🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

میلاد النبی ﷺ اور بدعت کی تعریف 📝 محمد جمال الدین خان قادِری حدیثِ پاک اور اقوالِ صحابہ و ائمہ سے ثابت ہے کہ ہر نیا کام اگر شریعت کے موافق ہو تو وہ بدعت حسنہ ہے اور قابلِ قبول ہے، اور اگر خلافِ شرع ہو تو وہ بدعتِ سیئہ ہے ۔ لہٰذا میلاد النبی ﷺ کو بدعتِ سیئہ کہنا درست نہیں، بلکہ یہ بدعتِ حسنہ اور موجبِ خیر و برکت ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت فرماتے ہیں: اور قول بعض کا کہ میلاد بایں ہیئت کذائی قرون ثلٰثہ میں نہ تھا ناجائز ہے، باطل اور پرا گندہ ہے، اس لئے کہ قرون و زمانہ کو حاکم شرعی بنانا درست نہیں یعنی یہ کہنا کہ فلاں زمانہ میں ہو تو کچھ مضائقہ نہیں اور فلاں زمانہ میں ہو تو باطل اور ضلالت ہے حالانکہ شرعاً و عقلاً زمانہ کو حکم شرعی یا کسی فعل کی تحسین و تقبیح میں دخل نہیں، نیک عمل کسی وقت میں ہو نیک ہے اور بد (بُرا عمل) کسی وقت میں ہو برا ہے ۔ پس حدیث شریف میں ہے: جس نے اچھا طریقہ ایجاد کیا تو اس کو اپنے ایجاد کرنے کا ثواب بھی ملےگا اور جو اس طریقے پر عمل کریں‌گے ان کا اجر بھی اسے ملے‌گا ـ [صحیح مسلم، مسند احمد بن حنبل، سنن ابن ماجہ] ۔ اسی قسم کا ایک قول سیدنا عمر فاروق رضی ﷲ عنہ کا بھی دربارہ تراویح (تراویح کے بارے مِیں) ہے کہ یہ اچھی بدعت ہے ۔ [صحیح البخاری] تو ثابت ہوا کہ ہر امر مستحدث در دین خواہ قرون ثلٰثہ میں ہو یا بعد بمقتضائے عموم "من" کہ حدیث میں ”من سنّ سنّۃ“ میں مذکور ہے اگر موافق اصول شرعی کے ہے تو وہ بدعت حسنہ ہے اور محمود و مقبول ہوگا اور اگر مخالف اصول شرعی ہو تو مذموم اور مردود ہوگا ۔ قاضی عیاض مالکی نے فرمایا: نبی اکرم ﷺ کے بعد جو نیا کام نکالا گیا وہ بدعت ہے اور بدعت وہ فعل ہے جس کا پہلے وجود نہ ہو جس کی اصل سنت کے موافق اور اس پر قیاس کی گئی ہو وہ محمود ہے اور جو اصول سنن کے خلاف ہو وہ ضلالہ، اور نبی اکرم ﷺ کا قول مبارک کل بدعۃ ضلالۃ الخ۔ ”ہر بدعت گمراہی ہے الخ“ اسی قبیل سے ہے ـ اور سیرت شامی میں ہے: بدعت کو قواعد شرعیہ پر پیش کیا جائےگا تو وہ جب وجوب کے قاعدہ میں داخل ہو تو واجب، یا اگر حرام کے تحت ہو تو حرام، یا مستحب کے تحت ہو تو مستحب، یا مکروہ کے تحت ہو تو مکروہ، یا وہ مباح کے قاعدہ کے تحت ہو تو مباح ہوگی ۔ [الحاوی للفتاوٰی] علامہ عینی فرماتے ہیں: اگر وہ بدعت شریعت کے پسندیدہ امور میں داخل ہے تو وہ بدعت حسنہ ہوگی، اور اگر وہ شریعت کے ناپسندیدہ امور میں داخل ہے تو وہ بدعت قبیحہ ہوگی ـ انتہی ۔ [عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری] ان عبارات سے ثابت ہوا کہ وہابیہ کا بدعت کو صرف بدعت سیئہ میں منحصر جاننا اور اس کی کیفیت کی طرف نظر نہ کرنا محض ادعا اور باطل ہے بلکہ بعض بدعت بدعت حسنہ ہے اور بعض بدعت واجبہ ہے جس کلیہ کے تحت داخل ہو ویسا ہی حکم ہوگا، اور یہ شروع میں تحریر ہو چکا ہے کہ ذکر ولادت شریف ”وَ اَمَّا بِنِعۡمَۃِ رَبِّکَ فَحَدِّثۡ (اور اپنے رب کی نعمت کا خوب چرچا کرو) کے تحت میں ہے تو قطعاً مندوب و مشروع ہوا ۔ علامہ ابن حجر نے فتح المبین میں لکھا ہے: یعنی بدعت حسنہ کے مندوب ہونے پر اتفاق ہے اور عمل مولد شریف اور اس کے لئے لوگوں کا جمع ہونا اسی قبیل سے ہے ۔ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²³، صفحہ ⁷⁶² و ⁷⁶³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2265 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2264 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96912

मीलादुन् नबी ﷺ और बिदअ़त की तअ़्रीफ़ 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरीعفی‌عنہ ह़दीसे पाक और अक़्वाले स़ह़ाबह व अइम्मह से साबित है कि हर नया काम अगर शरीअ़त के मवाफ़िक़ हो तो वोह बिदअ़ते ह़सनह है और क़ाबिले क़ुबूल है, और अगर ख़िलाफ़े शरअ़् हो तो वोह बिदअ़ते सय्यिअह है। लिहाज़ा मीलादुन्नबी ﷺ को बिदअ़ते सय्यिअह कहना दुरुस्त नहीं, बल्कि येह बिदअ़ते ह़सनह और मूजिबे ख़ैर व बरकत है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: और क़ौल बअ़्ज़ का कि मीलाद ब-ईं हैअते कज़ाई क़ुरूने सलासा में न था नाजाइज़ है, बात़िल और परा-गंदह है, इसलिए कि क़ुरून व ज़मानाको ह़ाकिमे शरई़ बनाना दुरुस्त नहीं - यअ़्नी येह कहना कि फ़ुलाँ ज़मानह में हो तो कुछ मुनासिब और फ़ुलाँ ज़मानह में हो तो बात़िल और ज़लालत है ह़ालांकि शरअ़न व अ़क़्लन ज़मानह को ह़ुक्मे शरई़ या किसी फ़ेअ़्ल की तह़्सीन व तक़्बीह़ में दख़्ल नहीं, नेक अ़मल किसी वक़्त में हो नेक है और बद (बुरा अ़मल) किसी वक़्त में हो बुरा है - पस ह़दीस शरीफ़ में है: जिसने अच्छा त़रीक़ह ईजाद किया, तो उसको अपने ईजाद करने का सवाब