Экзистенция

Внимание. Объявляется набор на онлайн-курс по гомилетике (искусство проповеди). Курс начнется 2 ноября, и продлится один месяц (5 занятий) - до 30 ноября. Обучение будет проходить один раз в неделю по понедельникам. Будет выкладываться запись занятия. Необходимым условием является выполнение домашнего задания. Если вы проповедуете в церкви, и хотите улучшить свои навыки проповеди, то этот курс для вас. Если вы не проповедуете в церкви, но хотели бы, и Ваш пастор благословляет Вас на это дело, то этот курс для Вас. На курсе мы будем проходить такие темы как: ✅ История гомилетики. ✅ Нравственная составляющая проповедника. ✅ Что важно в подготовке проповедника? ✅ Герменевтические правила. ✅ Принципы проповеди. ✅ Ошибки проповедников. ✅ Разновидности проповеди: тематическая, текстуальная, экспозиционная. ✅ Основная идея проповеди. ✅ Посылка. Как её формулировать? ✅ Требования к формулировке пунктов. ✅ Вступление и заключение. ✅ Принципы выбора названий проповеди. ✅ Составление конспекта. ✅ Культура речи. ✅ Причины глоссофобии. ✅ Способы и методы преодоления страха перед выступлением на публике. Кроме того будут практические задания. Курс буду вести я, автор канала «Экзистенция», пастор церкви «Слово Жизни» г. Тольятти, религиовед Сергей Сухов. Если Вас заинтересовал данный курс, то напишите о более подробной информации сюда 👉🏽 @kristysuhova.

«У меня нет времени» - самая большая ложь современности. Поразительно, как часто мы слышим (и говорим сами): «У меня нет времени». Но давайте сравним эпохи. Еще 150 лет назад, чтобы купцу из Москвы заключить сделку в Пскове, нужно было: 🐎 Сесть в карету. 🐎 Трястись несколько дней до города. 🐎 Несколько дней обсуждать условия. 🐎 И столько же ехать обратно. Итого: 2–3 недели на одну сделку! Потом изобрели телефон. Сейчас ты можешь оплатить всё онлайн за секунду. Есть видеоконференции, мессенджеры. Мы можем решать вопросы, на которые уходили когда-то недели, за минуты. Где же освободившееся время? А его всё равно нет - мы по-прежнему повторяем: «Нет времени». Раньше путешествие из Англии в Индию занимало год. Письмо шло год туда и год обратно. Сейчас e-mail долетает за секунду. Где эти сэкономленные годы? Их нет. А как же быт? Благочестивые хозяйки прошлого: 10 детей, стирка на речке, хлеб от посева зерна до выпечки. И при этом они находили время ходить в церковь по воскресеньям. Сейчас хлеб доставляет курьер за 15 минут, а времени «на главное» всё равно нет. Вспомним Писание (Деяния 24:24-25). Правитель Феликс слушал Павла о вере, правде и будущем суде. Ему стало страшно, и он сказал:

«Теперь пойди, а когда найду время, позову тебя».

Увы, это время так и не нашлось. Феликс просто тянул, надеясь на взятку. Он был занят не делами, а своими корыстными интересами. Хватает нам времени или нет - это не вопрос занятости. Это вопрос приоритетов. Что на самом деле для тебя важно?

Принять человека как дар.

«Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника» Матфея 10:41.

Как часто мы оцениваем людей по их характеру, темпераменту или типу личности? Мы говорим: «Он слишком вспыльчивый», «Она чересчур медлительная», «С ним сложно иметь дело». И в этом мы упускаем главное. Бог смотрит иначе. Каждый человек, приходящий в нашу жизнь, - это дар. И, если мы принимаем его именно как дар от Бога - не его негативные черты, а самого человека и то, что в нём заложено свыше, - мы получаем благословение этого дара. Писание говорит, что Церковь - это Тело Христово. В этом Теле каждый из нас - уникальный орган, несущий свою особую способность, свой дар. Мы не обязаны любить колючий характер друг друга. Но мы призваны принимать друг друга как дары Божьи. Именно с этой позиции принятие становится лёгким. При этом нужно помнить, что принимать человека как дар - не значит соглашаться со злом или оправдывать разрушительное поведение. Это значит видеть в нём образ Божий и тот дар, который Бог в него заложил. И это не абстрактная идея. Вот конкретный библейский пример. Апостол Павел узнал о конфликте в церкви города Филиппы. Этот конфликт был между двумя сестрами - Еводией и Синтихией. И он просит некоего «сотрудника» в той церкви передать им апостольский призыв к примирению на основе того, что они ценны, а не на основе того, кто прав, а кто виноват. Павел пишет:

«Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена — в книге жизни»

К Филиппийцам 4:3.

