🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

²³⁰⁰ طریقوں سے ریاضی مربع جات بنانا 📝محمد جمال الدین خان قادِری رضوی اعلٰی حضرت امام احمد رضا خان محدثِ بریلی رضی الله تعالٰی عنہ فنِ تکسیر (ریاضی کے مربع جات بنانے کا علم) میں بے مثال مہارت رکھتے تھے ۔ آپ کے خلیفہ علامہ ظفر الدین بہاری رحمۃ الله تعالٰی علیہ نے بیان کیا کہ ایک شاہ صاحب صِرف 16 طریقوں سے مربع بھرنے پر فخر کرتے تھے، آپ نے انہیں 1152 طریقوں سے بھرے ہوئے نقوش دِکھائے ۔ مزید بتایا کہ اعلٰی حضرت نے یہی فن 2300 طریقوں سے کمال درجے میں انجام دیا تھا، یہ ان کی علمی عظمت کی ایک جھلک ہے کہ جس علم کا ذکر آتا، یوں لگتا گویا پوری عمر اسی علم میں صرف کی ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J خلیفۂ اعلٰی حضرت، ملک العلماء، علامہ ظفر الدین بہاری رحمۃ الله تعالٰی علیہ فرماتے ہیں کہ ایک دِن ایک مولوی صاحب ایک شاہ صاحب کو لئے ہوئے میرے پاس تشریف لائے اور ان کا تعارف کراتے ہوئے بہت سی خوبیاں بیان کرتے ہوئے خاص انداز سے فرمایا کہ: سب سے بڑا کمال آپ کا یہ ہے کہ آپ فنِ تکسیر جانتے ہیں ۔ میں سمجھ گیا ـ میں نے کہا کہ اس سے بڑھ کر اور کیا کمال ہوگا کہ آپ وہ فن جانتے ہیں جس کے جاننے والے روئے زمین سے معدوم و مفقود نہیں تو قلیل الوجود ضرور ہیں ۔ اس پر شاہ صاحب نے فرمایا کہ: مجھے معلوم ہوا ہے کہ جناب کو بھی فنِ تکسیر کا علم ہے ۔ میں نے کہا یہ مخلصوں کا محض حسنِ ظن ہے، کسی فن کے چند قواعد کا جان لینا فن کی واقفیت نہیں کہلاتی ہے ـ ہاں اس فن سے ایک گونہ دلچسپی ضرور ہے ۔ اس کے بعد میں نے اُن شاہ صاحب سے پوچھا کہ جناب مربع کتنے طریقے سے بھرتے ہیں؟ بہت فخریہ فرمایا سولہ (16) طریقے سے ۔ میں نے کہا بس ۔ اُس پر فرمایا اور آپ؟ میں نے کہا کہ گیارہ سو باون (1152) طریقے سے ۔ بولے سچ ؟ میں نے کہا کہ جھوٹ کہنا ہوتا تو کیا لاکھ دو لاکھ کا عدد مجھے معلوم نہ تھا‘ گیارہ سو باون کی کیا خصوصیت تھی ـ کہا میرے سامنے بھر سکتے ہیں؟ میں نے کہا کہ ضرور بلکہ میں نے بھر کر رکھ دِیا ہے آج 4 بجے میرے ساتھ دریا پور تشریف لے چلیں ـ مولانا مقبول احمد خاں صاحب کو بھی میں دعوت دیتا ہوں ـ وہیں چائے ہوگی، وہ کتاب میں حاضر کر دروں‌گا ۔ ایک ہی نقش ہے جو اتنے طریقوں سے بھرا ہوا ہے جس میں کوئی ایک دوسرے سے ملتا ہوا نہیں ـ پوچھا کِن سے سیکھا ؟ میں نے اعلٰی حضرت امام اہل سنت کا نام لیا، حضرت کے معتقد تھے ـ نام سن کر ان کو یقین ہو گیا مگر پوچھا کہ اعلٰی حضرت کتنے طریقوں سے بھرتے ہیں؟ میں نے کہا، تئیس سو (2300) طریقے سے ۔ کہا کہ آپ نے کیوں نہیں سِیکھا ؟ میں نے کہا وہ تو علم کے دریا نہیں سمندر ہیں جس فن کا ذکر آیا ایسی گفتگو فرماتے کہ معلوم ہوتا کہ عمر بھر اسی علم کو دیکھا اور اسی کی کتب بینی فرمائی ہے ۔ ان کے علوم کو میں کہاں تک حاصل کر سکتا ہوں ۔ آخر 4 بجے وہ میرے ساتھ دریا پور تشریف لائے اور وہ کاغذ جس پر میں نے وہ نقوش لکھے تھے ملاحظہ فرمایا ۔ بہت تعجب سے دیکھتے رہے اور اعلٰی حضرت کی زیارت کے مشتاق ہو کر بعد مغرب واپس ہوئے ـ پھر نہ معلوم کہ بریلی شریف حاضر ہوئے یا نہیں ۔ خیر بہر کیف جملہ علوم و فنون کی طرح فنِ تکسیر سے اعلٰی حضرت کو نہ صرف واقفیت ہی تھی بلکہ اس فن میں کمال اور مہارت رکھتے تھے بلکہ اگر مجتہد کہا جائے تو مبالغہ نہ ہوگا ـ [حیات اعلٰی حضرت، صفحہ ²⁵¹، ناشر: مکتبۂ نبویہ، گنج بخش روڈ، لاہور، سال طباعت مکمل ²⁰⁰³ عیسوی] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1364 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1363 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95462

