Экзистенция

Ложные установки. Когда человек становится христианином, не сразу происходит изменение мышления. Часто мы приносим в свое хождение с Богом уже сформированные стереотипы мышления. Это и суеверия, и различные ложные установки. Читая отрывок о путешествии апостола Павла в качестве узника на суд императора, мы можем обнаружить некоторые из них.

Деян.28:4-6 "Иноплеменники, когда увидели висящую на руке его змею, говорили друг другу: верно этот человек - убийца, когда его, спасшегося от моря, суд [Божий] не оставляет жить. 5 Но он, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда. 6 Они ожидали было, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мертвым; но, ожидая долго и видя, что не случилось с ним никакой беды, переменили мысли и говорили, что он Бог".

После сильного и многодневного шторма корабль, на котором был Павел, потерпел крушение. И первое, что бросается в глаза - многочисленные проблемы в служении апостола. В голове проявляется следующая ложная установка - дьявол атакует духовную активность, поэтому лучше не высовываться. Многие христиане живут с этой ложной установкой, боясь каких-то духовных действий: входить в служение, подключаться к молитвенной группе, принимать участие в проектах церкви. Но поражение всегда приходило к неслужащим Богу, к бунтующим, к неверным. Разве не так? Аарон и Моисей, будучи лидерами, заслонялись собой поражение, приходящее на ропщущий народ. Числа 16:47-48. Истина в том, что дьявол атакует всех людей, но проходят в победе эти атаки те, кто уповают на Господа и доверяют Ему. При этом все испытания содействуют нам ко благу. Рим.8:28. Далее, когда апостол Павел вместе с другими узниками был выброшен на остров Мелит, то увидел язычников, у которых обнаружилось следующее мировоззрение - они транслировали свои религиозные выводы о негативном и позитивном в жизни человека.  Вера языческая в этом плане была незамысловата - кораблекрушение - зло, змея на руке - проклятье; вышел невредимым из ситуации - это Бог. И здесь следующая ложная установка: случилась беда, значит грешник. Как часто и среди нас находятся такие суждения относительно злоключений какого-человека. Человек заболел - понятное дело - грех, провинился, проклятье, может даже родовое. Произошел несчастный случай - дети погибли - карма, ищем причину.  Но это и есть языческое мышление, ложная установка. Истина же в том, что беда не говорит ни о чем. Языческое мышление нуждается в скорой оценке и скором анализе ситуации, чтобы всем показать, всех успокоить, удовлетворить страх непознанного. Библейское же апеллирует не к поверхностному, а к глубинному, доверительному, сердечному, и зачастую соглашается доверять и ждать, пока не будет открыто. Далее, ещё одна ложная установка: если ты с Богом, проблема не коснется тебя. Но апостол Павел попал в многодневный шторм, на его руке повисла ядовитая змея. Истина в том, что проблема может коснуться тебя, но Бог не позволит ей поглотить тебя. Ещё одна ложная установка: череда проблем говорит о том, что ты преступник. "верно этот человек - убийца, когда его, спасшегося от моря, суд [Божий] не оставляет жить". Истина: серия трудностей - это не обязательно причинно-следственная связь и не закономерность. Теперь удивительная, но имеющая быть во многих наших умах ложная установка: обожествление человека по результатам.

6 Они ожидали было, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мертвым; но, ожидая долго и видя, что не случилось с ним никакой беды, переменили мысли и говорили, что он Бог

".

Мы обожествляем человека по его результатам, а нужно видеть Бога в нем по отношению ко всему. Каким был Павел на тринадцатый день шторма? По положению вещей он был неудачник. Тебя везут на суд в шторме. Но он единственный был спокоен, потому что ему явился Ангел. И по его отношению к проблеме можно было говорить о том, что он с Богом. Как много ложных установок мы можем обнаружить в себе, читая Священное Писание.

Народ - это не Бог. Было ли у вас такое: смотришь ролик в интернете, всё нравится, но потом проваливаешься в комментарии. Видишь критику с кучей лайков - и вдруг твоё мнение меняется, ты присоединяешься к большинству. Так работает влияние толпы. Помните, как это было во дни Иисуса Христа?

«Они опять закричали: распни Его». От Марка 15:13.

У народной массы есть своя логика и убеждение. Но часто это лишь эхо — кто-то один умело подстрекает множество людей.

«Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву».

От Марка 15:11.

