اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
کلام | سید حمید حسینی
رفتن به کانال در Telegram
✳️ یادداشتها و پیشنهادهایی در مسیر آگاهی ✅ نقد و نظرتان به دیدهٔ منّت ⬅️ آیدی شخصی: @hamidhosseiniii ✳️ https://t.me/hamidhossaini ✳️ https://www.instagram.com/kalam_hamidhosseini ✳️ https://youtube.com/@kalam-hamidhossaini?si=YoSpPRwXyv9bGO2D
نمایش بیشتر3 280
مشترکین
-124 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
-830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+31
در 2 کانالها
مه '26
+7
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+9
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+4
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+33
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+16
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+55
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+51
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+32
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+18
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+28
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+28
در 4 کانالها
Get PRO
مه '25
+29
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+38
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '25
+50
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+67
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+53
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+106
در 7 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+58
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+35
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+61
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '24
+45
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+23
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+40
در 8 کانالها
Get PRO
مه '24
+59
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+36
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '24
+60
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+34
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+70
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+91
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+40
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+53
در 6 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+62
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+64
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+45
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+59
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+184
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+52
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+79
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+78
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+156
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+72
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+189
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+112
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+43
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+48
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+45
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+34
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+34
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+40
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+46
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+55
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+67
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+85
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+40
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+182
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+84
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+69
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+113
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+203
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+127
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+153
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+3 812
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 23 ژوئن | +2 | |||
| 22 ژوئن | 0 | |||
| 21 ژوئن | +2 | |||
| 20 ژوئن | +3 | |||
| 19 ژوئن | 0 | |||
| 18 ژوئن | +1 | |||
| 17 ژوئن | +1 | |||
| 16 ژوئن | 0 | |||
| 15 ژوئن | +3 | |||
| 14 ژوئن | +1 | |||
| 13 ژوئن | 0 | |||
| 12 ژوئن | 0 | |||
| 11 ژوئن | +2 | |||
| 10 ژوئن | +1 | |||
| 09 ژوئن | +2 | |||
| 08 ژوئن | +2 | |||
| 07 ژوئن | +3 | |||
| 06 ژوئن | +1 | |||
| 05 ژوئن | +1 | |||
| 04 ژوئن | +1 | |||
| 03 ژوئن | +2 | |||
| 02 ژوئن | +2 | |||
| 01 ژوئن | +1 |
پستهای کانال
Repost from بنیاد امام علی (ع) بخارست ـ رومانی
▪️هَل مِن ناصِرٍ؟ - آیا یاریگری هست؟▪️
❇️ سخنرانی دههٔ اول محرم (خرداد ۱۴۰۵)
🔺 جلسهٔ دوم: درخواست بینیاز مطلق؟!
🖥 مشاهدهٔ نسخهٔ تصویری از لینک زیر:
➡️ https://youtu.be/BbX6LN0shXQ
🌿🌿🌿
💠 @islamiccenter_ro
| 2 | 💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۶ تا ۱۰ سورهٔ توبه 💢
✳️ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٦﴾
⬅️ و اگر یکی از مشرکان از تو پناه خواست، پناهش بده تا سخن خدا را بشنود، سپس او را به جای امنش برسان؛ چراکه آنان گروهیاند که نمیدانند.
🔺مادهٔ «جور» در اصل بهمعنی «تمایل یافتن و نزدیک شدن» است و به همین مناسبت «جار» برای «همسایه» بهکار میرود؛ لذا «استیجار» مفهوم «درخواست در کنار و پناه قرار گرفتن» را بیان میکند و «اجاره» برای «در کنار و پناه قرار دادن» استفاده میشود.
✳️ كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ﴿٧﴾
⬅️ چطور ممکن است پیمان مشرکان نزد خدا و فرستادهاش محترم باشد؟! مگر آنان که نزد مسجدالحرام با آنها پیمان بستید؛ پس تا وقتی که به پای شما ایستادند، شما نیز به پای آنان بایستید؛ که بیتردید خدا پرواپیشگان را دوست دارد.
