اعرف الحق تعرف أهله

🚨 مشهد من مشاهد الضلال... ​⚠️ تركوا الفرائض وأحيوا البدع! ​هذه هي الحقيقة المتأصلة في عقيدتهم؛ جعلوا الطبل، والرقص، والاختلاط مُقدّماً على الصلاة وذكر الله الصحيح! ​📹 فيديو معبر وشاهد حي: حتى يعلم العوام حقيقة هذه التجاوزات وما يروج له مشايخ الفتة، وليدرك الجميع أن هذا السلوك لا يمتّ للدين بصلة، ولا يمتّ بحب النبي ﷺ ولا آل بيته الأطهار بأي حال من الأحوال. ​⚖️ الحقيقة الجلية: أعمالهم وطقوسهم هذه أقرب لمناهج أخرى كالشيعة، وبطرقهم هذه يتغربنون تماماً عن منهج أهل السنة والجماعة الأصيل. https://t.me/sofihbd3

‏🟠 الأَقْوَالُ الْجَلِيَّةُ فِي نَقْدِ الأَوْرَادِ الخَلْوَتِيَّةِ (17) ​نِسْبَةُ إِمْدَادِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا لِلْمَخْلُوقِ بَعْدَ وَفَاتِهِ ​🖊 النص المقتبس من كتاب "أوراد الطريقة الخلوتية": ​«وَلا يَدَعْنِي فَقِيرَ الحَالِ مِنْ جِهَتِي ... دِينِي وَدُنْيَايَ وَهُوَ الْوَافِي الذِّمَمِ أَيَتْرُكُ الأَصْلُ فَرْعاً قَدْ نَحَاهُ هَوىً ... مِنْ غَيْرِ مَدٍّ لأَمْرٍ غَيْرِ مُلْتَئِمِ»[ص 56] ​📌 المخالفة العقائدية: اعتقاد أن المخلوق (النبي ﷺ) يمد العباد بعد وفاته ويكفل إصلاح دينهم ودنياهم، وإسناد التكفل والتدبير وإصلاح الأحوال لغير الله تعالى. ​🔸 الرد من القرآن الكريم: ​انفراد الله بالتدبير وإصلاح الأحوال: قال تعالى: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ﴾ [السجدة: 5]. ​نفي ملك النفع والرشد عن الرسول ﷺ: قال تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا﴾ [الجن: 21]. ​انقطاع عمل المخلوق وأثره بالوفاة: قال تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: 30]. ​🔸 الرد من السنة النبوية: ​طلب إصلاح الدين والدنيا من الله وحده: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي» [رواه مسلم]. ​🔸 الرد من الآثار وأقوال أهل العلم: ​ابن رجب الحنبلي (ت: 795 هـ): «من ظن أن أحداً من المخلوقين يُمِدّ العباد بعد موته بتدبير أحوالهم أو إصلاح دينهم ودنياهم فقد أعظم الفِرية على الله وعلى رسله». [جامع العلوم والحكم]. ​نسأل الله تعالى أن يرزقنا خلوص التوحيد، وأن يعصمنا من الغلو والبدع والألفاظ الموهمة. ​ ​📌 شاركونا النشر لتعم الفائدة، وتابعونا في الجزء القادم (18) للنقد الخاص بحاشية هذا النص. https://t.me/sofihbd3 #الأقوال_الجلية #نقد_الأوراد_الخلوتية #التوحيد_أولا #السنة_والبدعة #الرد_على_الشبهات

​‏🟠 الأَقْوَالُ الْجَلِيَّةُ فِي نَقْدِ الأَوْرَادِ الخَلْوَتِيَّةِ (17) ​نِسْبَةُ إِمْدَادِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا لِلْمَخْلُوقِ بَعْدَ وَفَاتِهِ ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

إذا صادف يوم 12 ربيع الأول يوم الثلاثاء فما هي العبادة التي كان يخص بها الرسول ﷺ ذلك اليوم؟