Толпа влияет, но внутри неё - чей-то заряд. Она не рождает истину сама по себе. Отец Александр Мень писал об этом пронзительно точно (отрывок из книги «Тайна жизни и смерти»):

«Есть качественное, принципиальное различие между человеком и другими живыми существами. Там эволюционируют классы, типы, виды, группы, популяции, но ценность представляют только массовые блоки. В случае человека ценность представляет индивид, потому что все, что есть ценного в человеческом творчестве, все-таки дает индивидуум. Как бы мы ни говорили о народных проявлениях, тем не менее народ, как бы ни собирался вместе, никогда не написал бы Девятой симфонии. Должен был прийти Бетховен и сочинить ее. Оказывается, высший взлет человека — это всегда взлет индивидуума. И наоборот, как только человек впадает в массу, он теряет многие человеческие свойства, он сразу переходит в стадное состояние, хотя может при этом испытывать большой комфорт. Но это «кайф» дегенерации, возврата к предкам. Горький пытался это превратить в некую новую религию: «народ - это Бог». Но это не так: народ - это не Бог. Как раз все случаи, когда в истории действуют массы, показывают нам, что толпа неразумна, и очень любопытно, что для целесообразного действия масс необходимо обязательно действие личности».

Народ - это не Бог, и Бог не придерживается принципа: где больше голосов, там больше правды. Когда Давид с войском возвратились в Секелаг, то увидели разруху, жен и детей амаликитяне увели в плен. И что происходит в это время?

"Давид сильно был смущен, так как народ хотел побить его камнями; ибо скорбел душею весь народ, каждый о сыновьях своих и дочерях своих".

1-я Царств 30:6.

Давида хотели побить камнями свои люди? За что? Просто им показалось, что в их горе виноватым должен быть лидер. Но Бог был на стороне Давида, и помог ему забрать все, что украли враги. Итак, не бойтесь оставаться собой. Не спешите сливаться с кричащим большинством. Иногда самый тихий голос личности звучит правдивее, чем громогласный хор толпы.

Не лишайте себя друг друга. Крупнейший и самый глубокий нормативный кризис зрелого брака наступает на 15–25 году совместной жизни. Он часто совпадает с кризисом среднего возраста и «синдромом пустого гнезда», когда взрослые дети покидают дом. В развитии отношений выделяют несколько основных этапов, каждый из которых требует адаптации: 1-й год: притирка характеров и столкновение с бытовой реальностью. 3–5 лет: рождение и воспитание детей, кризис распределения ролей. 7–9 лет: рутина, усталость друг от друга и спад первичной влюбленности. 10–14 лет: разочарование, накопленные обиды и возможное совпадение с кризисом 40-летних. 15–25 лет: дети уходят из семьи (синдром пустого гнезда), супруги заново учатся жить вдвоем. Пройти эти этапы и избежать развода помогает смена фокуса с воспитания детей на укрепление эмоциональной связи, поиск общих хобби и открытый диалог. В Писании есть ключ к выходу из семейных кризисов. Апостол Павел говорит:

"Не лишайте себя друг друга, разве только по соглашению, на время, чтобы отдаться молитве и снова быть вместе, дабы не искушал вас сатана через невоздержание ваше" 1-е Коринфянам 7:5. (Перевод епископа Кассиана).

Мы можем лишать себя друг друга не только в смысле половой близости, но, в первую очередь, в психоэмоциональном плане, когда перестаем проводить друг с другом время. Поэтому, «не лишайте себя друг друга». Всегда находите возможность быть рядом.

Родина. У Александра Гениса есть потрясающие мысли о родине:

«Родина - это результат метаболизма. Она формируется в клетках нашего организма из съеденных в отечестве атомов. Мы питаемся родиной, ею дышим, поэтому она становится нами. Родину от чужбины отличает не язык и нравы, а набор аминокислот в грядке. Угол, под которым падает солнечный луч, сотня-другая молекул, придающих воздуху неощутимый, неописуемый, но и незабываемый аромат детства».

Я не могу вернуть стопроцентные ощущения из детства, но я ими дорожу. Есть что-то дорогое из прошлого, что нельзя предавать забвению. Дорожить родиной будущего мы сможем в полной мере, если сподобимся дорожить родиной прошлого. Когда читал «Исповедь» Августина, то увидел, что его исповедание словно песня. Там есть сожаление, но так же присутствует восхищение участием Божьим. Так здорово помнить те мгновения, где ощущался Его свет, помнить набор аминокислот в грядке, солнечный луч где-то в углу сарая и сам аромат детства, где было много впечатлений. Это ещё один повод для благодарения, ещё одна возможность посмотреть на настоящее и будущее сквозь призму светлого прошлого. Было ж, значит есть, и значит будет. С Днём России, дорогие друзья, с Днем нашей Родины!