भी मिलेगा, और जो उस त़रीक़े पर अ़मल करेंगे उनका अज्र भी उसे मिलेगा - [स़ह़ीह़ मुस्लिम, मुस्नदे अह़मद बिन ह़म्बल, इब्ने माजह] इसी क़िस्म का एक क़ौल सय्यिदुना उ़मर फ़ारूक़ رضی اللہ عنہ का भी दरबारए तरावीह़ (तरावीह़ के बारे में) है कि येह अच्छी बिदअ़त है - [स़ह़ीह़ बुख़ारी] तो साबित हुवा कि हर अम्रे मुस्तह़दस दर दीन ख़्वाह क़ुरूने सलासह में हो या बअ़्द — ब-मुक़्तज़ाए उ़मूम “من” जो ह़दीस “من سنّ سنۃ” में मज़कूर है अगर मुवाफ़िक़े उस़ूले शरई़ के है तो वोह बिदअ़ते ह़सनह है और मह़मूद व मक़बूल होगा और अगर मुख़ालिफ़े उस़ूले शरई़ हो तो मज़मूम और मर्दूद होगा - क़ाज़ी अ़याज़ मालिकी ने फ़रमाया: नबिये अकरम ﷺ के बअ़्द जो नया काम निकाला गया वोह बिदअ़त है, और बिदअ़त वोह फ़ेअ़्ल है जिसका पहले वुजूद न हो। जिसकी अस़्ल सुन्नत के मुवाफ़िक़ और उस पर क़ियास की गई हो वोह मह़मूद है और जो उस़ूले सुनन के ख़िलाफ़ हो वोह ज़लालत और नबिये अकरम ﷺ का क़ौले मुबारक “کل بدعة ضلٰلة الخ” (हर बिदअ़त गुमराही है) इसी क़बील से है। और सीरते शामी में है: बिदअ़त को क़वाइ़दे शरइ़य्यह पर पेश किया जाएगा तो वोह जब वुजूब के क़ाइ़दह में दाख़िल हो तो वाजिब, या अगर ह़राम के तह़्त हो तो ह़राम, या मुस्तह़ब के तह़्त हो तो मुस्तह़ब, या मकरूह के तह़्त हो तो मकरूह, या वोह मुबाह़ के क़ाइ़दह के तह़्त हो तो मुबाह़ होगी - [अल् ह़ावी लिल् फ़तावा] अ़ल्लामह ऐ़नी फ़रमाते हैं: अगर वोह बिदअ़त शरीअ़त के पसंदीदा उमूर में दाख़िल है तो वोह बिदअ़ते ह़सनह होगी, और अगर वोह शरीअ़त के ना-पसंदीदह उमूर में दाख़िल है तो वोह बिदअ़ते क़बीह़ह होगी। इन्तहा - [उ़म्दतुल क़ारी शरह़े बुख़ारी] इन इ़बारात से साबित हुवा कि वहाबिय्यह का बिदअ़त को स़िर्फ़ बिदअ़ते सय्यिअह में मुन्ह़स़िर जानना और उसकी कैफ़ियत की त़रफ़ नज़र न करना मह़्ज़ इद्दिआ़ और बात़िल है बल्कि बअ़्ज़ बिदअ़त बिदअ़ते ह़सनह है और बअ़्ज़ बिदअ़ते वाजिबह है जिस कुल्लियह के तह़्त दाख़िल हो वैसा ही ह़ुक्म होगा, और येह शुरूअ़् में तह़रीर हो चुका कि ज़िक्रे विलादत शरीफ़ “وَ اَمَّا بِنِعۡمَۃِ رَبِّکَ فَحَدِّثۡ” (और अपने रब की नेअ़्मत का ख़ूब चर्चा करो) के तह़्त में है तो क़त़्अ़न मन्दूब व मशरूअ़् हुवा - अ़ल्लामह इब्ने ह़जर ने फ़त्ह़ुल मुबीन में लिखा है: बिदअ़ते ह़सनह के मंदूब होने पर इत्तेफ़ाक़ है, और अ़मले मौलिद शरीफ़ और उसके लिए लोगों का जमअ़् होना — इसी क़बील से है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²³, पेज ⁷⁶² व ⁷⁶³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2266 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2264 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96911

Meelādun Nabī & Taʿạreefe Bid-ạt 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Ḥadeeṡe Pāk Aur Aqwāle Ṣaḥābah Wa Ayimmah Se Ṡābit Hai Ki Har Nayā Kām Agar Sharee-ạt Ke Muwāfiq Ho To Woh Bid-ạte Ḥasanah Hai Aur Qābile Qubool Hai, Aur Agar Ḳhilāfe Sharaʿạ Ho To Woh Bid-ạte Sayyi-ah Hai - Lihāzā Meelādun Nabī ﷺ Ko Bid-ạte Sayyi-ah Kahnā Durust Nahīṅ, Balki Yeh Bid-ạte Ḥasanah Aur Moojibe Ḳhair Wa Barkat Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Aur Qaul Baʿạz Kā Ki Meelād Ba-yīṅ Hai-ate Kaẓāyī Quroone Ṡalāṡah Meṅ Na Thā Nā-Jāyiz Hai, Baaṭil Aur Parā Gandah Hai, is Liye Ki 𝐐𝐮𝐫𝐨𝐨𝐧 𝐖𝐚 𝐙𝐚𝐦ā𝐧𝐚𝐡 𝐊𝐨 Ḥā𝐤𝐢𝐦𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫-ỵī 𝐁𝐚𝐧ā𝐧ā 𝐃𝐮𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐍𝐚𝐡īṅ — Yaʿạnī Yeh Kahnā Ki Fulāṅ Zamānah Meṅ Ho To Kuchh Munāsib Aur Fulāṅ Zamānah Meṅ Ho To Baaṭil Aur Ẓalālat Hai Ḥālāṅki Shar-ạn Wa Ạqlan Zamānah Ko Ḥukme Shar-ỵī Yā Kisī Feʿạl Kī Taḥseen Wa Taqbeeḥ Meṅ Daḳh‌l Nahīṅ, 𝐍𝐞𝐤 Ạ𝐦𝐚𝐥 Kisī Waqt Meṅ Ho Nek Hai Aur 𝐁𝐚𝐝 (𝐁𝐮𝐫ā Ạ𝐦𝐚𝐥) Kisī Waqt Meṅ Ho Burā Hai. 𝐏𝐚𝐬 Ḥ𝐚𝐝𝐞𝐞ṡ 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐟 𝐌𝐞ṅ 𝐇𝐚𝐢: Jis Ne Achchhā Ṭareeqah Eījād Kiyā, To Uskō Apne Eejād Karne Kā Ṡawāb Bhī Milegā, Aur Jo Us Ṭareeqe Par Ạmal Kareṅge Unkā Ajr Bhī Use Milegā. [Ṣaḥeeḥ Muslim, Musnade Aḥmad Bin Ḥambal, ibne Mājah] isī Qism Kā Ek Qaul Sayyidunā Ụmar Fārooq رضی الله عنہ Kā Bhī Darbāraye Tarāweeḥ (Tarāweeḥ Ke Bāre Meṅ) Hai Ki Yeh Achchhī Bid-ạt Hai. [Ṣaḥeeḥ Buḳhārī] To Ṡābit Huwā Ki Har Amre Mustaḥdaṡ Dar Deen Ḳhwāh Quroone Ṡalāṡah Meṅ Ho Yā Baʿạd — Ba-Muqtazāye Ụmoom “من” Ki Ḥadeeṡ Meṅ “من سنّ سنۃ” Meṅ Maz‌koor Hai Agar Muwāfiqe Uṣoole Shar-ỵī Ke Hai To Woh Bid-ạte Ḥasanah Hai Aur Maḥmood Wa Maqbool Hogā Aur Agar Muḳh‌ālife Uṣoole Shar-ỵī Ho To Mazmoom Aur Mardood Hogā. 