🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

📌معاویه، از شهادت امام حسن -عَلَیهِ السَّلامِ- خوشحال می‌شود و مقدام او را با ذکر بدعت‌ها و مخالفت‌های علنی‌اش با شرع توبیخ می‌کند! در صحیح سنن أبي داود (4131) از خالد بن معدان روایت شده است: «مقدام بن معدى کرب، و عمرو بن اسود، و شخصى از بنى اسد از اهالى قنسرین، نزد معاویه آمدند. معاویه به مقدام گفت: خبر دارى که حسن بن على -علیه السلام- وفات کرده؟ مقدام گفت: إنا لله وإنا إلیه راجعون. شخصى به (1) او گفت: مگر آن را مصیبت مى دانى؟ (2) مقدام گفت: «ولِمَ لا أراها مصیبة، وقد وضعه رسول الله -صلى الله علیه وآله وسلم- فی حِجره، فقال: «هذا منّی وحسین من علیّ»؛ (چطور مصیبت نشمارم در حالى که رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم او را در آغوش مى‌گرفت و مى‌فرمود: این از من است و حسین از على است. مردى که از بنى‌ اسد بود گفت: «جمرة أطفأها الله عزّ وجلّ»؛ (آتش برافروخته اى بود که خدا آن را خاموش نمود). مقدام گفت: امروز از اینجا نمى‌روم مگر آنکه تو را خشمگین سازم و چیزى بگویم که خوشت نیاید، آنگاه گفت: اى معاویه! اگر راست گفتم مرا تصدیق کن و اگر دروغ گفتم مرا تکذیب کن. گفت: باشد. مقدام گفت: تو را به خدا سوگند! مگر نمى‌دانى که رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم از پوشیدن حریر نهى فرمود؟ معاویه پاسخ داد: آرى. گفت: تو را به خدا سوگند! نشنیدى که رسول خدا از پوشیدن طلا نهى فرمود؟ معاویه گفت: آرى. گفت: به خدا سوگند! مگر نمى‌دانى که رسول خدا از پوشیدن پوست حیوانات وحشى و سوار شدن بر آن نهى فرمود؟ گفت: آری. گفت: به خدا سوگند اى معاویه! تمام اینها را در خانه‌ات دیدم. معاویه گفت: مى‌دانم که هرگز از دست تو نمى‌توانم خلاص شوم!» (3) حافظ ذهبی (748 هـ) در سیر أعلام النبلاء (3/159) حدیث را پذیرفته، و گفته است: «إِسْنَادُهُ قَوِيٌّ»، و محققین کتاب مذکور که شیخ شعیب ارنؤوط و گروه ایشان باشند در پاورقی تذکر می‌دهند که علی رغم مُدلِّس‌بودن «بقیة بن ولید» در طریق احمد او تصریح به تحدیث کرده، پس هیچ غباری بر سند این خبر نمی‌نشیند! تعلیقهٔ (1): در مسند احمد [ج5، ص118، ح 16738] «به جاى کلمه «رجل» تصریح به نام معاویه شده وچنین آمده است: «فقال له معاویة: أتراها مصیبة؟». نگاه کن به امانت ابو داود که نام معاویه را برمى‌دارد و به جاى آن واژه «رجل» مى‌گذارد! عظیم آبادی شارح سنن ابو داود اعتراف می‌کند پنهان‌کردن اسم افراد در این فضائح دأب و روش ابو داود می‌باشد: «(فَقَالَ لَهُ فُلَانٌ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَقَعَ رَجُلٌ مَكَانَ فُلَانٍ وَالْمُرَادُ بِفُلَانٍ هُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَالْمُؤَلِّفُ لَمْ يُصَرِّحْ بِاسْمِهِ وَهَذَا دَأْبُهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ» [عون المعبود، الناشر: دار الکتب العلمیة، ج 11، ص 127]. تعلیقهٔ (2): معاویهٔ بی‌ایمان شهادت امام حسن -علیه السلام- را مصیبت نمی‌بیند، و ناراحت نمی‌گردد؛ مقدام هم با ذکر مخالفت‌های عامدانه او با شریعت اسلام و فضح او از خجالتش در می‌آید! عظیم آبادی شارح سنن ابو داود [مصدر پیشین، ج 11، ص 128] از گفتهٔ منافقانه معاویه بسیار تعجب کرده و می‌گوید: او حق اهل بیت را نشناخت؛ فوت حسن بن علی علیهما السلام از بزرگ‌ترین مصیبت‌ها است. خدا مقدام را پاداش خیر بدهد و از او راضی باشد که از گفتن حق خاموش نماند و آن را در موقع حاجت اظهار کرد!! این است شأن یک مؤمنِ کامل و مخلص! تعلیقهٔ (3): چگونه می‌توان چنین فرد خالف السنه‌ای را از اهالی ایمان حساب کرد؟! ای برادر مسلمان! خوب ببین که او در برابر ارشاد و حق خاضع نمی‌گردد، و همچون فراعنه از معصیت الله باکی ندارد!! 🆔 https://t.me/mataen_Muawiyah