🔺«بودن عهد نزد کسی» بیانی کنایی برای اشاره به «محترم بودن عهد نزد آن فرد» است.
🔺با توجه به آمدن لام بعد از «استقامت» باید آن را بهگونهای ترجمه کرد که مفهوم «پایداری کردن برای کسی» از آن فهمیده شود؛ لذا از تعبیر «ایستادن به پای» استفاده شد.
✳️ كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ﴿٨ٰٰ﴾
⬅️ چطور ممکن است، در حالی که اگر آنان بر شما چیره شوند، نه رابطهای طبیعی را در حق شما پاس میدارند و نه پیمانی را؟! با باز کردن دهانشان خشنودتان میکنند؛ با آنکه دلهایشان سر باز میزند؛ و بیشترشان نابهکارند.
🔺مادهٔ «ظهر» وقتی با «علی» بهکار رود بهمعنای «غلبه و چیرگی» است.
🔺مادهٔ «ألل» بهمعنی «رابطه و پیوند ثابت و طبیعی» است.
🔺مادهٔ «ذمم» در اصل بهمعنی «بدگویی و سرزنش» است و «ذمّة» برای «پیمان» استفاده میشود زیرا به «سرزنش بهخاطر پایبند نبودن به عهد و پیمان» اشاره دارد.
🔺توضیح معنای مادهٔ «فوه» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۱۸ سورهٔ آلعمران گذشت.
🔺معنای مادهٔ «أبي» در ترجمهٔ آیهٔ ۳۴ سورهٔ بقره بیان شد.
✳️ اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٩﴾
⬅️ نشانههای خدا را به بهای اندکی فروختند و از راه او بازداشتند؛ بهراستی چه بد بود آنچه انجام میدادند.
🔺واژهٔ «اشتراء» از اضداد است و هم بهمعنی «خریدن» و هم بهمعنی «فروختن» بهکار میرود.
🔺توضیح معنای «صدد» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۱۷ سورهٔ بقره گذشت.
✳️ لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ ﴿١٠﴾
⬅️ هیچ رابطهٔ طبیعی و پیمانی را در حق هیچ مؤمنی پاس نمیدارند؛ و آنان همان تجاوزکاران به حقوق دیگراناند.
🔺توضیح معنای «اعتداء» در ترجمهٔ آیهٔ ۶۱ سورهٔ بقره بیان شد.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
⭕️ @hamidhossaini | 157 |
| 3 | ▪️هَل مِن ناصِرٍ؟ - آیا یاریگری هست؟▪️
❇️ سخنرانی دههٔ اول محرم (خرداد ۱۴۰۵)
🔺 جلسهٔ اول: درخواست یا دعوت به نجات؟
🖥 مشاهدهٔ نسخهٔ تصویری از لینک زیر:
➡️ https://youtu.be/qEQOFMPd5-E
🌿🌿🌿
💠 @islamiccenter_ro | 271 |
| 4 |  https://t.me/bazmeghodsian2 | 428 |
| 5 |  #کلیپ_آموزشی تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۵۲ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini | 468 |
| 6 | #پادکست تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۵۲ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini | 454 |
| 7 |  💢 عجایب قصههای قرآن 💢
مجموعهٔ دیگری از انتقادات مخالفان قرآن، دربارهٔ عجیب و ناممکن بودن بسیاری از حوادث و جریانات مطرحشده در داستانهای این کتاب است. منتقدان میگویند برخی از نکاتی که در این قصهها آمده، با منطق و نگاه علمی مغایرت دارد و برخی دیگر، مخالف اخلاق و انسانیت است.
وقوع طوفان سراسری نوح (ع)، سوار شدن انواع گونههای جانوری بر کشتی او، معجزات خارقالعاده، ذکر نشدن نام برخی پیامبران بزرگ یا دشمنانشان در منابع تاریخی، غیراخلاقی بودن فرمان به قربانی کردن فرزند، رسیدن ذوالقرنین به محل غروب خورشید و فرو رفتن آن در چشمهٔ سیاه و زنده ماندن یونس (ع) در شکم ماهی از جملهٔ عجایبی است که به اینگونه انتقادات دامن زده است.