«Помогай им» - говорит апостол. Порою человеку нужно помочь увидеть дорогу к примирению и сотрудничеству. Это возможно показать людям в ссоре, если они почувствуют от тебя уважение и расположение. И апостол вспоминает их труд на ниве Божьей, показывает их ценность, вспоминает евангелизацию, в которой они участвовали. Попробуйте сегодня посмотреть на человека рядом не через призму его недостатков, а через призму того дара, который в нём есть. Примите его как дар - и вы получите награду этого дара.

Символ веры: мотор, а не клетка.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» Мф. 5:8.

В заповедях блаженства Иисус говорит о Своих учениках. Они не были богословски безупречными. Они многого не понимали. Пётр прекословил Христу, когда Тот сказал о страданиях и смерти: не хотел, чтобы это случилось. Ученики не вмещали, как можно есть Его Плоть и пить Его Кровь. Но они доверяли Ему и шли за Ним. Многие же из тех, кто много знал о Боге, не доверились Тому, Кого послал Бог. Вот в чём разница. Поэтому чистое сердце - это не идеальная ясность и не безупречность. Это доверие Божьему Слову. Сердце, которое не спорит с Богом и не выторговывает условия, а учится смотреть туда, куда Он указывает. Даже когда не всё понятно. Именно такое сердце обретает способность видеть Бога. Далее Христос передаёт познание о Себе Церкви, которая выдерживает ветра лжеучений и утверждает взгляд в правильном направлении. Евангельские христиане иногда говорят: «Зачем мне Символ веры? Я просто верю Библии». Но Символ веры - не конкурент Писанию. Это мотор. Мы не обязаны быть инженерами и до конца понимать, что там внутри и как оно работает. Но мы обязаны знать, какое топливо лить и куда ехать. И мы едем. Мы показываем направление, куда думать. Христиане не ставят никаких формул, кроме формулы, выраженной в Символе веры. Весь массив богословского знания предельно скомпрессирован до нескольких членов, где каждое слово - вполне конкретное определение. Но эта формула - о том, куда смотреть. Не более. Мы не пытаемся втиснуть Бога в схему и сказать: «Бог у нас в кармане». Мы говорим: «Ребят, смотреть нужно вон туда». Если ты христианин, ты смотришь туда. Можно не до конца понимать, что такое Троица. Можно не уметь объяснить, как во Христе соединяются Божество и человечество. Но нельзя вычеркнуть это из нашей веры. Это не экзамен на интеллект. Это доверие Божьему Слову и соборному свидетельству Церкви, хранящей Писание. Бога познаёт только человек с чистым сердцем. Орган богопознания - не мозг. Мозг - всего лишь оператор. Представьте человека, который никогда не слушал классику и попал на «Весну Священную» Стравинского: он выбежит через десять минут. А тот, кто приучен слушать, останется и получит удовольствие. Так и сердце нужно настраивать. Чистое сердце - это то, что даёт способность человеку постепенно превращаться в подобие Бога. Уподобляться Ему настолько, насколько это возможно для человека. Воплощённый Бог Иисус Христос - наш камертон человечности. Поэтому мы пытаемся жить в такой тональности, которая была у Христа. Но нужно помнить, что чистое сердце - не награда за идеальность и не наши заслуги. Это плод доверия Божьему Слову. Оно учится смотреть туда, куда указывает Писание, собранное в Символе веры, и настраиваться на камертон Христа. Так что давайте чтить Символ веры. Не как клетку. Как мотор. Не как объяснение Бога. Как направление. Не как то, что мы полностью поняли. Как то, что мы приняли и с помощью чего едем в нужном направлении.

Ради чего ты страдаешь?

Евр. 12:2 «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия».

Интересно, что греческое слово ἀντί, переведённое в Синодальном переводе как «вместо», имеет также значения «ради», «из-за», «для». Например, в Мф. 20:28 оно звучит как «для искупления многих». Поэтому во многих переводах Евр. 12:2 звучит так:

«Иисус ради предстоящей радости претерпел крестную смерть, пренебрегши позор, и сейчас сидит по правую сторону от Божьего престола».

