибн-уль-Йаман *да будет доволен им Аллах* прибыл с похода к ‘Усману ибн ‘Аффану *да будет доволен им Аллах* и сообщил ему о том, что люди впали в разногласия относительно способов чтения Кур'ана, и эти разногласия приняли столь серьёзные масштабы, что были основания опасаться, что люди впадут в неверие из-за этого. Сказав это, он потребовал, чтобы ‘Усман велел людям читать Кур'ан только одним способом, для чего требовалось собрать Кур'ан воедино ещё раз и сделать новый, единый для всех список. 📚 См.: аль-Бухари (4987), *"Фатх-уль-Бари"* (9/15) ибн Хаджара. После этого ‘Усман велел собрать Кур'ан второй раз и велел сжечь все списки, противоречащие составленному списку. Такое решение размножить экземпляры Кур'ана в одном чтении и разослать их в провинции он принял не самостоятельно, а посоветовавшись со старейшими сподвижниками. Ибн Абу Давуд передал слова ‘Али бин Абу Талиба *да будет доволен им Аллах* по этому поводу: «Говорите об ‘Усмане только хорошее. Клянусь Аллахом, то, что он сделал со свитками, он сделал, посоветовавшись с нами. Он сказал нам: «Что вы говорите об этом чтении? До меня дошли слухи о том, что некоторые из вас говорят, что их чтения лучше чтений других. Эти слова близки к тому, чтобы стать неверием». Мы сказали: «Что же ты предлагаешь?» Он сказал: *«Я предлагаю всем людям принять единый свиток, чтобы не было ни различий, ни разногласий»*. Мы же сказали: *«Твое предложение прекрасно».* Цепочка рассказчиков этого сообщения достоверна. 📚 См.: *"Фатхуль-Бари"*(9/24) ибн Хаджара. @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

١٨١ - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن قال عليّ ما لم أَقُلْ؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار» ورد من حديث جمع من الصحابة رضي الله عنهم بهذا اللفظ: عثمان، أبى هريرة، عبد الله بن عمرو، عن عقبة بن عامر، الزبير بن العوام، سلمة بن الأكوع، ابن عمر، واثلة بن الأسقع، أبو موسى الغافقي. («الصحيحة» ٣١٠٠). 181 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто передаст от меня то, чего я не говорил, пусть приготовится занять свое место в Огне». Этот хадис передается именно в такой форме от большого количества сподвижников, среди них: ’Усман, Абу Хурайра, ’Абдуллах ибн ’Амр, ’Укба ибн ’Амир, аз-Зубайр ибн аль-’Аууам, Саляма ибн аль-Акуа’, Ибн ’Умар, Уасиля ибн аль-Аска’, Абу Муса аль-Гафикы [и другие сподвижники]. («Сахиха», 3100). Cм. аль-Бухари в «ат-Тарих» 3/2/209, ат-Тахауи в «Мушкиль аль-Асар» 1/166, Ахмад в «Муснад» 1/65, аль-Баззар в «Муснад» 1/113/205.

О ТОМ, ЧЕГО НЕОБХОДИМО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ПРИ ОБРАЩЕНИИ К АЛЛАХУ С МОЛЬБОЙ И ЧТО ПОЗВОЛЯЕТ НАДЕЯТЬСЯ НА ИСПОЛНЕНИЕ ПРОСЬБЫ. — Проявление искренности по отношению к Аллаху. — Следует начинать и завершать своё обращение с восхваления и прославления Аллаха, а также с молитвы за Пророка ☝. — Следует проявлять решимость при обращении с мольбой и быть твёрдо убеждённым в получении ответа. — Следует проявлять настойчивость в своих мольбах и не торопить события. — Необходимо присутствие сердца. — Необходимо обращаться к Аллаху со своими мольбами и в дни благополучия, и в трудные времена. — Не обращаться с просьбами ни к кому, кроме Аллаха. — Нельзя проклинать или делать дуа против членов семьи, имущества, детей и самого себя. — Не следует произносить слова мольбы ни слишком тихо, ни слишком громко. — Следует признать свои грехи и попросить прощения за них, как следует признать, что все милости — от Аллаха, и возблагодарить Его за них. — При обращении к Аллаху с мольбой не следует говорить искусственным языком, стараясь рифмовать слова. — Необходимо проявлять смирение и покорность перед Аллахом, обращаясь к Аллаху со стремлением получить ответ и из страха перед Ним. — Прежде, чем обращаться с мольбой, следует загладить нанесённые обиды, вернуть несправедливо присвоенное и покаяться. — Следует обращаться со своей мольбой трижды. — При обращении необходимо повернуться в сторону Къиблы. — При обращении следует воздевать руки к небу. — По возможности перед обращением с мольбой к Аллаху, следует совершить такое же омовение, как перед молитвой. — При обращении к Аллаху с мольбой не следует проявлять враждебность по отношению к кому бы то ни было и не следует преступать пределов разумного. — Если обращающийся к Аллаху хочет попросить о чём-то для кого-то другого, ему следует начинать с себя.¹ — Следует обращаться к Аллаху с мольбой посредством Его прекрасных имён, и упоминая Его высочайшие атрибуты, или же посредством добрых дел, совершаемых тем, кто возносит мольбу, или попросить вознести за мольбу живого праведного, присутствующего человека. — Следует обратить внимание на то, что обращающийся с мольбой к Аллаху должен употреблять дозволенные шариатом пищу и питьё, а также быть одетым в дозволенные шариатом одежды. — Запрещается просить о чём-то греховном или о том, что может привести к разрыву родственных связей. — Обращающийся с мольбами должен побуждать людей совершать одобряемое и запрещать, удерживать от порицаемого. — Следует отстраняться от любых прегрешений. ¹ Известно, что Пророк при обращении с мольбой к Аллаху начинал с себя, но известны случаи, когда он поступал и по-другому. Например, когда он просил за Анаса, Ибн ‘Аббаса, Умм Исма’иль и других людей. 📚 Саид аль-Кахтани в «Ад-Ду'а» @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

