🌺روضة القلوب🌺

بليّة الريلز! ليس البلاء في وسائل التواصل أنها تُضعف العقل وتُسطِّح الإدراك فحسب، بل إن جنايتها تمتد إلى أعمق من ذلك.. إلى موطن الشعور نفسه. فهي تهزم المرء مرتين: مرة حين تُفسد عليه صفاء التفكير، ومرةً حين تعبث بنظام عواطفه ووجدانه. تأمّل فكرة (الريلز) والمقاطع القصيرة ستقف على غور البلاء! يمرُّ بك في لحظات معدودات مشهدٌ يبعث على الضحك، ثم يليه ما يستدرُّ الدموع، ثم ما يثير الحزن، ثم ما يوقظ الفرح، ثم ما يبعث الدهشة أو الفزع؛ حتى يغدو القلب ملعبا تتعاقب عليه الانفعالات المتناقضة في أقل من دقيقة أو دقيقتين. وهكذا يُستنزف الإنسان من حيث لا يشعر؛ إذ يعيش في زمن يسير من المشاعر ما كان يحتاج إلى أيامٍ ليجتازه، فتضطرب نفسه، ويختل ميزان إحساسه، وتفقد العواطف رزانتها، ثم يتعجَّب بعد ذلك كيف وهن صبره، وضعف إدراكه، واعتلَّت نفسيته، وهو قد سلَّم عقله وقلبه لهذا السيل الجارف من المثيرات المتتابعة التي تفتك بالعقل، وتعبث بالشعور! ومن أثرها على الواقع: أننا صرنا لا نحتمل السماع الطويل فضلا عن القراءة! يتضايق المرء من مقطع صوتي طويل فضلا عن قراءة كتاب بهوامشه.. قد أغلق على العقل لا من منافذه بل عُبث فيه من داخله! ومن أثرها على الواقع: أننا صرنا لا نحتمل السماع الطويل فضلا عن القراءة! يتضايق المرء من مقطع صوتي طو... من أثرها على الواقع: كان الإنسان السوي إذا انهزم شعوريا، أو تلمّس انهزامه أو ضعفه أو أحس بالإهانة تجاه موقف معيّن تراه ينهض بعزيمة ترد اعتباره، وتوري مكانه! وقد صنع هذا الشعور عظماء في كل فن! فكثيرا ما تقرأ أن فلان العالم كانت بدايته أن جهل مسألة ما عوتب عليها أو نحو ذلك.. اليوم هذا الشعور قُتل بآلة الريلز! تمر بالإنسان المواقف المحرجة ثم لا يجد من نفسه شعورا على التحدّي والنهوض!

بوصلة المؤمن .. دليله في الحياة، في كل اختيار وهدف: قال ابن تيمية رحمه الله: "فإنَّ مِن تمام الحبِّ للهِ؛ ألَّا يُحب إلا ما يُحبُّه الله". (العبودية ص117)

معاني تجلب السعادة .. معاني التوحيد! قال ابن تيمية رحمه الله: "تظهر الشياطين في المواضع التي يختفي فيها أثر التوحيد". كتاب النبوات (2/ 1019)

الوقوف عند هذا الأثر عن أمنا أم سلمة رضي الله عنها، ينبض له القلب محبة واشتياقا، هذا فقه أمهاتنا رضي الله عنهن .. ولجمال قلوبهن ارتقين في مراتب الإيمان والصدق، فهن قدوة كل مسلمة ترجو رحمة ربها. سيرهن مدرسة وأخلاقهن مكرمة. ‏عن أم الحسن أنها كانت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأَتَى مساكين ، فَجَعَلُوا يُلِحُّونَ ، وفيهم نساءٌ ، فَقُلْتُ : اخْرُجُوا- أَوِ اخْرُجْنَ- فقالت أم سلمة : " ما بهذا أُمِرْنَا يا جَارِيَةُ ، رُدِّي كُلَّ واحد- أو واحدة- ولو بتمرة تضعيها  في يدها "  

(ابن عبد البر في الاستيعاب)