У любого страдания есть цель. Иисус претерпел крест ради предстоящей радости. Он видел, что Его спасительный подвиг спасёт сотни, тысячи, миллионы душ от погибели. Если у твоего страдания нет цели, оно становится особенно тяжёлым. Человек оказывается в плену скорби и не видит своего освобождения. Давайте спросим честно: — Какая цель в страдании матери, сын которой не может выбраться из зависимости? — Какая цель в страдании от болезни? — Что может быть целью страдания от одиночества? — Зачем страдания от безденежья? Виктор Франкл сказал: «Если есть зачем жить, можно вынести любое как». В концлагере он представлял полный зал студентов, которые слушают его лекции по логотерапии. Это помогало ему выживать. Потом эта картинка стала реальностью. Страдание - это часто продукт противостояния. Мы вовлечены в конфликт. Дьявол препятствует нашему прорыву. И всё, что нужно, - видеть цель и идти к ней. Мать страдает не просто из-за сына - она страдает ради его освобождения, применяя веру, терпение, исповедание уст. Человек страдает не просто из-за болезни - он видит целью полное исцеление и восстановление и простирается к этому. Я целый год в своей жизни переживал панические атаки. Но прошло время - я полностью освободился. А потом послужил многим в этом вопросе. Я верю, что каждый человек должен найти ответ на вопрос: «Ради чего ты страдаешь?» Это осмысление даст силы в борьбе с унынием и отчаянием, и поможет победить в конечном итоге. 🙏 Господи, открой мне цель моего страдания. Дай видеть радость, которая предстоит, и идти к ней с верой.

«Горькая вода»: оккультизм или защита женщины? Разбираем трудный текст: Числа 5:12–28.

«И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду» — Числа 5:17.

В Ветхом Завете описан странный ритуал, который у многих читателей вызывает недоумение. Разве Бог может повелевать магическое действие? А суть обряда проста: если муж ревнует жену и подозревает её в измене, но свидетелей нет, он не расправляется сам, а приводит её к священнику. Священник ставит её пред Господом, даёт выпить «горькую воду» с землёй скинии и смытыми словами клятвы (смытые слова клятвы - это написанные священником на пергаменте слова проклятья, которые не остаются на бумаге, они как бы входят в воду, а через воду - в женщину). Если жена невиновна, она остаётся невредимой и получает благословение. Если виновна - вода входит в неё «ко вреду»: чрево опухает и «опадет лоно ее», то есть матка или утроба опадае, другими словами, детородные органы перестают нормально работать, и она становится проклятой в народе. Для того, чтобы разобраться в вопросе, посмотрим на исторический контекст. Древний Израиль был патриархальным обществом. Женщина была уязвима. Если муж подозревал жену в измене, но не было свидетелей, он мог сам расправиться с ней, выгнать, унизить, даже убить. Что делать, если человеческий суд не мог решить за неимением улик. Бог даёт закон: не муж решает. Он должен привести жену к священнику, в скинию, пред лицо Господне. Земля с пола скинии - не магический ингредиент. Это знак: дело переносится в место Божьего присутствия. Не в руки ревнивца, не в руки толпы - пред лицо Бога. Это еврейский обряд «сота» (סוטה). И это не магия. Здесь нет заклинаний, амулетов, зелий. Вода с пылью - это символ. Слова клятвы смываются в воду - это знак: пусть сказанное войдёт в жизнь. Но действует не вода. Судит Бог. Почему это было в защиту женщины? Во-первых, ограничивается самосуд. Муж не может казнить по подозрению. Он идёт к священнику. Во-вторых, невиновная получает оправдание. В конце сказано: «останется невредимою и будет оплодотворяема семенем». Это благословение, а не проклятие. В-третьих, виновная предаётся Божьему суду, а не человеческой мести. Женщина здесь не отдана на расправу мужу, а поставлена пред Богом. Муж не убивает, не избивает, не выгоняет - он ведёт её к священнику. Наказание приходит от Бога, а не от руки мужа. Если она невиновна, вода не вредит ей. Конечно, это не идеал брака. То, что мы читаем здесь - закон для падшего мира, где жестокость уже была реальностью. Бог снисходит к людям и ведёт их к лучшему. Что это говорит нам? ✅ Бог видит скрытое. ✅ Брак свят. ✅ Ревность не должна становиться самосудом. ✅ Суд принадлежит Богу. ✅Во Христе проклятие снято. «Христос искупил нас от клятвы закона» (Гал. 3:13). «Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1). Поэтому не нужно спешить называть Библию оккультной. Иногда там, где нам чудится магия, на самом деле, есть милость. Там, где кажется унижение женщины, - её защита. Бог ведёт человечество от тьмы к свету, от самосуда к справедливости, от проклятия к благодати.

