سخنان علامه ابن عثیمین به فارسی🖋📔

شيخ ابن عثيمين -رحمه الله - ميفرمايد : همانا سعي تو درانتشار علم ، همان انتشار دادن دين است ، كه با اين كار از جمله اي مجاهدين در راه الله قرار ميگيري ؛زيرا تو دلهاي مردم را با علم باز ميكني ، همانطور كه مجاهد با اسلحه شهرها را ميگشاید. قال ابن عثيمين رحمه الله [ إن في نشرك للعلم نشر لدين الله ، فتكون من المجاهدين في سبيله ، لأنك تفتح القلوب بالعلم ،كما يفتح المجاهد البلاد بالسلاح و الإيمان .. (شرح دعاء قنوت الوتر ص12 ) @ibnothaimen1

"کسانی که از راه درست منحرف شده‌اند، ما وکیل آن‌ها نیستیم، اما بر ما واجب است که آن‌ها را به سوی خدا دعوت کنیم و تا جایی که می‌توانیم برای اصلاحشان تلاش نماییم." ابن عثیمین رحمه الله [تفسیر سوره الفرقان، ص178] @ibnothiamen1

🍃🪷 {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ} [نساء/۱۴۲] «منافقان هنگامی که برای نماز برمی‌خیزند سست و بی‌حال به نماز می‌ایستند.» شیخ ابن عثیمین رحمه‌الله فرمودند: «کسی که نماز را با سستی و بی‌حالی به جا آورد، به منافقان شباهت دارد. پس از شبیه شدن به منافقان بپرهیز. نماز را با نشاط، شادمانی و سرور به جا آور. به الله سوگند، مؤمن حقیقی هنگامی که وقت نماز فرا می‌رسد، شادمان می‌شود؛ زیرا قرار است در برابر الله بایستد و با او به راز و نیاز بپردازد. اگر هر یک از ما برای دیدار با یک دوست یا رفیق خوشحال می‌شود و از قبل خودش را برای آن دیدار آماده می‌کند، پس شوق و آمادگی او برای دیدار و مناجات با الله عزوجل باید چگونه باشد؟» 📖 [تفسیر العثیمین، النساء، ۲/۳۶۳] 🍃🪷 http://t.me/Saraaye_Saadat

سوال: حکم غیبت کسی که نماز را ترک کرده است چیست؟ جواب: کسی که اصلا نماز نمی‌خواند (یعنی نه در مسجد و نه در خانه نماز نمی‌خواند) کافر است و از دین اسلام خارج شده و کافر غیبت ندارد مگر این که خویشاوندان مسلمانی داشته باشد که غیبت او، آنان را ناراحت کند که در این صورت به خاطر مراعات خویشاوندان مسلمانش غیبت نمی‌شود. فتاوای شیخ ابن عثيمين - کتاب اخلاق - باب زبان و آفات آن غیبت و بهتان، خبرچینی، دروغ و دشنام. @ibnothaimen1

(۶)سلسه کلیپ های زیر نویس شده شیخ رحمه الله. موضوع: حرام بودن خروج علیه حاکم مسلمان ظالم. @ibnothaimen1

هرچه گرفتاری شدیدتر شود و وابستگی‌ات به خداوند عزوجل بیشتر شود، گشایش خواهد آمد. اما اگر گرفتاری شدید شد و شروع کردی به فکر کردن: "کجا بروم؟! به فلانی، به فلان‌جا!" پس به همان چیز سپرده می‌شوی. اما اگر به خدا پناه ببری، بدان که گشایش نزدیک است.» ابن عثیمین رحمه الله کتاب: شرح صحیح مسلم [١/٥١٠]. @ibnothaimen1

اهل سنت و جماعت؛ كسانی هستند كه در اعتقاد و قول و عمل خود بر راه رسول الله ﷺ و اصحابش رضی الله عنهم اجمعین گام بر می‌دارند و علت نام گذاری شدن آنان به این نام تمسکشان به سنت رسول الله ﷺ و اتفاق آنان بر آن است. 📒تعلیقاتی بر عقیده واسطیه/ محمد بن صالح العثیمین @ibnothaimen1

