Ожерелья ханбалитских убеждений

Имам Ибн Акиль аль-Ханбали (ум. в 513 г. х.) сказал в книге «Аль-Иршад фи-ль-и‘тикад» (стр. 9): وليس لقائل أن يقول: فيُسعكم أن تَسكُتوا كما سكتت الصحابة ولم يتكلموا في ذلك؛ لأن هذا قول جاهل بالعلم والسيرة؛ لأن الحوادث التي جرت في أيام الصحابة قد اختلفوا فيها أشد الاختلاف، وكلٌّ منهم أورد حجته، ولجأ إلى شبهته. وإنما اتسع هذا العلم لاتساع البدع، كما أن الفقه اتسع فيه الجدالُ والحجاجُ ما لم يكن في زمن الصحابة، على قدر اتساع الحوادث من المسائل التي لم تجرِ في زمن الصحابة، فاستغنوا – رحمهم الله – عن الكلام فيها، واحتجنا نحن إلى الكلام اهـ «Никто не вправе говорить: “Вам следует молчать так же, как молчали сподвижники и не высказывались об этом”, — ибо это слова человека, невежественного в науке и истории. Ведь события, происходившие во времена сподвижников, вызывали между ними самые серьезные разногласия: каждый из них приводил свои доводы и опирался на свои аргументы. Расширение же этой науки произошло вследствие расширения нововведений, подобно тому как фикх расширился спорами и аргументацией в той мере, в какой умножились новые случаи и вопросы, не имевшие места во времена сподвижников. Поэтому они, да смилуется над ними Аллах, не нуждались в обсуждении этих вопросов, тогда как мы оказались вынуждены говорить о них». #акыда https://t.me/darulfikr

يا مفرِّج كرب ذا النون يوم عاشوراء، يا جامع شمل يعقوب يوم عاشوراء، يا كاشف ضر أيوب يوم عاشوراء، يا غافر ذنب داود يوم عاشوراء، يا سامع دعوة موسى وهارون يوم عاشوراء، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، اقض حوائجنا في الدنيا والآخرة، وطوِّل أعمارنا في طاعتك ورضاك، إنك على كل شيء قدير،وصلى اللّٰه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Примечание: в ханбалитском фикхе является нежелательным обособить пост в пятницу или субботу, «(если только не выпадет) пятничный день или субботний (на обычай), как если он выпадет на день ‘арафа или день ‘ашура, и обычаем человека является пост в эти дни, то нежелательность отсутствует...» «Кашафу ль-Кина’» 2/341 (в скобках слова из матна аль-Икна’, за скобками разъяснении самого шарха). ** (و) يكره تعمد (إفراد يوم السبت) بصوم لحديث عبد الله بن بشر عن أخته: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم» رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم وقال على شرط البخاري؛ ولأنه يوم تعظمه اليهود ففي إفراده تشبه بهم، ويوم السبت آخر أيام الأسبوع قال الجوهري: سمي يوم السبت لانقطاع الأيام عنده (إلا أن يوافق) يوم الجمعة أو السبت (عادة) كأن وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء وكان عادته صومهما فلا كراهة؛ لأن العادة لها تأثير في ذلك.

Если основательно и с понимаем изучить хотя бы «Мукаддимат» имама ас-Сануси с примечаниями автора, вникая в корни каждой темы, которую он упоминает, то можно уже получить крепкую базу, благодаря которой человек становится способным увидеть несостоятельность многих атеистических утверждений. Останется лишь правильно связать старые смыслы с новыми формами. Не стоит недооценивать эту книгу. Особенно в реалиях нашего времени: как внешних, так и внутренних.

Что копили мы, пока ошибки не знали счета… В Исламе детство — поистине «золотое окно» для накопления наград, потому что до наступления совершеннолетия человек пребывает под особой Божественной милостью: перо учета грехов поднято над ним. Пророк ﷺ сказал: «Поднято перо (ответственность) от троих: от спящего, пока он не проснется; от ребенка, пока он не станет совершеннолетним; и от умалишенного, пока к нему не вернется разум». (Передали имамы Абу Давуд и ат-Тирмизи). Это означает: все, что можно было бы вменить в грех взрослому, ребенку не записывается. Он не мукалляф — не обязан отвечать перед Аллахом так, как отвечает зрелый человек. Его дурные поступки — следствие незрелости или незнания. Но при этом за благие дела награда — идет. Ребенок, совершающий благое: молитву, пост, милостыню, доброе слово, помощь родителям, — получает за это полноценные награды. Таким образом, детство становится временем уникального «духовного преимущества»: · Грехи — обнуляются прощением, не записываясь. · Благие поступки — сохраняются, пополняя запас. Это подобно купцу в былые времена, которому было позволено торговать в сезон, когда убытки списываются из казны Царя, а прибыль полностью зачисляется на его счет. Такой сезон — детство. Именно поэтому Шари'ат побуждает родителей с ранних лет приучать детей к поклонению. Ребенок, выросший с навыком совершать намаз, поститься в Рамадан, читать Коран, к моменту совершеннолетия уже владеет не просто привычкой, а огромным накопленным «запасом» наград, который станет для него светом, защитой и духовным капиталом на всю взрослую жизнь. С этой точки зрения детство — не просто «пора беззаботности», а стратегическое время сева, когда земля (сердце) мягка, сорняки прощены, а каждое посаженное зерно обещает обильный урожай в Вечности. Это запас как для ребенка, так и для родителей… https://t.me/al_minhaj #разное

