أبو العَلاءِ المَعرِّي

فاتَّقِ ربَّك، وإذا رأيتَ الشَّاعرَ فلا تَقُل: وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ، فإنَّ الآيةَ وَصَلَتْ باستثناءٍ، وجَنَى السَّيئة شرُّ الجَنَى، لا تجهلوا فضيلةَ الشِّعر، فإنه يُذَكِّر النَّاسي، ويَحُلُّ عَزمَةَ الفاتِك، ويَعْطِف مَودَّة الكاشح ويُشَجِّع الجَبَان. - من كتاب إحكام صنعة الكلام لابن عبد الغفور الكلاعي، وأصله من رسالة خطبة الفصيح المفقودة.

رأس ابن بنت محمدٍ ووصيه للمسلمين على قناةٍ يُرفعُ والمسلمون لمنظرٍ ولمشهدٍ لا جـازعٌ فيهم ولا مـتـفـجّعُ

أرى الأيام تفعل كل نُكرٍ فما أنا في العجائب مستزيدُ أليس قريشكم قتلت حسيناً وكان على خلافتكم يزيدُ

ذا فَزِعنا فَإِنَّ الأَمنَ غايَتُنا وَإِن أُمِّنا فَما نَخلو مِنَ الفَزَعِ زَع نَفسَكَ اليَومَ وَاندُبها إِلى حَسَنٍ فَإِن أَطاعَت فَأَدِّب غَيرَها وَزَعِ

نُضَحي وَنُمسي كَبَني آدَمٍ وَما عَلى الغَبراءِ إِلَّا سَفيه فَنَسأَلُ العالِمَ إِنقاذَنا مِن عالَمِ السُّوءِ الَّذي نَحنُ فيه

وَقَد يُخلِفُ الإِنسانُ ظَنَّ عَشيرِهِ وَإِن راقَ مِنهُ مَنظَرٌ وَرُواءُ إِذا قَومُنا لَم يَعبُدوا اللَّهَ وَحدَهُ بِنُصحٍ فَإِنَّا مِنهُمُ بُرَاءُ

نَحنُ شِئنا فَلَم يَكُن ما أَرَدنا وَتَمَّت لِلَّهِ فينا المَشيَّه

والأمر لا يقتصر على العلل الجسدية فحسب بل على العلل النفسية والمصاعب والشدائد والمحن ونوائب الدهر وصروفه، فهي كالأمراض لا تخلو منها حياة.

بقراط/أبقراط: طبيب يوناني عاش في القرنين الخامس والرابع الميلاديين، وبرع في المجال حتى صار إماماً مقدماً فيه وهو صاحب قسم أبقراط الشهير الذي يقسم به الطبيب ألا يؤذي مريضه طيلة فترة علاجه. ومعنى كلام المعري أن حتى شيخ الأطباء أبقراط لم تخلُ حياته من علل وأمراض وأوصاب وهو شيخ الأطباء فكيف بمن ليس طبيباً ؟

داءُ الحياة قديمٌ لا دَواءَ له لَمْ يَخْلُ بُقْراطُ مِنْ سُقْمٍ وأَوْصابِ

‏وَإِذَا رُجِعَ إِلَى الْحَقَائِقِ، فَنُطْقُ اللِّسَانِ لَا يُنْبِئُ عَنِ اعْتِقَادِ الْإِنْسَانِ، لِأَنَّ الْعَالَمَ مَجْبُولٌ عَلَى الْكَذِبِ وَالنِّفَاقِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُظْهِرَ الرَّجُلُ بِالْقَوْلِ تَدَيُّناً، وَإِنَّمَا يَجْعَلُ ذَلِكَ تَزَيُّناً، يُرِيدُ أَنْ يَصِلَ بِهِ إِلَى ثَنَاءٍ، أَوْ غَرَضٍ مِنْ أَغْرَاضِ الْخَالِبَةِ أُمِّ الْفَنَاءِ، وَلَعَلَّهُ قَدْ ذَهَبَ جَمَاعَةٌ هُمْ فِي الظَّاهِرِ مُتَعَبِّدُونَ، وَفِيمَا بَطَنَ مُلْحِدُونَ» ‏المعرّي - رسالة الغفران

الصفحة 379 من جمهرة مقالات الدكتور فيصل المنصور حفظه الله.

الشرح: ينصح شيخ المعرة قارئ البيت أو سامعه بمجانبة الناس ليأمن سوء فعلهم، وإن كان عند الجلوس ممقوتاً مذمَّماً، فلا بد للناس من أن يذموا كل من صحبوا وإن صيَّر حصى المعزاء (وهو حصى أصم لا فائدة ترجى منه) ياقوتاً أمامهم، وحتى إن فعلها فسيلقون سبيلاً لذمه واغتيابه وأكل لحمه.

وَجانِبِ النَّاسَ تَأمَن سوءَ فِعلِهِمُ وَأَن تَكونَ لَدى الجُلَّاسِ مَمقوتا لا بُدَّ مِن أَن يَذِمُّوا كُلَّ مَن صَحَبوا وَلَو أَراهُم حَصى المِعزاءِ ياقوتا

وخوفُ الرَّدى آوى الى الكهف أهلَهُ وكلّف نوحًا وابنهُ عملَ السُّفُنِ وما استعذبته روحُ موسى وآدمٍ وقد وُعدا من بعدهُ جنِّتي عَدَنِ - إعادة نشر -

أَلِيسَ أَبوكُم آدَم إِن عُزيتُمُ يَكونُ سَليلاً لِلتُّرابِ إِذا عُزي ؟ يُوَدُّ الفَتى لَو عاشَ آخِرَ دَهرِهِ سَليماً مُؤَتَّى لا أُميتَ وَلا رُزي

أَلَم تَرَ أَنَّني حَيٌّ كَمَيتٍ أُداري الوَقتَ أَو مَيتٌ كَحَيِّ

الحِجى: الفطنة والحصافة الداثر: مثل مندثر، أي اندرس واختفت ملامحه وآثاره.