در این ویدیو به بررسی علمی و عقلانی این پرسشها پرداختهایم و برای ارائهٔ پاسخهایی منصفانه تلاش کردهایم.
#اسلام_چرا_چگونه ۵۲
⭕️ @hamidhossaini | 419 |
| 8 | 💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۱ تا ۵ سورهٔ توبه 💢
✳️ بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١﴾
⬅️ اعلامی برای بیزاری از جانب خدا و فرستادهاش به مشرکانی که با آنان پیمان بستهاید.
🔺معنای مادهٔ «برء» و تعبیر «برائت» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۹ سورهٔ انعام بیان شد. با توجه به سیاق جمله که حالت اعلام دارد و واژهٔ «اذان» در آیهٔ سوم که به اینجا عطف شده است، از تعبیر «اعلامی» استفاده و نکره بودن «براءة» نیز از همین طریق بازتاب داده شد.
✳️ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ ﴿٢﴾
⬅️ پس چهار ماه در زمین بگردید و بدانید که شما ناتوانکنندهٔ خدا نخواهید بود و خدا حقپوشان را درمانده خواهد کرد.
🔺توضیح معنای «مُعجِز» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۳۴ سورهٔ انعام بیان شد.
🔺معنای «خزي» در ترجمهٔ آیهٔ ۸۵ سورهٔ بقره توضیح داده شد.
✳️ وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣﴾
⬅️ و اعلامی از جانب خدا و فرستادهاش به مردم در روز حج بزرگ که: «خدا و فرستادهاش از مشرکان بیزارند»؛ پس اگر توبه کنید، برایتان بهتر است، و اگر روی بگردانید بدانید که شما ناتوانکنندهٔ خدا نیستید؛ و کسانی را که حقپوشی کردند، به عذابی دردناک مژده بده.
🔺اگر چه «أَذَانٌ» به «بَرَاءَةٌ» در آیهٔ اول عطف شده و درواقع، خبر مبتدای مؤخری چون «هذا» است، ولی با توجه به مقدر بودن آن در اصل عبارت، بهتر است در ترجمه نیز مقدر بماند.
🔺اگرچه بهصورت تحتاللفظی، «يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ» معادل «روز حج بزرگتر» است؛ ولی در تعابیر رایج فارسی برای اشاره به یک روز مهم از «بزرگ» استفاده میشود.
✳️ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ﴿٤﴾
⬅️ مگر کسانی از مشرکان که با آنان پیمان بستهاید و چیزی را در قبال شما کم نگذاشتهاند و با هیچکس بر ضد شما همپشتیبان نشدهاند؛ که پایبندی به پیمان آنها را تا پایان دورهٔ قراردادشان کامل کنید که بهراستی خدا پرواپیشگان را دوست دارد.
🔺با توجه به اینکه منظور از «مدّتهم» دورهٔ تعیینشده برای «عهد» است، با تعبیر «دورهٔ قرارداد» ترجمه شد.
✳️ فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾
⬅️ پس هنگامی که ماههای حرام سپری شد، مشرکان را هر کجا یافتید بکشید و بگیریدشان و محاصرهشان کنید و در هر کمینگاهی به کمین آنان بنشینید؛ ولی اگر توبه کردند و نماز را برپا داشتند و زکات دادند، راهشان را باز کنید که بیتردید خدا آمرزنده و مهربان است.
