موسوعة الكتب المصورة السلفية

في مواسم البدع، تُدرِك كم أنت في نعمة؛ إذ هداك الله للسُّنّة وترك البدعة. نسأل الله الثبات🤲

سؤال هل ساهمت في النشر في التحذير من بدعة المولد

أعياد الاسلام هي عيد الاضحى والفطر و وماعدهما فهي أعياد بدعية لم يرد الشرع بها وإن قال بها من كان ولو كان أعلم زمانه فالبدعة بدعة لا تتحول الى سنة بقول عالم أو غيره

رابط مجموعة القناة التفاعلية للانضمام https://t.me/moswa3_group

الحمد لله 18 الف عصو في القناة نأمل أن نصل الى 20 الف

المصطلحات الأربع هي أخبث رسالة لـ المودودي وهو الأب الروحي لسيد قطب ، البنا جبان | إبراهيم المحيميد https://www.youtube.com/watch?v=ysDFMCSXRQ4

الذين يؤولون الصفات يفسرون الصفة بآثارها ولا يثبتون عين الصفة لله تعالى. ====== دورة_العلامة_الرسلان

قال ابن الحاج المالكي: ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر: ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد… وفيه من البدع والمنكرات جملة ما لا يُحصى، مما هو منهي عنه.

يكفي في الزجر عن الاحتفال بالمولد أن تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام لم يفعلوه قط، فكيف تُعطي لنفسك فضيلة لم تُعطَ للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لأصحابه ولا لمن بعدهم من السلف الصالح! أبلغ بك الغرور أن تخص نفسك بفضيلة لم يختص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمها لأمته؟!! فهذه أجوبة مختصرة لم تحتج إلى كثير تأمل، لكن ضاع الفقه بسبب التلفيق بين المذاهب المتضادة . والله المستعان