²³⁰⁰त़रीक़ों से रियाज़ी मुरब्बअ़् जात बनाना 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी आअ़्ला ह़ज़रत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान मुह़द्दिसे बरेली رضی الله تعالٰی عنہ फ़न्ने तक्सीर (रियाज़ी के मुरब्बअ़् जात बनाने का इ़ल्म) में बे-मिसाल महारत रखते थे - आप के ख़लीफ़ह अ़ल्लामह ज़फ़रुद्दीन बिहारी علیہ الرحمہ ने बयान किया कि एक शाह स़ाह़ब स़िर्फ़ 16 त़रीक़ों से मुरब्बअ़् भरने पर फ़ख़्र करते थे, आप ने उन्हें 1152 त़रीक़ों से भरे हुए नुक़ूश दिखाए। मज़ीद बताया कि आअ़्ला ह़ज़रत ने यही फ़न 2300 त़रीक़ों से कमाल दर्जे में अन्जाम दिया था, येह उनकी इ़ल्मी अ़ज़मत की एक झलक है कि जिस इ़ल्म का ज़िक्र आता, यूँ लगता गोया पूरी उ़म्र उसी इ़ल्म में स़रफ़ की है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ख़लीफ़ाए आअ़्ला ह़ज़रत, मलिकुल उ़लमा, अ़ल्लामह ज़फ़रुद्दीन बिहारी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं कि एक दिन एक मौलवी स़ाह़ब एक शाह स़ाह़ब को लिये हुए मेरे पास तशरीफ़ लाए और उनका तआ़रुफ़ कराते हुए बहुत-सी ख़ूबियाँ बयान करते हुए ख़ास़ अंदाज़ से फ़रमाया कि: सबसे बड़ा कमाल आप का येह है कि आप फ़न्ने तक्सीर जानते हैं। मैं समझ गया – मैंने कहा कि इस से बढ़ कर और क्या कमाल होगा कि आप वोह फ़न जानते हैं जिसके जानने वाले रूए ज़मीन से मअ़्दूम व मफ़क़ूद नहीं तो क़लीलुल वजूद ज़रूर हैं। इस पर शाह स़ाह़ब ने फ़रमाया कि: मुझे मालूम हुवा है कि जनाब को भी फ़न्ने तक्सीर का इ़ल्म है - मैंने कहा येह मुख़लिस़ों का मह़्ज़ ह़ुस्ने ज़न है, किसी फ़न के चन्द क़वाइ़द का जान लेना फ़न की वाक़िफ़िय्यत नहीं कहलाती है – हाँ इस फ़न से एक गोना दिलचस्पी ज़रूर है। इस के बअ़्द मैंने उन शाह स़ाह़ब से पूछा कि जनाब मुरब्बअ़् कितने त़रीक़े से भरते हैं? बहुत फ़ख़्रियह फ़रमाया: 16 त़रीक़े से। मैंने कहा: बस। उस पर फ़रमाया: और आप? मैंने कहा: कि 1152 त़रीक़े से। बोले: सच? मैंने कहा: कि झूठ कहना होता तो क्या लाख दो लाख का अ़दद मुझे मअ़्लूम न था, 1152 की क्या ख़ुस़ूस़ियत थी। कहा: मेरे सामने भर सकते हैं? मैंने कहा: कि ज़रूर, बल्कि मैंने भर कर रख दिया है। आज 4 बजे मेरे साथ दरियापुर तशरीफ़ ले चलें। मौलाना मक़बूल अह़मद ख़ाँ स़ाह़ब को भी मैं दअ़्वत देता हूँ। वहीं चाय होगी, वोह किताब मैं ह़ाज़िर कर दूँगा - एक ही नक़्श है जो इतने त़रीक़ों से भरा हुवा है, जिस में कोई एक दूसरे से मिलता हुवा नहीं। पूछा: किन से सीखा? मैंने आअ़्ला ह़ज़रत इमामे अहले सुन्नत का नाम लिया, ह़ज़रत के मोअ़्तक़िद थे। नाम सुन कर उन को यक़ीन हो गया मगर पूछा कि आअ़्ला ह़ज़रत कितने त़रीक़ों से भरते हैं? मैंने कहा: 2300 त़रीक़ों से। कहा: कि आपने क्यों नहीं सीखा? मैंने कहा: वोह तो इ़ल्म के दरिया नहीं, समंदर हैं। जिस फ़न का ज़िक्र आया, ऐसी गुफ़्तगू फ़रमाते कि मअ़्लूम होता कि उ़म्र भर उसी इ़ल्म को देखा और उसी की कुतुब बीनी फ़रमाई है - उनके उ़लूम को मैं कहाँ तक ह़ास़िल कर सकता हूँ। आख़िर 4 बजे वोह मेरे साथ दरियापुर तशरीफ़ लाए और वोह क़ाग़ज़ जिस पर मैंने वह नुक़ूश लिखे थे मुलाह़ज़ा फ़रमाया। बहुत तअ़ज्जुब से देखते रहे और आअ़्ला ह़ज़रत की ज़ियारत के मुश्ताक हो कर बअ़्दे मग़रिब वापस हुए। फिर न मअ़्लूम कि बरेली शरीफ़ ह़ाज़िर हुए या नहीं। ख़ैर, बहरे कैफ़ जुमला उ़लूम व फ़ुनून की त़रह़ फ़न्ने तक्सीर से आअ़्ला ह़ज़रत को न स़िर्फ़ वाक़िफ़िय्यत थी, बल्कि इस फ़न में कमाल और महारत रखते थे, बल्कि अगर मुज्तहिद कहा जाए तो मुबालग़ह न होगा। [ह़याते आअ़्ला ह़ज़रत, स़फ़्ह़ह ²⁵¹, नाशिर: मक्तबाए नबविय्यह, गंज-बख़्श रोड, लाहौर, साले त़बाअ़त मुकम्मल ²⁰⁰³ ई़स्वी] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1365 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1363 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95461

²³⁰⁰ ᵀᵃʳᵉᵉqᵒⁿ ˢᵉ ᴿⁱʸᵃᵃᶻᵉᵉ ᴹᵘʳᵃᵇᵇᵃʿᵃ ᴶᵃᵃᵗ 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Aʿạlā Ḥaḍrat imām Aḥmad Razā Ḳhān Muḥaddise Barelī رضی الله عنہ Fanne Taksīr (Riyāzī Ke Murabbaʿạ Jāt Banāne Kā ịlm) Meṅ Be-Misāl Mahārat Rakhte The - Aap Ke Ḳhalīfah Ạllāmah Z‌afaruddīn Bihārī علیہ الرحمہ Ne Bayān Kiyā Ki Ek Shāh Ṣāḥab Ṣirf 16 Ṭarīqoṅ Se Murabbaʿạ Bharne Par Faḳhr Karte The, Aap Ne Unheṅ 1152 Ṭarīqoṅ Se Bhare Huye Nuqūsh Dikhāye. Maz‌īd Batāyā Ki Aʿạlā Ḥaḍrat Ne Yahī Fan 230Ṭarīqoṅ Se Kamāl Darje Meṅ Anjām Diyā Thā, Yeh Un Kī ịlmī Ạzmat Kī Ek Jhalak