حين تتأمل معاني دعاء "اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها"، تبصر فيها عظمة علم الله عز وجل بالغيب. وذلك ما أدركته أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها .. لقد اختار الله جل جلاله لها الأفضل وهي تعتقد أنها خسرت الأفضل.. فكان زواجها من سيد الخلق أجمعين منحة كبرى بعد محنتها في وفاة أبي سلمة .. وما ذلك إلا لمرتبتها الجليلة عند الله عز وجل! لا أرى مثل الاحتساب لكل فقد في هذه الدنيا وكل حاجة في صدور المؤمنين .. ولكنه احتساب مرافق للعمل بجد وإخلاص والمسابقة بتفان لمرضاة الله تعالى .. وكفى به سببا للانشغال عن ألم الابتلاء.. الله تعالى يعوض عباده العوض الأوفى .. ولكن أنت وصدقك وأنت وحسن ظنك بربك الكريم. الجبر الإلهي لا يبارى للمؤمنين حقا!

قال الحسن: ما جرعتان أحب إلى الله من: جرعة مصيبة موجعة محزنة ردها صاحبها بحسن عزاء وصبر، وجرعة غيظ ردها بحلم. (عدة الصابرين لابن القيم)

أرجوك عند تكاثر البلاء وبلوغك أشد لحظات الضعف لا تجلس، لا ترفع الراية، قم وقاتل نفسك. الجلوس والانسحاب في حالات الضعف تعني انك تمضي للموت، شاهدتها بعيني لأناس أحبهم ولا أريدها لك. وقد قال نبيك الكريم: استعن بالله ولا تعجز. فلا أقل من أتباعه صلى الله عليه والسلام حتى لا تلقي بنفسك إلى بوابة العجز والمهلكة.

قيل للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: يا أبا عبدالله! بم تلين القلوب؟ فقال: بأكل الحلال. حلية الأولياء (182/9)

"إذا غُرست شجرة المحبة في القلب، وسُقيت بماء الإخلاص، ومتابعة الحبيب؛ أثمرت أنواع الثمار، وآتت أُكُلها كل حينٍ بإذن ربها، أصلها ثابتٌ في قرار القلب، وفرعها متصل بسدرةِ المنتهى". مدارج السالكين

السؤال: هذا المستمع للبرنامج أرسل بهذه الرسالة، راشد علي الحربي يقول في رسالته: سمعت حديثاً عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال: «أنت ومالك لأبيك». وقد سمعت بأن في هذا الحديث ضعف، ما صحة هذا يا فضيلة الشيخ؟ الجواب: هذا الحديث الصحيح أنه ليس بضعيف، وأنه حجة، وأن الإنسان وماله لأبيه، ومعنى ذلك أن الإنسان إذا كان له مال فإن لأبيه أن يتبسط بهذا المال، وأن يأخذ منه ما شاء، لكن بشروط: الشرط الأول: ألا يكون في أخذه ضرر على الابن، فإن كان في أخذه ضرر، كما لو أخذ غطاؤه الذي يتغطى به من البرد، أو أخذ طعامه الذي يدفع به جوعه، فإن ذلك لا يجوز للأب. وكذلك يشترط ألا يتعلق به حاجة الابن، فلو كان عند الابن أمة يتسراها فإنه لا يجوز للأب أن يأخذها لتعلق حاجة الابن بها، وكذلك لو كان للابن سيارة يحتاجها في ذهابه وإيابه، وليس لديه من الدراهم ما يمكنه أن يشتري بدلها، فليس للأب أن يأخذها في هذه الحال. قال العلماء: والشرط الثالث: ألا يأخذ المال من أحد أبنائه ليعطيه لابن آخر؛ لأن في ذلك إلقاء للعداوة بين الأبناء، ولأن فيه تفضيلاً لبعض الأبناء على بعض إذا لم يكن الثاني محتاجاً، فإن كان محتاجاً فإن إعطاء الأب أحد أبنائه لحاجته دون أخوته الذين لا يحتاجون ليس فيه تفضيل، بل واجب عليه. على كل حال هذا الحديث حجة أخذ به العلماء واحتجوا به، ولكنه مشروط بما ذكرنا، فإن الأب ليس له أن يأخذ من مال ولده ما يضره، وليس له أن يأخذ من مال ولده ما يحتاجه الابن، وليس له أن يأخذ من مال ولده ليعطي ولداً آخر، والله أعلم. موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