🟠 الأَقْوَالُ الْجَلِيَّةُ فِي نَقْدِ الأَوْرَادِ الخَلْوَتِيَّةِ (16) ​شَرْعَنَةُ اسْتِغَاثَةِ الْمَخْلُوقِ وَالْقِيَاسُ الْفَاسِدُ فِي بَابِ التَّوَسُّلِ وَالْمَجَازِ ​🖊 النص المقتبس من كتاب "أوراد الطريقة الخلوتية": «وَلَسْتُ أَبْغِي مِنَ الْجَدِّ الشَّفُوقِ سِوَى ... التَّوْفِيقِ يَطْلُبُهُ مِنْ بَارِئِ النَّسَمِ» وجاء في الهامش (2) شارحاً: «الْجَدّ: أي النبي ﷺ فهو جَدّ ناظم القصيدة الشيخ عبد الرحمن الشريف... ومعنى البيت: أنني فيما أطلبه من النبي ﷺ إنما أتوسل به وبدعائه لكي أنال توفيقا ورضا وعطاء الله... وإذا نُسب النفع والضر لغيره فإنما ذلك من المجاز»[ص 55] ​📌 المخالفة العقائدية: صرف طلب التوفيق والخير -ولو بدعوى التوسل بـ «الجد» أو التعبير بـ «المجاز»- لغير الله، وشرعنة التوجه إلى الأموات والأغائب بطلبات لا تُطلب إلا من الخالق، مع التعلل بتأويلات مجازية تسوغ الشرك اللفظي والعملي وترفع الفوارق بين الخالق والمخلوق. ​🔸 الرد من القرآن الكريم: ​التوفيق بيد الله وحده ولا يطلب من مخلوق: قال تعالى: ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [هود: 88]. ​بطلان التأويل والتعذر بالتقرب أو المجاز دون إذن شرعي: قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [الزمر: 3]. ​🔸 الرد من السنة النبوية: ​النهي عن الغلو في النبي ﷺ وسد ذرائع الشرك اللفظي: عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «لاَ تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ» [رواه البخاري]. ​التوجيه المباشر للسؤال والطلب من الله وحده: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْماً فَقَالَ: «يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ... إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ» [رواه الترمذي وصححه]. ​🔸 الرد من الآثار وأقوال أهل العلم: ​الإمام الشاطبي (ت: 790 هـ): «التعليق بالوسائط على وجه يخرج عن مقتضى التوحيد وجعل الوسيطة كالمستقلة أو المسؤولة من دون الله بدعة ومخالفة لأصل الشريعة، ولا يعذر الفاعل بكونه يعتقد المجاز مع تدنيس لفظ التوحيد». [الاعتصام]. ​شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728 هـ): «طلب ما لا يقدر عليه إلا الله من الموتى أو الغائبين -سواء سُمي توسلاً أو استغاثة أو مجازاً- هو من جنس شرك المشركين الذين قالوا: هؤلاء شفعاؤنا عند الله». [مجموع الفتاوى]. ​نسأل الله تعالى أن يرزقنا خلوص التوحيد، وأن يعصمنا من الغلو والبدع والألفاظ الموهمة. ​📌 شاركونا النشر لتعم الفائدة، وتابعونا في الأجزاء القادمة من السلسلة. https://t.me/sofihbd3 #الأقوال_الجلية #نقد_الأوراد_الخلوتية #التوحيد_أولا #السنة_والبدعة #الرد_على_الشبهات

​🟠 اسْمُ السِّلْسِلَةِ: الأَقْوَالُ الْجَلِيَّةُ فِي نَقْدِ الأَوْرَادِ الخَلْوَتِيَّةِ (16) ​شَرْعَنَةُ اسْتِغَاثَةِ الْمَخْلُوقِ وَالْقِيَاسُ الْفَاسِدُ فِي بَابِ التَّوَسُّلِ وَالْمَجَازِ ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

هل السواد الأعظم هو المعيار الحق؟ #حقيقة_الأشاعرة_والصوفية ​كثيراً ما نسمع مقولة «الأشاعرة هم السواد الأعظم للمسلمين»، ولكن هل الكثرة وحدها دليل على صحة النهج والمنهج؟ ​في هذا المقطع نرى تناقضاً واضحاً بين الادعاء بالانتساب للحق وبين الممارسات والطقوس الشاذة الغريبة عن الهدى النبوي الشريف. الحق يُعرف بالدليل والاتباع، لا بالكثرة والابتداع. ​#الأشاعرة #الصوفية #علي_جمعة #أهل_المنهج #السواد_الأعظم #حقائق https://t.me/sofihbd3