Hai Ki Jis ịlm Kā Zikr Aatā, Yūṅ Lagtā Goyā Pūrī Ụmr Usī ịlm Meṅ Ṣarf Kī Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Ḳhalīfaye Aʿạlā Ḥaḍrat, Malikul Ụlamā, Ạllāmah Zafaruddīn Bihārī علیہ الرحمہ Farmāte Hain Ki Ek Din Ek Maulvī Ṣāḥab Ek Shāh Ṣāḥab Ko Liye Huye Mere Pās Tashrīf Lāye Aur Un Kā Ta-ạaruf Karāte Huye Bahut Sī Ḳūbiyāṅ Bayān Karte Huye Ḳhāṣ Andāz Se Farmāyā Ki: Sab Se Baṛā Kamāl Aap Kā Yeh Hai Ke Aap Fanne Takseer Jānte Hain. Maiṅ Samajh Gayā – Maiṅ Ne Kahā Ki is Se Baṛh Kar Aur Kyā Kamāl Hogā Ki Aap Woh Fan Jānte Hain Jis Ke Jān-ne Wāle Rooye Zameen Se Maʿạdūm Wa Mafqood Nahīṅ To Qaleelul Wujood Zaroor Hain. is Par Shāh Ṣāḥab Ne Farmāyā Ki: Mujhe Maʿạloom Huwā Hai Ki Janāb Ko Bhī Fanne Takseer Kā ịlm Hai - Maiṅ Ne Kahā Yeh Muḳh‌liṣoṅ Kā Maḥz‌ Ḥusne Ẓan Hai, Kisī Fan Ke Chand Qawāʿỵid Kā Jaan Lenā Fan Kī Wāqifiyyat Nahīṅ Kahlātī Hai - Hāṅ is Fan Se Ek Gona Dilchaspī Zaroor Hai. is Ke Baʿạd Maiṅ Ne Un Shāh Ṣāḥab Se Poocchā Ki Janāb Murabbaʿạ Kitne Ṭareeqoṅ Se Bharte Hain? Bahut Faḳhrīyah Farmāyā: 16 Ṭareeqe Se. Maiṅ Ne Kahā: Bas. Us Par Farmāyā: Aur Aaap? Maiṅ Ne Kahā: Ki 1152 Ṭareeqe Se. Bole: Ṣach? Maiṅ Ne Kahā: Ki J‌h‌ooth Kahnā Hotā To Kyā Lākh Do Lākh Kā Ạdad Mujhe Maʿạloom Na Thā, 1152 Kī Kyā Ḳhuṣooṣiyat Thī. Kahā: Mere Sāmne Bhar Sakte Hain? Maiṅ Ne Kahā: Ki Zaroor, Balki Maiṅ Ne Bhar Kar Rakh Diyā Hai. Aaj 4 Baje Mere Sāth Daryāpur Tashreef Le Chaleṅ. Maulānā Maqbool Aḥmad Ḳhān Ṣāḥab Ko Bhī Maiṅ Daʿạwat Detā Hooṅ. Wahīṅ Chāy Hogī, Woh Kitāb Maiṅ Ḥaaẓir Kar Dūṅgā - Ek Hī Naqsh Hai Jo itne Ṭarīqoṅ Se Bharā Huwā Hai, Jis Meṅ Koyī Ek Doosrē Se Miltā Huwā Nahīṅ. Pūchā: Kin Se Sīkhā? Maiṅ Ne Aʿạlā Ḥaḍrat imāme Ahle Sunnat Kā Naam Liyā, Ḥaḍrat Ke Moʿạtaqid The. Nām Sun Kar Un Ko Yaqīn Ho Gayā Magar Pūcchā Ki Aʿạlā Ḥaḍrat Kitne Ṭarīqoṅ Se Bharte Hain? Maiṅ Ne Kahā: 2300 Ṭareeqoṅ Se. Kahā: Ki Aap Ne Kyoṅ Nahīṅ Seekhā? Maiṅ Ne Kahā: Woh To ịlm Ke Dariyā Nahīṅ, Samandar Hain. Jis Fan Kā Z‌ikr Aayā, Aysī Guftagū Farmāte Ki Maʿạloom Hotā Ki Ụmr Bhar Usī ịlm Ko Dekhā Aur Usī Kī Kutub Beenī Farmāyī Hai - Un Ke Ụlūm Ko Maiṅ Kahāṅ Tak Ḥaaṣil Kar Saktā Hūṅ. Āḵẖir 4 Baje Woh Mere Sāth Daryāpur Tashrīf Lāe Aur Wuh Ḳhāg‌ẖaz Jis Par Maiṅ Ne Wah Nuqūsh Likhē The Mulāḥiz‌ah Farmāyā. Bahut Taʿajjub Se Dekhte Rahe Aur Aʿlā Ḥaḍrat Kī Ziyārat Ke Mushtāq Ho Kar Baʿd-e-Mag‌ẖrib Wāpas Hue. Phir Na Maʿlūm Ke Barelī Sharīf Ḥāẓir Hue Yā Nahīṅ. Ḵẖair, Bahre Kaif Jumlah ʿUlūm-o-Funūn Kī Ṭarah Fan-e-Taksīr Se Aʿlā Ḥaḍrat Ko Na Ṣirf Wāqifiyyat Thī, Balḳi Is Fan Meṅ Kamāl Aur Mahārat Rakhte The, Balḳi Agar Mujtahid Kahā Jāe To Mubālag‌ẖah Na Hogā. [Ḥayāte Aʿạlā Ḥaḍrat, Ṣafḥah ²⁵¹, Nāshir: Maktabaye Nabaviyyah, Ganj Baḳhsh Road Lahore, Saale Ṭaba-ạt Mukammal 2003 Ẹesvī] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1365 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1364 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95457

اعلٰی حضرت کے بچپن کا پہلا روزہ 📝 محمد جمال الدین خان قادِری اعلٰی حضرت، امام احمد رضا خان محدث بریلی رضی الله تعالٰی عنہ نے جب اپنے بچپن مِیں پہلا روزہ رکھا، تو آپ کے والد ماجد نے افطار سے پہلے ایک محفوظ کمرے میں لے جا کر کہا کہ بچوں کا روزہ ایسا ہی ہوتا ہے، یہ فیرینی کھا لو، میں نے دروازے بھی بند کر دیئے ہیں کوئی دیکھنے والا نہیں ۔ اعلٰی حضرت نے عرض کیا: ”جس کے حکم سے روزہ رکھا ہے، وہ تو دیکھ رہا ہے ۔