🔺مادهٔ «سلخ» بهمعنی «کندن و کنار زدن چیزی که بر چیزی دیگر احاطه دارد» است و «انسلاخ» بهمعنی «کنار زده شدن» است که به آن «سپری شدن» نیز گفته میشود.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
⭕️ @hamidhossaini | 307 |
| 9 |  💢 انتشار کتاب «نماز قرآنی» 💢
✳️ جدیدترین اثر سید حمید حسینی با عنوان «نماز قرآنی» همزمان به پنج زبان فارسی، عربی، انگلیسی، رومانیایی و اردو توسط بنیاد امام علی (ع) بخارست منتشر شد و علاوه بر نسخهٔ آنلاین، در قالب کتاب فیزیکی نیز در دسترس علاقهمندان قرار گرفت.
در این مجموعه بهجای تکرار محتوا و روش مرسوم در زمینهٔ آموزش نماز، تلاش شده مهمترین توصیهٔ عبادی ادیان آسمانی بر اساس آنچه قرآن ارائه میدهد معرفی شود و نکات مرتبطی که در آیات گوناگون آمده، بهصورت منسجم و کاربردی در اختیار عموم قرار گیرد.
راهنمای تصویری و ویدیوی آموزشی نیز بهعنوان پیوست این کتاب در نظر گرفته شده تا این محتوا با زبانی سادهتر نیز قابل بهرهبرداری باشد.
🔸برای مطالعهی آنلاین این کتاب میتوانید از لینک زیر استفاده کنید:
https://namaz.imamali.ro/?lang=fa#book-section
🔺بخشهای دیگری چون ویدیو، راهنمای آموزشی و امکان قرائت و تصحیح قرائت نماز نیز در همین صفحه ارائه شده است.
⭕️ @hamidhossaini | 1 048 |
| 10 |  .
گویند ابوسعید در راه بود.
گفت: هر جا که نظر میکنم، بر زمین همه گوهر ریخته و بر در و دیوار، همه زر آویخته؛ کسی نمیبیند و کسی نمیچیند.
گفتند: کو، کجاست؟
گفت: همهجاست؛
هر جا که میتوان خدمتی کرد.
آنجا که میتوان بهراحتی دلی بهدست آورد.
آنجا که غمگینی و مسکینی هست.
آنجا که یاری طالب محبت و رفیقی محتاج مروت است.
🔺بهنظر میرسد این حکایت، متنی بازنویسیشده بر اساس این بخش از کتاب «اسرارالتوحید فی مقامات الشیخ ابیسعید» باشد:
«روزی شیخ ما ابوسعید، در نیشابور در خانقاه عدنی کویان مجلس میگفت. در میان سخن گفت: از در خانقاه تا به بن خانقاه همه گوهر است ریخته، چرا برنچینید؟ جمع باز نگرستند پنداشتند که گوهر است ریخته برگیرند. چون ندیدند گفتند: کجاست که ما نمیبینیم؟ شیخ گفت: خدمت خدمت.»
⭕️ @hamidhossaini | 614 |
| 11 | 💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۷۲ تا پایان سورهٔ انفال 💢
✳️ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٧٢﴾
⬅️ بیتردید کسانی که ایمان آورده و مهاجرت کرده و با دارایی و جانشان در راه خدا به جهاد پرداختهاند و کسانی که سرپناه داده و حمایت کردهاند، گردانندهٔ امور یکدیگرند؛ ولی کسانی که ایمان آورده، ولی مهاجرت نکردهاند، تا وقتی مهاجرت نکنند، شما را هیچ بهرهای از قیام به امور آنان نخواهد بود؛ البته اگر در رابطه با دین از شما درخواست حمایت کردند - جز در مقابل گروهی که میان شما و آنها پیمانی باشد - یاری کردن بر شما واجب است؛ و خدا به آنچه انجام میدهید بیناست.
🔺معنای مادهٔ «أوي» و تعبیر «ایواء» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۶ همین سوره بیان شد.
🔺همانگونه که در ترجمهٔ آیهٔ ۲۰۵ سورهٔ بقره بیان شد، معنای «تولّی» در اصل، «رویگردان شدن» و در برخی عبارات با توجه به سیاق، «رویگردان شدن برای در دست گرفتن و گرداندن امور» است.