«پافشاری بر گناه نشانه ضعف در دین و آسیبی برای قلب است. ممکن است فرد گناه را کوچک بشمارد و این کار او را به سمت گناه دیگری بکشاند، سپس گناه دوم به سمت گناه سوم و به همین ترتیب، گناهان روی هم انباشته می‌شوند تا جایی که او را نابود می‌کنند.» علامه ابن عثیمین رحمه الله 📚 الضیاء اللامع، جلد ۲، صفحه ۱۵ @ibnothaimen1

سوال: شرح حدیث: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ»[۱]: (هرکس به اندازه‌ی ذره‌ای کبر در قلب داشته باشد، وارد بهشت نمی‌شود) را می‌خواهم؟ و آیا معنای کبر فقط تکبر بر مردم می‌باشد؟ جواب: معنی حدیث این است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در آن خبر می‌دهد کسی که به اندازه‌ی ذره‌ای در قلبش کبر باشد وارد بهشت نمی‌گردد. این نفی ورود به بهشت دو نوع است: اگر این کبر مقتضای کفر و خروج او از اسلام گردد همانگونه که اگر تکبر ورزد و تمام شریعت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ یا برخی از آن را رد کند که نفی وارد شدن به بهشت، به صورت کلی می‌باشد چون کافر هرگز وارد بهشت نمی‌گردد و همیشه تا ابد در دوزخ خواهد ماند. اما اگر این کبر، تکبر بر مردم و عدم خضوع واجب در مقابل ایشان باشد بدون این‌که شریعت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را رد نماید، طغیان و گناه است و اینجا نفی وارد شدن به بهشت، نفی کامل است یعنی کاملا وارد بهشت نمی‌گردد تا بر آنچه از حقوق مردم که ضایع ساخته، عقوبت بیند و برای آن محاسبه گردد زیرا حقوق مردم باید کاملاً پرداخت گردد و این‌گونه جواب قسمت دوم سوال او واضح می‌شود و آن این که کبر فقط حقیر شمردن مردم نیست بلکه کبر همانطور که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم تفسیر می‌نماید: «الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وغَمْطُ النَّاسِ» : (کبر قبول نکردن حق و تحقير مردم است) می‌باشد؛ بطر یعنی قبول نکردن و اهمیت ندادن و غمط یعنی تحقیر و ناچیز شمردن می‌باشد. [۱] صحیح مسلم: كتاب الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه، شماره (۹۱). فتاوی شیخ ابن عثیمین رحمه الله -کتاب اخلاق - باب اخلاق پسندیده و ناپسند - فتوای -۶۶۳۶ @ibnothaimen1

(۵)سلسله کلیپ های زیر نویس شده از شیخ رحمه‌الله . موضوع : اخلاص در دعوت @ibnothaimen1

🍃🪷 الله متعال می‌فرماید: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} «بلکه آن، قرآنی ارزنده و گرانقدر است.» [بروج: ۲۱] شیخ ابن عثیمین رحمه‌الله فرمودند: «توصیف قرآن به «مجید» به این معنا نیست که مجد و شکوه فقط وصف خود قرآن است؛ بلکه این وصف، شامل قرآن و نیز کسانی می‌شود که این قرآن را بر دوش گرفته و حق آن را ادا کرده‌اند؛ یعنی آن را چنان‌که شایسته است تلاوت کرده و به وظیفه‌ی خود در برابر آن عمل نموده‌اند. در این صورت، مجد، عزت و سربلندی نصیب آنان خواهد شد.» 📚 [لقاء الباب المفتوح، ۴۳/۵] 🍃🪷 http://t.me/Saraaye_Saadat