⁉️ وهابی بر روایت اول که در اثبات خلافت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نقل کردیم اشکال سندی کرده است! 👈 در صورتی که هیچ شخص سلیم العقلی روایت متواتر را برسی سندی نمیکند . 👈 ثانیا ایشان اگر کمی دقت میکرد متوجه میشد که پاسخ اکثر نقدهای او را قبل از اینکه او زبان به نقد بگشاید، بیان کردیم : 🆔 https://t.me/javaheralklam/1179 ☑️ بار دیگر پاسخ اشکالات او را بیان میکنیم : 🔹 اولین اشکال عدم وثاقت معروف بن خربوذ است که این اشکال را سابقا پاسخ دادیم : 🆔 https://t.me/javaheralklam/1165 🔸 دومین اشکال در خصوص عامر بن واثله است که ادعا کرده است توثیقی در خصوص ایشان نیست : ▫️و عده البرقي من خواص أصحاب أمير المؤمنين ع 📚معجم رجال الحديث، ج ۱۰، ص: ۲۲۳ #صرف صحابی بودنِ  امام دلیل بر وثاقت و یا مدح نیست اما اینکه شخصی جزء خواص اصحاب امام باشد قطعا دلالت بر عظمت و جلالت او دارد و همین امر برای توثیق کفایت میکند : 1⃣ مرحوم سید خویی : هذا مضافا إلي أنه يكفي في الاعتماد علي روايته جلالته و عظمته عند الصادق ع، و لذلك كان من خواص أصحابه ع 📚 معجم رجال الحديث ، ج ۹، ص: ۲۹۶ 2⃣ استاد شب زنده دار : کسی که از خواص اصحاب امام صادق باشد آیا می‌توانیم بگوییم: «آدم دروغ‌گویی است»؟! 👈 معلوم است که «خواص» یعنی کسانی که حضرت به آنها اعتمادداشته‌اند و اسرار را به او می‌گفته‌اند، بنابراین نمی‌شود ثقه نباشد و دروغگو باشد. 3⃣ استاد علیرضا اعرافی : اصبغ هم که وقتی می‌گوید از خواص اصحاب امیرالمؤمنین است لازم نیست بگوید ثقة 👈 خواص اصحاب امیرالمؤمنین خودش توثیق کامل است . 🔹اشکال سوم در خصوص حذیفه بن اسید صحابی پیامبر است! ▫️حدیثِ غدیرِ نقل شده توسط حذیفه بن اسید؛ به امام باقر علیه‌السلام عرضه شده است و امام شهادت به صحت آن داده است بنابراین نیازی با اثبات وثاقت ایشان نیست اگر چه ما جناب حذیفه بن اسید را ثقه و عادل میدانیم . ☑️ تصریح به صحت حدیث فوق توسط فقهای شیعه : 1⃣ شیخ احمد ماحوزی در جلد اول کتاب خصال ( به تحقیق ایشان) صفحه‌ی ۱۷۶ ذیل این حدیث را به لحاظ سند کاملا #صحیح میداند و میگوید: 👈 و سنده من اصح الاسانید، رجاله ثقات اجلاء عیون عظام 2⃣ آقای آصف محسنی در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 162 این حدیث را می‌آورد . 3⃣ ففي الخبر الصحيح الذي رواه الشيخ الصدوق عليه الرحمة بسنده عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال.. 📚  الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس جلد : 1  صفحه : 215 4⃣ منها ما رواه الصدوق في الخصال باسناد معتبرة عن معروف بن خرّبوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاريّ قال : ... 📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلاميه جلد 1 صفحه  80

📌ما از معاویه دست بر نمی‌داریم حتی اگر احادیث وارده در مذمت او صحیح باشد! «... هذا شأن علمائنا من أهل السنة والجماعة فإنهم لا يقبلون أي رواية تطعن في شخص ... معاوية ... وإن صح سندها!» (تحقيق البيان في رد شبهات عن معاوية بن أبي سفيان، الشیخ قاسم الحنفي، ص 27) یعنی: این عادت علمای ما اهل سنت و جماعت است، زیرا آن‌ها هیچ روایتی را که شخصی ... یا معاویه را مورد اعتراض قرار دهد، قبول ندارند، حتی اگر سندش صحیح باشد!! 🆔 https://t.me/mataen_Muawiyah