𝐐ā𝐳ī Ạ𝐲ā𝐳 𝐌ā𝐥𝐢𝐤ī 𝐍𝐞 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐲ā: Nabiye Akram ﷺ Ke Baʿạd Jo Nayā Kaam Nikālā Gayā Woh Bid-ạt Hai, Aur Bid-ạt Woh Feʿạl Hai Jis Kā Pahle Wujood Na Ho - Jis Kī Aṣl Sunnat Ke Muwāfiq Aur Us Par Qiyās Kī Gayī Ho Woh Maḥmood Hai Aur Jo Uṣoole Sunan Ke Ḳhilāf Ho Woh Zalālah Hai - Aur Nabiye Akram ﷺ Kā Qaule Mubārak: “کل بدعۃ ضلالۃ الخ” (Har Bid-ạt Gumrāhī Hai) isī Qabeel Se Hai. 𝐀𝐮𝐫 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐒𝐡ā𝐦ī 𝐌𝐞ṅ 𝐇𝐚𝐢: Bid-ạt Ko Qawāỵide Shar-ịyyah Par Pesh Kiyā Jāyegā To Woh Jab Wujoob Ke Qāỵidah Meṅ Dāḳh‌il Ho To Waajib, Yā Agar Ḥarām Ke Taḥt Ho To Ḥarām, Yā Mustaḥab Ke Taḥt Ho To Mustaḥab, Yā Makrooh Ke Taḥt Ho To Makrooh, Yā Woh Mubāḥ Ke Qāỵidah Ke Taḥt Ho To Mubāḥ Hogī. [Al-Ḥāvī Lil-Fatāwā] Ạ𝐥𝐥ā𝐦𝐚𝐡 Ạ𝐲𝐧ī 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Agar Woh Bid-ạt Sharee-ạt Ke Pasandīdah Umoor Meṅ Dāḳh‌il Hai To Woh Bid-ạte Ḥasanah Hogī, Aur Agar Woh Sharee-ạt Ke Nā-Pasandīdah Umoor Meṅ Dāḳh‌il ‌Hai To Woh Bid-ạte Qabeeḥah Hogī. intahā - [Ụmdatul Qārī Sharḥe Buḳhārī] in ịbāraat Se Ṡaabit Huwā Ki Wahābiyyah Kā Bid-ạt Ko Ṣirf Bid-ạte Sayyi-ah Meṅ Munḥaṣir Jaan-nā Aur Uskī Kaifiyat Kī Ṭaraf Nazar Na Karnā Maḥz iddi-ạa Aur Baaṭil Hai Balki Baʿạz Bid-ạt; Bid-ạte Ḥasanah Hai Aur Baʿạz Bid-ạt Wājibah Hai Jis Kulliyyah Ke Taḥt Dāḳh‌il ‌Ho Waisā Hī Ḥukm Hogā. Aur Yeh Shurooʿạ Meṅ Taḥreer Ho Chukā Ki Z‌ikre Wilādat Shareef “وَ اَمَّا بِنِعۡمَۃِ رَبِّکَ فَحَدِّثۡ” (Aur Apne Rab Kī Neʿạmat Kā Ḳhoob Charchā Karo) Ke Taḥt Meṅ Hai To Qaṭ-ạn Mandoob Wa Mashrooʿạ Huwā. Ạ𝐥𝐥ā𝐦𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧𝐞 Ḥ𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐍𝐞 𝐅𝐚𝐭ḥ𝐮𝐥 𝐌𝐮𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐞ṅ 𝐋𝐢𝐤𝐡ā 𝐇𝐚𝐢: Bid-ạte Ḥasanah Ke Mandoob Hone Par ittifaaq Hai, Aur Ạmale Maulid Shareef Aur Uske Liye Logoṅ Kā Jamaʿạ Honā — isī Qabeel Se Hai - [Fatāwā Raz‌viyyah, Jild²³, Page ⁷⁶² & ⁷⁶³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2266 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2265 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96910

ولادتِ حضورﷺ تمام نعمتوں کی اصل‌ہے 📝 محمد جمال الدین خان قادِری رضوی ولادتِ رسولِ اکرم ﷺ تمام نعمتوں کی اصل اور سب سے بڑی رحمت ہے ۔ قرآن مجید مِیں الله تعالٰی نے اپنی نعمتوں کا چرچا کرنے اور فضل و رحمت پر خوشی منانے کا حکم دیا ہے ۔ چونکہ آپ ﷺ کی ولادت ہی سب سے بڑی نعمت ہے، اس کا ذِکر اور خوشی منانا عین قرآن و سنت کے مطابق ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت فرماتے ہیں: ﷲ تعالٰی نے اپنی نعمتوں کا بیان و اظہار اور اپنے فضل و رحمت کے ساتھ مطلقًا خوشی منانے کا حکم دیا ہے، قال ﷲ تعالٰی: وَ اَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ ❂ اور اپنے رب کی نعمتوں کا خوب چرچا کرو ۔ [سورۃ الضحٰی، آیت¹¹] وقال ﷲ تعالٰی: قُلۡ بِفَضۡلِ اللّٰهِ وَ بِرَحۡمَتِهٖ فَبِذٰلِكَ فَلۡیَفۡرَحُوۡاؕ ❂ (اے محبوب! آپ) فرما دیجئے کہ ﷲ کے فضل اور اس کی رحمت (کے مِلنے) پر چاہئے کہ (لوگ) خوشی کریں ـ [سورۃ یونس، آیت⁵⁸] ولادتِ حضور صاحب لولاک (صلی الله علیہ وسلم) تمام نعمتوں کی اصل ہے، ﷲ تعالٰی فرماتا ہے: لَقَدۡ مَنَّ اللّٰهُ عَلَى الۡمُؤۡمِنِیۡنَ اِذۡ بَعَثَ فِیۡهِمۡ رَسُوۡلًا ❂ بیشک ﷲ کا بڑا احسان ہوا مسلمانوں پر کہ ان میں انہیں میں سے ایک رسول بھیجا ۔ [سورۃ آل عمران، آیت¹⁶⁴] اور فرماتا ہے: وَمَاۤ اَرۡسَلۡنٰكَ اِلَّا رَحۡمَةً لِّلۡعٰلَمِیۡنَ ❂ (اے محبوب!) اور ہم نے تمہیں نہ بھیجا مگر رحمت دونوں جہان کے لئے ۔ [سورۃ الانبیاء، آیت¹⁰⁷] تو آپ کی خوبیوں کے بیان و اظہار کا نص قطعی سے ہمیں حکم ہوا اور کار خیر میں جس قدر مسلمان کثرت سے شامل ہوں اسی قدر زائد خوبی اور رحمت کا باعث ہے، اسی مجمع میں ولادت حضور اقدس ﷺ کے ذکر کرنے کا نام مجلس و محفل میلاد ہے ۔ امام ابو الخیر سخاوی فرماتے ہیں: پھر اہل اسلام تمام اطراف و اقطار اور شہروں میں بماہ ولادت رسالت مآب ﷺ عمدہ کاموں اور بہترین شغلوں میں رہتے ہیں اور اس ماہ مبارک کی راتوں میں قِسم قِسم کے صدقات اور اظہار سرور و کثرت حسنات و اہتمام قراءۃ مولد شریف عمل میں لاتے ہیں اور اس کی برکت سے ان پر فضل عظیم ظاہر ہوتا ہے ۔ انتہی ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²³، صفحہ ⁷⁶⁰ و ⁷⁶¹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2261 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2260 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96903