🔺با توجه به آمدن حرف لام در «ما لکم من ولایتهم» از تعبیر «بهرهای از» استفاده شد.
✳️ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ﴿٧٣﴾
⬅️ و کسانی که حقپوشی کردهاند نیز گردانندهٔ امور یکدیگرند. اگر این کار را نکنید، در زمین آشوب و فسادی بزرگ خواهد بود.
🔺معنی «فتنه» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۹۱ سورهٔ بقره بیان شد.
✳️ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴿٧٤﴾
⬅️ و کسانی که ایمان آورده و مهاجرت کرده و در راه خدا به جهاد پرداختهاند و کسانی که سرپناه داده و حمایت کردهاند، آنان همان مؤمنان واقعیاند که آمرزشی و روزی کریمانهای خواهند داشت.
🔺توضیح معنای مادهٔ «نصر» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۳ سورهٔ آلعمران بیان شد.
✳️ وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٧٥﴾
⬅️ و کسانی که پس از آن ایمان آورده و مهاجرت کرده و با شما به جهاد پرداختهاند، آنان نیز از شمایند؛ و در کتاب خدا برخی از خویشاوندان نسبت به برخی دیگر اولویت دارند؛ بهراستی خدا به هر چیزی داناست.
🔺توضیح معنای «أرحام» در ترجمهٔ آیهٔ ۶ سوره آلعمران بیان شد.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
⭕️ @hamidhossaini | 523 |
| 12 |  #کلیپ_آموزشی تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۵۱ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini | 444 |
| 13 | #پادکست تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۵۱ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini | 459 |
| 14 |  💢 قصههای قرآن، افسانه یا واقعیت؟ 💢
یکی از نقدهایی که از صدر اسلام تا به امروز دربارهٔ قرآن مطرح بوده، ادعای اقتباس داستانهای آن از اسطورههای کهن است. مخالفان میگویند شباهت عجیب داستانهایی مثل طوفان نوح یا ذوالقرنین به افسانههای بابل و یونان باستان، نشاندهندهٔ غیرواقعی و اقتباسی بودن این قصههاست. در این ویدیو با رویکردی منطقی و بر اساس آیات قرآن به این پرسش پاسخ میدهیم که آیا این شباهتها نشانهٔ کپیبرداری است یا قرآن روایت صحیح و تحریفنشدهٔ یک واقعیت تاریخی را بیان میکند؟ همچنین به بررسی این فرضیه میپردازیم که حتی اگر این قصهها نمادین یا برگرفته از برخی افسانهها باشد، تاثیری بر حقانیت و هدایتگری قرآن ندارد.
#اسلام_چرا_چگونه ۵۱
⭕️ @hamidhossaini | 538 |
| 15 | 💢 غدیر و آزادی انسان 💢
حدیث متواتر «من کنت مولاه فعلی مولاه» از معدود متونی است که اغلب مذاهب اسلامی بر صحتش اتفاق نظر دارند و آن را همچون قرآن معتبر میشمرند. اختلاف دربارهٔ معنی واژهٔ «مولی» و برداشت متفاوت از این عبارت نیز وحدت عالمان مسلمان در فهم لایهای از معنای آن را بر هم نزده است.
یکی از هنرمندانهترین بیانها دربارهٔ این معنای مشترک را مولوی در دفتر ششم مثنوی ارائه میدهد:
زین سبب پیغمبر با اجتهاد
نام خود را و علی مولا نهاد
گفت هر کو را منم مولا و دوست
ابن عم من علی مولای اوست
کیست مولا آنکه آزادت کند
بند رقیّت ز پایت بر کند
چون به آزادی نبوت هادی است
مؤمنان را ز انبیا آزادی است
در نگاه مولانا، مأموریت اصلی فرستادگان خدا که از ولایت سیاسی بسیار مهمتر و روح و هدف ولایت تشریعی آنها بهشمار میرود، ولایتی معنوی است که رستگاری را در پرتو آزادی واقعی انسان تضمین میکند. ارمغان مشترک غدیر برای تمامی جویندگان معنویت این است که چنین ولایتی پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در تمسّک به ولایت علی (علیهالسلام) بهدست میآید. بر همین مبناست که پیروان مکاتب گوناگون کلامی و فقهی، آن حضرت را قطب معنوی خود میدانند.