#فوائد_رجالیه (5) 🔹 مطمئن‌ترین راه‌های احراز وثاقت راوی جمع قرائن است؛ شیخ محمد سند جمع قرائن را اصلی‌ترین راه توثیق و یا تضعیف راویان میداند : ▫️بعد ما تبیّن أنّ العمدة فی باب التوثیقات الرجالیّة و التضعیفات هو تراکم القرائن 📚بحوث فی مبانی علم الرجال صفحه‌ی 124 🔸 همچنین آیت‌الله سبحانی جمع قرائن را یکی از موثق‌ترین راه‌های اثبات وثاقت میداند : ▫️ إنّ سعی المستنبط علی جمع القرائن و الشّواهد المفیدة للاطمئنان علی وثاقة الرّاوی أو خلافها، من أوثق الطّرق و أسدّها 📚 کلیات فی علم‌ الرجال؛ صفحه‌ی 157 ☑️ در خصوص جناب #ابراهیم_بن_هاشم قرائن مختلفی بر وثاقت ایشان دلالت میکند که به صورت مفصل توضیح‌ دادیم : 🆔 https://t.me/javaheralklam/996 👈 نکته‌‌ای بسیار حائز اهمیت به بیان شیوای استاد محمد جواد فاضل لنکرانی در خصوص تجمیع قرائن #نکته‌ی_بسیار_مهم : سید ابن طاووس در خصوص وثاقت ابراهیم بن هاشم ادعای اجماع میکند؛ مرحوم سید خویی با اینکه توثیق متاخرین را نمیپذیرد اما ادعای اجماع یکی از متاخرین مثل سید ابن اطاووس را برای اثبات وثاقت کافی میداند؛ این‌ بحث را به صورت مفصل توضیح دادیم : 🆔 https://t.me/javaheralklam/1063 🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (15) باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (8) #برسی_ایمان_ابو_طالب از منابع شیعه با سند صحیح 🔹 شیعیان به پیروی از اهلبیت پیامبر علیهم‌السلام بر ایمان حضرت ابو طالب علیه‌السلام پدر بزرگوار امام علی علیه‌السلام؛ اجماع دارند؛ در ذیل برای نمونه به یکی از احادیث اهلبیت مبنی بر ایمان پدر عظیم الشان امام علی علیه‌السلام اشاره میکنیم : ▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ مَثَلَ أَبِي طَالِبٍ مَثَلُ أَصْحَابِ اَلْكَهْفِ أَسَرُّوا اَلْإِيمَانَ وَ أَظْهَرُوا اَلشِّرْكَ فَآتَاهُمُ اَللَّهُ « أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ » 📚 الکافي ج ۱، ص ۴۴۸ 👈 امام صادق(عليه السّلام)فرمود : مَثَلِ‌ ابو طالب مَثَلِ‌ اصحاب كهف است كه ايمان خود را پنهان كردند و شرک را ظاهر داشتند ( ایمان خود را مخفی کردند ) و خدا دو بار به آنها پاداش داد . ✅ حدیث فوق صراحت دارد در اینکه پدر مولا علی علیه‌السلام با ایمان بودند؛ سند حدیث فوق نیز کاملا معتبر است : 1⃣ علي بن ابراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي، ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب 📚 نجاشی صفحه ۲۶۱ 2⃣ در خصوص جناب ابراهیم بن هاشم در پست بعد مطالبی بیان میکنیم ان‌شاءالله؛ در وثاقت ایشان هیچ گونه شکی نیست . 3⃣ محمد بن ابی عمیر كان من أوثق الناس عندالخاصة والعامة 📚 فهرست ، شیخ طوسی ، صفحه‌ی 50 4⃣ هشام بن سالم الجواليقي مولي بشر بن مروان أبوالحكم، كان من سبي الجوزجان. روي عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة 📚 نجاشی صفحه ۴۳۵ 🔹 حدیث فوق با سند دگیری نیز نقل شده است : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلطَّالَقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا اَلْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْفَضْلِ اَلْهَاشِمِيِّ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ 📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۶۱۵ 👈 با اینکه سند دوم به لحاظ رجالی ضعیف است اما به عنوان شاهد و موید برای سند اول قرار میگرد . ☑️ بنابراین حدیث فوق علاوه بر اینکه سند اولش کاملا صحیح است؛ سند دیگری نیز دارد که به عنوان موید قرار میگرد .

#پیشنهاد_ویژه 💥 انسان ناطق رفع توقیف شد 💥 💥 هرآنچه لازم است از #فقه و فقاهت بدانید 💥 بازخواني انتقادی سنت فقهی 💥 بررسی آرا و نظرات جنجالی فقها 💥 جواز یا عدم جواز حکومت اسلامی 💥اجرا یا عدم اجرای حدود در عصر غیبت + و صدها مطلب مفید و نایاب دیگر 👇👇👇👇 از دست ندهید ‌: 🆔 https://t.me/human_thinker 🆔 https://t.me/human_thinker