📌 مهزلة واستخفاف بالعقول.. من الجهل المطبق استغلال الحيوانات لترويج الخرافات والبدع! ​ ⭕ ​وصل الاستخفاف بعقول الناس إلى حدّ إلباس حركة حيوان عفوية ثوب "الذكر والكرامة"! ▪️​الدين والعقيدة يُؤخذان من صريح الكتاب وصحيح السنة، لا من تفسير سلوك البهائم وتوظيفها لترويج الخرافات والمهاترات. ▪️محاولة إقناع الناس بأن انزعاج حيوان وحركته المعتادة هي "تفاعل مع المولد" تُعدّ قمة الإفلاس الفكري. 📍متى يستفيق المتكسبون بالدجل والجهل من استغلال عواطف الناس لترويج هذه المهاترات؟ ​اتقوا الله في عقول المسلمين ولا تجعلوا الدين أضحوكة! ​#استخفاف_بالعقول #محاربة_الخرافة #الفطرة_والعقل #وعي https://t.me/sofihbd3

🟠 الأَقْوَالُ الْجَلِيَّةُ فِي نَقْدِ الأَوْرَادِ الخَلْوَتِيَّةِ (15) ​إِطْلَاقُ العُبُودِيَّةِ لِغَيْرِ اللَّهِ وَطَلَبُ الرَّحْمَةِ مِنْهُ ​🖊 النص المقتبس من كتاب "أوراد الطريقة الخلوتية": «وَمِنْ عَوَائِدِ آبَائِي بِآلِكَ لَا ... تَحْرِمْنِي عِنْدَ احْتِيَاجِي أَنْتَ مُعْتَصَمِي أَوْصَيْتُمُوا بِالضُّعَفَاءِ فَهَا أَنَا مِنْ ... عَبِيدِكُمْ فَارْحَمُوا ضَعْفِي وَمُقْتَحَمِي» [ص 54] ​📌 المخالفة العقائدية: التعبد لغير الله بإطلاق لفظ «عبدكم» و«عبيدكم»، وجعل المخلوق معتصماً وملاذاً عند الحاجة، وطلب الرحمة منه مباشرة، وهو صرف لخاصية العبودية والربوبية لغير الله. ​🔸 الرد من القرآن الكريم: ​انفراد الله عز وجل بالعبودية: قال تعالى: ﴿إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا﴾ [مريم: 93]. ​الاعتصام بالله وحده: قال تعالى:﴿وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾[الحج: 78]. ​🔸 الرد من السنة النبوية: ​النهي عن إطلاق العبودية للمخلوق: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ: عَبْدِي وَأَمَتِي...» [رواه البخاري ومسلم]. ​تجريد التوكل وطلب الرحمة من الله وحده: عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ» [رواه أبو داود وصححه الألباني]. ​🔸 الرد من الآثار وأقوال أهل العلم: ​الإمام ابن حزم (ت: 456 هـ): «اتفق العلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله... ولا يجوز إظهار ذلة العبودية إلا لله». [مراتب الإجماع]. ​الإمام ابن قيم الجوزية (ت: 751 هـ): «فالاعتصام بالله: الاستمساك بعهده وتصديق خبره وطاعة أمره، والتعلق به وحده، فلا يُرجى إلا هو، ولا يُخاف إلا هو، ولا يُعتصم بغيره». [مدارج السالكين]. ​نسأل الله تعالى أن يرزقنا إخلاص العبودية والاعتصام به وحده، وأن يعيذنا من الشرك جليه وخفيه. ​📌 شاركونا النشر لتعم الفائدة، وتابعونا في الأجزاء القادمة من السلسلة. ​https://t.me/sofihbd3 #الأقوال_الجلية #نقد_الأوراد_الخلوتية #التوحيد_أولا #السنة_والبدعة #الرد_على_الشبهات

🟠 الأَقْوَالُ الْجَلِيَّةُ فِي نَقْدِ الأَوْرَادِ الخَلْوَتِيَّةِ (15) ​إِطْلَاقُ العُبُودِيَّةِ لِغَيْرِ اللَّهِ وَطَلَبُ الرَّحْمَةِ مِنْهُ ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الاحتفال بالمولد النبوي

🪘الاحتفال بالمولد النبوي على طريقة أم كلثوم عند الصوفية والأشاعرة: بعد سنة مش قبل سنة تعالي تعالي ليلة حب حلوه !! ❌ هذا هو دين الصفية أهل الرقص والمعازف والغناء والاختلاط وشرب الحشيش والحافي والله أعلم أعظم 📌 أهذا هو الإسلامِ الذي جاء به نبينا !! كيف اقنع الشيطان هولاء المتصوفة ان الرقص بهذه الحركات البهلوانية ذكر لله جل وعز ؟!! حقيقة يجب إدراكها البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ... https://t.me/sofihbd3

تأصيل شرعي دقيق وكلام جميل يستحق النشر والتدبر من فضيلة الشيخ حول بدعة المولد النبوي ولزوم السنة. ​جزاه الله خيراً ونفع بعلمه. ​#خير_الهدي_هدي_محمد https://t.me/sofihbd3

الزعم بأن الرسول ﷺ يحضر المولد عند علي الحبشي في سيئون !!