از این منظر، ولایت امری اعتباری نیست که بتوان به هر کسی نسبتش داد؛ بلکه حقیقتی است در امتداد توحید و نبوت. همانگونه که توحید، انسان را از یوغ بندگیِ قدرتهای دروغین آزاد میکند و نبوت زنجیرهای خرافه و بردگی را از دوش بشر برمیدارد، ولایت اولیای خدا نیز آزادی را به ارمغان میآورد و بند رقیّت را از پای انسان باز میکند.
راز آزادیبخشی اولیا در این است که آنان، خود به آزادی حقیقی رسیدهاند و هرگز اسیر خواهشهای نفسانی نمیشوند، کسی و چیزی جز خدا را بندگی نمیکنند، حکومت را بهمعنی تسلط بر دیگران نمیدانند، از آزادی مردم نمیکاهند، و با آنکه دشمنانشان اهل نیرنگ و بدعهدیاند، هیچ هدف مقدسی را توجیهکنندهٔ وسیلهٔ نادرست نمیدانند.
این تفسیر از ولایت در نقطهٔ مقابل برداشتی است که پیروی از پیشوایان دین را نوعی تقلید کورکورانه و ولایت آنان را چیزی شبیه حکومتهای استبدادی معرفی میکند و هرگونه نقد و پرسشگری و احترام به افکار و سلایق گوناگون را در تعارض با دینداری و ولایتپذیری میداند.
پیش از این در دو یادداشت، توضیحاتی دیگر در اینباره تقدیم کرده بودم:
⬅️ انتقاد از علی (علیهالسلام): t.me/hamidhossaini/639
⬅️ شیعهٔ تنوری یا شهروند منتقد: t.me/hamidhossaini/657
⭕️ @hamidhossaini | 859 |
| 16 | 💢 عذرخواهی پاپ و مسئولیت مراجع 💢
اخیراً پاپ لیؤی چهاردهم، در نخستین رسالهٔ خود بهنام «Magnifica Humanitas» (انسانیت باشکوه) رسماً بابت نقش تاریخی واتیکان در مشروعیتبخشی به بردهداری و تأخیر چندصدسالهٔ کلیسا در محکومیت آن عذرخواهی کرد. او این میراث را «زخمی در حافظهٔ مسیحیت» نامید و بهنام کلیسا طلب بخشش نمود.
البته برخی رهبران پیشین کلیسا نیز از مشارکت مسیحیان در تجارت بردگان عذرخواهی کرده بودند، اما اینبار بالاترین مقام رسمی مسیحیت بهصورت رسمی اعتراف کرد که پاپهای سدهٔ پانزدهم به پادشاهان اروپایی مجوز دینی دادند تا مردمان آفریقا و آسیا و ازجمله مسلمانان را به بردگی بگیرند و این فرمان تا سدهها بعد بهصراحت لغو نشد.
این عذرخواهی در حالی است که در متون مقدس مسیحیت بارها بر جواز بردهداری و ضرورت اطاعت بردگان از اربابان تأکید شده است. عهد عتیق صراحتاً اجازهٔ خرید و مالکیت دائمی انسان از اقوام غیراسرائیلی را میدهد و در آن، قوانینی مربوط به تنبیه و ارث بردن برده و فروش دختران بهعنوان کنیز وجود دارد و آزادی بردگان فقط به عبریان و یهودیان اختصاص یافته است. عهد جدید نیز بردگان را به اطاعت کامل از اربابان فرامیخواند و حتی یک توصیهٔ صریح دربارهٔ آزاد کردن آنها ندارد.