“ یہ سُن کر آپ کے والد ماجد کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J خلیفۂ اعلٰی حضرت، ملک العلماء، علامہ سید ظفر الدین بہاری رحمۃ الله تعالٰی علیہ اپنی مشہورِ زمانہ کتاب حیات اعلٰی حضرت کے صفحہ 87 پر تحریر فرماتے ہیں کہ انہیں (یعنی سید ایوب علی رضوی صاحب) کا بیان ہے؛ رمضان مبارک کا مقدس مہینہ ہے، اور حضور پُر نور اعلٰی حضرت کے پہلے روزہ کشائی کی تقریب ہے ـ کاشانۂ اقدس میں جہاں افطار کا اور بہت قِسم کا سامان ہے، ایک محفوظ کمرے میں فیرینی کے پیالے جمانے کے لئے چنے ہوئے تھے ـ آفتاب نصف النہار پر ہے ـ ٹھیک نماز کا وقت ہے کہ حضور کے والد ماجد آپ کو اسی کمرے میں لے جاتے ہیں اور کواڑوں کی جوڑیاں بند کر کے ایک پیالہ اٹھا کر دیتے ہیں کہ اسے کھا لو ـ عرض کرتے ہیں: میرا تو روزہ ہے، کیسے کھاؤں؟ ارشاد ہوتا ہے: بچوں کا روزہ ایسا ہی ہوتا ہے، لو کھا لو میں نے کواڑ بند کر دیئے ہیں کوئی دیکھنے والا بھی نہیں ہے ۔ آپ عرض کرتے ہیں: جس کے حکم سے روزہ رکھا ہے وہ تو دیکھ رہا ہے ۔ یہ سُنتے ہی حضور کے والد ماجد کی چشمان مبارک سے اشکوں کا تار بندھ گیا ـ [حیات اعلٰی حضرت، صفحہ ⁸⁷ و ⁸⁸، ناشر: مکتبۂ نبویہ، گنج بخش روڈ، لاہور، سال طباعت مکمل ²⁰⁰³ عیسوی] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1360 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1359 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95453

अअ़्ला ह़ज़रत के बचपन का पहला रोज़ह 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी अअ़्ला ह़ज़रत, इमाम अह़मद रज़ा ख़ान मुह़द्दिसे बरेली رضی الله تعالٰی عنہ ने जब अपने बचपन में पहला रोज़ह रखा, तो आपके वालिदे माजिद ने इफ़्तार से पहले एक मह़फ़ूज़ कमरे में ले जाकर कहा कि बच्चों का रोज़ह ऐसा ही होता है, येह फ़ीरीनी खा लो, मैंने दरवाज़े भी बंद कर दिये हैं कोई देखने वाला नहीं - आअ़्ला ह़ज़रत ने अ़र्ज़ किया: “जिस के ह़ुक्म से रोज़ह रखा है, वोह तो देख रहा है।” येह सुन कर आप के वालिदे माजिद की आँखों से आँसू जारी हो गये। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ख़लीफ़ए अअ़्ला ह़ज़रत, मलिकुल उ़लमा, अ़ल्लामह सय्यिद ज़फ़रुद्दीन बिहारी رحمۃ الله تعالٰی علیہ अपनी मशहूरे ज़मानह किताब “ह़याते अअ़्ला ह़ज़रत” के पेज 87 पर तह़रीर फ़रमाते हैं कि उन्हीं (यअ़्नी सय्यिद अय्यूब अ़ली रज़वी साह़ब का बयान है; रमज़ानुल मुबारक का मुक़द्दस महीनह है, और ह़ुज़ूर पुर नूर अअ़्ला ह़ज़रत के पहले रोज़ह कुशाई की तक़रीब है ـ काशानए अक़दस में जहाँ इफ़्त़ार का और बहुत क़िस्म का सामान है, एक मह़फ़ूज़ कमरे में फ़ीरीनी के प्याले जमाने के लिए चुने हुए थे ـ आफ़ताब निस़्फ़ुन्नहार पर है ـ ठीक नमाज़ का वक़्त है कि ह़ुज़ूर के वालिदे माजिद आपको उसी कमरे में ले जाते हैं और कवाड़ों की जोड़ियाँ बंद करके एक प्याला उठा कर देते हैं कि इसे खा लो ـ अ़र्ज़ करते हैं: मेरा तो रोज़ह है, कैसे खाऊँ? इरशाद होता है: बच्चों का रोज़ह ऐसा ही होता है, लो खा लो मैं ने कवाड़ बंद कर दिये हैं कोई देखने वाला भी नहीं है। आप अ़र्ज़ करते हैं: जिस के ह़ुक्म से रोज़ह रखा है वह तो देख रहा है। येह सुनते ही ह़ुज़ूर के वालिदे माजिद की चश्माने मुबारक से अश्कों का तार बंध गया ـ [ह़याते अअ़्ला ह़ज़रत, सफ़्ह़ह ⁸⁷ व ⁸⁸, नाशिर: मक़तबए नबविय्यह, गंज बख़्श रोड लाहौर, साले त़बाअ़त मुकम्मल ²⁰⁰³ ई़स्वी] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1361 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1359 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95452

Aạlā Ḥazrat Ke Bachpan kā Pahlā Rozh

اعلٰی حضرت کا اپنی ذات پر فتوٰی 📝 محمد جمال الدین خان قادِری اعلٰی حضرت امام احمد رضا خان قادِری محدث بریلی رضی الله تعالٰی عنہ شریعت کی سختی سے پابندی فرمایا کرتے تھے ۔ سنہ 1339ھ میں بیماری اور کمزوری کی وجہ سے گرمی کے موسم میں روزہ رکھنا مشکل تھا ۔ آپ نے خود ہی یہ فتوٰی دیا کہ چونکہ پہاڑی علاقوں میں ٹھنڈک ہے اور وہاں روزہ رکھنا ممکن ہے، اس لئے استطاعت رکھنے والے پر وہاں جاکر روزہ رکھنا فرض ہے ۔ اسی بنا پر آپ رمضان المبارک بھوالی کے پہاڑ پر گزارتے اور روزے مکمل کرکے بریلی شریف واپس آ کر اپنی مسجد میں نمازِ عید ادا فرماتے تھے ـ اعلٰی حضرت محدث بریلی رضی الله تعالٰی عنہ نے اپنی کمزوری اور بیماری کے باوجود ذاتی آسانی کو ترجیح نہ دی بلکہ شریعت کی تعمیل کے لئے پہاڑ پر جا کر روزے رکھے ۔ یہ ان کی اعلٰی درجہ کی تقوٰی شعاری اور شریعت پر عمل کا روشن ثبوت ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہل سنت متبع شرع تھے ـ شریعت کی پابندی کا دوسرا نام تقوٰی ہے ـ آپ کی تقوٰی شعاری کا ایک واقعہ درج ذیل ہے ـ ملک العلماء نے تحریر فرمایا: رمضان ١٣٣٩ھ مِیں اعلٰی حضرت قبلہ بھوالی مِیں تشریف رکھتے تھے ـ اس وجہ سے کہ فرائض الٰہیہ کی عظمت اعلٰی حضرت کا قلب ایسا محسوس کرتا تھا جو اولیائے کاملین کا مخصوص حصہ ہے ـ گوناگوں امراض اور فراوان ضعف سے یہ طاقت نہ رکھتے تھے کہ موسم گرما (گرمی کے موسم) مِیں روزہ رکھ سکیں، اس لئے آپ نے اپنے حق مِیں یہ فتوٰی دِیا تھا کہ پہاڑ پر سردی ہوتی ہے، وہاں روزہ رکھ لینا ممکن ہے تو روزہ رکھنے کے لئے وہاں جانا استطاعت کی وجہ سے فرض ہو گیا ـ اسی فتوٰی کی بنا پر اعلٰی حضرت متعدد سال سے آخرِ شعبان کو بھوالی تشریف لے جاتے تھے، اور رمضان کے روزے پورے فرما کر عید کا چاند دیکھتے ہی بریلی شریف تشریف لے آیا کرتے اور نماز عید الفطر بریلی شریف اپنی مسجد مِیں ادا فرمایا کرتے تھے ـ چنانچہ اس سنہ میں بھی حضور کوہ بھوالی ماہ رمضان المبارک شریف مِیں تشریف رکھتے تھے ـ [امام احمد رضا کے ٥٦٢ علوم و فنوم، صفحہ¹⁰⁶، بحوالہ: حیات اعلٰی حضرت، جِلد³، صفحہ²⁹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1356 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1355 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95443

अअ़्ला ह़ज़रत का अपनी ज़ात पर फ़तवा 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी अअ़्ला ह़ज़रत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान क़ादिरी मुह़द्दिसे बरेली رضی الله تعالٰی عنہ शरीअ़त की सख़्ती से पाबन्दी फ़रमाया करते थे - सन् 1339 हिजरी में बीमारी और कमज़ोरी की वजह से गर्मी के मौसम में रोज़ह रखना मुश्किल था, आपने ख़ुद ही येह फ़तवा दिया कि चूँकि पहाड़ी इ़लाक़ों में ठंडक है और वहाँ रोज़ह रखना मुमकिन है, इसलिये इस्तित़ाअ़त रखने वाले पर वहाँ जाकर रोज़ह रखना फ़र्ज़ है। इसी बुनियाद पर आप रमज़ानुल मुबारक भवाली के पहाड़ पर गुज़ारते और रोज़े मुकम्मल करके बरेली शरीफ़ वापस आकर अपनी मस्जिद में नमाज़े ई़द अदा फरमाते थे - अअ़्ला ह़ज़रत मुह़द्दिसे बरेली رضی الله تعالٰی عنہ ने अपनी कमज़ोरी और बीमारी के बावजूद ज़ाती आसानी को तरजीह़ न दी बल्कि शरीअ़त की तअ़्मील के लिये पहाड़ पर जाकर रोज़े रखे। येह उनकी अअ़्ला दर्ज़े की तक़वा शिआ़री और शरीअ़त पर अ़मल का रौशन सुबूत है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत मुत्तबेए़ शरअ़् थे - शरीअ़त की पाबन्दी का दूसरा नाम तक़वा है - आपकी तक़वा शिआ़री का एक वाक़िअ़ह दर्जे ज़ैल है - मलिकुल उ़लमा ने तह़रीर फ़रमाया: रमज़ान 1339 हिज्री में अअ़्ला ह़ज़रत क़िब्लह भवाली में तशरीफ़ रखते थे - इस वजह से कि फ़राइज़े इलाहियह की अ़ज़मत अअ़्ला ह़ज़रत का क़ल्ब ऐसा मह़सूस करता था जो औलियाए कामिलीन का मख़्स़ूस़ ह़िस़्स़ह है - गूनागूँ अमराज़ और फ़रावाने ज़ोअ़्फ़ से येह त़ाक़त न रखते थे कि मौसमे गरमा (गर्मी के मौसम) में रोज़ह रख सकें, इस लिए आप ने अपने ह़क़ में येह फ़तवा दिया था कि पहाड़ पर सर्दी होती है, वहाँ रोज़ह रख लेना मुमकिन है तो रोज़ह रखने के लिए वहाँ जाना इस्तित़ाअ़त की वजह से फ़र्ज़ हो गया - इसी फ़तवा की बिना पर अअ़्ला ह़ज़रत मुतअ़द्दिद साल से आख़िरे शअ़्बान को भवाली तशरीफ़ ले जाते थे, और रमज़ान के रोज़े पूरे फ़रमा कर ई़द का चाँद देखते ही बरेली शरीफ़ तशरीफ़ ले आया करते और नमाज़े ई़दुल फ़ित़्र बरेली शरीफ़ अपनी मस्जिद में अदा फ़रमाया करते थे - चुनांचे इस सन् में भी ह़ुज़ूर कोहे भवाली माहे रमज़ानुल मुबारक शरीफ़ में तशरीफ़ रखते थे - [इमाम अह़मद रज़ा 562 उ़लूम व फ़ुनून, पेज¹⁰⁶ - ब-ह़वालह: ह़याते अअ़्ला ह़ज़रत, जिल्द³, पेज²⁹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1357 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1355 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95442