سوال: اگر انسانی باشد که صفتی از صفات خوب و والا مانند شجاعت یا کرم را دوست داشته باشد در حالی که الان آن صفت در او نباشد و بخواهد که در تمام زندگی‌اش با هر قیمتی ملازم او باشد حتی اگر تمام زندگی خود را صرف آن نماید، آیا می‌تواند؟ لطفا این جواب مرا بدهید چون خیلی برای من مهم است و الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ به خاطر خدمتی که به مسلمانان می‌نمایید به شما جزای خیر بدهد؟ جواب: اخلاق والا از کرم، شجاعت، بردباری و غیره به دو قسمت تقسیم می‌گردند: اول: غریزی می‌باشد که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ انسان را با آن خلق نموده. دوم: اکتسابی می‌باشد که انسان با تمرین به دست می‌آورد. ای برادر سوال کننده از کلامت این‌گونه ظاهر است که شجاعت و کرم را دوست داری ولی الان به آن متصف نیستی، پس قسمت غریزه از تو فوت گشته ولی قسمت دوم یعنی کسب نمودن آن از تو فوت نمی‌شود لذا می‌توانی نفس خود را کم کم بر شجاعت و امور سودمند تمرین دهی تا به کمال برسی همچنین به نسبت کرم، نفس خود را به بخشیدن چیزهای سودمند و خوب عادت بده تا که با آن به کمال برسی. نه کرم و نه شجاعت با بی‌پروایی در بخشیدن مال و به خطر انداختن جان خود نمی‌باشد بلکه کرم، بخشیدن مال در جایگاهش می‌باشد همچنین شجاعت، از خودگذشتگی در محل خود می‌باشد چناچه مُتَنَبِّی می‌گوید: “الرأي قَبْلَ شَجَاعَةِ الشَّجْعَانِ هو أَوَّلُ وَهْيَ الْمَحَلُّ الثاني“[۱]: (تأمل و تفکر قبل از به خرج دادن شجاعت است، اول تأمل نمودن است و بعد به کار گرفتن شجاعت می‌باشد) لذا وقتی می‌خواهی به کرم عادت نمایی، در آن اسراف نکن اما زمانی که انفاق کردن بهتر از نگه داشتن آن است، انفاق کن و زمانی که انفاق نکردن بهتر از انفاق نمودن آن است، انفاق نکن. همین‌طور در شجاعت نیز، هنگامی که می‌خواهی جسور باشی، در طاعت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ از سرزنش هیچ‌کس بیم نداشته باش و از کسی نترس؛ پیش‌روی کن آنجا که پیش‌روی بهتر از عقب‌نشینی است و عقب‌نشینی کن آنجا که عقب‌نشینی بهتر از پیش‌روی است؛ لذا در هر صورت باید این دو امر را بسنجد. فتاوی شیخ ابن عثیمین رحمه الله -کتاب اخلاق - باب اخلاق پسندیده و ناپسند - فتوای -۶۶۳۲ [۱] شرح ديوان المتنبي للبرقوني (٣٠٧/٤). @ibnothaimen1

دوستان عزیز تبلیغات که می شود مربوط خود تلگرام است به ما حتی نشان داده نمی شود.

مجموعه فتاوای «شیخ ابن عُثَیمین» دربارۀ مسح بر خُفَّین می‌باشد. منظور از خُفیّن، جورابهای ضخیمی است که در برخی مناطق می‌پوشند و بر اساس فقه اهل‌سنت، مسح بر آن به جای شستن پاها در هنگام وضو با رعایت شرایط صحیح است. در این اثر کوتاه، شیخ عثیمین با استفاده از روایات معتبر نبوی، به بیست و پنج سئوال دربارۀ شرایط مسح بر سر و پا پاسخ می‌دهد.

میراث علمی که فعلا از شیخ رحمه الله به زبان فارسی پخش می کنیم: ۱ : گلچینی از فتاوی شیخ که به زبان فارسی ترجمه شده. ۲: سلسله کلیپ های زیر نویس شده از شیخ رحمه‌الله. ۳: معرفی هفته وار یک کتاب از شیخ که به زبان فارسی ترجمه شده. ۴: سخنان متفرقه از شیخ طبق روال همیشگی کانال که پخش می شود. @ibnothaimen1

[۴] سلسله کلیپ های زیر نویس شده شیخ به زبان فارسی موضوع: بیماری ها بر دو نوع هستند @ibnothaimen1

"هر آنچه با معیارهای شرع هم‌سو باشد، همان راه اعتدال و میانه‌روی است؛ اگر از آن فراتر رود، نشانه‌ی تندروی و افراط است؛ و اگر از آن کمتر باشد، نشان از سهل‌انگاری و تفریط دارد." ابن عثیمین رحمه الله ـ فتاوی، ص ۲۱۱ @ibnothaimen1

شیخ ابن عثیمین رحمه‌الله می‌فرماید: «اگر برطرف کردنِ آزار و مانع از راهِ حسی و مادی صدقه به شمار می‌رود، پس برطرف کردنِ آزار از راهِ معنوی به طریق اولی و به مراتب بالاتر است؛ و این کار با بیان و روشن ساختنِ بدعت‌ها، منکرات و مانند آنهاست. شرح اربعین نووی ص ۲۶۶ @ibnothaimen1