Про деньги в церкви обычно говорят одно из двух. Либо: «деньги — зло, терпи», либо: «просто поверь — и получишь». Оба ответа удобны, и оба плохо выдерживают внимательное чтение Писания. Писание говорит о деньгах много и трезво. Есть разные сезоны в жизни верующего человека. Есть Египет, где человек работает на того, кто им владеет. Есть пустыня, где Бог учит жить с манной на один день. Есть земля, где плод приходит через труд, порядок и ответственность. Мне самому близок такой взгляд на деньги — без крайностей, без обещаний лёгкого богатства и без попытки свести всё к формуле «просто поверь». В Писании есть гораздо больше: путь, ответственность, труд, мудрость и конкретные действия. Именно поэтому хочу лично порекомендовать вам канал Александра Боброва. Мы знакомы, и мне нравится, как Александр соединяет библейский взгляд на финансы с реальной практикой. Он не просто говорит о деньгах — он помогает по-новому посмотреть на своё мышление, решения и путь к достатку. Если эта тема вам близка, советую подписаться на его канал. Думаю, там вы найдёте для себя немало полезного. 👉🏻ССЫЛКА НА КАНАЛ

Сомнение - часть пути. И это нормально.

«Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?» Лк. 7:20.

Эти слова произнёс не скептик и не фарисей. Их через учеников задал Иоанн Креститель - тот, кто ранее уверенно указывал на Иисуса: «Вот Агнец Божий». Почему у него появились сомнения? В темнице, перед лицом несправедливости и смерти, его картина мира дала трещину. Он, как и мы, ждал от Мессии определённых действий. Иисус же поступал иначе. Как отреагировал Христос? Он не осудил, не разочаровался. Он просто передал Иоанну свидетельства Своих дел: слепые видят, хромые ходят, нищим благовествуется. Иногда Бог отвечает не прямыми словами, а плодами, которые видно в жизни. Мы часто думаем, что сомнения, опустошённость и бесчувственность - это провал на духовном пути. Но на самом деле это не так. Блаженная мать Тереза десятилетиями переживала состояние «пронзительной тишины и пустоты». В письмах духовнику она писала: "Зову, прилагая все силы, и никто не откликается. Остаюсь одна. И где моя вера? Там, в глубине души, ничего нет. Нет веры. И нет смелости выразить слова и мысли, переполняющие мое сердце". По мнению митрополита Калькутты, ее письма свидетельствуют о том, что албанская блаженная, соприкасаясь с темными сторонами жизни, неизменно шла путем света, и это - основа ее величия. Её вера прошла через долгую ночь, но именно это делает её свидетельство таким человечным и настоящим. Ф. М. Достоевский в письме к А.Н. Майкову признавался: «Не как мальчик же я верую во Христа и его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла». Важный вывод: сомнение - не грех. Грех - это застрять в нём, сжимая свою тьму в кулак и не вынося её к свету. Иоанн Креститель показал путь: он направил своих учеников ко Христу со своим вопросом. Что же делать, когда подступают сомнения? 1. Признать свои сомнения. Не давить их, не стыдиться. 2. Излить своё сердце перед Богом, даже если в нём одна пустота и вопросы. «… изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище» (Пс. 61:9). 3. Смотреть на плоды. Иногда ответ приходит через свидетельства Писания, через перемены в своей жизни или жизни других, через тихий мир среди бури. Проходя долину сомнений со Христом, обращаясь к Нему честно, как Иоанн, мы не отдаляемся от Бога. Мы идём к Нему. И наша вера, закалённая в испытаниях, становится глубже, прочнее и взрослее. Господь видит тебя в твоей темноте. И Он ведёт. Пройди эту часть твоего пути с Ним.

Растянутая любовь.

"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов". 1-е Петра 4:8.

В. Франкл. Рассказ его пациента: "Через шесть лет службы после одной из «неприятностей» — перевод в нежелательный для меня гарнизон — заработал нарушение мозгового кровообращения. Мне не разрешалось подниматься с постели, и когда одеяло падало на пол, меня укрывал сосед по палате, больной лейкозом. Не думаю, что он не знал о своем смертельном заболевании. Но он укрывал меня. Я жив, а он давно в могиле". Это история о любви к ближнему своему потрясла меня. Не всегда христиане способны на это. Но настоящая любовь - она такая, забывающая о своём эгоизме и покрывающая немощь ближнего своего. У греческого слова Εκτενεια которое можно перевести как «усердие, рвение» есть интересная этимология — «вытягивать, растягивать». От этого слова произошел термин Ектения, что значит «протяжное моление». Обычно оно относиться к покрывалу. Поэтому Апостол Пётр, используя значение слова εκτενεια пишет: «имейте εκτενη (усердную/растянутую) любовь, потому что любовь покрывает множество грехов». То есть «усердная любовь» здесь словно сравнивается с растянутым покрывалом. Такую своего рода игру слов использует Апостол. Действительно, любя человека, мы способны не замечать его недостатки, покрывать его неблаговидные проступки. Ставить его интересы выше своих. Иоанн Златоуст пишет комментарий на этот текст: "Любовь покрывает множество грехов; а вражда напротив подозревает и то, чего нет. Недостаточно - только не быть врагом; нужно еще питать и любовь". Во фразе «покрывать грехи» можно увидеть аллюзию на детей Ноя, которые покрыли пьяного и голого отца. Хам же осрамил главу семейства. В греховной природе человека есть свойство осуждать чьи-то промахи, а ещё - докладывать об этом другим, быть, так сказать, доносчиком. Но Бог призывает нас растянуть одеяло любви, и покрыть человека, занять позицию ходатая, а не судьи. Порой нам не хватает аргументов для оправдания поступка другого человека, но мы можем постараться растянуть нашу любовь и все равно покрыть его. В этом есть усердие любви, к которому призывает нас апостол Пётр.