विलादते ह़ुज़ूर ﷺ तमाम नेअ़्मतों की अस़्ल 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरीعفی‌عنہ विलादते रसूले अकरम ﷺ तमाम नेअ़्मतों की अस़्ल और सबसे बड़ी रह़मत है - क़ुरआने मजीद में अल्लाह तआ़ला ने अपनी नेअ़्मतों का चर्चा करने और फ़ज़्ल व रह़मत पर ख़ुशी मनाने का ह़ुक्म दिया है - चूँकि आप ﷺ की विलादत ही सबसे बड़ी नेअ़्मत है, इसका ज़िक्र और ख़ुशी मनाना ऐ़ने क़ुरआन व सुन्नत के मुत़ाबिक़ है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: अल्लाह़ तआ़ला ने अपनी नेअ़्मतों का बयान व इज़्हार और अपने फ़ज़्ल व रह़मत के साथ मुत़लक़न ख़ुशी मनाने का ह़ुक्म दिया है, अल्लाह तआ़ला फ़रमाता है: وَ اَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ ❂ और अपने रब की नेअ़्मतों का ख़ूब चर्चा करो। [सूरतुद़् द़ुह़ा, आयत ¹¹] और फ़रमाता है: قُلۡ بِفَضۡلِ اللّٰهِ وَ بِرَحۡمَتِهٖ فَبِذٰلِكَ فَلۡیَفۡرَحُوۡاؕ ❂ (ऐ मह़बूब! आप) फ़रमा दीजिए कि अल्लाह के फ़ज़्ल और उसकी रह़मत (के मिलने) पर चाहिए कि (लोग) ख़ुशी करें। [सूरह यूनुस, आयत ⁵⁸] विलादते ह़ुज़ूर स़ाह़िबे लौलाक (صلی الله علیہ وسلم) तमाम नेअ़्मतों की अस़्ल है, अल्लाह तआ़ला फ़रमाता है: لَقَدۡ مَنَّ اللّٰهُ عَلَى الۡمُؤۡمِنِیۡنَ اِذۡ بَعَثَ فِیۡهِمۡ رَسُوۡلًا बेशक अल्लाह का बड़ा एह़सान हुवा मुसलमानों पर कि उनमें उन्हीं में से एक रसूल भेजा। [सूरह आले इ़मरान, आयत ¹⁶⁴] और फ़रमाता है: وَمَاۤ اَرۡسَلۡنٰكَ اِلَّا رَحۡمَةً لِّلۡعٰلَمِیۡنَ ❂ (ऐ मह़बूब!) और हमने तुम्हें न भेजा मगर रह़मत दोनों जहान के लिए। [सूरतुल् अम्बिया, आयत ¹⁰⁷] तो आपकी ख़ूबियों के बयान व इज़्हार का नस़े क़त़्ई़ से हमें ह़ुक्म हुवा, और कारे ख़ैर में जिस क़दर मुसलमान कसरत से शामिल हों उसी क़दर ज़ाइद ख़ूब़ी और रह़मत का बाइ़स है। इसी मज्मअ़् में विलादते ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ के ज़िक्र करने का नाम मजलिस व मह़फ़िले मीलाद है। इमाम अबुल ख़ैर सख़ावी फ़रमाते हैं: फिर अहले इस्लाम तमाम अत़राफ़ व अक़त़ार और शहरों में बमाहे विलादते रिसालत मआब ﷺ उ़म्दह कामों और बेहतरीन शुग़्लों में रहते हैं, और इस माहे मुबारक की रातों में क़िस्म क़िस्म के स़दक़ात और इज़्हारे सुरूर व कसरते ह़सनात व इहतिमामे क़िराअते मौलिद शरीफ़ अ़मल में लाते हैं और इसकी बरकत से उन पर फ़ज़्ले अ़ज़ीम ज़ाहिर होता है। इन्तहा - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²³, पेज ⁷⁶⁰ व ⁷⁶¹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2262 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2260 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96902

ᵂⁱˡᵃᵈᵃᵗᵉ ᴴᵘᶻᵒᵒʳ ﷺ ˢᵃᵇ ᴺᵉʿᵃᵐᵃᵗᵒⁿ ᴷⁱ ᴬˢˡ 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Wilādate Rasoole Akram ﷺ Tamām Neʿạmatoṅ Kī Aṣl Aur Sab Se Baṛī Raḥmat Hai - Qur-āne Majeed Meṅ Allāh Ta-ʿạalā Ne Apnī Neʿạmatoṅ Kā Charchā Karne Aur Faẓl Wa Raḥmat Par Ḳhushī Manāne Kā Ḥukm Diyā Hai - Chooṅki Aap ﷺ Kī Wilādat Hī Sab Se Baṛī Neʿạmat Hai, is Kā Zikr Aur Ḳhushī Manānā Ạyene Qur-ān Wa Sunnat Ke Muṭābiq Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Allāh Ta-ạalā Ne Apnī Neʿạmatoṅ Kā Bayān Wa iẓhār Aur Apne Faẓl Wa Raḥmat Ke Sāth Muṭlaqan Ḳhushī Manāne Kā Ḥukm Diyā Hai, 𝐀𝐥𝐥ā𝐡 𝐓𝐚-ạ𝐚𝐥ā 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭ā 𝐇𝐚𝐢: وَ اَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ ❂ Aur Apne Rab Kī Neʿạmatoṅ Kā Ḳhoob Charchā Karo. [Sooratuḍ Ḍuḥā, Aayat ¹¹] 𝐀𝐮𝐫 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭ā 𝐇𝐚𝐢: قُلۡ بِفَضۡلِ اللّٰهِ وَ بِرَحۡمَتِهٖ فَبِذٰلِكَ فَلۡیَفۡرَحُوۡاؕ ❂ (Aye Maḥboob! Aap) Farmā Deejiye Ki Allāh Ke Faẓl Aur Us Kī Raḥmat (Ke Milne) Par Chāhiye Ki (Log) Ḳhushī Kareṅ. [Soorah Yoonus, Aayat ⁵⁸] Wilādate Ḥuzoor Ṣāḥibe Laulāk ﷺ Tamām Neʿạmatoṅ Kī Aṣl Hai. 