Он повелевает Солнцу. Однажды я услышал фразу, которую сразу же записал себе в заметки: «Верующий человек умеет видеть чудо в своей жизни». А ведь это сущая правда, подумал я. Раньше я разделял сверхъестественное и естественное. Первое приписывал Богу, а второе - человеку. Например, врачи помогли мне выздороветь - это не чудо, а вот Исцеление без вмешательства медицины - чудо. Но прошло время, и я пересмотрел своё богословие. Бог во всем. В солнечном дне, в улыбке, в моменте, который ты чувствуешь, но понимаешь, что, если начнёшь описывать его, то он просто исчезнет, так как существует вне объяснений. Чудо - это возможность жить, любить, творить, служить Богу и людям. Вот, какое место Писания перевернуло мое представление о чуде:

"да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных." Мф.5:45.

Дождь, Солнце, люди - в этом Бог. Это не просто физические процессы. Поэтому, друзья, давайте будем ценить жизнь. В ней очень много от Бога. И мы можем это пропустить. Ведь чудо надо уметь увидеть.

Что значит «Царствие Небесное силою берется»? Однажды Иисус произнес такие слова: «Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его» Мф.11:12. Слово «восхищают» - это греческое αρπάζουσιν (гарпАдзусин), которое имеет следующие значения: хватают, похищают, захватывают, расхищают. На самом деле это текст, не имеющий однозначного понимания. Но я хочу предложить толкование Мартина Лютера, с которым больше всего согласен. Со времени Иоанна Крестителя последователи Иисуса ревностно овладевают Царствием Божьим. То есть здесь сравнение с грабительством, только те решаются на похищение чего-либо, кто на самом деле заинтересован в обладании этим (предметом, вещью, Царством). В данном случае завладеть Царством Божьим - это не греховное ограбление, а позитивное, святое. Для полноценного анализа этого отрывка необходимо учитывать контекст, в котором эта фраза находится. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна». Сравнение со временем Закона дополняет понимание стиха. Закон, на который надеялись фарисеи (почему и считали себя праведниками), не спасает, но только пришедший Христос. Царство Небесное не обретается «законным» путем, но захватывается подобно тому, как грабители захватывают добычу. Происходит нечто неслыханное: Иисус Христос, ставя в укор фарисеям их неверие, говорит: «...мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие» (Мф. 21,31). Не благочестивые, не законопослушные фарисеи, но мытари и блудницы обретают Царство. Время пророчеств завершилось, наступает их исполнение, и собирается народ Царства. Свт. Иларий Пиктавийский в своем комментарии на Евангелие от Матфея пишет: «Итак, Царство Небесное силою берется, и прилагающие силы похищают Его, потому что слава Израиля, заслуженная отцами, возвещенная пророками, представленная Христом, захватывается и похищается верою язычников». Свт. Иларий обращает внимание на веру, которая является основой усилий для язычников. Вера во Христа становится дверью для входа язычников в Царство Небесное. Язычники своей более сильной верой̆ выхватывают Царство из рук наследников-иудеев, так и не пожелавших уверовать (см. Мф. 27:25-26). Царство Божье не устанавливается безвольно. Для того, чтобы стать его частью необходима страсть расхитителя, который готов на все ради приобретения этого самого Царства. У фарисеев не было желания принять посланное от Бога, ни Иоанна они не приняли, ни Иисуса, а язычники прыткой верой своей овладевали Царствием. Причем интересно, что грешникам и язычникам для того, чтобы войти в Царствие, нужно было оставить практически все. Не так давно я слушал лекцию по истории Церкви IV века. Распространено суждение, что церковь стала государственной, и люди входили в нее неизменными, просто в угоду духу времени. Однако, известен факт, что для того, чтобы получить крещение, новообращенному нужно было ответить на первый вопрос служителя, и этот вопрос был не о вероучении, а о том, кем ты работаешь, кто ты вообще по жизни. Этот вопрос был своего рода сортировкой, необходимым водоразделом. Дело в том, что многие профессии того времени были пропитаны идолопоклонством, язычеством и магией. Поэтому скульпторы, ремесленники, строители, банщики в термах, лекари, актеры и музыканты не могли пройти самый первый фильтр, не приняв решение оставить свою работу. Так что реально для того, чтобы овладеть Царством Божьим, нужна была страсть расхитителя.

Уступи место Водителю.

«Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» Пс. 36:5.