• #ربما_لم تمر عليك هذه القصة من قبل ▪️ | إِرَادَةٌ حَدِيدِيَّةٌ فِي خِدْمَةِ السُّـنَّةِ النَّبَوِيَّة!        حَدَثَ في سَنَةِ ١٩٢٨م أن بَلَغَ رشيد رضا أن الشَّيْخَ أحمد محمد شاكر -ابن وكيل الأزهر وقتئذ- عنده الأَصْلُ الإِنْجِلِيزِيُّ لِكِتَابِ "مِفْتَاحِ كُنُوزِ السُّنَّةِ" (Handbook of Early Muhammadan Tradition).     فأرسل الشيخُ رضا محمدَ فؤاد عبد الباقي مع ابن عمه إلى الشيخ أحمد محمد شاكر في بيته بحي الحلمية، فَاسْتَعَارَ له الكتاب لِمُدَّةِ أُسْبُوعٍ.     ورأى الشيخ رضا أن يَكِلَ أَمْرَ تَقْدِيرِهِ إلى محمد فؤاد عبد الباقي، فلما اطلع عليه وبحثه، قال الشيخ رضا: "من الجُرْمِ ألا يُتَرْجَمَ هذا الكتاب إلى العَرَبِيَّةِ؛ إذن، لتكن أنت صَاحِبَهُ".      وهنا قرر محمد فؤاد عبد الباقي أن يَتَوَسَّعَ في الإنجليزية، فَالْتَحَقَ بِمَدْرَسَةِ "برلتز". ولم يَنْتَظِرْ حتى يَفْرُغَ من الدراسة التي هي وسيلته إلى الترجمة، بل شَرَعَ في الترجمة وهو يَدْرُسُ. وهنا نُمْسِكُ بِمِفْتَاحٍ من مَفَاتِيحِ شخصية الرجل، والإِرَادَةِ الحَدِيدِيَّةِ اللاَّهِبَةِ؛ إن رأى أمرًا احْتَشَدَ له، أو مَضَى فيه كَالسَّهْمِ يَمْرُقُ غير مُبَالٍ بما يكتنف هذا العمل من مَشَاقَّ.       وقد استغرقت الدراسة والترجمة خمس سنوات؛ أي أنه انتهى من ترجمته ومراجعته في أكتوبر سنة ١٩٣٣م.       وإلى هنا لم تنتهِ قصة هذا الكتاب؛ فإن لها بقية تؤلف وحدها رواية طويلة في حياة هذا الرجل.     حدث عندما طلب من الدكتور ونسنك (Wensinck) كتاب تصريح بالترجمة -باعتباره مؤلف كتاب مفتاح كنوز السنة- أن بلغ من استجابة الرجل له أنه لم يكتفِ بالموافقة فحسب، بل أرسل إليه الفصل الأول من المعجم المفهرس للحديث النبوي.      وإذ اطلع عليه؛ وجد به أخطاء كثيرة، فضمنها كشفًا أرسله إلى الدكتور ونسنك، فسُرَّ لذلك كثيرًا، وكتب إليه يرجوه تصحيح "بروفات" المعجم.      وإذا علمنا أن المعجم يقوم به أكثر من أربعين مستشرقًا في أنحاء العالم، ثم يصحح عملهم مجتمعين الأستاذُ محمد فؤاد عبد الباقي؛ عرفنا قيمة العمل الكبير الذي كان يؤديه الرجل، وقيمة الجهد الذي كان يبذله، ثم بعد هذا -أو قبل هذا- قيمة الكسب العلمي من وراء هذا العمل، وقيمة الكسب القومي. منقول

”علوُّ الحقُّ وظهورُهُ يُغني عن إلباسه أثوابًا ليست له ولا لأصحابه؛ كالألقاب المنفوخة لأهله، والغمز واللَّمز في مضمون خطابه، فاعتدلوا في مدح المُحِقِّين، وترفَّعوا عن القبائح في مناقضة المُبطلين“

❇️ د. صالح العصيمي ❇️

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 اختلافُ أعمارِ النَّاسِ الَّذين تلقاهم حيث ذهبتَ: استعراضٌ يمرُّ أمامك ليُذكِّرَكَ بما فاتَ من عمركِ ولن يرجع، وبما بقيَ فلا ينبغي أن يُضيَّع. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 د. صالح بن عبد الله العصيمي 🇧🇼.