⁉️ وهابی اشکال کرده است که اهلبیت علیهم‌السلام علم کلام را مذموم میداند و از آن نهی کرده اند! خطاب به وهابی میگوییم : حَفِظتَ شَیئاً وَ غَابت عَنکَ أشیـَاءُ❗️ 🔹 بله اهلبیت علیهم‌السلام از علم کلام نهی کردند؛ اما کدام علم کلام ؟ علم کلامی که ماخوذ از ثقلین نباشد مورد مذمت شدید اهلبیت واقع شده است اما اگر مبانی علم کلام ماخوذ از ثقلین باشد نه تنها مذمتی بر تعلیم آن نیست بلکه به فراگرفتن آن تشویق نیز شده است . در روایت زیر این تقسیم بندی از علم کلام که در بالا اشاره کردیم به درستی بیان شده است : يونس بن يعقوب میگويد : خدمت امام صادق (عليه السّلام) بودم كه مردى از اهل شام بر آن حضرت وارد شد و گفت: من علم كلام و فقه و فرائض ميدانم و براى مباحثه با اصحاب شما آمده‌ام. امام صادق (عليه السّلام) فرمود سخن تو از گفتار پيغمبر است يا از پيش خودت‌؟ گفت: از گفته پيغمبر و هم از خودم امام فرمود: پس تو شريك پيغمبرى‌؟ آن شخص شامی گفت: نه؛ امام فرمود: از خداى عز و جل وحى شنيده‌اى كه بتو خبر دهد؟ گفت: نه املپ فرمود: چنان كه اطاعت پيغمبر را واجب ميدانى اطاعت خودت را هم واجب ميدانى‌؟ گفت: نه، حضرت بمن متوجه شد و فرمود، اى يونس پسر يعقوب! اين مرد پيش از آنكه وارد بحث شود خودش را محكوم كرد (زيرا گفته خودش را حجت دانست بدون آنكه دليلى بر حجيتش داشته باشد) 👈 سپس امام فرمود : اى يونس اگر علم كلام را خوب ميدانستى با او سخن ميگفتى، يونس گويد:(من گفتم) واى افسوس. سپس گفتم: فدای شما شوم من شنيدم كه شما از علم كلام نهى مينمودى، و ميفرمودى واى بر اصحاب علم كلام زيرا ميگويند اين درست مى‌آيد و اين درست نمى‌آيد (ميگويند: سلمنا، لا نسلم) اين بنتيجه نميرسد، اين را ميفهميم و اين را نميفهميم 👈 امام فرمود : من گفتم واى بر آنها اگر گفته مرا رها كنند و دنبال خواسته خود بروند . 📚 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج ۲، ص ۱۹۴ ☑️ شیخ آصف محسنی در معجم الأحاديث المعتبرة؛ جلد دوم صفحه‌ی  19 این حدیث شریف را می‌آورد؛ پس این حدیث به لحاظ سند معتبر است . ✅ با توجه به حدیث بالا مشخص شد که اهلبیت از مطلق علم کلام نهی نفرمودند بلکه از علمی نهی کردند که مطابق ثقلین نباشد . 🆔 https://t.me/Tawhid_shia

#کتاب_الامامه (14) باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (7) 🔹 خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در خصوص فضائل ائمه‌ علیهم‌السلام : 👈 فراز اول تا سوم 👈 فراز چهارم 👈 فراز پنجم و ششم ▫️برسی سندی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در فضائل ائمه علیهم السلام : 1⃣ محمد بن يحيي أبو جعفرالعطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث 📚 نجاشی صفحه ۳۵۴ 2⃣ أحمد بن محمد بن عيسي .... شيخ قم و وجه‌ها وفقيه‌ها غيرمدافع 📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۲۶ 3⃣ الحسن بن محبوب السراد و يقال له الزراد، ويكني أبا علي، مولي بجيلة، كوفي ثقة 📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۴۷ 4⃣ إسحاق بن غالب الأسدي والبي عربي صليب، ثقة 📚 نجاشی صفحه ۷۳ ☑️ بنابراین خطبه‌ی مذکور که خیلی از مقامات ائمه علیهم‌السلام را بیان میکند و عقاید شیعیان نیز موافق و هماهنگ با این خطبه‌ی مبارک امام صادق علیه‌السلام است؛ سند کاملا صحیحی دارد و رجال سند همه ثقه و امامی مذهب هستند . 📚 علامه مجلسی نیز در جلد دوم مراه العقول صفحه‌ی 400 سند حدیث را صحیح میداند . 📚 همچنین ایت‌الله هادی نجفی در کتاب موسوعه احادیث اهل البیت جلد چهارم صفحه‌ی 366 ذیل حدیث میگوید : 👈 الروایه صحیحه الاسناد