Aʿạlā Ḥazrat ᴷᵃ Apnī Zāt Par Fatwã 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Aʿạlā Ḥạzrat imām Aḥmad Razā Ḳhān Qādirī Muḥaddise Barelī رضی الله تعالٰی عنہ Sharee-ạt Kī Saḳhtī Se Pābandī Farmāyā Karte The. San 1339 Hijrī Men Beemārī Aur Kamzorī Kī Wajah Se Garmī Ke Mausam Men Rozah Rakhnā Mushkil Thạ. Aap Ne Ḳhud Hī Ye Fatwā Diyā Ki Choonki Pahāṛī ịlāqon Men Thandak Hai Aur Wahān Rozah Rakhnā Mumkin Hai, is Liye istiṭā-ạt Rakhnē Wālē Par Wahān Jā Kar Rozah Rakhnā Farz Hai. isee Buniyād Par Aap Ramazānul Mubārak Bhawālī Ke Pahāṛ Par Guzārtē Aur Roze Mukammal Kar Ke  Barelī Shareef Wāpas Aa Kar Apnī Masjid Men Namāze Ẹed Adā Farmātē The. Aʿạlạ Ḥạzrat Muḥaddise Barelī رضی الله تعالٰی عنہ Ne Apnī Kamzorī Aur Beemārī Ke Bāwajūd Zaatī Aasānī Ko Tarjeeḥ Na Dī Balki Sharee-ạt Kī Ta‘ạmeel Ke Liye Pahāṛ Par Jā Kar Roze Rakhe. Yeh Unkī Aʿạlā Darje Kī Taqwā Shi‘ạarī Aur Sharee-ạt Par Ạmal Kā Raushan Suboot Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J imāme Ahle Sunnat Muttabeẏe Sharaʿạ The. Shareeʿạt Kī Pābandī Kā Doosrā Naam Taqwā Hai. Aap Kī Taqwā Shi-ạarī Kā Ek Wāqi-ạh Darje Zail Hai. Malikul Ụlamā Ne Taḥreer Farmāyā: Ramzān 1339 Hijrī Men Aʿạlā Ḥazrat Qiblah Bhawālī Men Tashreef Rakhte The. is Wajah Se Ki Farāyize ilaahiyah Kī Ạzmat Aʿạlā Ḥazrat Kā Qalb Aysā Maḥsoos Kartā Thā Jo Auliyāye Kāmileen Kā Maḳhṣooṣ Ḥiṣṣah Hai. Goonāgūn Amrāz Aur Farāwāne Zoʿạf Se Yeh Ṭaaqat Na Rakhte The Ki Mausame Garmā (Garmī Ke Mausam) Men Rozah Rakh Saken, is Liye Aap Ne Apne Ḥaq Men Yeh Fatwā Diyā Thā Ki Pahāṛ Par Sardī Hotī Hai, Wahān Rozah Rakh Lenā Mumkin Hai To Rozah Rakhne Ke Liye Wahān Jānā istiṭaa-ạt Kī Wajah Se Farz Ho Gayā. isee Fatwā Kī Binā Par Aʿạlā Ḥazrat Muta-ạddid Saal Se Aaḳhire Shaʿạbān Ko Bhawālī Tashreef Le Jāte The, Aur Ramzān Ke Roze Poore Farmā Kar Ẹed Kā Chānd Dekhte Hī Barelī Shareef Tashreef Le Aayã Karte Aur Namāze Ẹedul Fiṭr Barelī Shareef Apnī Masjid Men Adā Farmāyā Karte The. Chunānche is San Men Bhī Ḥuzoor Kohe Bhawālī Māhe Ramzānul Mubārak Shareef Men Tashreef Rakhte The. [imām Aḥmad Razā Ke 562 Ụloom Wa Funoon, Page¹⁰⁶ - Ba-Ḥawālah: Ḥayāte Aʿạlā Ḥazrat, Jild³, Page²⁹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1357 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1356 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95441

مسلمانوں کے پاس صِرف چار نام ہیں؟ ✍ مولانا طارق انور مصباحی (کیرلا) https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J مسلمانوں کے پاس صِرف چار نام: قوم مسلم پر الزام تراشیوں کی گرم بازاری ہے ۔ اہل تعصب ہنودکاکہنا ہے کہ مسلمانوں کے پاس صرف چار چہرے ہیں، جن کو دکھا کروہ اپنی وفاداری ثابت کرتے ہیں: ❶ اشفاق اللہ خاں (1900-1927)، ❷ ویر عبد الحمید (1933-1965)، ❸ ابو الکلام آزاد (1888-1958)، ❹ ڈاکٹراے پی جے عبد الکلام (1931-2015) ـ حکومت ہند کی سفارش پر ڈاکٹر بی این چوپڑا نے تین جلدوں میں پہلی جنگ آزادی: 1857 سے 1947 تک کے سر فروشوں و دیگر مجاہدینِ وطن کا تذکرہ جمع کیا ہے، جنہوں نے بھارت کے لیے اپنی جانیں قربان کیں، جس کا اردو ترجمہ قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان (دہلی) نے دو جلدوں میں شہیدان آزادی کے نام سے شائع کیا ہے ۔ اس میں ہر قوم کے ان مجاہدینِ آزادی کا ذکر ہے، جنہوں نے بھارت کے لیے اپنا خون بہایا، اور اپنی جانیں قربان کیں ۔ اس میں بے شمار مسلمانوں کے نام درج ہیں، لیکن تعصب اندھا، بہرا اور گونگا ہوتا ہے ۔ انگریزوں کے کاسہ لیس آج وفادارِ وطن بن چکے ۔ انگریزوں کی آمد سے لے کر پہلی جنگ آزادی 1857 تک بھارت کے تحفظ و آزادی کے لیے مسلمانوں نے اپنا خون پانی کی طرح بہایا ۔ جب 1857 میں مغلیہ سلطنت کا خاتمہ ہو گیا اور انگریزوں کو یقین ہو گیا کہ اس غدر میں مغل بادشاہ، مسلم امرا و نواب اور علما کا مرکزی کردار ہے تو بغاوت کے خاتمے کے بعد انگریزی حکومت کئی سالوں تک مسلمانوں پر سخت ظلم و ستم کرتی رہی ۔ بے شمار مسلم عوام، علما اور ارباب اقتدار کو پھانسی پر لٹکایا گیا ۔ جاگیریں ضبط ہوئیں ۔ مسلمانوں کو سرکاری ملازمت سے نکال دیا گیا ۔ ادھر قوم مسلم پر ظلم و ستم کے پہاڑ توڑے جا رہے تھے، اسی عہد میں آرین قوم انگریزی حکومت کو ملکی حکومتوں سے بہتر بتا رہی تھی، ان سے وفاداری کا وعدہ کر رہی تھی، پھر جب انگریز یہاں سے چلے گئے، تو وہی لوگ خود کو وفادارِ وطن اور مجاہدینِ آزادی کہنے لگے، اور جس قوم نے آزادی کے لیے اپنا سب کچھ لٹا دیا تھا، اس کو غدار بتانے لگے ۔ کمزوری کا دوسرا نام مظلومیت ہے ۔ میدان کربلا سے لے کر آج تک کی تاریخ یہی بتاتی ہے ۔  بھارتی مؤرخ تارا چند (1888-1973) نے لکھا: ”1857 کی بغاوت کے فوراً بعد یہ خیال جڑیں پکڑنے لگا کہ اس کے باوجود کہ وہ ماضی کی مطلق العنان حکومتوں سے بہتر ہے اور ہر حال میں اٹھارہویں صدی اور انیسوںیں صدی کے اوائل کی بدنظمی کے مقابلے میں زیادہ قابلِ مقبول ہے، پھر بھی برطانوی حکومت لوگوں کی ضرورتیں پوری کرنے میں ناکام رہی ہے ۔ چنانچہ برطانوی حکومت کے فوائد کو تسلیم کرنے، برطانیہ کے ساتھ تعلقات برقرار رکھنے کی خواہش کی تصدیق اور برطانوی تاج کے ساتھ وفاداری کے اعلان کے باوجود ہندوستان کے رہنماؤں کو ضروری معلوم ہوا کہ شکایتوں کی طرف حکومت کو توجہ دلائی جائے ۔ انہیں امید تھی کہ لبرل ذہن رکھنے والے حکمرانوں کو جوں ہی ان کا علم ہوگا، وہ انہیں دور کر دیں‌گے ۔ انہیں بِالکل یقین تھا کہ برطانوی حکومت مفید ہے، لیکن اس میں چند سیاسی اور معاشی خامیاں ہیں ۔ سیاست کی حد تک دو اہم خامیاں تھیں ۔ حکومت کی کونسلوں میں عوامی آواز کی عدم موجودگی (غیر موجودگی) اور اعلیٰ عہدوں پر ہندوستانیوں کا تقرر نہ کیا جانا ۔ معاشی میدان میں بنیادی شکایت تھی ہندوستانیوں کا افلاس (مفلسی، تنگدستی)، جو بہت کم قومی اور انفرادی آمدنیوں سے، قحطوں سے، کسانوں کے قرضے سے، زندگی کی کم مدت سے اور زیادہ شرح اموات وغیرہ سے ظاہر ہوتا تھا ۔ اس کے علاوہ عام طور سے سمجھا جاتا تھا کہ افلاس کی ایک اہم وجہ تھی ہندوستان سے دولت کا نکاس“ ۔ (تاریخ تحریک آزادیِ ہند، تارا چند، جلد دوم ص469 - قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان، دہلی، ترجمہ: از، ڈاکٹر ایم ہاشم قدوائی،علی گڑھ) جس عہد (دور) میں مسلمانوں کو بغاوت کے جرم میں پھانسیوں پر لٹکایا جا رہا تھا، اسی عہد میں برطانوی تاج کے ساتھ وفاداری کا اعلان کرنے والے ہندوستانی لیڈر کون لوگ تھے؟ انگریزوں سے اپنی وفاداری کے عوض حکومتی اعلیٰ عہدوں کی تمنا کرنے والے لوگ کون تھے؟ بھارت کی ساری دولت لوٹ کر اِنگلینڈ لے جانے والی حکومت کے فوائد کو یقینی تسلیم کرنے اور ان سے عمدہ تعلقات کی خواہش رکھنے والے لوگ کون تھے؟ در اصل یہی لوگ غدارِ وطن تھے ۔ آج ان کے وارثین محبِّ وطن بن چکے ہیں!!! ✍ طارق انور مصباحی (کیرلا)       📇 روشن مستقبل دہلی 🗓 جاری کردہ: 31 مئی 2020 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1352 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1351 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95434 https://t.me/TariqueAnwerMisbahi/2069

मुसलमानों के पास स़िर्फ़ 4 नाम हैं ? ✍ त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी (केरला) 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J क़ौमे मुस्लिम पर इल्ज़ाम तराशियों की गरम बाज़ारी है - अहले तअ़स़्स़ुब हुनूद का कहना है कि मुसलमानों के पास स़िर्फ़ चार चेहरे हैं, जिन को दिखा कर वोह अपनी वफ़ादारी साबित करते हैं: ❶ अश्फ़ाक़ुल्लाह ख़ाँ (1900-1927), ❷ वीर अ़ब्दुल ह़मीद (1933-1965), ❸ अबुल कलाम आज़ाद (1888-1958) और ❹ डॉक्टर ए पी जे अ़ब्दुल कलाम (1931-2015) ह़ुकूमते हिन्द की सिफ़ारिश पर डॉक्टर बी एन चोपड़ा ने तीन जिल्दों में पहली जंगे आज़ादी 1857 से 1947 तक के सर-फ़रोशों व दीगर