Проблема многих из нас в том, что мы не отдали руль. Мы впустили Бога в свою жизнь, но усадили Его на пассажирское кресло. Мы сами ведем автомобиль своей судьбы, а Бога возим с собой как полезного попутчика. Личного Лекаря - чтобы лечил, когда болит. Психолога - чтобы утешал, когда грустно. Банкира - чтобы финансировал наши мечты. Мы едем, куда хотим, а Он нужен нам как «служба поддержки» на заднем сиденье. Мы указываем Ему адрес и ждем, что Он обслужит нас по прибытии. А если нет - мы разочаровываемся и обижаемся. Но Бог - не наш попутчик. Он - Водитель. Он не обслуживает наши маршруты. Он прокладывает Свой путь. Муть веры в том, что "не мы Его избрали, а Он избрал нас". Это не Бог должен сидеть в нашей машине. Это мы должны пересесть на заднее сиденье и довериться Его маршруту. По-настоящему счастлив во Христе только тот, кто пересел с водительского кресла и сказал: «Господи, веди меня, да будет воля Твоя». Что повелись мне делать? И именно тогда, когда мы передадим Ему свой путь, Он совершит. Наша задача - довериться. Это и есть упование.

Дар служить другим людям.

"И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, … имеешь ли служение, пребывай в служении …". К Римлянам 12:6-8.

Апостол Павел ведет речь о дарованиях. И в 7 ст. говорит о служении. "имеешь ли служение, пребывай в служении". Макдональд комментирует этот стих так: "под словом «служение» здесь понимается самая разнообразная христианская деятельность. Она не ограничивается обязанностями церковного служителя. У человека, обладающего даром служения, сердце слуги. Он ищет разнообразные возможности послужить другим и с радостью делает это". У меня возник вопрос по этому поводу: если служение - это разнообразная помощь, которую я могу оказывать, то почему, собственно, это дар? Оказывается, согласно Писанию, возможность кому-то послужить посылается небесами. Апостол Павел говорит: "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит". 2-е Коринфянам 3:6. Пока я думаю о своем служении людям, как о моей отдаче, моем самопожертвовании, моих усилиях, то в случае выгорания или приобретенного от стрессов недомогания, я буду злиться на церковную систему или на конкретных людей, на которых я растратил здоровье и свою нервную систему. Но, если я понимаю, что мое служение людям - это дар, мне Бог подарил право кому-то послужить, то я буду понимать мое вовлечение в процесс оказания помощи другим, как привилегию, которую мне оказали небеса.

Сними арфу с дерева.

"При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: `пропойте нам из песней Сионских. Как нам петь песнь Господню на земле чужой?" Псалтирь 136:1-4.

Израильтяне сидели на берегах Вавилона, повесив свои арфы на деревьях, и плакали о том, как было раньше. Мучители требовали от них радости, чтобы они спели им из песней сионских. "Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» - говорит псалмопевец. Их радость была привязана к о определенному времени и определенному месту. Они забыли, что Бог вездесущ, что Он держит весь мир в своей руке. Но Библия говорит, что нам не нужны определенные обстоятельства, чтобы радоваться. Наша радость не должна быть ограничена благоприятными событиями. Какой бы день не был сегодня, мы должны быть способны спеть: этот день сотворил Господь. Даже посреди плача. Милость Господа не исчезла. Она обновляется каждое утро. Апостол Павел сказал:

"Всегда радуйтесь".

1-е Фессалоникийцам 5:16.

Это самый короткий стих в Новом Завете. Всего два слова. На греческом: "Πάντοτε χαίρετε". Радуйтесь всегда. И это связано со следующей причиной:

"… ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе".

1-е Фессалоникийцам 5:18.

Воля Божья состоит в том, чтобы мы всегда радовались. Это повеление. Радоваться всегда - акт послушания. Церковь в Фессалонике сталкивалась с трудностями, терпела гонения. И апостольское наставление говорит о том, как церковь должна была к этому относиться. Какими бы ни были обстоятельства, Бог повелевает нам радоваться. Поэтому сними арфу с дерева. Начни славить Бога в том месте своей жизни, где ты сейчас находишься.

Загадка «Удерживающего»: почему антихрист еще не открыт? Один из самых таинственных вопросов Нового Завета скрыт во Втором послании к Фессалоникийцам. Читая Синодальный перевод, мы видим некоего «удерживающего», который мешает явиться «человеку греха».

2-е Фес. 2:6-8 "6. И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. 7. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. 8. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего".