#کتاب_الامامه (13) باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (6) 🔹 ادامه‌ی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در خصوص فضائل ائمه‌ علیهم‌السلام : 👈 فراز اول تا سوم 👈 فراز چهارم 5⃣ فراز پنجم : لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اَللَّهِ يَحْفَظُهُ وَ يَكْلَؤُهُ بِسِتْرِهِ مَطْرُوداً عَنْهُ حَبَائِلُ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ اَلْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ اَلسُّوءِ مُبْرَأً مِنَ اَلْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ اَلْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ اَلزَّلاَّتِ مَصُوناً عَنِ اَلْفَوَاحِشِ كُلِّهَا مَعْرُوفاً بِالْحِلْمِ وَ اَلْبِرِّ فِي يَفَاعِهِ مَنْسُوباً إِلَى اَلْعَفَافِ وَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْفَضْلِ عِنْدَ اِنْتِهَائِهِ مُسْنَداً إِلَيْهِ أَمْرُ وَالِدِهِ صَامِتاً عَنِ اَلْمَنْطِقِ فِي حَيَاتِهِ فَإِذَا اِنْقَضَتْ مُدَّةُ وَالِدِهِ إِلَى أَنِ اِنْتَهَتْ بِهِ مَقَادِيرُ اَللَّهِ إِلَى مَشِيئَتِهِ وَ جَاءَتِ اَلْإِرَادَةُ مِنَ اَللَّهِ فِيهِ إِلَى مَحَبَّتِهِ وَ بَلَغَ مُنْتَهَى مُدَّةِ وَالِدِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَمَضَى وَ صَارَ أَمْرُ اَللَّهِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ ▫️همواره مورد توجّه خاصّ‌ خداوند بوده و هست و او را به وسيلۀ فرشتگانش نگهدارى مى‌كند،پيش آمدهاى ناگوار شبهاى تيره و دميدن هر فاسقى از او دفع مى‌گردد،تهمتهاى ناروا به او اصابت نمى‌كند و از بيماريها دور و از آفتها در پرده داشته و پوشيده[و معصوم از لغزشها]و در امان از همه كردارهاى زشت و ناپسند است،از آغاز رشد يافتنش به شكيبائى و نيكوكارى شناخته شدهو در پايان عمرش به پاكدامنى و دانش و فضل منصوب است. امر امامت پس از پدرش به او محوّل گشته و در زمان زندگى پدرش از گفتار خاموش است و چون پدرش وفات يافت و تقديرات الهى در مشيتّش به او رسيد و از نزد خدا اراده در بارۀ او به مهر و دوستى او رسيد و پايان پدرش فرا رسيد و درگذشت،امر خداوند پس از وى به او واگذار گرديد. 6⃣ فراز ششم : وَ قَلَّدَهُ دِينَهُ وَ جَعَلَهُ اَلْحُجَّةَ عَلَى عِبَادِهِ وَ قَيِّمَهُ فِي بِلاَدِهِ وَ أَيَّدَهُ بِرُوحِهِ وَ آتَاهُ عِلْمَهُ وَ أَنْبَأَهُ فَصْلَ بَيَانِهِ وَ اِسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ اِنْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ وَ أَنْبَأَهُ فَضْلَ بَيَانِ عِلْمِهِ وَ نَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ وَ ضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ وَ اَلْقَيِّمَ عَلَى عِبَادِهِ رَضِيَ اَللَّهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمُ اِسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ اِسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ وَ اِسْتَخْبَأَهُ حِكْمَتَهُ وَ اِسْتَرْعَاهُ لِدِينِهِ وَ اِنْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ وَ أَحْيَا بِهِ مَنَاهِجَ سَبِيلِهِ وَ فَرَائِضَهُ وَ حُدُودَهُ فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحَيُّرِ أَهْلِ اَلْجَهْلِ وَ تَحْيِيرِ أَهْلِ اَلْجَدَلِ بِالنُّورِ اَلسَّاطِعِ وَ اَلشِّفَاءِ اَلنَّافِعِ بِالْحَقِّ اَلْأَبْلَجِ وَ اَلْبَيَانِ اَللاَّئِحِ مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ عَلَى طَرِيقِ اَلْمَنْهَجِ اَلَّذِي مَضَى عَلَيْهِ اَلصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ فَلَيْسَ يَجْهَلُ حَقَّ هَذَا اَلْعَالِمِ إِلاَّ شَقِيٌّ وَ لاَ يَجْحَدُهُ إِلاَّ غَوِيٌّ وَ لاَ يَصُدُّ عَنْهُ إِلاَّ جَرِيٌّ عَلَى اَللَّهِ جَلَّ وَ عَلاَ. ▫️خدا امر دينش را بگردن او نهاد و او را بر بندگانش حجت كرد و در بلادش سرپرست نمود و بروح خود قوتش داد و از علم خود باو داد و از بيان روشن [گفتار حق] آگاهش نمود و راز خود بدو سپرد و براى امر بزرگش (رهبرى تمام مخلوق) دعوت فرمود و فضيلت بيان علمش را باو خبر داد و براى رهبرى خلق منصوبش ساخت و بر اهل عالم حجتش نمود و مايه روشنائى اهل دين و سرپرست بندگانش كرد او را براى امامت خلق پسنديد و راز خود بدو سپرد و بر علم خويش نگهبانش كرد و حكمتش را در او نهفت و سرپرستى دينش را از او خواست و براى امر بزرگش او را طلبيد و راههاى روشن و احكام و حدود خويش باو زنده كرد. امام هم با نور درخشان و درمان مفيد، هنگام سرگردانى نادانان و سخن آراستن اهل جدل، بعدالت قيام كرد در حالى كه با حق واضح و بيان از هر سو روشن همراه بود و براه مستقيمى كه پدران درستكارش عليهم السلام رفته بودند، گام برداشت، پس حق چنين عالمى را جز بدبخت ناديده نگيرد و جز گمراه نوميد منكرش نشود و جز دلير بر خداى جل و علا برايش كارشكنى نكند . ▫️برسی سند خطبه‌ی فوق ان‌شاءالله در پست بعدی