مناقشة محمد الحسن ولد #الددو في حكم #الاحتفال_بالمولد النبوي بقلم د. أحمد محمد الصادق النجار الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد، فهذه وقفات مختصرة مع فتوى #الددو عفا الله عنا وعنه في حكم الاحتفال بالمولد؛ لبيان ما فيها من اضطراب وعدم انضباط. أولا: قوله جوابا عن حكم الاحتفال بالمولد (الاحتفال بالمولد له ثلاث صور راجعة إلى اعتقاد الإنسان فيه) محل الإشكال في كلامه أن السؤال كان عن حكم الاحتفال بالمولد من حيث هو، بالنظر إلى أدلة الشرع، فجاء جوابه معلقا الحكم على اعتقاد المحتفل، فدار حكم الاحتفال على تنوع اعتقاد المحتفل، وكأن الاحتفال في نفسه وفق قواعد الشريعة وأصول استدلالها لا حكم له، أو كأن الاحتفال من حيث هو الأصل فيه الجواز وهذا أمر غريب لا يصدر من فقيه...!!! فالاحتفال بالمولد حكمه ثابت من حيث هو فعل، بصرف النظر عن نية واعتقاد المحتفل، وهذا ما أغفله في جوابه!! وأما قول بعضهم: "الاحتفال بالمولد ليس له حكم في نفسه" فغير صحيح، فالاحتفال يتضمن فعلا من المكلف ويصدق عليه أنه: • اجتماع دوري سنوي • في يوم معين مقصود • مع إظهار الفرح والتعظيم وإذا كان كذلك فلابد أن يصدق عليه حكم شرعي مستقل. ثانيا قوله: (من اعتقده عيدا كعيدي الفطر والأضحى فقد ابتدع). وهذا صحيح من حيث الأصل، لكن بنى البدعية على مجرد الاعتقاد لا على صورة الفعل، ولو أعمل آلة الفقيه لغلم أن صورة العيد متحققة في نفس الاحتفال من غير تعليق ذلك باعتقاد المحتفل، فالاحتفال بالمولد حقيقته: اجتماع متكرر في يوم معين معظم مقصود، مع إظهار البهجة ، وهذه حقيقة العيد. ثم لو لم تكن فيه حقيقة العيد لما خطر في بال المحتفلين اعتباره عيدا أصلا، لكن حاول #الددو الهروب فلم يربط الحكم بمجرد الصورة وإنما ربطه بالاعتقاد، وهذا بدع من القول ولعله لم يسبقه إليه شيخ قط! أعني أن ما تحقق فيه صورة الشيء لا يأخذ اسمه وحكمه إلا بالاعتقاد!! كما يترتب عليه عدم التسوية بين المتماثلات إلا بضميمة أمر خارجي وهو الاعتقاد وهذا فيه خروج عن أصل الشريعة في التسوية بين المتماثلات.. . وبناءً على تقرير الشيخ، فإن كل الأعياد المحدثة (كعيد الأم، وعيد الميلاد، والعيد الوطني) لا تُعد أعيادا بمجرد الصورة إلا إذا اعتقد أصحابها أها عيد! وهذا لوازمه باطلة. والتحقيق أن مجرد تحقق ضابط العيد في الاحتفال بالمولد كافٍ للحكم ببدعيته، سواء اعتقد المحتفل أنه عيد أو لم يعتقد. وما تحقق فيه ضابط العيد لا يكون من باب العادات؛ لأن الأعياد من الدين ولابد فيها من توقيف .. ثالثا قوله: ( من اتخذه ذكرى للنبي صلى الله عليه وسلم باعتباره نعمة من نعم الله، وشكر هذه النعمة بالأعمال الصالحة، فهذا مأذون فيه بل هو مطلوب لأنه أمر بالصيام فيه شكرا لله على ميلاده). وهذا فيه إشكال من جهتين: الأولى: تخصيص يوم معين بعمل لأجل اليوم لا يكون إلا بدليل وإلا كان من جنس التشريع. فلو نجا إنسان من حادث يوم السبت، فخص هذا اليوم كل عام بشكر أو احتفال لأجل اليوم، ألا يكون عندك بدعة؟!!! ثم إن الصحابة قد تركوا تخصيص يوم المولد بجعله ذكرى يقرؤون فيه السيرة مع وجود مقتضيه ولا مانع؛ بل المقتضي فيهم قوي وهو محبته صلى الله عليه وسلم ولم ينشغلوا بالحروب كل حياتهم؛ مما يدل على المنع وبقوة، وأنه من جنس التشريع الذي لا يكون إلا لله. هذا فقه الصحابة الثانية: قياس الاحتفال بالمولد على صيام عاشوراء قياس فاسد؛ لأن صيام عاشوراء ثبت بدليل خاص لولاه لما كان مشروعا، وأما الاحتفال بالمولد فلم يثبت فيه دليل خاص، ولا جرى علبه عمل السلف، كما أن قياس الاحتفال على صيام عاشوراء شكرا من باب القياس الفاسد الاعتبار، لأنه مصادم للإجماع التركي من الصحابة الذي وجد مقتضيه ولا مانع. أما استدلاله بصيام يوم الاثنين، فالمشروع هو صيام مطلق الاثنين من كل أسبوع، لا يوم الثاني عشر من ربيع الأول بعينه، والنبي ﷺ لم يأمر ولا أرشد إلى تحري هذا اليوم بالخصوص، وإنما أمر بصيام مطلق الاثنين الذي من علل صيامه: أنه ولد فيه, فالمشروم صيام يوم الاثنين من كل أسبوع، وأما التعليل بأنه يوم مولده فهو جزء علة، وليست هي العلة الوحيدة التي من أجلها شرع صيام يوم الاثنين..فأيضا هو يوم بُعث فيه رابعا قوله(3- من اتخذ يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، مناسبة لبعض الأمور المباحات كإظهار الملابس الجديدة والمطاعم ونحو ذلك فهذا في الأصل من الأمور الجائزة لأنه ليس مما يدخل حيز البدع فالبدع لا تدخل في العادات ولا في اللباس..) والجواب أن تخصيص هذه المباحات لأجل هذا اليوم تابع لحكم الاحتفال نفسه؛ فإن كان الاحتفال بدعة صار ما أُلحق به بدعة أيضا؛ لأن التابع يأخذ حكم المتبوع. والإشكال ليس في ذات الأكل أو اللباس وإنما الإشكال في التخصيص لأجل اليوم... وأخيرا