پرسشی که با دیدن این خبر به ذهن میرسد این است که چرا با وجود تأکید مکرر قرآن بر آزادسازی بردگان و محدودیتی که برای اسیرگرفتن در جنگ، تعیین و مسیر بردهداری را عملاً مسدود نموده [۴۷:۴]، چرا تاکنون شاهد اقدامی مشابه از سوی نهادهای دینی جهان اسلام نبودهایم؟ آیا آن پیشینه و متون مقدس فاخر، نباید اسلام را بهعنوان برترین مدافع حقوق، کرامت و آزادی انسان به دیگران معرفی میکرد؟ پس چرا در قرن نوزدهم هنگامی که فشار افکار عمومی برای لغو بردهداری بالا گرفت، نهتنها هیچیک از علمای بزرگ الازهر، عثمانی، حجاز و نجف با این مطالبه همراهی نکردند، بلکه بسیاری از آنها رسماً بهنام دفاع از دین، پرچم مخالفت با آن را برافراشتند؟ این در حالی است که در همان دوران، پاپ لئون سیزدهم بهصورت رسمی بردهداری را محکوم و ممنوع اعلام کرد و اکنون پاپ جدید بابت تأخیر در این زمینه عذرخواهی میکند؛ ولی هنوز در نهادهای دینی مسلمانان، کسانی که بخواهند آموزههای انسانی قرآن و عترت در این زمینه را مطرح کنند، با انواع تهمتها و محدودیتها مواجه میشوند!
بیتردید، بردهداری ساخته و پرداختهٔ اسلام و یهود و مسیحیت نیست و پیش از این ادیان وجود داشته است. نقشی که شرایع الهی در این زمینه ایفا کردهاند، صرفاً تنظیم و تعدیل این واقعیت اجتماعی در جهت حمایت از بردگان بوده و اسلام در این زمینه بیشترین تأثیر را بر جای گذاشته است. اما آنچه از برخورد علما و نهادهای اسلامی برداشت میشود این است که گویا آن مناسبات اقتصادی ایجادشده توسط دورهای از زندگی بشر را بخشی از مقدسات دینی تلقی میکنند؛ چیزی که رهبران کلیسا هوشمندانه تلاش کردهاند خلاف آن را اعلام و ساحت دین متبوع خود را از چنین ننگی پاک کنند و تأیید بزرگان و گذشتگان خود را بهحساب برداشت اشتباه آنان بگذارند.
البته احتمالاً برخی از عالمان مسلمان به این نکته توجه دارند، ولی تصور میکنند تصحیح گذشته و عذرخواهی بابت آن، نوعی عقبنشینی است که به حیثیت و هویت دینی مسلمانان لطمه میزند. اما بهنظر میرسد روشی که رهبری مسیحیت از مدتها قبل در پیش گرفته، به توصیههای قرآن و عترت نزدیکتر و در اعتبار بخشیدن به جایگاه روحانیت، موفقتر بوده است.
✍️ سید حمید حسینی
⭕️ @hamidhossaini | 1 294 |
| 17 | 💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۶۶ تا ۷۰ سورهٔ انفال 💢
✳️ الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴿٦٦﴾
⬅️ اکنون خدا بار شما را سبک کرد و دانست که در شما ضعفی هست؛ پس اگر صد فردِ شکیبا از شما باشند، بر دویست تن پیروز میشوند؛ و اگر از شما هزار تن باشند، به اذن خدا بر دو هزار تن پیروز میشوند؛ و خدا با شکیبایان است.
🔺«تخفیف» بهمعنی «سبک کردن» است و این تعبیر با مشابه آن در ترجمهٔ آیهٔ ۲۸ سورهٔ نساء یکسان ترجمه میشود؛ ولی اغلب مترجمان در اینجا معادل آن را «تخفیف دادن» دانستهاند که در زبان متعارف فارسی بیشتر برای خرید و فروش بهکار میرود.