🔸نقدي قويم بر متني سقيم🔸 [پاسخ به شبهات حول کتاب سلیم] #فهرست_مطالب📜 🌴[زندگینامه جناب سلیم]🌴 📌اقوال متقدمین پیرامون سلیم📌 ❶شیخ نجاشی 👤 ❷جناب برقی 👤 ❸شــیــــخ نـعـمـانـی 👤 ▪️قول سيد الاستاذ خوئي پيرامون كلام شيخ نعماني و جناب برقي. ❹شـیـخ الـطـائـفة طـوسـي 👤 ❺شـیـخ الـطـائـفة طـوسـي [2] 👤 ❻ثـقـة الـإسـلـام الـكـلـيـنـي 👤 ❼شـيـخ صــدوقــــ 👤 ❽جـنـاب ابـن ابـی عـمـیـر 👤 ❾جـنـاب حـمـاد بـن عـيـسـي 👤 ▪️بیان شبهات عمریه پیرامون اقوال شیخ مفید و ابن غضائری. ⓫بررسی قول ابن غضائری 👤 ▪️قول سید الاستاذ خوئی پیرامون استنادات ابن غضائری. ⓬بررسی قول شیخ مفید 👤

#کتاب_الامامه (12) باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (5) 🔹ادامه‌‌ی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در فضائل ائمه علیهم‌السلام : 4⃣ فراز چهارم : حُجَجُ اَللَّهِ وَ دُعَاتُهُ وَ رُعَاتُهُ عَلَى خَلْقِهِ يَدِينُ بِهَدْيِهِمُ اَلْعِبَادُ وَ تَسْتَهِلُّ بِنُورِهِمُ اَلْبِلاَدُ وَ يَنْمُو بِبَرَكَتِهِمُ اَلتِّلاَدُ جَعَلَهُمُ اَللَّهُ حَيَاةً لِلْأَنَامِ وَ مَصَابِيحَ لِلظَّلاَمِ وَ مَفَاتِيحَ لِلْكَلاَمِ وَ دَعَائِمَ لِلْإِسْلاَمِ جَرَتْ بِذَلِكَ فِيهِمْ مَقَادِيرُ اَللَّهِ عَلَى مَحْتُومِهَا فَالْإِمَامُ هُوَ اَلْمُنْتَجَبُ اَلْمُرْتَضَى وَ اَلْهَادِي اَلْمُنْتَجَى وَ اَلْقَائِمُ اَلْمُرْتَجَى اِصْطَفَاهُ اَللَّهُ بِذَلِكَ وَ اِصْطَنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ فِي اَلذَّرِّ حِينَ ذَرَأَهُ وَ فِي اَلْبَرِيَّةِ حِينَ بَرَأَهُ ظِلاًّ قَبْلَ خَلْقِ نَسَمَةٍ عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ مَحْبُوّاً بِالْحِكْمَةِ فِي عِلْمِ اَلْغَيْبِ عِنْدَهُ اِخْتَارَهُ بِعِلْمِهِ وَ اِنْتَجَبَهُ لِطُهْرِهِ بَقِيَّةً مِنْ آدَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ خِيَرَةً مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ سُلاَلَةً مِنْ إِسْمَاعِيلَ وَ صَفْوَةً مِنْ عِتْرَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ▫️امامان حجت‌هاى خدا و داعيان به سوى خداوند هستند ، از طرف خدا مخلوقات را سرپرستى میكنند، بندگان خدا به رهبرى آنها دين‌دارى كنند و شهرها به نورشان (وجودشان) آبادان شود و ثروتهاى كهنه از بركتشان فزونى می‌يابد، خدا ايشان را حيات مردم و چراغهاى تاريكى و كليدهاى سخن و پايه‌هاى اسلام قرار داده و مقدرات حتمى خدا بر اين جارى شده، پس امام همان برگزيده پسنديده و رهبر محرم اسرار و اميد بخشى است كه بفرمان خدا قيام كرده است خدا او را براى اين برگزيده و در عالم ذر كه او را آفريده، زير نظر خود پروريده و در ميان مردم، او را همچنان ساخته است، در عالم ذر پيش از آنكه جاندارى پديد آيد، امام را مانند سايه‌اى در سمت راست عرش آفريده و با علم غيب خود، باو حكمت بخشيده و او را برگزيده و براى پاكيش انتخابش كرده است، باقى مانده خلافت آدم عليه السلام باو رسيده و از بهترين فرزندان نوح عليه السلام است، برگزيده خاندان ابراهيم عليه السلام و سلاله اسماعيل و انتخاب شده از عترت محمد صلّى اللّٰه عليه و آله است . ▫️ادامه دارد ....