Некоторые толкователи считают, что «удерживающий» - это Дух Святой. Однако с таким пониманием есть сложности. Дело в том, что Дух Святой продолжает действовать на земле и после являения антихриста, например в служении двух свидетелей (Откр. 11). А также во времена Великой Скорби и правления антихриста на земле действуют христиане (см. например Откр. 6:11). Давайте посмотрим на оригинал и логику апостола Павла. В греческом тексте происходит удивительная вещь: 2 Фес. 2:6 — «нечто удерживающее» (το κατέχον). Здесь использован средний род. Это некая безличная сила или обстоятельство, сдерживающее зло. 2 Фес. 2:7 — «Некто Удерживающий» (ο κατέχων). Здесь уже мужской род. Это Личность. Павел одновременно говорит и о безличном факторе, и о живом Действующем Лице. Как это совместить? Сочетание грамматических родов подсказывает: удержание производит Личность на основании некоей необходимости. Это не просто абстрактная сила, а воля, подчиненная определенному условию. Многие толкователи связывают это пророчество с ключевыми словами Христа:

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец»

Мф. 24:14.

Отсюда вытекает стройная картина: 1. «Удерживающее» (средний род) — это Божье определение, необходимость проповеди Евангелия всем народам. Пока мир не услышал весть, история не может перейти к финалу. 2. «Удерживающий» (мужской род) — это Сам Бог, Его Провидение. Он убирает Свою защитную руку («берется от среды», в переводе Десницкого - "Таинство беззакония уже начало действовать, но пока есть Тот, Кто препятствует ему — а когда Он сойдет с его пути,") только после того, как свидетельство завершится. Тогда наступает конец, и открывается антихрист. Эта логика перекликается с мыслью Феодорита Кирского, который считал, что до явления противника истины спасительная проповедь должна воссиять повсюду. Толкования на послания святого Павла (2 Фес 2:6—7). Итак, мир держится не на политическом балансе или человеческих законах, а на незавершенной миссии Церкви и долготерпении Бога, Который ждет покаяния грешников.

Праздник Троицы - День Пятидесятницы. Сегодня Церковь празднует Троицу. Это день Пятидесятницы, в который на учеников Иисуса излился Святой Дух. Почему пятидесятница? Какой смысл сокрыт в этом слове? На пятидесятый день после бегства из египетского рабства израильский народ через Моисея получил от Бога десять заповедей и прочие постановления, которые впоследствии стали называться Законом. Кроме этого Господь заключил с Израилем своеобразный договор, суть которого состояла в том, что от него произойдет Мессия-Спаситель. По сути, в день Пятидесятницы Господь превратил разобщенные еврейские племена в избранный народ, и этому народу суждено было сыграть ключевую роль в деле спасения всего человечества. На пятидесятый день после Воскресения Христа, победившего смерть и избавившего нас от рабства греха, Господь снова совершает то же, что когда-то совершил с древним Израилем. На апостолов, собравшихся в Сионской горнице, снизошел Дух Святой, который превратил полуграмотных робких рыбаков в талантливых ораторов и смелых проповедников. В этот день Бог создал Церковь Христову, и дал ей необходимые благодатные дары для несения ее спасительной миссии. Итак, День Пятидесятницы - это день Рождения Церкви. Подобно тому, как Бог вдунул дыхание жизни в тело Адама, и он стал душею живою, Он сделал тоже самое с телом Церкви. Собрав ее в горнице, Бог излил Духа Святого на Своих учеников. Об этом апостол Павел скажет так: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». 1 Коринфянам 12:13. С Днем Святой Троицы, дорогие друзья, с Днем Пятидесятницы вас, с Днем Рождения Церкви.

Решил с вами поделится немного о молитве из семинара Эйч Би Чарльза. 1-е Фессалоникийцам 5:17 "Непрестанно молитесь". Молиться непрестанно - это повеление не о постоянной форме. Невозможно всегда произносить молитвы, но возможно быть всегда готовым молиться. В молитве сам акт молитвы может прерываться, но дух молитвы должен быть непрестанным. Вот сердце этой заповеди. Молиться непрестанно - это молиться с осознанием постоянного Божьего присутствия. В молитве лучше, чтобы было правильное состояние без слов, чем слова без надлежащего состояния. Молиться непрестанно - это значит молиться постоянно и длительно. То есть не только, когда что-то случилось. Непрестанно молитесь - это значит, что молитва - не часть христианской жизни, а вся христианская жизнь. Вы не будете молиться, если не будете чувствовать свою нужду в Боге. Мы молимся не для того, чтобы сообщить Богу то, чего он не знает. На небесах никогда не бывает срочных новостей. Бог заранее все знает. Мы молимся не для того, чтобы Бога информировать. Молитва провозглашает нашу зависимость от Бога. То, о чем вы молитесь - это то, в чем вы полагаетесь на Бога. То, о чем вы не молитесь - вы полагаетесь на себя. Молитва имеет смысл даже, если мы не видим от нее практической пользы, так как она является выражением нашего послушания Божьему повелению. Мы не ищем Его лица, так как слишком заняты поиском Его руки.