والتقرب إلى الله من هؤلاء السلف الصالح ؟ محاور الشيخ :👈🏼 هل تقصد بالعلم الشرعي تفسير القرآن ؟ الشيخ الألباني :👈🏼 هم أعلم منا بتفسير القرآن ، وهم أعلم منا بتفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، هم في النهاية أعلم منا بشريعة الإسلام . محاور الشيخ :👈🏼 بالنسبة لتفسير القرآن ربما الآن أكثر من زمان الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فمثلاً الآية القرآنية ((وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)) (النمل:88) فلو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد في زمانه إن الأرض تدور هل كان سيصدقه أحد ؟! ما كان صدقه أحد . الشيخ الألباني :👈🏼 إذاً أنت تريدنا – ولا مؤاخذة – أن نسجل عليك حيدةً ثانية . يا أخي أنا أسأل عن الكل لا عن الجزء ، نحن نسأل سؤالاً عاماً : الإسلام ككل من هو أعلم به ؟ محاور الشيخ :👈🏼 طبعاُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته . الشيخ الألباني :👈🏼 هذا الذي نريده منك بارك الله فيك . ثم التفسير الذي أنت تدندن حوله ليس له علاقة بالعمل ، له علاقة بالفكر والفهم . ثم قد تكلمنا معك حول الآية السابقة وأثبتنا لك أن الذين ينقلون الآية للاستدلال بها على أن الأرض تدور مخطؤون لأن الآية تتعلق بيوم القيامة ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) . لسنا على كل حال في هذا الصدد . وأنا أسلِّم معك جدلاً أنه قد يكون رجل من المتأخرين يعلم حقيقة علمية أو كونية أكثر من صحابي أو تابعي الخ ؛ لكن هذا لا علاقة له بالعمل الصالح ؛ فاليوم مثلاً العلوم الفلكية ونحوها الكفار أعلم منا فيها لكن مالذي يستفيدونه من ذلك ؟ لاشيء . فنحن الآن لا نريد أن نخوض في هذا اللاشيء ، نريد أن نتكلم في كل شيء يقربنا إلى الله زلفى ؛ فنحن الآن نريد أن نتكلم في المولد النبوي الشريف . وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛ فهل في هذا شك ؟ محاور الشيخ :👈🏼 لا ، لا شك فيه . الشيخ الألباني :👈🏼 فلا تحد عن هذا إلى أمور من العلم التجريبي لا علاقة لها بالتقرب إلى الله تعالى بعمل صالح . الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ، كيف خفي هذا الخير عليهم ؟! لابد أن نقول أحد شيئين : علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ، أو لم يعلموه ؛ فكيف علمناه نحن ؟! ؛ فإن قلنا : علموه ؛ - وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد - فلماذا لم يعملوا به ؟! هل نحن أقرب إلى الله زلفى ؟! – لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير ؟! هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً ؟! وهم بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى ؟! أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم _ فيما أظن _ : (( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) . أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم ؟! لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم ، كما أشار صلى الله عليه وسلم إلى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح : (( من أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً فليقرأهُ على قراءة ابن أم عبد )) يعني عبد الله بن مسعود . " غضاً طرياً " يعنى طازج ، جديد . هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم لايمكننا أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور أبداً أنهم أهملوا هذا الخير . لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله ؟ محاور الشيخ :👈🏼 الحمد لله . انتهى الحوار (اشرطة سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رحمه الله تعالى . رقم الشريط 94/1 ).