⭕ الرد على الصوفي الكذاب #جابر_البغدادي شبهة مفاضلة ليلة المولد على ليلة القدر: ​تكذيب النص القرآني الصريح: قال الله تعالى: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [القدر: 3]. فمن فضّل ليلةً أخرى عليها أو زعم أنها خيرٌ من "ألف ليلة قدر" فقد صادم صريح القرآن الكريم ورَدَّ النص الإلهي القاطع بغير علم ولا مستند. #العبادات والأزمنة توقيفية: التفضيل بين الأزمنة والأمكنة مرده إلى الوحي فقط، ولا مجال فيه للقياس أو العاطفة المجردة. لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن صحابته الكرام ولا القرون المفضلة تفضيل ليلة المولد ولا الاحتفال بها، فضلاً عن تقديمها على ليلة القدر. #بطلان القياس والمقارنة: شرف النبي ﷺ ومكانته هي الأعظم عند الله، لكن تفضيل الأزمنة للعبادة يثبت بالنص الشرعي لا بالرأي. والقول بتفضيل ليلة المولد على ليلة القدر هو ابتداع وتكلف يخالف ما أجمع عليه أئمة الإسلام كالإمام النووي وابن تيمية وغيرهم من أن ليلة القدر هي أفضل ليالي السنة مطلقاً. https://t.me/sofihbd3

[توضيح علمي حول ما يروّجه بعض المشاغبين على السنة الناصرين للآثار الضعيفة] ​علق أحد المشاغبين على السنة، الناصرين للآثار الضعيفة، تعليقاً على أحد منشورات صفحتنا في « الرد على الفكر الصوفي »، مستدلاً بصورة تدّعي جواز الاحتفال بالمولد النبوي عبر أثرٍ مرويٍّ عن أنس بن مالك رضي الله عنه، مع تحريف الألفاظ والتلفيق في العزو. وفيما يلي الرد العلمي المنهجي المنضبط: ​1. تحريف النص وإقحام الزيادات ​النص الأصلي: الحديث المروي في كتب السنة (كـ «سنن البيهقي» و«المصنف» لعبد الرزاق) لفظه: «عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَمَا بُعِثَ بِالنُّبُوَّةِ». ​الزيادة المقحمة: العبارة المكتوبة في الصورة بين القوسين (أي ذبح الشاة احتفالاً بيوم مولده) هي تفسير مقحم وزيادة لم تَرِد إطلاقاً في نص الحديث ولا في أيٍّ من كتب الحديث المعتمدة. ​2. كذب العزو لـ «المحلى» لابن حزم ​كتاب «المحلى» للإمام ابن حزم الظاهري -وهو من أشد الناس محاربةً للزيادات والإحداث في الدين- لم يذكر هذا اللفظ المزيف قطعاً. ​ابن حزم يرى ضعف حديث العقيقة بعد النبوة أساساً ولم يستدل به على أي احتفال. ​3. إنكار أئمة الحديث وتضعيفهم للأثر ​الحديث المرفوع «أن النبي عقّ عن نفسه بعد النبوة» ضعفه وجعله منكراً جماهير أئمة الحديث (كالإمام مالك، وأحمد بن حنبل، والبزار، والنووي، وابن حجر)؛ لأن مدار إسناده الشهير على عبد الله بن مُحَرَّر وهو راوٍ متروك الحديث بإجماع الناقدين. ​4. رد استدلال الإمام السيوطي وتوجيهه ​الإمام السيوطي رحمه الله في رسالته «حسن المقصد» لم يقل إن الحديث فيه لفظ "احتفالاً بمولده"، بل استأنس بأصل الحديث بناءً على توجيهه أن العقيقة لا تُكرر، فحمله استنباطاً منه على معنى إظهار الشكر. 🔸​رد العلماء على السيوطي: هذا الاستنباط مرجوح ومخالف لجمهور أهل العلم؛ لأن العقيقة عبادة بدنية بذاتها ذات وقت وسبب محددين، ولا تعني إقامة احتفال سنوي راتب، فضلاً عن ضعف الحديث المعتمد عليه عند الجمهور، فلا يصح بناء تشريع أو عيد دوري على استنباط متكلف من أثر ضعيف. ​5. تنبيه حديثي حول تحسين الشيخ الألباني للحديث ​حدود التحسين عند الألباني: حسّن الشيخ الألباني (في السلسلة الصحيحة رقم 2726) أصل اللفظ فقط: «عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ مَا بُعِثَ نَبِيًّا» بناءً على وجود متابعات للحديث تخرجه من طريق «عبد الله بن محرر» المتروك، كطريق الهيثم بن جميل عن عبد الله بن المثنى. ​الفرق بين أصل الفعل وبين "الاحتفال": إثبات الألباني لأصل واقعة ذبح النبي عقيقته عن نفسه بعد النبوة لا يعني مطلقاً إقراره للزيادات المقحمة، فالحديث عنده يخلو تماماً من أي نص أو إشارة لاتخاذ يوم المولد عيداً أو احتفالاً. 🔹​موقف الألباني الصريح: الشيخ الألباني من أشد المعارضين للبدع والمحدثات، ويرى أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة محدثة لم يفعلها النبي ولا صحابته، ولا يصح عنده بناء أحكام الاحتفالات الدورية على أفعال الذبح أو الشكر التي وقعت مرة واحدة في العمر. #خلاصة: الدين يُؤخذ بالنصوص الصحيحة الصريحة وفهم السلف الصالح، وليس بالتلفيق وتحريف النصوص والعزو الخاطئ للكتب. هدانا الله وإياهم لسواء السبيل. https://t.me/sofihbd3