✅ تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوب 👉 ♦️ ڪانالۍ بسیار عالی با ارائه #احادیث از منابع روایی معتبر شیعی در موضوعات : ⇜ #معارف‌امامٺ ⇜ #شئوناٺ‌خاصه‌اهل‌بیٺ‌علیهم‌السلام ⇜ #تاملۍبرباورهاۍ‌اهلسنٺ ⇜ #درسهاۍ‌اعتقادۍازڪتاب‌بحارالأنوار ⇜ #بیاناٺ‌علامہ‌مجلسۍ‌ذیل‌احادیث ⇜ #بررسے‌تأویل‌آیاٺ‌ازتفاسیرروایے ⇜ #معارف‌توحیدۍ ⇜ #درس‌هاۍتوحید‌اهل‌بیٺ 🌼 به دو زبان #عــربــۍ و #فــارســۍ 💢 آیدۍ ڪاناݪ↓‌•° ❀『 @eteghdate ‌‌』❀ 🌿 🌺🌿

#کتاب_الامامه (11) باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (4) 🔹 برای اینکه مبحث این بخش طولانی نشود؛ این باب را با خطبه‌ی از امام صادق علیه‌السلام که در بیان فضائل ائمه (علیهم‌السلام) بیان شده است پایان میدهیم . 4⃣ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ صِفَاتِهِمْ : ▫️فراز اول : إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْضَحَ بِأَئِمَّةِ اَلْهُدَى مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا عَنْ دِينِهِ وَ أَبْلَجَ بِهِمْ عَنْ سَبِيلِ مِنْهَاجِهِ وَ فَتَحَ بِهِمْ عَنْ بَاطِنِ يَنَابِيعِ عِلْمِهِ 👈 همانا خداى عز و جل بوسيله ائمه هدى از اهل بيت پيغمبر ما دينش را آشكار ساخت و علمش را روشن نمود و براى آنان باطن چشمه‌هاى علمش را گشود‌ . ▫️فراز دوم : فَمَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَاجِبَ حَقِّ إِمَامِهِ وَجَدَ طَعْمَ حَلاَوَةِ إِيمَانِهِ وَ عَلِمَ فَضْلَ طُلاَوَةِ إِسْلاَمِهِ لِأَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَصَبَ اَلْإِمَامَ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ مَوَادِّهِ وَ عَالَمِهِ وَ أَلْبَسَهُ اَللَّهُ تَاجَ اَلْوَقَارِ وَ غَشَّاهُ مِنْ نُورِ اَلْجَبَّارِ يُمَدُّ بِسَبَبٍ إِلَى اَلسَّمَاءِ لاَ يَنْقَطِعُ عَنْهُ مَوَادُّهُ وَ لاَ يُنَالُ مَا عِنْدَ اَللَّهِ إِلاَّ بِجِهَةِ أَسْبَابِهِ 👈 هر كه از امت محمد (صلّى الله عليه و آله) حق واجب امامش را بشناسد طعم و شيرينى ايمانش را بيابد و فضل خرمى اسلامش را بداند زيرا خداى تبارك و تعالى امام را به پيشوایى خلقش منصوب كرده و بر روزي خواران اهل جهانش حجت قرار داده و تاج وقارش بر سر نهاده و از نور جباريتش بدو افكنده با رشته‌اى الهى تا آسمان كشيده كه فيوضات خدا از او منقطع نشود و آنچه نزد خداست جز از طريق وسائل او بدست نيايد . ( یعنی امام واسطه و وسیله بین مردم و خداوند است ) ▫️فراز سوم : وَ لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ أَعْمَالَ اَلْعِبَادِ إِلاَّ بِمَعْرِفَتِهِ فَهُوَ عَالِمٌ بِمَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ مُلْتَبِسَاتِ اَلدُّجَى وَ مُعَمَّيَاتِ اَلسُّنَنِ وَ مُشَبِّهَاتِ اَلْفِتَنِ فَلَمْ يَزَلِ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَخْتَارُهُمْ لِخَلْقِهِ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ عَقِبِ كُلِّ إِمَامٍ يَصْطَفِيهِمْ لِذَلِكَ وَ يَجْتَبِيهِمْ وَ يَرْضَى بِهِمْ لِخَلْقِهِ وَ يَرْتَضِيهِمْ كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ إِمَامٌ نَصَبَ لِخَلْقِهِ مِنْ عَقِبِهِ إِمَاماً عَلَماً بَيِّناً وَ هَادِياً نَيِّراً وَ إِمَاماً قَيِّماً وَ حُجَّةً عَالِماً أَئِمَّةً مِنَ اَللَّهِ «يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ» 👈 و خدا اعمال بندگان را جز با معرفت او نپذيرد آنچه از امور مشتبه تاريك و سنت‌هاى مشكل و فتنه‌هاى ناآشكار بر او وارد شود، حكمش را ميداند خداى تبارك و تعالى هميشه امامان را براى رهبرى خلقش از اولاد حسين عليه السلام و از فرزندان بلا واسطه هر امامى براى امامت برگزيند و انتخاب كند و ايشان را براى خلقش بپذيرد و بپسندد، هر گاه يكى از ايشان رحلت كند از فرزندان او امامى بزرگوار آشكار و رهبرى نوربخش و پيشوائى سرپرست و حجتى دانشمند براى خلقش نصب كند ايشان از طرف خدا پيشوايند، بحق هدايت كنند و بحق داورى نمايند . ▫️ادامه‌ی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام و برسی سند آن در پست‌های بعد ان‌شاءالله