Совет имама аз-Захаби простым мусульманам Имам аз-Захаби (ум. в 748 г. х.) пишет, после того как упомянул некоторые смуты произошедшие в Багдаде между ашаритами и ханбалитами: فَيَنْبَغِي لِلمُسْلِمِ أَنْ يَسْتَعيذَ مِنَ الفِتَنِ، وَلاَ يَشغَبَ بِذِكرِ غَرِيْبِ المَذَاهِبِ لاَ فِي الأُصُوْلِ وَلاَ فِي الفُرُوْعِ، فَمَا رَأَيْتُ الحركَةَ فِي ذَلِكَ تُحَصِّلُ خَيْراً، بَلْ تُثِيرُ شَرّاً وَعَدَاوَةً وَمَقْتاً لِلصُّلحَاءِ وَالعُبَّادِ مِنَ الفَرِيْقَيْنِ، فَتمسَّكْ بِالسّنَة، وألزم الصَّمْت، وَلاَ تَخضْ فِيمَا لاَ يَعْنِيكَ، وَمَا أَشكلَ عَلَيْكَ فَرُدَّهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِه، وَقِفْ، وَقُلْ: اللهُ وَرَسُوْلُه أَعْلَمُ «Мусульманину следует искать защиты у Аллаха от смут и не поднимать шума упоминанием редких и необычных мнений — ни в основах религии, ни во второстепенных вопросах. Я не видел, чтобы подобные занятия приносили благо; напротив, они вызывают зло, вражду и ненависть к праведникам и поклоняющимся из обеих сторон. Так держись же Сунны, придерживайся молчания и не погружайся в то, что тебя не касается. А то, что вызывает у тебя затруднение, возвращай к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), остановись и скажи: “Аллах и Его Посланник знают лучше”». #наставление #ашариты #ханбалиты https://t.me/darulfikr

🤲 Дуа в день Арафа Имам аль-Авза’и (رحمه الله) сказал: «Я понял, что люди откладывали вещи (свои дуа, нужды, желания) на День Арафа, и просили о них у Аллаха. И некоторые из них говорили: «Вот уже 50 лет я молюсь (делаю дуа) в День Арафа, и не проходит и года, кроме как я вижу (ответ на своё дуа), подобно утреннему свету (т.е. ясно, как день)». 📚«Аль-Латаиф аль-Ма’ариф», стр. 494; Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали 😀 t.me/azan_ru

'АКЫДА ХАНБАЛИТОВ Имам ас-Сафаррини аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, сказал:

Знай, что мазхаб ханбалитов [в 'акыде] — это и есть мазхаб праведных предшественников (саляф). Они описывают Аллаха тем, чем Он описал Сам Себя, и тем, чем описал Его Пророк ﷺ — без искажения, без отрицания, не спрашивая «как» и без уподобления [творениям]. Поистине, Аллах Всевышний — Сущность, не подобная никаким сущностям, Обладающий атрибутами совершенства, которые не подобны атрибутам сотворенных. И когда в Коране или достоверной Сунне Пророка ﷺ приходит описание Творца, то мы встречаем это с принятием и подчинением. И мы обязаны утверждать это для Него в форме, в которой это пришло (на арабском языке), а его смысл оставлять Могущественному, Мудрому. И этим, мы не отклоняемся от истинного значения Его атрибутов и не впадаем в ересь относительно Его слов, Его имен или Его атрибутов, а мы не добавляем ничего к тому, что пришло, и не обращаем внимания на тех, кто порицает это и отвергает. Таково убеждение всех ханбалитов, равно как и всех саляфов. Тот, кто отворачивается от этого крепкого пути, уклоняется от прямого пути и заблуждается. Оставь же эти рассказы «такой-то сказал от такого-то», и придерживайся Сунны господина сынов 'Аднана (т.е. Пророка Мухаммада ﷺ), ибо она — надежнейшая рукоять, которая не разорвется, и защитная крепость, которая не разрушится. А Аллах Всевышний — Дарующий успех!