Ибн аль-Джаузи ☝ пишет: «Я заметил, как много людей по своему обыкновению часто приходят ко мне в гости и называют свои визиты услужением. Они хотят, чтобы им составили компанию, передают слова людей и говорят о том, что их не касается, перемежая свои рассказы сплетнями. И это то, что делает большинство людей в наше время. А иной раз и тот, кого посещают, сам желает и жаждет подобных визитов, не терпя одиночества. Особенно в дни праздников и поздравлений ты видишь, как люди навещают друг друга. Но они не ограничиваются лишь высказыванием своих поздравлений и приветствий, а расточают время, предаваясь тому, о чём уже упомянуто. А когда я понял, что время — это самое дорогое и им необходимо воспользоваться для совершения благих дел, я возненавидел эти визиты и встал перед выбором: если я выскажу им своё неодобрение, то встречу непонимание, поскольку положу конец привычному, а если смирюсь с этим, то потеряю время. И я стал всячески избегать встреч. Когда же это мне не удавалось, я старался быть краток, чтобы быстрее расстаться. Затем на время их визита я приготовил некоторые дела, которые не препятствуют беседе, чтобы время не прошло даром. Я был готов к тому, чтобы во время нежелательных встреч резать бумагу, очинять калем и сшивать тетради, поскольку делать это (всё равно) необходимо, что (к тому же) не требует размышления и вдохновения. И я припас эти дела на время таких визитов, чтобы не терять ни минуты своего времени». 📚 «Охота за мыслью» @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame

📚 ОСТАВЬ ПОСЛЕ СЕБЯ БЛАГОЙ СЛЕД Сказал шейх 'Абду-Рраззак Аль-Бадр, да хранит его Аллах: «Как сказал Аллах, Пречист Он и Возвышен: 📒 «Поистине, мы оживляем умерших и записываем то, что они совершили ранее и их следы» {сура «Йа син», аят 12}. «То, что они совершили ранее» - то есть в мирской жизни. «Их следы» - то есть то, что записывается им после смерти. Следы их призыва, их искренности и обучения (других), их разъяснения религии Аллаха, Пречист Он и Возвышен, - записываются им после смерти. ➡️ По этой причине некоторые люди из числа обладателей достоинства, знания и искренности, призывающих к Аллаху, Пречист Он и Возвышен, которые умерли много столетий назад, - каждый день им записывается множество благих дел, СОТНИ благих дел. И он умер много столетий назад! ➡️ А среди людей есть такой, который жив сейчас и ходит по земле, проходят дни и ему НЕ ЗАПИСЫВАЮТСЯ благодеяния, однако ему записываются грехи, преступления и ошибки, прибегаем к Аллаху за защитой от этого. Я наставляю вас прочитать слова имама ас-Са'ади в тафсире к этому аяту из суры «Йа син»: «Нам не составит труда воскресить усопших для того, чтобы призвать их к ответу. Для этого Мы записываем добрые и злые деяния, совершенные людьми при жизни на земле, а также добрые и злые последствия их деяний, которые имели место не только при жизни самого человека, но и после его смерти. ✏️ Мы записываем каждому человеку все добрые слова и деяния, которые люди говорят или совершают по его наставлению. Этим наставлением могут быть 🔴проповеди, 🔴добрые советы, 🔴призывы совершать благодеяния и избегать грехов. Человек также получит вознаграждение, если люди воспользуются оставленными после него 🔴знаниями и 🔴полезными книгами или 🔴возьмут пример с того, как он совершает намаз, раздает обязательные и необязательные пожертвования и совершает прочие добрые дела. То же самое относится к людям, которые 🔴строят мечети или другие общественные места. Такие люди получают вознаграждение за свои деяния как при жизни, так и после смерти, потому что они оставляют после себя добрые дела других людей, которые попадают в книгу их добрых деяний. ‼️ А что касается людей, которые оставляют после себя злодеяния и грехи, то они будут нести ответственность и за грехи, которые другие люди совершают по их примеру или наставлению. ➡️ Поэтому каждый человек, который подает пример для совершения доброго дела, получит вознаграждение за себя и за каждого, кто совершит это доброе дело вплоть до наступления Судного дня. ➡️ А каждый человек, который подает пример для совершения злодеяния, получит наказание за себя и за каждого, кто совершит это злодеяние вплоть до наступления Судного дня. Знание этого позволяет нам лучше осознать 🖍 ПРЕВОСХОДСТВО людей, занимающихся распространением Ислама и наставлением окружающих на истинный путь. Нам также становится ясно, что 🖍 нечестивцы, которые призывают людей к совершению грехов, являются самыми НИЧТОЖНЫМИ созданиями, самыми злостными преступниками и самыми великими грешниками. А затем Аллах сообщил о том, что все деяния и помыслы людей записаны в ясном Руководстве. Оно является матерью всех Писаний и на него ссылаются книги, которые находятся у благородных ангелов. И это Хранимая Скрижаль». @ t.me/obislamedo @ t.me/voprosyotvetyobislame