𝐀𝐥𝐥ā𝐡 𝐓𝐚-ạ𝐚𝐥ā 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭ā 𝐇𝐚𝐢: لَقَدۡ مَنَّ اللّٰهُ عَلَى الۡمُؤۡمِنِیۡنَ اِذۡ بَعَثَ فِیۡهِمۡ رَسُوۡلًا Beshak Allāh Kā Baṛā Eḥsān Huwā Musalmānoṅ Par Ki Un Meṅ Unhīṅ Meṅ Se Ek Rasool Bhejā. [Soorah Aale ịmrān, Aayat ¹⁶⁴] 𝐀𝐮𝐫 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭ā 𝐇𝐚𝐢: وَمَاۤ اَرۡسَلۡنٰكَ اِلَّا رَحۡمَةً لِّلۡعٰلَمِیۡنَ ❂ (Aye Maḥboob!) Aur Ham Ne Tumheṅ Na Bhejā Magar Raḥmat Donoṅ Jahān Ke Liye. [Sooratul Ambiyā, Aayat ¹⁰⁷] To Aap Kī Ḳhoobiyoṅ Ke Bayān Wa iẓhaar Kā Naṣe Qaṭʿỵī Se Hamen Ḥukm Huwā, Aur Kāre Ḳhair Meṅ Jis Qadar Musalmān Kaṡrat Se Shāmil Hoṅ Usī Qadar Z‌āyid Ḳhoobī Aur Raḥmat Kā Bāỵiṡ Hai. isee Majmaʿạ Meṅ Wilādate Ḥuz‌oore Aqdas ﷺ Ke Z‌ikr Karne Kā Naam Majlis Wa Maḥfile Meelād Hai. 𝐢𝐦ā𝐦 𝐀𝐛𝐮𝐥 Ḳ𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐒𝐚ḳ𝐡ā𝐰ī 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Phir Ahle islām Tamām Aṭrāf Wa Aqṭār Aur Shaʿhroṅ Meṅ Ba-Māhe Wilādate Risālat Ma-aab ﷺ Ụmdah Kāmoṅ Aur Behtareen Shuġloṅ Meṅ Rahte Haiṅ, Aur is Māhe Mubārak Kī Rātoṅ Meṅ Qism Qism Ke Ṣadaqāt Aur iẓhāre Suroor Wa Kaṡrate Ḥasanāt Wa Ehtimāme Qirā-ate Mawlid Shareef Ạmal Meṅ Lāte Haiṅ Aur is Kī Barakat Se Un Par Faẓle Ạẓeem Z‌āhir Hotā Hai. intahā - [𝐅𝐚𝐭ā𝐰ā 𝐑𝐚𝐳𝐯𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐉𝐢𝐥𝐝²³, 𝐏𝐚𝐠𝐞 ⁷⁶⁰ & ⁷⁶¹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2262 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2261 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96901

میلاد النبی مِیں بدعت کیا ہے ؟ ✍ مولانا حسن نوری گونڈوی منکرینِ میلاد بتائیں! ہم اہلسنت جب امام الانبیاء ﷺ کی یوم پیدائش مناتے ہیں تو تم اسے بدعت ناجائز کہتے ہو آخر بتاؤ اس میں بدعت کیا ہے ؟؟؟ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام الانبیاء ﷺ کے بچپن کو بیان کرنا بدعت ہے؟؟؟ اگر ہاں تو کُتُبِ احادیث و کتبِ سیرت مِیں یہ بدعت موجود ہے، کیا اسے نکالوگے ؟؟؟ امام الانبیاء ﷺ کے معجزات کو بیان کرنا بدعت ہے؟؟؟ اگر ہاں تو سینکڑوں احادیث اور درجنوں کتب‘ دلائل النبوۃ اور معجزات النبی ﷺ سے پُر ہیں کیا انہیں ختم کروگے ؟؟؟ امام الانبیاء ﷺ کی سیرت، آپ کے اخلاق کریمانہ، آپ کا سفر و حضر بیان کرنا بدعت ہے؟؟؟ اگر ہاں تو صحابہ و تابعین اور فقہاء و محدثین اسے خوب بیان کرتے ہیں کیا اسے ختم کروگے ؟؟؟ امام الانبیاء ﷺ کی آمد آمد پر خوشی منانا بدعت ہے؟؟؟ اگر ہاں تو یہ تو قرآن نے کہا ہے: قل بفضل اللہ و برحمته ✰ واما بنعمۃ ربک فحدث ✪ لقد من الله علی المؤمنین إذ بعث فیھم رسولا ✰ کیا قرآنی آیات کو قرآن سے ختم کروگے؟؟؟ منکرین میلاد بتائیں میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم میں بدعت کیا ہے ؟؟؟ کیا لوگوں کو جمع کرکے سیرت النبی ﷺ بیان کرنا بدعت ہے ؟؟؟ اگر ہاں تو آیات میثاق اور خود امام الانبیاء ﷺ کا اپنے صحابہ کے مجمع میں اپنی سیرت بیان کرنا، اور صحابی رسول، حضرت سیدنا حسان بن ثابت رضی الله تعالٰی عنہ کا نعت کے ذریعہ یہ کہنا؛ واجمل منک لم ترقط عینی واکمل منک لم تلد النساء خلقت مبراء من کل عیب کانک قد خلقت کما تشاء لہٰذا کیا صحابۂ کرام کے اس عظیم کام کو بدعت کہہ کر ختم کروگے؟؟ در اصل وہابیہ دیابنہ بھی جانتے ہیں کہ نہ تو میلاد بیان کرنا بدعت ہے اور نہ ہی لوگوں کو جمع کرنا بدعت ـ نہ معجزات بیان کرنا بدعت ہے اور نہ ہی دِن مخصوص کرنا بدعت ـ لیکن پھر بھی ایسی فضا اس لیے بناتے ہیں تاکہ آپ ﷺ کا ذِکرِ جمیل نہ ہو، آپ کو یاد نہ کیا جائے ـ اور جو لوگ ایسا کرتے ہیں ان کے دِلوں میں شک پڑ جائے ـ امام اہلسنت کیا خوب فرماتے ہیں: رہےگا یوں ہی ان کا چرچا رہےگا پڑے خاک ہو جائیں جل جانے والے ـ مٹ گیے مٹتے ہیں مٹ جائیں گے اعداء تیرے نہ مٹا ہے نہ مٹے گا کبھی چرچا تیرا ـ حشر تک ڈالیں گے ہم پیدائش مولا کی دھوم مثل فارس نجد کے قلعے گراتے جائیں‌گے خاک ہو جائیں عدو جل کر مگر ہم تو رضا دم میں جب تک دم ہے ذکر ان کا سناتے جائیں‌گے 📝حسن نوری گونڈوی، خطیب و امام نورانی مسجد، بیگم باغ کالونی، اُجین ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2256 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2255 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96894