Ищи помощи у Бога.

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» Еф. 6:10.

Этот стих - ключ ко всей 6-й главе Ефесянам. Павел говорит о семье, работе, духовной борьбе, но всё объединяет одно: без Бога мы не можем ничего. Разберём 7 сфер, описываемых в этой главе, где нам особенно нужна Его помощь. 1️⃣ Почтение родителей. 1-3 ст. Как почитать отца и мать, когда видишь с их стороны несправедливость? → Ищи помощи у Господа. Молись. Находи силы в Нём, а не в себе. 2️⃣ Воспитание детей. 4 ст. Как не раздражать детей, найти к ним подход? → Через любовь и благодать. Если отношения трудные — молись. 3️⃣ Повиновение власти. 5-7 ст. Как повиноваться несправедливому начальнику? → Бог даёт смирение, если мы хотим угодить Ему. Ты служишь не людям, а Господу. 4️⃣ Отношение к подопечным. 9 ст. Как быть лидером и сдерживать эмоции? → Молись - Бог даст благодать, мудрость и мягкое сердце. 5️⃣ Жизнь в истине и святости. «Облекитесь в броню праведности» (ст. 14) → Своими силами не преодолеть грех. Проси у Бога помощи. 6️⃣ Готовность к благовестию. «Обув ноги в готовность благовествовать мир» (ст. 15) → Проси смелости рассказать кому-то о своей вере. 7️⃣ Победа верой. «Возьмите щит веры... и меч духовный» (ст. 16–17) → Молись. Вера - это доверие Богу, а не наша сила. Итак, укрепляйтесь не своей силой, а могуществом Его силы. Ищи помощи у Бога - в семье, на работе, в служении, в духовной борьбе. Он не оставит. Он даст победу. Укрепляйтесь могуществом Его силы, и у вас всё получится.

«Идиот» — одно из самых любимых произведений Фёдора Михайловича Достоевского. Как писал сам автор: «Главная мысль романа — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете и особенно теперь...». Князь Мышкин в доме Епанчиных говорит:

«Меня тоже за идиота считают все почему-то, я действительно был так болен когда-то, что тогда и похож был на идиота; но какой же я идиот теперь, когда я сам понимаю, что меня считают за идиота?»

В образе князя Мышкина, главного героя романа, раскрыты очень важные мысли о Христе, но касающиеся не Его природы, а Его отношения к людям. Эта книга в определенном смысле способна изменить жизнь человека, преобразить его представление о христианском отношении к людям. Я приглашаю вас окунуться в произведение Ф.М. Достоевского «Идиот» с чатом единомышленников. Онлайн-курс начинается 7 октября. То есть сегодня в 19.00 Мск. Записаться и узнать более подробную информацию можно здесь 👉🏽 @kristysuhova. P.S. Сегодня уже начинаем. Успевайте записаться. На курсе в этот раз с нами примет участие литературный критик Сергей Сызганцев. Его комментарии всегда содержательны и увлекательны. Думаю, будет очень интересное погружение.

Дорогие друзья, продолжается набор на онлайн-курс по Эсхатологии (учении о последнем времени). 10 октября мы начинаем. Курс будет длиться два месяца. Темы, которые мы будем рассматривать: - Знамения, которые будут предшествовать возвращению Христа. - Тысячелетнее царство. Четыре основные подхода к пониманию природы «миллениума» в истории церкви. - Позиции католической церкви, православной церкви, протестантской церкви. - Эволюция взглядов церкви на учение о последнем времени. - Пророчество о седминах. - Великая скорбь. - Антихрист, его царство и время его правления. - Сон Навуходоносора об истукане и истолкование этого сна для понимания последних событий. - Восхищение церкви. - Второе пришествие Христа. - Армагеддонская битва. - Суд над народами. - Начертание зверя. - День Господень. Если вы хотите учиться на этом курсе, то напишите нам, и мы вышлем вам всю подробную информацию. Пишите сюда 👉🏽 @kristysuhova.