मुजाहिदीने वत़न का तज़किरह जमअ़् किया है, जिन्होंने भारत के लिए अपनी जानें क़ुरबान कीं, जिस का उर्दू तर्जुमह क़ौमी काउंसिल बराए फ़रोग़ उर्दू ज़बान (देहली) ने दो जिल्दों में शहीदाने आज़ादी के नाम से शाएअ़् किया है - इस में हर क़ौम के उन मुजाहिदीने आज़ादी का ज़िक्र है, जिन्होंने भारत के लिए अपना ख़ून बहाया, और अपनी जानें क़ुर्बान कीं - इस में बे शुमार मुसलमानों के नाम दर्ज हैं, लेकिन तअ़स़्स़ुब अंधा, बहरा और गूंगा होता है - अंग्रेज़ों के कासए लेस आज वफ़ादारे वत़न बन चुके। अंग्रेज़ों की आमद से लेकर पहली जंगे आज़ादी 1857 तक भारत के तह़फ़्फ़ुज़ व आज़ादी के लिए मुसलमानों ने अपना ख़ून पानी की त़रह़ बहाया - जब 1857 में मुग़्लियह सलत़नत का ख़ातिमह हो गया और अंग्रेज़ों को यक़ीन हो गया कि इस ग़दर में मुग़ल बादशाह, मुस्लिम उमरा व नवाब और उ़लमा का मरकज़ी किरदार है तो बग़ावत के ख़ातिमे के बअ़्द अंग्रेज़ी ह़ुकूमत कई सालों तक मुसलमानों पर सख़्त ज़ुल्मो सितम करती रही - बे शुमार मुस्लिम अ़वाम, उ़लमा और अरबाबे इक़्तिदार को फांसी पर लटकाया गया - जागीरें ज़ब्त़ हुईं - मुसलमानों को सरकारी मुलाज़िमत से निकाल दिया गया। इधर क़ौमे मुस्लिम पर ज़ुल्मो सितम के पहाड़ तोड़े जा रहे थे, उसी अ़हद में आरयन क़ौम अंग्रेज़ी ह़ुकूमत को मुल्की ह़ुकूमतों से बेहतर बता रही थी, उनसे वफ़ादारी का वअ़्दह कर रही थी, फिर जब अंग्रेज़ यहाँ से चले गये, तो वही लोग ख़ुद को वफ़ादारे वत़न और मुजाहिदीने आज़ादी कहने लगे, और जिस क़ौम ने आज़ादी के लिए अपना सब कुछ लुटा दिया था, उस को ग़द्दार बताने लगे - कमज़ोरी का दूसरा नाम मज़्लूमियत है - मैदाने कर्बला से लेकर आज तक की तारीख़ यही बताती है। भारती मुअर्रिख़ तारा चंद (1888-1973) ने लिखा: 1857 की बग़ावत के फ़ौरन बअ़्द येह ख़याल जड़ें पकड़ने लगा कि इसके बा-वजूद कि वोह माज़ी (अतीत) की मुत़लक़ुल इ़नान (बे लगाम) ह़ुकूमतों से बेहतर है और हर ह़ाल में अट्ठारहवीं स़दी और उन्नीसवीं स़दी के अवाइल की बद नज़्मी के मुक़ाबले में ज्यादह क़ाबिले मक़बूल है, फिर भी बरत़ानवी ह़ुकूमत लोगों की ज़रूरतें पूरी करने में नाकाम रही है, चुनांचे बर्त़ानवी ह़ुकूमत के फ़वाइद को तस्लीम करने, बरत़ानियह के साथ तअ़ल्लुक़ात बर क़रार रखने की ख़्वाहिश की तस़्दीक़ और बरत़ानवी ताज के साथ वफ़ादारी के एअ़्लान के बा-वजूद हिन्दुस्तान के रहनुमाओं को ज़रूरी मअ़्लूम हुवा कि शिकायतों की त़रफ़ ह़ुकूमत को तवज्जह दिलाई जाए। उन्हें उम्मीद थी कि लबरल ज़हन रखने वाले ह़ुकमरानों को जूं ही उनका इ़ल्म होगा, वोह उन्हें दूर कर देंगे - उन्हें बिल्कुल यक़ीन था कि बरत़ानवी ह़ुकूमत मुफ़ीद है, लेकिन इसमें चंद सियासी और मआ़शी ख़ामियां हैं - सियासत की ह़द तक दो अहम ख़ामियां थीं - ह़ुकूमत की काउंसिलों में अ़वामी आवाज़ की अ़दम मौजूदगी (ग़ैर मौजूदगी) और अअ़्ला ओ़हदों पर हिन्दुस्तानियों का तक़र्रुर न किया जाना - मआ़शी मैदान में बुनियादी शिकायत थी हिन्दुस्तानियों का इफ़्लास (मुफ़्लिसी, तंगदस्ती), जो बहुत कम क़ौमी और इन्फ़िरादी आमदनियों से, क़ह़त़ो से, किसानों के क़र्ज़े से, ज़िन्दगी की कम मुद्दत से और ज़्यादह शरह़े अमवात वग़ैरह से ज़ाहिर होता था - इसके अ़लावह आ़म त़ौर से समझा जाता था कि इफ़लास की एक अहम वजह थी हिन्दुस्तान से दौलत का निकास - (तारीख़े तह़रीके आज़ादिए हिन्द, तारा चंद जिल्द 2, पेज 469 - क़ौमी काउंसिल बराए फ़रोग़ उर्दू ज़बान देहली, तर्जुमह: अज़, डॉक्टर एम हाशिम क़िदवाई, अ़ली गढ़) जिस अ़हद (दौर) में मुसलमानों को बग़ावत के जुर्म में फांसियों पर लटकाया जा रहा था, उसी अ़हद में बरत़ानवी ताज के साथ वफ़ादारी का एअ़्लान करने वाले हिन्दुस्तानी लीडर कौन लोग थे? अंग्रेज़ों से अपनी वफ़ादारी के इ़वज़ ह़ुकूमती अअ़्ला ओ़हदों की तमन्ना करने वाले लोग कौन थे? भारत की सारी दौलत लूट कर इंग्लैंड ले जाने वाली ह़ुकूमत के फ़वाइद को यक़ीनी तस्लीम करने और उनसे उ़म्दह तअ़ल्लुक़ात की ख़्वाहिश रखने वाले लोग कौन थे? दर-अस़्ल यही लोग ग़द्दारे वत़न थे - आज उनके वारिसीन मुह़िब्बे वत़न बन चुके हैं।।। @islaamic_Knowledge