[توضيح علمي حول ما يروّجه بعض المشاغبين على السنة الناصرين للآثار الضعيفة] ​علق أحد المشاغبين على السنة، الناصرين للآثار الضعيفة، تعليقاً على أحد منشورات صفحتنا في « الرد على الفكر الصوفي »، ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

إنّ #محبّة_النبي_ﷺ_شرفٌ_عظيم، ولكنَّها لا تُقاسُ بالاحتفال ببدعةٍ لم تثبت عن السلف، بل بصدق الاتّباع لما جاء به. والعجيب أن يُجعل المولدُ ميزانًا للحب، فيُتَّهم المنكرون بعدم المحبّة، أو برميهم بالتكفير، بينما تُهمل السنن وتُضيَّع الفرائض التي هي أوضح برهان على المحبّة الصادقة... https://t.me/sofihbd3

حكم الاحتفال بالمولد النبوي! يؤكد الشيخ معاذ الزغبي أن أي عمل أو عبادة أو احتفال يخصَّص بهيئة معينة ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه، لا يجوز إحداثه في الدين أو القربة به إلى الله. #المولد_النبوي_البدعي_العبيدي_الشيعي https://t.me/sofihbd3

🛑 #المولد_النبوي_المزعوم الجزء (4 والأخير): ​📌 «اللاَّزِمُ البَاطِلُ لِلْقَوْلِ بِالاحْتِفَالِ» ​🔹 كيف تؤدي المحدثات إلى لوازم خطيرة؟ ▪️ هل يتفكر القائلون بمشروعية الاحتفال بالمولد في اللوازم العقلية والنقلية التي يلزمهم القول بها عند استدلالهم بالعمومات؟ ▪️ اقرأ في البطاقة الرابعة والأخيرة أعلاه بياناً للفرق بين الفرح المشروع بالفُضُول والرحمة، وبين الوقوع في محاذير ولوازم باطلة لا يرتضيها مسلم في حق النبي ﷺ وسلف الأمة الكرام. 🔹 طالع البطاقة الرابعة والاختتامية⬆️⬇️، وشارِكنا الأثر! ​وبهذا نكون قد أتممنا بحمد الله هذه السلسلة العلمية الوجيزة لضبط قواعد الاستدلال والاتباع. ​📲 للمتابعة والاستمرار في قراءة منشوراتنا العلمية والسلاسل القادمة، يشرفنا انضمامكم لقناتنا الرسمية على تليجرام: 🔗 رابط القناة: [ https://t.me/sofihbd3 ] ​( جزاكم الله خيراً على المتابعة، ولا تنسوا مشاركة السلسلة لتكون سبباً في نشر السنة والعلم النافع )