मीलादुन् नबी ﷺ में बिदअ़त क्या है ? ✍ अ़ल्लामह ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी मुन्किरीने मीलाद बतायें! हम अहले सुन्नत जब इमामुल अम्बिया ﷺ की यौमे पैदाइश मनाते हैं तो तुम इसे बिदअ़त नाजाइज़ कहते हो आख़िर बताओ इस में बिदअ़त क्या है??? https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामुल अम्बिया ﷺ के बचपन को बयान करना बिदअ़त है??? अगर हाँ तो कुतुबे अह़ादीस व कुतुबे सीरत में येह बिदअ़त मौजूद है??? क्या उसे निकालोगे??? इमामुल अम्बिया ﷺ के मोअ़्जिज़ात को बयान करना बिदअ़त है??? अगर हाँ तो सैंकड़ों अह़ादीस और दरजनो कुतुब दलाईलुन नुबुव्वत और मोअ़्जिज़ाते नबी ﷺ से पुर हैं क्या उन्हें ख़त्म करोगे??? इमामुल अम्बिया ﷺ की सीरत, आप के अख़लाक़े करीमह, आप का सफ़र व हज़्र बयान करना बिदअ़त है??? अगर हाँ तो स़ह़ाबह व ताबिई़न, फुक़हा व मुह़द्दिसीन इसे ख़ूब बयान करते हैं क्या उसे ख़त्म करोगे??? इमामुल अम्बिया ﷺ की आमद आमद पर ख़ुशी मनाना बिदअ़त है??? अगर हाँ तो येह तो क़ुरआन ने कहा है: قل بفضل اللہ و برحمته ✰ واما بنعمة ربک فحدث ✪ لقد من الله علی المؤمنین إذ بعث فیھم رسولا ✰ क्या क़ुरआनी आयात को क़ुरआन से ख़त्म करोगे??? मुन्किरीने मीलाद बतायें! मीलादुन्नबी ﷺ में बिदअ़त क्या है??? क्या लोगों को जमअ़् करके सीरतुन्नबी ﷺ बयान करना बिदअ़त है??? अगर हाँ तो आयाते मीसाक़, ख़ुद इमामुल अम्बिया ﷺ का अपने स़ह़ाबह के मज्मअ़् में अपनी सीरत बयान करना, और स़ह़ाबिये रसूल, ह़ज़रते सय्यिदुना ह़स्सान बिन साबित رضی الله عنہ का नअ़्त के ज़रीए़ येह कहना: واجمل منک لم ترقط عینی واکمل منک لم تلد النساء خلقت مبراء من کل عیب کانک قد خلقت کما تشاء लिहाज़ा क्या स़ह़ाबए किराम के इस अ़ज़ीम काम को बिदअ़त कह कर ख़त्म करोगे??? दर अस़्ल वहाबिय्यह दयाबनह भी जानते हैं कि न तो मीलाद बयान करना बिदअ़त है और न ही लोगो को जमअ़् करना बिदअ़त - न मोअ़्जिज़ात बयान करना बिदअ़त है और न ही दिन मख़स़ूस़ करना बिदअ़त - लेकिन फिर भी ऐसी फ़ज़ा इसलिए बनाते हैं ताकि आप ﷺ का ज़िक्रे जमील न हो, आप को याद न किया जाये - और जो लोग ऐसा करते हैं उनके दिलों में शक पड़ जाये। इमामे अहलेसुन्नत क्या ख़ूब फ़रमाते हैं: रहेगा यूँ ही उनका चरचा रहेगा पड़े ख़ाक हो जायें जल जाने वाले मिट गये मिटते हैं मिट जायेंगे अअ़्दा तेरे न मिटा है न मिटेगा कभी चरचा तेरा ह़श्र तक डालेंगे हम पैदाइशे मौला की धूम मिस्ले फारिस नज्द के क़िल्ए़ गिराते जायेंगे ख़ाक हो जायें अ़दू जल कर मगर हम तो रज़ा दम में जब तक दम है ज़िक्र उनका सुनाते जायेंगे    📝 ह़सन नूरी गोंडवी, ख़त़ीब व इमाम नूरानी मस्जिद, बेगम बाग़ कॉलोनी, उज्जैन ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2257 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2255 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96893

Mīlādun Nabī Meṅ Bid-ạt Kyā Hai? ✍ Ạ𝐥𝐥𝐚𝐚𝐦𝐚𝐡 Ḥ𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐍𝐨𝐨𝐫ī 𝐆𝐨ṅ𝐝𝐯ī 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān 𝐌𝐮𝐧𝐤𝐢𝐫𝐞𝐞𝐧𝐞 𝐌𝐞𝐞𝐥ā𝐝 𝐁𝐚𝐭ā𝐲𝐞ṅ! Ham Ahle Sunnat Jab imāmul Ambiyā ﷺ Kī Yaume Paidāyish Manāte Han To Tum ise Bid-ạt Wa Nā-Jāyiz Kahte Ho, Aaḳhir Batāwo is Meṅ Bid-ạt Kyā Hai??? https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J imāmul Ambiyā ﷺ Ke Bachpan Ko Bayān Karnā Bid-ạt Hai??? Agar Hāṅ To Kutube Ḥadeeṡ Wa Kutube Seerat Meṅ Yeh Bid-ạt Maujood Hai, Kyā Use Nikāloge ??? imāmul Ambiyā ﷺ Ke Moʿạjizāt Ko Bayān Karnā Bid-ạt Hai??? Agar Hāṅ To Sainkṛoṅ Ḥadeeṡ Aur Darjanoṅ Kutub’ Dalāyilun Nubuwwat Aur Moʿạjizāte Nabī ﷺ Se Pur Haiṅ. Kyā Unheṅ Ḳhatm Karoge??? imāmul Ambiyā ﷺ Kī Seerat, Aap Ke Aḳhlāqe Kareemah, Aap Kā Safar Wa Ḥaḍr Bayān Karnā Bid-ạt Hai??? Agar Hāṅ To Ṣaḥābah Wa Tābiỵeen, Fuqahā Wa Muḥaddiṡeen ise Ḳhoob Bayān Karte Haiṅ. Kyā Use Ḳhatm Karoge??? imāmul Ambiyā ﷺ Kī Aamad Aamad Par Ḳhushī Manānā Bid-ạt Hai??? Agar Hāṅ To Yeh To Qur-aan Ne Kahā Hai: قل بفضل اللہ و برحمته ✰ واما بنعمة ربک فحدث ✪ لقد من الله علی المؤمنین إذ بعث فیھم رسولا ✰ Kyā Qur-aanī Aayāt Ko Qur-aan Se Ḳhatm Karoge??? 𝐌𝐮𝐧𝐤𝐢𝐫𝐞𝐞𝐧𝐞 𝐌𝐞𝐞𝐥ā𝐝 𝐁𝐚𝐭ā𝐲𝐞ṅ! 𝐌𝐞𝐞𝐥ā𝐝𝐮𝐧 𝐍𝐚𝐛ī ﷺ 𝐌𝐞ṅ 𝐁𝐢𝐝-ạ𝐭 𝐊𝐲ā 𝐇𝐚𝐢??? Kyā Logoṅ Ko Jamaʿạ Karke Seeratun Nabī ﷺ Bayān Karnā Bid-ạt Hai??? Agar Hāṅ To Aayāte Meeṡāq, Ḳhud imāmul Ambiyā ﷺ Kā Apne Ṣaḥābah Ke Majmaʿạ Meṅ Apnī Seerat Bayān Karnā, Aur Ṣaḥābiye Rasool, Ḥazrate Sayyidunā Ḥassān Bin Ṡaabit رضی الله عنہ Kā Naʿạt Ke Zareeỵe Yeh Kahnā; واجمل منک لم ترقط عینی واکمل منک لم تلد النساء خلقت مبراء من کل عیب کانک قد خلقت کما تشاء Lihāzā Kyā Ṣaḥābaye Kirām Ke is Ạzeem Ạmal Ko Bid-ạt Kah Kar Ḳhatm Karoge??? Dar Aṣl Wahābiyyah Dayābanah Bhī Jānte Haiṅ Ki Na To Meelād Bayān Karnā Bid-ạt Hai Aur Na Hī Logoṅ Ko Jamaʿạ Karnā Bid-ạt - Na Moʿạjizāt Bayān Karnā Bid-ạt Hai Aur Na Hī Din (Day) Maḳhṣooṣ Karnā Bidạʿat - Lekin Phir Bhī Aysī Fazā is Liyē Banāte Haiṅ Taakī Aap ﷺ Kā Zikre Jameel Na Ho, Aap Ko Yaad Na Kiyā Jāye - Aur Jo Log Aysā Karte Haiṅ Unke Diloṅ Meṅ Shak Paṛ Jāye. 