🍂[مناظرة وحوار بين ناصر السنة الإمام الألبانـي وبين رجل يريد الإحتفال بالمولد النبوي]🍂 الشيخ الألباني :👈🏼 الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو خير أم شر ؟ محاور الشيخ :👈🏼 خير . الشيخ الألباني :👈🏼 حسناً ، هذا الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه ؟ محاور الشيخ :👈🏼 لا الشيخ الألباني :👈🏼 أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه ! هذا مستحيل محاور الشيخ :👈🏼 إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تكريم له الشيخ الألباني :👈🏼 هذه فلسفة نحن نعرفها ، نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في كتبهم ؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله أم دعاهم إلى التوحيد ؟ محاور الشيخ :👈🏼 التوحيد . الشيخ الألباني :👈🏼 أول ما دعاهم للتوحيد ، بعد ذلك فُرضت الصلوات ، بعد ذلك فُرض الصيام ، بعد ذلك فُرض الحج ، وهكذا ؛ ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة . نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها كبشان ، وأنا أعتقد أن من شك في هذا فليس مسلماً . ومن أحاديث رسول الله التي تؤيد هذا الكلام : 1. قوله صلى الله عليه وسلم : (( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) . فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله قد دلنا عليه صحيح أم لا ؟ أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما اقتنعت بها . فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً ؟ محاور الشيخ :👈🏼 معك تماماً . الشيخ الألباني :👈🏼 جزاك الله خيراً . إذاً ( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد هذا المولد خيرٌ – في زعمكم - ؛ فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه . فإن قالوا قد دلنا عليه . قلنا لهم ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً ونحن قرأنا كتابات العلوي [1] وغير العلوي في هذا الصدد وهم لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة !! بدعة حسنة فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام . لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون : وماذا في المولد ؟ إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلاة عليه ونحو ذلك ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه . أنت تعرف . الرسول صلى الله عليه وسلم (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) وهو في الصحيحين . وقرنه صلى الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه ،ثم الذين يلونهم التابعون ، ثم الذين يلونهم أتباع التابعين . وهذه أيضاً لا خلاف فيها . فهل تتصور أن يكون هناك خير نحن نسبقهم إليه علماً وعملاً ؟ هل يمكن هذا ؟ محاور الشيخ :👈🏼 من ناحية العلم لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمن كان معه في زمانه إن الأرض تدور. الشيخ الألباني :👈🏼 عفواً ، أرجوا عدم الحيدة ، فأنا سألتك عن شيئين علم وعمل ، والواقع أن حيدتك هذه أفادتني ، فأنا أعني بطبيعة الحال بالعلم العلم الشرعي لا الطب مثلاً ؛ فأنا أقول إن الدكتور هنا أعلم من ابن سينا زمانه لأنه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة جداً لكن هذا لا يزكيه عند الله ولا يقدمه على القرون المشهود لها ؛ لكن يزكيه في العلم الذي يعلمه ، ونحن نتكلم في العلم الشرعي بارك الله فيك . فيجب أن تنتبه لهذا ؛ فعندما أقول لك : هل تعتقد أننا يمكن أن نكون أعلم ؛ فإنما نعني بها العلم الشرعي لا العلم التجربي كالجغرافيا والفلك والكيمياء والفيزياء . وافترض مثلاُ في هذا الزمان إنسان كافر بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن هو أعلم الناس بعلم من هذه العلوم هل يقربه ذلك إلى الله زُلفى ؟ محاور الشيخ :👈🏼 لا . الشيخ الألباني :👈🏼 إذاً نحن لانتكلم الآن في مجال ذلك العلم بل نتكلم في العلم الذي نريد أن نتقرب به إلى الله تبارك وتعالى ، وكنا قبل قليل نتكلم في الاحتفال بالمولد ؛ فيعود السؤال الآن وأرجو أن أحظى بالجواب بوضوح بدون حيدة فأقول هل تعتقد بما أوتيت من عقل وفهم أنه يمكننا ونحن في آخر الزمان أن نكون أعلم من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين في العلم الشرعي وأن نكون أسرع إلى العمل بالخير

سوف ننشر لكم كتب عن سيرة النبي عليه الصلاة والسلام

فاتكم المولد يا أيها المحتفلون ! أعياد المسلمين محفوظة لا شك فيها و لا تردد في معرفتها و هي عيدان فقط الفطر و الإضحى.. لكن من زاد و ابتدع لابد أن يقع في التردد و الشك و الريبة.. و هذا نقل عن مجموعة من أهل التاريخ و السير استفدته من مقال لشيخنا الجنيد في تعيين تاريخ مولده صلى الله عليه و سلم و فيه ما يوقظ كل غافل.. قال كثير من محققي العلماء أن مولده صلى الله عليه و سلم في الثامن مِن شهر ربيع الأوَّل، وجَزَمَ به كثيرون. قال الفقيه ابن دِحية المالكي – رحمه الله –: «وهو الذي لا يَصح غيره، وعليه أجمع أهْل التاريخ». اهـ. وقال الفقيه قطب الدِّين القسطلاني المالكي – رحمه الله –: «هو اختيار: أكثر أهل الحديث». اهـ. وقال الحافظ ابن كثير الشافعي – رحمه الله –: «ونَقَل ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ: أنَّهم صَحَّحوه». اهـ. وقال الحافظ ابن حَجَر العسقلاني الشافعي – رحمه الله –: «إنَّه مُقتَضَى أكثر الاخبار». اهـ. وقال الفقيه أبو العباس القسطلاني الشافعي – رحمه الله –: «وهو اختيار: أكثر مَن له معرفة بهذا الشأن». اهـ. .... منقول