#پیشنهاد_ویژه 🔹 کانال بالا به صورت کاملا تخصصی در زمینه‌ی اثبات اعتبار کتاب سلیم بن قیس هلالی بحث میکند و به شبهات مخالفین پاسخ میدهد . 🔸 همچین این کانال در پاسخ به شبهات وارده بر علیه شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه تاسیس شده است و به شبهات مخالفین پاسخ میدهد . ▫️به دوستان اهل بحث و تحقیق پیشنهاد میشود مطالب این کانال‌ها را دنبال کنند .

#پیشنهاد_ویژه 🔹 کانال بالا به صورت کاملا تخصصی در زمینه‌ی اثبات اعتبار کتاب سلیم بن قیس هلالی بحث میکند و به شبهات مخالفین پاسخ میدهد . 🔸 همچین این کانال در پاسخ به شبهات وارده بر علیه شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه تاسیس شده است و به شبهات مخالفین پاسخ میدهد . ▫️به دوستان اهل بحث و تحقیق پیشنهاد میشود مطالب این کانال‌ها را دنبال کنند .

#کتاب_الامامه (10) باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (3) 🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله 👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️ ▫️ حدیث سوم مصداقی از علم مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در علم #قضاوت است : 3⃣ وَ رَوَى عَاصِمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَارِيَتَانِ فَوَلَدَتَا جَمِيعاً فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ إِحْدَاهُمَا اِبْناً وَ اَلْأُخْرَى بِنْتاً فَعَمَدَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنَةِ فَوَضَعَتِ اِبْنَتَهَا فِي اَلْمَهْدِ اَلَّذِي كَانَ فِيهِ اَلاِبْنُ وَ أَخَذَتِ اِبْنَهَا فَقَالَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنَةِ اَلاِبْنُ اِبْنِي وَ قَالَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنِ اَلاِبْنُ اِبْنِي فَتَحَاكَمَا إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَمَرَ أَنْ يُوزَنَ لَبَنُهُمَا وَ قَالَ «أَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَثْقَلَ لَبَناً فَالاِبْنُ لَهَا» 📚 تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۳۱۵ ▫️امام باقر عليه السّلام فرمود : در زمان امير مؤمنان مردى دو كنيز داشت كه هر دو حامله بودند و در يك شب زائيدند يكى پسر آورد و ديگرى دختر، صاحب دختر، كودك خويش را با پسر آن ديگر عوض كرد و در گهوارۀ او خوابانيد و پسر را بجاى دختر خود ببرد. سپس آنكه دختر زائيده بود ادعا كرد كه فرزند من پسر بوده و كودک از آن من است و مادر پسر هم ادعا مى‌كرد پسر مال من است و قضاوت را نزد على عليه السّلام بردند، حضرت فرمود: مقدار شير هر كدام را وزن كنند، هر كدام از حيث وزن سنگينتر بود پسر از آن اوست . ☑️ شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه این حدیث را در تهذیب از عاصم بن حمید نقل میکند و در فهرست طریق خود به جناب عاصم بن حمید را بیان میکند که طریق کاملا صحیح میباشد و همه‌ی رجال آن امامی مذهب و در اعلی درجه‌ی وثاقت میباشند مرحوم آیت الله خویی نیز سند آن را تصحیح میکند : 👈 و الطريق كطريق الشيخ إليه صحيح ▫️ ادامه دارد .......