«Идиот» — одно из самых любимых произведений Фёдора Михайловича Достоевского. Как писал сам автор: «Главная мысль романа — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете и особенно теперь...».

«Меня тоже за идиота считают все почему-то, я действительно был так болен когда-то, что тогда и похож был на идиота; но какой же я идиот теперь, когда я сам понимаю, что меня считают за идиота?»

В образе Князя Мышкина, героя романа, раскрыты очень важные мысли о Христе, но касающиеся не Его природы, а Его отношения к людям. Эта книга в определенном смысле способна изменить жизнь человека, преобразить его представление о христианском отношении к людям. Я приглашаю вас окунуться в произведение Ф.М. Достоевского «Идиот» с чатом единомышленников. Онлайн-курс начинается 7 октября. То есть сегодня в 19.00 Мск. Записаться и узнать более подробную информацию можно здесь 👉🏽 @kristysuhova. P.S. Завтра начинаем. Успевайте записаться. На курсе с нами в этот раз примет участие литературный критик Сергей Сызганцев. Его комментарии всегда очень интересны. Думаю, будет очень интересное погружение.

Стена, обмазанная грязью.

«Когда он строит стену, они обмазывают её грязью» Иезекииль 13:10.

Это слова пророка Иезекииля, сказанные около 592 года до н.э. Иудея уже в плену, Иерусалим ещё стоит, но его разрушение уже на пороге. И в этот момент среди народа поднимаются лжепророки, которые говорят людям то, что те хотят слышать: «мир, мир», когда мира нет. Они не призывают к покаянию, не говорят о корне проблемы - они «подмазывают» реальность, создавая иллюзию, что всё наладится само. Иезекииль сравнивает их работу с хрупкой стеной, сложенной наспех: снаружи её замазали, чтобы казалась крепкой, а внутри - пустота и трещины. И когда придёт буря, стена падёт. Бог скажет: «Где та обмазка, которою вы обмазывали?» (Иез. 13:12). Утешительные обещания не спасут. Вчера я пережил эту притчу буквально. У меня случилась проблема - раскололся зуб. Ел десерт, в нем был орех, и вот фиаско. Я ехал в стоматологию с тяжёлым сердцем: «Неужели придётся удалять?» Но доктор нашёл решение. Нарастил пломбу для красоты и записал на отдельное время - перелечивание и штифт. Я вышел счастливый. В камере телефона зуб как новый, никакого дефекта. Красота. Но я-то знаю истину. Этот зуб стоит «на честном слове». Это просто качественная обмазка. С ним нужно быть очень осторожным, иначе всё рухнет. И тут я подумал: разве не так же устроена наша духовная жизнь? Мы технично прикрываем неблаговидные поступки, наводим «марафет» на скорую руку, но не приступаем к кардинальному решению. Это касается личной святости, отношений в семье, проблем в служении. Мы делаем вид, что всё нормально, пока не грянет буря. А буря придёт. Всегда приходит. Рано или поздно всё прикрытое подвергнется серьёзному кризису. И кто знает, чем всё закончится. Поэтому не довольствуйся нормальным фасадом. Не обманывайся тем, как всё выглядит со стороны. Нужно лечить по-настоящему, до корня. Не откладывай дело в долгий ящик. Начни сейчас. 👉 Запишись на консультацию к пастору. 👉 Найди психолога для семьи. 👉 Просто честно поговори с женой обо всём накопившемся. Лучше сейчас начать, чем потом обнаружить, что решить проблему уже не получится. Стена, которая стоит на честном слове, - это ещё не стена. Но пока она стоит, у тебя есть время. Используй его.

Тайна потерянного письма. Вы когда-нибудь задумывались, почему в Библии нет Послания к Лаодикийцам? Читаем Колоссянам 4:16:

«Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы».