‏لما يُقال لك: أبشر، قل لهم: قَبِلتُ البُشرى. سُنة مهجورة

الأخوة الصادقة عملة نادرة، اجتمعت في قول القائل: إنّ أخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن إذا ريب الزمان صدعك شتّت فيك شمله ليجمعك. #خواطر_تواقة

• 📖 | تاريخٌ في صُرَر العطَّارين! أبو الحُسين الكاملي: جمعَ تاريخًا لِمِصرَ أجادَ فيه، وماتَ وهو في مُسَوَّداتِه؛ قد عَجَزَ أن يُبيِّضَها لِفَقْرِه، فَبِيعَ على العطَّارين لِصَرِّ الحوائج! كأنْ لم يكن بِمِصرَ مَن يُعينُه على تبييضِه، ولا ذُو هِمَّةٍ يَشتَريه فَيُبيِّضُه، واللهُ المُستعان.

[معجم البلدان | ياقوت الحموي: ٥ / ١٢٨]

•°

🛑 "الشيخ الألباني أجاز كشف الوجه!".. الحقيقة العملية التي يتجاهلها الكثيرون! 💢 ​تعتمد الكثير من الأخوات في تسويغ كشف الوجه على فتاوى لبعض كبار علماء العصر، مثل الشيخ الألباني رحمه الله، ويقلن بكل ثقة: "الشيخ الألباني يرى أن الوجه ليس بعورة ويجوز كشفه". ولكن، هل قرأنا الفتوى كاملة؟ وهل نظرنا إلى "الشروط" الصارمة التي وضعها الشيخ لجواز هذا الكشف؟ ​👇 اقرئي هذا الإلزام المنطقي لتعرفي كيف تتفق الفتاوى عملياً على الستر: . . 📜 الدليل رقم (84): حجة "إلزام الخصم" (الشرط المفقود) ​💡 الاستنباط الفقهي والمقاصدي (اتفاق التطبيق): ​▪️ الشرط المستحيل واقعياً: العلماء المعاصرون الذين قالوا بجواز كشف الوجه نظرياً (كالشيخ الألباني) رغم ان زوجته وبناته منتقبات جميعا ، لم يتركوا الأمر مفتوحاً، بل قيدوه بشرطين صارمين: (ألا يكون في الوجه أي زينة مطلقاً، وبشرط أمن الفتنة). ▪️ الواقع المعاصر: لنسأل أنفسنا بصدق؛ هل توجد اليوم امرأة تخرج كاشفة وجهها وتأمن الفتنة بنسبة 100% في شوارعنا المليئة بالمخالفات؟ وهل تخلو الوجوه الكاشفة اليوم من المحسّنات (كريمات تفتيح، ترتيب حواجب، توريد بشرة، وغيرها)؟! الجواب قطعي: لا. ▪️ النتيجة العملية (إلزام الخصم): القاعدة الأصولية تقول: (إذا سقط الشرط، سقط المشروط). بما أن "شرط" جواز الكشف (وهو انتفاء الزينة والفتنة تماماً) مفقود ومنعدم في عصرنا الحالي، فإن هؤلاء العلماء يتفقون معنا "عملياً وتطبيقياً" على وجوب تغطية الوجه اليوم لسد ذريعة الفساد. فنحن نتفق معهم في النتيجة النهائية (وجوب الستر حالياً) وإن اختلفنا في الدليل الأصلي. ​🧠 مثال يوضح الصورة (السباحة والجو العاصف): تخيلي أن خبير إنقاذ محترف قال: "السباحة في هذا البحر مسموحة ومفيدة، بشرط أن يكون الموج هادئاً والجو صافياً". ثم في اليوم التالي، ضربت عاصفة قوية البحر وارتفعت الأمواج بشكل خطير. هل يُعقل أن يقفز شخص في البحر الهائج ويقول: "خبير الإنقاذ قال إن السباحة مسموحة"؟! بالتأكيد لا، لأن "شرط" السماح قد زال، وأصبح المنع واجباً باتفاق الجميع لإنقاذ حياته. ▪️ في الشرع: "أمن الفتنة" هو البحر الهادئ، وفتن زماننا هي "العاصفة". بما أن العاصفة قائمة، فالستر الكامل وتغطية الوجه هو قارب النجاة الوحيد الذي يتفق عليه الجميع اليوم.