Я на конференции проповедников в Самаре. Купил младшей дочке (12 лет) Библию. Очень классная.

Читаем 12 главу Евангелия от Иоанна с Сергеем Суховым - старшим пастором тольяттинской церкви «Слово жизни», религиоведом и автором телеграм-канала «Экзистенция». Обсуждаем: ❤️ как ведет себя религиозный дух; ❤️ как выглядела древняя «культура отмены»; ❤️ что значит «потерять душу»; ❤️ в чем разница между человеческой и Божьей славой; ❤️ как в христианстве проявляется осознанность. 🎵Яндекс Музыка 🙊VK Music 🪗Spotify 🎙Apple Подкасты Ⓜ️Mave #подкаст Приятного прослушивания! Буду рада обратной связи 💌

Пагубная для зрения близость. Во время вступительных экзаменов во ВГИК в 1946 году Юрия Никулина сняли со второго тура. Причём председатель приемной комиссии кинорежиссёр Сергей Юткевич категорически заявил: "Молодой человек, попробуйте поступить в какой-нибудь театральный институт. Для кино Вы абсолютно непригодны. Так что забудьте об этом навсегда". Молодого Шаляпина в своё время не приняли в хор. Причём, не в солисты, а в хор не взяли. Пагубная для зрения близость. То, что близко нам, не может быть великим. Сергей Давлатов подметил нашу такую черту в своём произведении "Заповедник". Он пролистывал дневники Алексея Вульфа, ближайшего друга Пушкина, и написал: "О Пушкине говорилось дружелюбно, иногда снисходительно. Вот она, пагубная для зрения близость. Всем ясно, что у гениев должны быть знакомые. Но кто поверит, что его знакомый - гений?!" Ван Гог не получил признания при жизни. Лишь незадолго до смерти ему удалось выручить хоть сколько-нибудь существенную сумму за свои картины. Полотно «Красные виноградники в Арле» в 1889 году было продано за 400 франков. Сейчас работы Ван Гога стоят десятки миллионов долларов. В одном из писем младшему брату, которому художник был должен, он пишет: «Я верну тебе деньги или умру». Он был а бедственном положении, и продал за свою жизнь всего 14 картин за незначительную сумму. Давайте допускать мысль о том, что мой ближний, возможно, гений, даже если эта гениальность неочевидна. У Клайва Льюиса в книге «Расторжение брака» на небесах главный герой видит необычайной красоты и величия фигуру святого человека. «Потом шли музыканты, а за ними шла та, кого они чествовали… – Это... это... – начал я, но учитель не дал мне спросить. – Нет, – сказал он, – об этой женщине ты никогда не слышал. На земле ее звали Саррой Смит, и жила она в Голдерс-Грин! – Она... ну, очень много тут у вас значит?.. – Да. Она – из великих. Ты знаешь, что наша слава ничем не связана с земной. – А кто эти великаны? Смотрите! – Они – как изумруд! – Это ангелы служат ей.» Сарра Смит - обычная женщина, которая прожила свою жизнь с Богом, на земле ее никто не знал, но на небесах она стала одной из великих. Гений в итоге может раскрыться в вечности. Поэтому для каждого из нас важно принимать любого человека, как потенциального гения и потенциального святого.

Книга Бытие для современников Моисея. Моисей пишет книгу Бытие Израилю, народу, у которого непонятное прошлое, тяжёлое настоящее и смутное будущее. Он пишет своим современникам, чтобы утешить их сердца, показав им истинный взгляд на их Бога Творца и на истинную картину творения.

"И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так". Бытие 1:7.