Павел говорит о каком-то письме, которое было в Лаодикии. Мы листаем Новый Завет - и не находим его. Неужели мы потеряли часть Божьего Слова? Давайте разберёмся внимательнее. Есть веские аргументы, что это не отдельное утерянное послание, а известное нам Послание к Ефесянам, которое в тот момент находилось в Лаодикии. Приведем аргументы. 1. Предлог «из», а не «к». В греческом тексте стоит τὴν ἐκ Λαοδικείας - «то, что из Лаодикии». Если бы Павел имел в виду письмо, написанное лаодикийцам, он бы сказал «к Лаодикийцам» или «в Лаодикии». А предлог «из» указывает: письмо находится в Лаодикии и оттуда будет доставлено в Колоссы. 2. Ефесянам и Колоссянам - письма-близнецы. Они написаны в одно время, из одного места, с множеством параллельных тем. Оба письма доставлял один человек — Тихик (Еф. 6:21–22; Кол. 4:7–8). Значит, они были отправлены вместе. 3. В древнейших рукописях Ефесянам нет слов «в Ефесе». Это значит, что изначально Послание к Ефесянам было циркулярным - предназначенным для нескольких церквей Асии. Оно могло быть адресовано и Лаодикии. 4. Ранняя церковная традиция. Маркион во II веке называл наше Послание к Ефесянам «Посланием к Лаодикийцам». Об этом сообщает Тертуллиан. «Против Маркиона», книга V, глава 17. 4. География и логистика. Лаодикия и Колоссы находились рядом - примерно в 15–20 км. Тихик мог сначала прибыть в Лаодикию, оставить там копию циркулярного письма, а затем идти в Колоссы. Поэтому Павел и говорит: «то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы». Итог: скорее всего, ничего не потеряно. «Послание из Лаодикии» - это известное нам Послание к Ефесянам, которое временно «гостило» в соседнем городе.

и пусть весь мир подождет поедет на ЮС каждый год нас окружают обстоятельства, на которые мы не можем повлиять. нет сплошной белой или черной полосы. они существуют одновременно. и во всем этом мы находимся между ними. мы продолжаем доверять Богу, несмотря ни на что.

когда вокруг все меняется, единственный, кто остается в центре — Господь

мы собираемся вокруг Иисуса, потому что мы такие, какие мы есть. ЮС — это ты. ЮС — это мы. и эта история навсегда. потому что посреди всего, что есть сейчас находится Он. ЮС ПОСРЕДИ 8–11 октября

Меньше, чем нужно.

«бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна». Матф.26:41.

Из-за того, что ученики во время искушения молились меньше, чем нужно, они впали в искушение - разбежались от страха и оставили своего Учителя одного. Откуда они знали про искушение? Иисус предупреждал их. Мы теряем в жизни, если делаем меньше, чем нужно. Я помню, как в школе подтягивался девять с половиной раз вместо десяти, поэтому вместо пятерки получал четверку. Срабатывал какой-то психологический фактор. Наверное, ложная уверенность в уже достигнутой победе. Проверяя свое сердце, некоторые могут обнаружить, что посвятили свою жизнь Богу меньше, чем нужно. Возможно, кто-то еще не оставил некоторые «высоты», «дубравы» и «рощи» для поклонения идолам.

«И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах».

3-я Цар.3:3.

Соломон просто не мог бросить курить на своих высотах. Кому-то сегодня нужно перестать курить, например. И для этого нужно сделать чуть больше, чем делал до этого. Об Амасии написано:

«И делал он угодное в очах Господних, но не от полного сердца»

2-я Пар.25:2.

Иногда мы не прилагаем усилий, чтобы достигнуть чего-то в Боге. Делаем что-то не от полного сердца. Многие не могут воспользоваться Божьими благословениями из-за банальной лени. Ленивый всегда делает меньше, чем нужно.

«Ленивец говорит: "лев на улице! посреди площади убьют меня!"».

Прит.22:13.

Ленивый человек всегда находит оправдание для того, что сделать меньше, чем нужно. Он может говорить о том, как опасно на улице, каким он может быть несчастным в результате выполнения какого-то задания. Кто-то не ходит на служение, не встает на молитву, не читает Библию, потому что ему лень.

«Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно».

Прит.12:27.

Ленивый не жарит своей дичи, потому что он жарит чью-то дичь, а возможно, он и её не жарит, а просто садится за чей-то стол. Лень – это причина, объясняющая, почему человек меньше, чем нужно, участвует в жизни церкви. Иногда мы ждем от Господа меньше, чем нужно. Саул потерпел поражение, потому что ждал меньше, чем этого требовало провидение. Бывает такое время в жизни, когда кажется, что все разваливается, почва уходит из под ног, и тогда вместо праведного пути мы выбираем путь неправедный. Как много прекрасных людей отошли от Бога, не дождавшись своего ответа на молитву. Когда мы ждем меньше чем нужно, мы терпим поражение в своей жизни, хотя при этом умудряемся обвинять Бога. Но все что необходимо - это еще немного пройти в нужном направлении. Писание говорит:

«Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное»

Евреям 10:36-39.