✳️ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٦٧﴾
⬅️ برای هیچ پیامبری روا نیست که اسیرانی داشته باشد، مگر اینکه در زمین سرکوب و زمینگیر کند. شما بهرهٔ دنیا را میخواهید، ولی خدا روز واپسین را میخواهد؛ و خدا عزتمند و فرزانه است.
🔺مادهٔ «ثخن» بهمعنی «سنگینی ایجاد شده بر اثر اعمال قدرت که موجب توقف و شکست میشود» است. در تعابیر رایج فارسی برای بیان این مفهوم از تعبیری چون «سرکوب و زمینگیر شدن» استفاده میشود. بر این اساس «اثخان» را میتوان «سرکوب و زمینگیر کردن» ترجمه کرد.
🔺توضیح معنای «حکیم» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۰۹ سورهٔ بقره گذشت.
✳️ لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٦٨﴾
⬅️ اگر حکم از پیش مقررشدهٔ خدا نبود، قطعاً بهخاطر آنچه گرفتید دچار عذابی سترگ میشدید.
🔺همانگونه که در ترجمهٔ آیهٔ ۱۸۰ سورهٔ بقره گذشت، مادهٔ «کتب» بهمعنی «ثبت و ضبط» و «مقرر کردن» است. این ماده هم برای نوشتن و هم برای قطعی کردن حکم بهکار میرود.
🔺توضیح معنای «مسّ» در ترجمهٔ آیهٔ ۸۰ سورهٔ بقره گذشت.
✳️ فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿٦٩﴾
⬅️ پس از آنچه حلال و پاکیزه نصیبتان شود بخورید؛ و از خدا پروا داشته باشید که بیتردید خدا آمرزنده و مهربان است.
🔺توضیح معنای «غنم» در ترجمهٔ آیهٔ ۴۱ همین سوره بیان شد.
🔺«حلالاً» و «طیباً» حال است و باید بر همان اساس ترجمه شود.
✳️ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿٧٠﴾
⬅️ ای پیامبر، به اسیرانی که در دست شمایند بگو: «اگر خدا در دلهایتان خیری سراغ داشته باشد، به شما بهتر از چیزی که از شما گرفته شده است، خواهد داد و شما را میآمرزد؛ و خدا آمرزنده و مهربان است.»
✳️ وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿۷۱﴾
⬅️ ولی اگر قصد خیانت به تو را داشته باشند، پس قبلاً هم به خدا خیانت کرده بودند، که خدا بر آنها تسلط یافت؛ و خدا دانا و فرزانه است.
🔺توضیح معنای «تمکین» در ترجمهٔ آیهٔ ۶ سورهٔ انعام بیان شد.
🔺اغلب مترجمان «أمکن منهم» را «بر آنان تسلط داد» ترجمه کردهاند و برخی از آنها برای رفع ناسازگاری این عبارت با ساختار جمله ناچار شدهاند «تو را» یا «مؤمنان را» نیز بیدلیل به عبارت اضافه کنند. ولی همانگونه که در ترجمهٔ آیهٔ ۶ سورهٔ انعام گفتیم، «تمکین» در باب تفعیل بهمعنی «تمکّن بخشیدن» یا «مستقر ساختن همراه با تسلط و قدرت» است و بدون «من» بهکار میرود؛ اما «أمکن» در باب افعال و همراه با «من» بهمعنی «تسلط و غلبه یافتن بر» است.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
⭕️ @hamidhossaini | 519 |
| 18 | ✳️ قربانی فرزند؛ ضد اخلاق یا اوج اخلاق؟
🔸 سخنرانی شب عید قربان
🗓 پنجشنبه، ۱۵ خرداد ۱۴۰۴ (۵ ژوئن ۲۰۲۵)
🖥 مشاهدهٔ نسخهٔ تصویری از لینک زیر:
➡️ https://youtu.be/K2ArsYU8h1M
🌿🌿🌿
💠 @islamiccenter_ro | 690 |
| 19 |  #کلیپ_آموزشی تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۵۰ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini | 654 |
| 20 | #پادکست تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۵۰ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini | 620 |
