أبو العَلاءِ المَعرِّي

والأمر لا يقتصر على العلل الجسدية فحسب بل على العلل النفسية والمصاعب والشدائد والمحن ونوائب الدهر وصروفه، فهي كالأمراض لا تخلو منها حياة.

بقراط/أبقراط: طبيب يوناني عاش في القرنين الخامس والرابع الميلاديين، وبرع في المجال حتى صار إماماً مقدماً فيه وهو صاحب قسم أبقراط الشهير الذي يقسم به الطبيب ألا يؤذي مريضه طيلة فترة علاجه. ومعنى كلام المعري أن حتى شيخ الأطباء أبقراط لم تخلُ حياته من علل وأمراض وأوصاب وهو شيخ الأطباء فكيف بمن ليس طبيباً ؟

داءُ الحياة قديمٌ لا دَواءَ له لَمْ يَخْلُ بُقْراطُ مِنْ سُقْمٍ وأَوْصابِ

‏وَإِذَا رُجِعَ إِلَى الْحَقَائِقِ، فَنُطْقُ اللِّسَانِ لَا يُنْبِئُ عَنِ اعْتِقَادِ الْإِنْسَانِ، لِأَنَّ الْعَالَمَ مَجْبُولٌ عَلَى الْكَذِبِ وَالنِّفَاقِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُظْهِرَ الرَّجُلُ بِالْقَوْلِ تَدَيُّناً، وَإِنَّمَا يَجْعَلُ ذَلِكَ تَزَيُّناً، يُرِيدُ أَنْ يَصِلَ بِهِ إِلَى ثَنَاءٍ، أَوْ غَرَضٍ مِنْ أَغْرَاضِ الْخَالِبَةِ أُمِّ الْفَنَاءِ، وَلَعَلَّهُ قَدْ ذَهَبَ جَمَاعَةٌ هُمْ فِي الظَّاهِرِ مُتَعَبِّدُونَ، وَفِيمَا بَطَنَ مُلْحِدُونَ» ‏المعرّي - رسالة الغفران

الصفحة 379 من جمهرة مقالات الدكتور فيصل المنصور حفظه الله.

الشرح: ينصح شيخ المعرة قارئ البيت أو سامعه بمجانبة الناس ليأمن سوء فعلهم، وإن كان عند الجلوس ممقوتاً مذمَّماً، فلا بد للناس من أن يذموا كل من صحبوا وإن صيَّر حصى المعزاء (وهو حصى أصم لا فائدة ترجى منه) ياقوتاً أمامهم، وحتى إن فعلها فسيلقون سبيلاً لذمه واغتيابه وأكل لحمه.

وَجانِبِ النَّاسَ تَأمَن سوءَ فِعلِهِمُ وَأَن تَكونَ لَدى الجُلَّاسِ مَمقوتا لا بُدَّ مِن أَن يَذِمُّوا كُلَّ مَن صَحَبوا وَلَو أَراهُم حَصى المِعزاءِ ياقوتا

وخوفُ الرَّدى آوى الى الكهف أهلَهُ وكلّف نوحًا وابنهُ عملَ السُّفُنِ وما استعذبته روحُ موسى وآدمٍ وقد وُعدا من بعدهُ جنِّتي عَدَنِ - إعادة نشر -

أَلِيسَ أَبوكُم آدَم إِن عُزيتُمُ يَكونُ سَليلاً لِلتُّرابِ إِذا عُزي ؟ يُوَدُّ الفَتى لَو عاشَ آخِرَ دَهرِهِ سَليماً مُؤَتَّى لا أُميتَ وَلا رُزي

أَلَم تَرَ أَنَّني حَيٌّ كَمَيتٍ أُداري الوَقتَ أَو مَيتٌ كَحَيِّ

الحِجى: الفطنة والحصافة الداثر: مثل مندثر، أي اندرس واختفت ملامحه وآثاره.

إِلى اللَّهِ أَشكو مُهجَةً لا تُطيعُني وَعالَمُ سوءٍ لَيسَ فيهِ رَشيدُ حِجىً مِثلُ مَهجورِ المَنازِلِ داثِرٌ وَجَهلٌ كَمَسكونِ الدِّيارِ مَشيدُ

أَخو سِفرٍ قَصدُهُ لَحدُهُ تَمادى بِهِ السَّيرُ حَتّى بَلَغ وَدُنياكَ مِثلُ الإِناءِ الخَبيثِ وَصاحِبُها مِثلُ كَلبٍ وَلَغ

تَنافَسَ قَومٌ عَلى رُتبَةٍ كَأَنَّ الزَّمانَ يُديمُ الرُّتَب!

كان كلام العرب كله منثوراً، فاحتاجت إلى الغناء بمكارم أخلاقها، وطيب أعراقها، وذكر أيامها الصالحة، وأوطانها النازحة، وفرسانها الأنجاد، وسمحائها الأجواد، لتهز أنفسها إلى الكرم، وتدل أبناءها على حسن الشيم، فتوهموا أعاريض جعلوها موازين للكلام، فلما تم وزنه سموه شعراً لأنهم قد شعروا به أي فطنوا. [ابن رشيق القيرواني|| كتابه: العمدة].

فائدة مهمة جداً من فوائد الأستاذ أبي قيس حفظه الله ينبغي التفطن إليها وقراءتها بتعمق.

اللُّبُّ: العقل ويجمع على ألباب فيقال ذوو الألباب أي ذوو العقول والبصائر.

نُفوسٌ تُشابِهُ أَصحابَها عَتَوا في زَمانِهِمُ إِذ عَتَت وَما يَرتَضي اللُّبُّ عِندَ البَيانِ لا ما أَتوهُ وَلا ما أَتَت