Давайте не будем обманывать себя. Благодать Божья дана нам не для того, чтобы мы сидели сложа руки, а для того, чтобы мы могли действовать. Бог не требует от нас невозможного, но Он ждет, чтобы мы были верны до конца. Сделайте сегодня тот шаг, который откладывали. Доведите до конца то, что начали. Пусть наша преданность будет полной, а не «почти».

Любить врагов.

«Любить врагов — значит видеть в них больных, искалеченных грехом людей, которые нуждаются во враче, а не в палаче…» — прот. Александр Мень.

Мы часто думаем, что любовь к врагам - это слабость, компромисс со злом или невозможная заповедь. Но здесь речь о другом зрении: не закрывать глаза на зло, а видеть его глубже. За ненавистью, жестокостью и ложью стоит искалеченность. Грех - не только вина, но и болезнь. И тот, кто ранит других, сам глубоко ранен. Это не значит оправдывать злодеев. Это значит не становиться одним из них. Не отвечать ненавистью на ненависть. Не превращать сердце в суд без милости. Христос на кресте сказал: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34). Он видел в палачах не только палачей, но и погибающих людей. Господи, дай нам сердце врача, а не палача. Там, где мы хотим мстить, научи нас молиться. Там, где мы видим только врага, помоги увидеть человека, которого Ты любишь.

«Идиот» — одно из самых любимых произведений Фёдора Михайловича Достоевского. Как писал сам автор: «Главная мысль романа — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете и особенно теперь...». В образе Князя Мышкина, героя романа, раскрыты очень важные мысли о Христе, но касающиеся не Его природы, а Его отношения к людям. Эта книга в определенном смысле способна изменить жизнь человека, преобразить его представление о христианском отношении к людям. Я приглашаю вас окунуться в произведение Ф.М. Достоевского «Идиот» с чатом единомышленников. Онлайн-курс начинается 7 октября. Записаться и узнать более подробную информацию можно здесь 👉🏽 @kristysuhova.

Что значит: «бьет же всякого сына?»

«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Евреям 12:6.

Когда мы слышим слово «бьёт», первое, что приходит на ум - это юридический смысл: удар как кара, возмездие за проступок, наказание по заслугам. В правовой логике «бить» - равно карать: есть вина, есть мера наказания, есть удар как расплата. Именно так это слово читается, если подходить к нему с точки зрения закона и справедливости. Но в контексте Послания к Евреям оно используется не в юридическом смысле наказания, а в педагогическом - как воспитательный процесс. Автор цитирует Притчи 3:11-12, где говорится о дисциплине любящего отца. Если земной отец наказывает ребенка, это не значит, что он его калечит. Цель - исправить, научить, уберечь от худшего. Так и здесь: «бьёт» означает «воспитывает через трудные обстоятельства», а не «карает болезнью за грех». В том же отрывке (Евр. 12:10-11) прямо сказано, для чего это: «чтобы нам иметь участие в святости Его» и «чтобы принесло плод праведности». Это не месть за прошлые ошибки. Это формирование характера. Иногда Бог попускает скорби, чтобы человек что-то осознал, изменился, перестал делать то, что разрушает его. Итак, «бьёт» в этом стихе - это не удар палкой за проступок, а рука Отца, которая иногда ведет через тесные обстоятельства, чтобы мы выросли. И это не про гнев, и не про месть. Это про любовь, которая не оставляет нас такими, какие мы есть. Бог «бьёт» не для того, чтобы ранить, а для того, чтобы исцелить. Не для того, чтобы оттолкнуть, а для того, чтобы приблизить. Это не карающий удар, а отеческая рука, которая ломает нашу гордость, но не ломает нас самих. И если в вашей жизни сейчас есть скорбь, правильный вопрос не «За что мне это?», а «Чему Бог хочет меня научить через это?» Клайв Льюис в сборнике «Любовь. Страдание. Надежда.» писал:

"Художник не станет беспокоиться, если набросок, которым он хотел позабавить детей, не совсем такой, как он думал. Но о главной своей картине, которую он любит, как мужчина любит женщину, а мать — ребенка, он беспокоится снова и снова и тем самым беспокоил бы картину, если бы она могла чувствовать. Нетрудно представить, как чувствующей картине, которую скребут, смывают и начинают в сотый раз, хочется быть легкомысленным наброском. И для нас естественно хотеть, чтобы Бог предназначил нам менее славную и утомительную долю; но значит это, что мы хотим, чтобы Он меньше, а не больше любил нас".

Поэтому, если в вашей жизни сейчас дискомфорт, трудности и неприятности - это не значит, что вас забыли. Возможно, это означает, что вас очень любят.