𝐢𝐦ā𝐦𝐞 𝐀𝐡𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐲ā Ḳ𝐡𝐨𝐨𝐛 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Rahegā Yūṅ Hī Unkā Charchā Rahegā Paṛe Ḳhāk Ho Jāyeṅ Jal Jāne Wāle Mit Gaye Mit-te Haiṅ Mit Jāyeṅge Aʿạdā Tere Na Mitā Hai Na Mitegā Kabhī Charchā Terā Ḥashr Tak Dāleṅge Ham Paidāyishe Maulā Kī Dhoom Miṡle Fāris Najd Ke Qilỵe Girāte Jāyeṅge Ḳhāk Ho Jāyeṅ Ạdū Jal Kar Magar Ham To Razā Dam Meṅ Jab Tak Dam Hai Zikr Unkā Sunāte Jāyeṅge 📝 Ḥasan Noorī Goṅdvī, Ḳhaṭeeb Wa imām: Noorānī Masjid, Begam Bāġ Colony, Ujjain, M.P. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2257 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2256 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96892

میلادالنبی کی فضیلت پر بےاصل روایات ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی میلاد مصطفی ﷺ پر خوشیاں منانا اور اس پر رقم خرچ کرنا ایک جائز و مستحسن عمل ہے لیکن اس کی فضیلت بیان کرنے کے لیے کسی غیر ثابت روایت کو بیان کرنا ہرگز درست نہیں ـ میلاد النبی پر رقم خرچ کرنے کی فضیلت پر حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کا قول بیان کیا جاتا ہے کہ "جو شخص میلاد پر ایک درہم خرچ کرتا ہے وہ کل قیامت کے دن جنت میں میرے ساتھ ہوگا" اس کے علاوہ بھی کچھ ملتے جلتے اقوال خلفائے راشدین اور دیگر بزرگانِ دین کے حوالے سے بیان کیے جاتے ہیں ـ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J حضرت مولانا محمد عرفان مدنی حفظہ اللہ (المتخصص فی الفقہ الاسلامی) لکھتے ہیں کہ (حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کی طرف منسوب) مذکورہ بالا روایت حدیث کی کسی مستند کتاب میں نہیں ملتی ـ یہ روایت "النعمۃ الکبری" کتاب میں موجود ہے اور یہ کتاب علامہ ابن حجر مکی علیہ الرحمہ کی طرف منسوب ہے، لیکن اصل کتاب "النعمۃ الکبری" جو علامہ ابن حجر مکی کی ہے، اس میں یہ روایت موجود نہیں ہے جس سے ثابت ہوتا ہے کہ یہ کتاب جس میں یہ روایت ہے، یہ علامہ ابن حجر مکی کی اصل کتاب نہیں ہے ـ حضرت علامہ عبد الحکیم شرف قادری علیہ الرحمہ نے اس کے جو جوابات دِیے ہیں ان میں سے چند پیش خدمت ہے: (1) علامہ ابن حجر مکی دسویں صدی کے بزرگ ہیں تو لازمی امر ہے کہ انھوں نے مذکورہ بالا روایت صحابۂ کرام سے نہیں سنی لہذا وہ سند معلوم ہونی چاہیے جس کی بنا پر احادیث روایت کی گئی ہیں خواہ وہ سند ضعیف ہی کیوں نہ ہو یا ان روایات کا کوئی مستند ماخذ ملنا چاہیے- حضرت عبداللہ بن مبارک رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اسناد دین سے ہیں، اگر سند نہ ہوتی تو جس کے دل میں جو آتا کَہ دیتا ـ (2) حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ رسول کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: میری امت کے آخر میں ایسے لوگ ہوں گے جو تم کو ایسی حدیثیں بیان کریں گے جو نہ تم نے سنی ہوں گی اور نہ تمھارے آبا نے، تم ان سے دور رہنا- سوال یہ ہے کہ خلفاے راشدین رضی اللہ تعالی عنھم اور دیگر بزرگان دین کے یہ ارشادات امام احمد رضا بریلوی، شیخ عبد الحق محدث دہلوی، امام ربانی مجدد الف ثانی، ملا علی قاری، امام سیوطی، علامہ نبہانی رحمھم اللہ تعالی اور دیگر علماے اسلام کی نگاہوں سے کیوں پوشیدہ رہے؟ جب کہ ان حضرات کی وسعت علمی کے اپنے اور بیگانے سب ہی معترف ہیں ـ (3) علامہ یوسف نبہانی رحمہ اللہ نے جواہر البحار کی جلد سوم میں علامہ ابن حجر مکی رحمہ اللہ کے اصل رسالے "النعمۃ الکبری" کی تلخیص نقل کی ہے جو خود علامہ ابن حجر مکی نے تیار کی تھی- اصل کتاب میں ہر بات پوری سند کے ساتھ بیان کی گئی تھی، تلخیص میں سندوں کو حذف کر دیا گیا ہے ـ ابن حجر فرماتے ہیں کہ میری کتاب واضعین کی وضع اور ملحد و مفتری لوگوں کے انتساب سے خالی ہے جب کہ لوگوں کے ہاتھوں میں جو میلاد نامے پائے جاتے ہیں ان میں اکثر موضوع اور جھوٹی روایات موجود ہیں ـ اس کتاب میں خلفائے راشدین اور دیگر بزرگان دین کے مذکورہ بالا اقوال کا نام و نشان تک نہیں ہے ـ اس سے نتیجہ نکالنے میں کوئی دشواری نہیں آتی کہ یہ ایک جعلی کتاب ہے جو علامہ ابن حجر مکی کی طرف منسوب کر دی گئی ہے ـ علامہ سید محمد عابدین شامی (صاحب رد المحتار) کے بھتیجے علامہ سید احمد عابدین شامی نے اصل نعمۃ کبری کی شرح نثر الدر علی مولد ابن حجر لکھی جس کے جس کے متعدد اقتباسات علامہ نبہانی نے جواہر البحار جلد سوم میں نقل کیے ہیں، اس میں بھی خلفائے راشدین کے مذکورہ بالا اقوال کا کوئی ذکر نہیں ہے ـ (مجلہ البرہان الحق،جنوری تا مارچ 2012، ص9 تا 11) عبد مصطفی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2253 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2252 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/abdemustafaorg/501 https://t.me/islaamic_Knowledge/96885