📜 «Лавами' аль-анвар аль-бахийя» Это и есть мазхаб имам Ахмада и других саляфов в 'акыде: — Принимаем текст как истину от Аллаха и верим в него; — Утверждаем атрибут как реальный, соответствующий величию Аллаха, так как он пришел, на арабском языке, не переводя его и не толкуя, отрицая любое подобие с творениями и не вдаваясь в подробности; — Вверяем знание об его значение и смысле Аллаху, не пытаясь его объяснить; — Не обращаем внимание на болтовню болтающих. https://t.me/al_minhaj #акыда

جرت عادة العقلاء من أهل الله الذين رباهم المشايخ: أن يثبتوا حتى ينبتوا، فإذا امتلأ إناؤهم فاض، خصوصا مع الإذن! وقد يمكثون في ذلك سنوات بل عقودا، حتى يؤذن لهم بإظهار ما لديهم، وقد يمتنعون مع الإذن حتى يؤمروا بل يهددوا، كما حصل لسيدي أبي العباس المرسي رضي الله عنه. ولأنهم لا يثرثرون ويحرصون على كتمان أحوالهم وما حصلوه من علوم ومعارف ولا يخبرون بما يقومون به إلا لمقتض= قد يتفاجأ بعض الناس بما لديهم، أو يجهلون ما يفعلونه! وهذا الأمر غريب وثقيل على ضعاف العقول والباحثين عن الشهرة وعن الحسدة! ولا يقاس أولئك بمن تزبب قبل أن يتحصرم، ولا بمن حظه من العلم والسلوك اللباس الظاهر فيقيس الناس على حاله، ولا بمن دأبه أن ينزل صورته مع كل منشور ليقول للناس: ها أنا ذا، انظروا إلى الأنوار، وما هو إلا دعي ثرثار. نعوذ بالله من خبث النفوس وشر كل ذي شر، ومن دسائس النفس التي تزين لصاحبها شر نفسه وتهلكه بسوء الظن بعباد الله. ووالله لا يخطئ المرء ما على وجوه بعض الناس من انعكاس ما في قلوبهم، غير أن الإعراض عن الجاهلين حتم، وفي انشغال العاقل بمجاهدة نفسه والقيام بمهامه ما لا يدع له وقتا لسفاسف الأمور. https://t.me/Rwaq_manhaji

تنبيه مهم من سيدي مصطفى البكري في أن أهل الطريق لا يخالفون مقررات الفقهاء، بل يعظمون الشريعة ويتقيدون بالمذاهب، ولا يتساهلون في المندوب والمكروه فضلا عن الحرام! ولسيدي علي الخواص كلام مهم في هذا المعنى نقله سيدي الشعراني. ولذا قلت من قبل: "نهاية الفقه بداية التصوف". وما أكثر الضلال في هذا الباب! https://t.me/Rwaq_manhaji

Одно из различий между нами и праведными предшественниками в том, что каждый из них действительно ощущал личную ответственность за религию. В наше же время люди, как правило, умеют лишь задавать вопросы: «Почему молчат те? А что сделали другие?», но не спрашивая самих себя: «А что должен сделать я? Какова моя роль?». Современная привычка спрашивать «почему бездействуют другие?» — это, по сути, способ снять груз ответственности с собственных плеч. #разное

Перевод атрибута «аль-йад» как «рука» не означает утверждение знания его смысла, ведь мы не знаем, что такое «рука, которая является атрибутом, но не является органом».

في "تاريخ بغداد": كان عبد الرحمن بن صالح الأزدي رافضيا، وكان يغشى أحمد بن حنبل، فيقربه ويدنيه، فقيل له: يا أبا عبد الله، عبد الرحمن بن صالح رافضي، فقال: سبحان الله؟ رجل أحب قوما من أهل بيت النبي ﷺ نقول له: لا تحبهم؟! هو ثقة. وفيه عن ابن معين أنه قال فيه: يقدم عليكم رجل من أهل الكوفة يقال له: عبد الرحمن بن صالح، ثقة صدوق شيعي، لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب في نصف حرف. https://t.me/Rwaq_manhaji

🧠 О «религиозных фанатиках» и интеллектуальной пропасти Иногда встречается в новостях по Ближнему Востоку мысль: мол, в Иране всё делается настолько профессионально, интеллектуально и выверено (в плане политики и подачи информации), что за этим «обязательно кто-то стоит». Аргумент один: «Ну не могут же религиозные фанатики на такое быть способны». Оставим за скобками вопрос, кто и за кем стоит — в большой политике всегда есть игры как над ковром, так и под ним, причем не важно это «религиозник» или его противоположность. Хочу обратить внимание на сам тезис: могут ли так «фанатики» или нет? Здесь кроется фундаментальное непонимание того, что такое «классическое религиозное образование» в его исконном смысле. Ведь исторически фигура богослова — это не всегда просто знаток обрядов. Это одновременно медик, математик, интеллектуал, социолог, политолог, историк, конструктор и философ в широком смысле слова (Рази, Карафи, Ибн Хальдун и мн.др). В Иране — и здесь нужно признать это, при всем нашем с ними противоречии в фундаментальных вопросах (суннизма и шиизма) — эта традиция была возрождена. Если мы беспристрастно взглянем на программу их «религиозных школ», на систему образования, на глубину работ и диссертаций этих самых «религиозных фанатиков», то увидим уровень, которому могли бы позавидовать самые прожженные «антирелигиозные нефанатики». Проблема в том, что некоторые светские аналитики привыкли недооценивать глубину классической духовной школы, считая её пережитком прошлого, в то время как она остается мощнейшим интеллектуальным инструментом. Как раз на заметку https://t.me/Abbasdjuma/23776

Запись сделана 5 лет назад