Современным взглядом того времени был космогонический миф шумеро-аккадской культуры. В этом мифе на арену выходят богиня Тиамат (богиня воды) и бог ветра Мардук, который объединившись с другими силами и путем неимоверных усилий, побеждает таки свою мать, обуздав ее действия. Бог, вооружённый луком, дубинкой, сетью и в сопровождении четырёх небесных ветров и семи бурь, созданных им для борьбы с одиннадцатью чудовищами Тиамат, вступил в бой. В разинутую пасть Тиамат он вогнал «злой ветер», и та не смогла закрыть её. Мардук тут же прикончил Тиамат стрелой, расправился с её свитой и отнял у убитого им чудовища Кингу (мужа Тиамат) таблицы судеб, которые дали ему мировое господство. Далее Мардук начал творить мир: он рассёк тело Тиамат на две части; из нижней сделал землю, из верхней — небо, а из глаз — реки Тигр и Евфрат. Причём бог запер небо на засов, приставил стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю. В Бытии же Бог Яхве сделал это одним Словом. И стало так. Явное превосходство Истинного Творца Неба и Земли. Любой биолог закроет Библию, прочитав, что Бог в третий день Бог сотворил растения, а в четвертый Солнце. Но Бог специально сделал это. В Египте особо почитался бог Солнца Ра. Он был верховным богом. Также это было и в Месопотамии. И Яхве показал своему народу, что Солнце - это всего лишь творение, которое я сотворил в четвертый день. И Я способен содержать и поддерживать жизнь без него. Конечно, сегодня трава не растет без Солнца, но в творении это было именно так. Вавилонская башня. История об этом описана также в вавилонских источниках. Люди построили башню высотой до небес, что испугало бога неба Ан. В Библии же написано: "И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие". 11:5. Это ирония, которую мы не замечаем, но которая вызывала усмешку у современников Моисея над царившим тогда космогоническим учением. Мы по-другому начинаем читать Библию, когда понимаем адресата и историко-культурный смысл.

Молчи о своих целях. Мы, будучи христианами, переоцениваем чужую готовность хранить наши секреты и недооцениваем последствия их разглашения. Мозг другого человека устроен так, что информация, которую ты ему передаешь, немедленно становится частью картины его мира. Он её переосмысливает, интерпретирует, хранит и после использует, иногда осознанно, чаще - нет. Поэтому не рассказывайте другим о сокровенном, например, о своих целях. Мы привыкли думать, что делиться мечтами - это правильно, что поддержка окружающих помогает двигаться вперед. Что, если ты произнёс цель вслух, то взял на себя обязательства. Но что происходит в мозге, когда ты рассказываешь кому-то о своей цели. Когда ты произносишь цель вслух, и получаешь на нее положительную реакцию, твой мозг испытывает удовлетворение такое же, как если бы ты её уже достиг. Дофамин выделяется от признания, а не от результата, и вместе с этим снижается мотивация реально двигаться вперед. Ты уже получил награду до того, как сделал что либо. По этому поводу сказал Иаков в своем послании:

"Теперь послушайте вы, говорящие: `сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль; … вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло". Иакова 4:13,16.

Второй слой - социальный. Когда ты рассказываешь о своих планах, ты приглашаешь людей занять свою позицию насчет них, и люди эту позицию занимают, иногда поддерживающую, чаще критическую или скептическую, потому что любая твоя амбиция неосознанно сравнивается с тем, чего достиг или не достиг собеседник. Твоя цель становится зеркалом для его нереализованных желаний, и это зеркало ему не нравится, поэтому он начинает задавать вопросы: А ты уверен? А если не получится? Он не делает это специально. Его мозг защищает его собственное равновесие. Но твои планы при этом получают первый удар, а потом еще один. Когда что-то идёт не так как ты рассчитывал, эти люди помнят, что ты говорил, и не забывают. И ты чувствуешь их взгляд, когда их нет рядом. Этот взгляд давит. Он меняет твои решения. Поэтому молчи о своих целях. Позволь результатам говорить за тебя.

Феномен разных языков.

«И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.» Бытие 11:8-9.

Удивительно, что определенное время назад на Земле был один язык. Толмачей и переводчиков не было. Люди понимали друг друга. Но при строительстве Вавилонской башни вдруг произошло разногласие и в прямом и в фигуральном значении этого слова. Люди не могли больше быть едиными, так как не было взаимопонимания. Грех стал причиной разделения и языков и самих людей. Однако в день рождения Церкви повторился феномен разных языков в одном месте. В Иерусалиме в день Пятидесятницы 120 учеников Иисуса Христа исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках. При этом эффект такого явления был диаметрально противоположным с тем, что происходило в древнем Вавилоне. Люди соединились вокруг разноречия и понимали сказанное. «Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.» Деяния 2:6. Результатом такого действия стало покаяние людей. В тот день крестилось около 3000 человек. На сегодняшний день достичь единства между всеми нациями невозможно. Даже в решении экологического кризиса и вопросов глобального потепления нет полного согласия между государствами. Но Царство Божье уже проявляет себя на Земле, и оно проходит через любые границы, разделяющие людей. Церкви могут быть настроены друг против друга, но Царство Божье едино. И проявлением его является покаяние в Духе Святом. Когда противоборствующие стороны смиряются супротив вавилонской гордыне, и просят прощение у Бога и друг у друга. В «Братьях Карамазовых» старец Зосима вспоминает свою юность, когда его старший брат Маркел заболел смертельной болезнью и пережил встречу с Богом. Тогда он стал просить прощение у всех, даже у слуг и у птичек. Фраза, которую он повторял то и дело: «воистину всякий пред всеми за всех виноват, не знают только этого люди, а если б узнали – сейчас был бы рай!» Нам нужна Пятидесятница не в смысле глоссолалий, а в смысле покаяния и смирения друг перед другом. Это и есть Царство Божье, где мы все можем говорить на разных языках, но при этом понимать друг друга и сближаться в одно общество Христово, потому что нас объединяет Дух Святой.