मीलादुन्नबी की फ़ज़ीलत पर बेअस़्ल रिवायात ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली मीलादुन नबी की फज़ीलत पर बे असल रिवायात मीलाद -ए- मुस्तफा ﷺ पर खुशियाँ मनाना और इस पर रक़म खर्च करना एक जायज़ व मुस्तहसन अमल है, लेकिन इसकी फज़ीलत बयान करने के लिये किसी गैर साबित रिवायत को बयान करना हरगिज़ दुरुस्त नहीं - मीलादुन नबी पर रक़म खर्च करने की फज़ीलत पर हज़रते अबू बकर सिद्दीक रदिअल्लाहु त्आला अन्हु का क़ौल बयान किया जाता है कि "जो शख्स मीलाद पर एक दिरहम खर्च करता है वो क़यामत के दिन जन्नत में मेरे साथ होगा" इसके अलावा भी कुछ मिलते जुलते अक़्वाल खुल्फा-ए-राशिदीन और दीगर बुज़ुर्गाने दीन के हवाले से बयान किये जाते हैं। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J हज़रत मौलाना मुहम्मद इरफान मदनी हफिज़हुल्लाह (अल मुताखस्सिस फिल फिक़्हे इस्लामी) लिखते है कि (हज़रत अबू बकर सिद्दीक रदिअल्लाहु त्आला अन्हु की तरफ मन्सूब) मज़्कूरा बाला रिवायत हदीस की किसी मुस्तनद किताब मे नहीं मिलती, ये रिवायत "नैमतुल कुबरा" किताब में मौजूद है और ये किताब अल्लामा इब्ने हजर मक्की अलैहिर्रहमा की तरफ मनसूब है, लेकिन असल किताब "नैमतुल कुबरा" जो अल्लामा इब्ने हजर मक्की की है उसमे ये रिवायत मौजूद नहीं है जिससे साबित होता है कि ये किताब जिसमें ये रिवायत है, ये अल्लामा इब्ने हजर मक्की की असल किताब नहीं है। हज़रत अल्लामा अब्दुल हकीम शरफ क़ादरी अलैहिर्रहमा ने इसके जो जवाबात दिये हैं उनमे से चन्द पेशे खिदमत है :- (1) अल्लामा इब्ने हजर मक्की दसवीं  सदी के बुज़ुर्ग हैं तो लाज़मी अम्र है कि उन्होने मज़्कूरा बाला रिवायत सहाबा ए किराम से नहीं सुनी लिहाज़ा वो सनद मालूम होनी चाहिये जिस की बिना पर अहादीस रिवायत की गयी है ख्वाह वो सनद ज़ईफ ही क्यों ना हो या इन रिवायत का कोई मुस्तनद माखज़ मिलना चाहिये। हज़रत अब्दुल्लाह बिन मुबारक रहीमहुल्लाह फरमाते हैं कि अस्नाद दीन से हैं, अगर सनद ना होती तो जिस के दिल में जो आता कह देता। (2) हज़रत अबू हुरैरा रदिअल्लाहु त्आला अन्हु फरमाते हैं कि नबी -ए- करीम ﷺ ने इरशाद फरमाया कि मेरी उम्मत के आखिर में ऐसे लोग होंगे जो तुमको ऐसी हदीसें बयान करेंगे जो ना तुमने सुनी होगी और ना तुम्हारे आबा ने, तुम उनसे दूर रहना! सवाल ये है कि खुल्फा-ए-राशिदीन रदिअल्लाहु त्आला अन्हुम और दीगर बुज़ुर्गाने दीन के ये इरशादात इमाम अहमद रज़ा खान फाजिले बरेलवी, शैख अब्दुल हक़ मुहद्दिस दहेल्वी, इमाम रब्बानी मुजद्दिद-ए-अल्फे सानी, मुल्ला अली कारी, इमाम सुयूती, अल्लामा नब्हानी और दीगर उलमा-ए-इस्लाम की निगाहों से क्यूँ पोशीदा रहे? जबकि इन हज़रात की वुस'अत -ए- इल्मी के अपने और बेगाने सब ही मोतरिफ हैं । (3) अल्लामा यूसुफ नब्हानी रहीमहुल्लाह ने जवाहिरुल बिहार की तीसरी जिल्द में अल्लामा इब्ने हजर मक्की के असल रिसाले "नैमतुल कुब्रा" की तल्खीस नक़ल की है कि जो खुद अल्लामा इब्ने हजर मक्की ने तैयार की थी, असल किताब में हर बात पूरी सनद के साथ बयान की गई थी, तख्लीस में सनदों को हज़फ कर दिया गया है। अल्लामा इब्ने हजर फरमाते है कि मेरी ये किताब मनगढ़ंत रिवायात और मुल्हिद व मुफ्तरी लोगों के इन्तेसाब से खाली है जबकि लोगों के हाथों में जो मीलाद नामे पाये जाते हैं इनमे अकसर झूठी व मौजू रिवायत मौजूद हैं। इस किताब में खुल्फा -ए- राशिदीन और दीगर बुज़ुर्गाने दीन के मज़्कूरा बाला अक़्वाल का नामो निशान तक नहीं है इससे नतीजा निकालने में कोई दुशवारी नहीं आती कि ये एक जाली किताब है जो अल्लामा इब्ने हजर मक्की की तरफ मनसूब कर दी गयी है। अल्लामा सैय्यद मुहम्मद आबिदीन शामी (साहिबे रद्दुल महतार) के भतीजे अल्लामा सैय्यद अहमद शामी ने असल नैमतुल कुब्रा की शरह लिखी है जिसके मुत'अद्दद इक्तिसाबात अल्लामा नब्हानी ने जवाहिरुल बिहार जिल्द सोम में नक़ल किये है, इसमें भी खुल्फा -ए- राशिदीन के मज़्कूरा वाला अक़्वाल का कोई ज़िक्र नहीं है। (مجلہ البرہان الحق،جنوری تا مارچ 2012، ص9 تا 11) अ़ब्दे मुस्तफ़ा ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2254 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2252 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/abdemustafaorg/500 https://t.me/islaamic_Knowledge/96884