Успокой и поддержи кого-нибудь сегодня.

«Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых». 1Кор.16:17-18.

Стефан, Фортунат и Ахаик – вы слышали когда-нибудь проповедь об этих братьях? Но апостол Павел призывает почитать таковых. За что? За то, что они нашли добрые слова, которые успокоили самого Павла и других братьев. Способность успокаивать, воодушевлять, поднимать настроение - это в характере Бога. И когда человек захочет кого-то поддержать, Господь сумеет подействовать через него. Как важно говорить добрые слова друг другу. Укреплять, вдохновлять, оживлять. Наши простые слова могут быть лекарством, посланным от Бога в жизнь другого человека. Профессор Александр Павлович Лопухин так комментирует фразу: «Они, мой и ваш дух успокоили». «Они рассеяли недоразумения, какие Ап. имел относительно коринфян, разъяснили ему поведение коринфян, смущавшее Апостола Павла. Кроме того Ап. видит уже, как они, прибыв в Коринф, успокаивают и коринфян своими сообщениями об Ап. Павле и его отношении к коринфянам». То есть Стефан, Фортунат и Ахаик были своего рода миротворцами. Как важно иметь созидательную функцию в своих словах и действиях. Однажды я позвонил своему другу, чтобы сказать ему добрые слова о его служении. Я говорил и говорил, а когда понял, что на другом конце провода тишина, забеспокоился и спросил, слышит ли он меня. Мой брат во Христе слышал меня прекрасно, а причина его молчания была в том, что он встал на колени и, всхлипывая, сокрушался перед Богом. Он воспринял мой звонок, как знак от Бога. Стефан, Фортунат, Ахаик - этот список может быть продолжен нашими именами. Эти люди не были героями веры, но они смогли помочь другому стать таковым. И в этом есть большое счастье.

Всегда благодарите.

"За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". 1 Фессалоникийцам 5:18.

В переводе епископа Кассиана этот текст звучит так: "Всегда благодарите, ибо это есть воля Божия во Христе Иисусе о вас." Марк Аврелий однажды сказал: «Когда вы просыпаетесь утром, подумайте о том, какая это драгоценная привилегия - быть живым: дышать, думать, наслаждаться, любить». Благодарные люди всегда подмечают что-то хорошее вокруг себя или в происходящих событиях. Даже в негативе они умудряются найти то, за что стоит благодарить и чему стоит радоваться. На эту тему есть интересная притча. У одного государя был слуга, который на все, что случается говорил: «это хорошо». Случилось, что в лесу государь отстрелил себе палец; слуга говорит: «это хорошо». Государь рассердился на него, и приказал отдать его в тюрьму. Позже случилось, что на очередной охоте государь попал в руки племени каннибалов, которые решили его съесть на ужин, но, увидев, что у жертвы нет пальца, посчитали его нечистым, и отпустили. Позже государю стало жаль своего верного слугу, который говорил на все «это хорошо». Ведь и правда, оказалось хорошо, что палец был отстрелян, зато жизнь была спасена. Приходит государь в тюрьму, и рассказывает о каннибалах слуге, и высказывает своё сожаление, что его, бедолагу, в тюрьму заточил. А слуга и говорит: «И это ж хорошо; если бы я был с вами, меня бы съели». Клайв Льюс сказал: «Воспитанный человек всегда найдёт повод за что похвалить даже самое невзыскательное блюдо в самом бедном доме, куда его пригласили в гости; он всегда найдёт, за что поблагодарить хозяев. А человек невоспитанный, человек низких моральных принципов будет брюзжать и проявлять своё недовольство даже в самом изысканном дворце». Так что «всегда благодарите».