قناة أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#متعة_القراء🌹 يقول راجي الراعي: الله كلمة لكنها المعجمُ كله. متعة الحديث ( ٢ /١٧).

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (١٦)🌹 المحور الثاني: القدرة الإلهية العنوان: القوّةُ بعد الضعف ﴿ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ ضَعۡفٖ قُوَّةٗ﴾ [الروم: ٥٤] الضعف ليس نهاية السيرة، ولا آخر الفصول، ولا الخاتمة الحتمية للإنسان. هو مرحلة عابرة، وحالة مؤقتة، وجسر عبور لا مقر إقامة. قد يشعر الإنسان أن طاقته نفدت، وأن قدرته تآكلت، وأن روحه استُنزفت… لكن الضعف في ميزان القدرة الإلهية ليس إلا بداية دورة جديدة. الله لا يترك عبده في حالة واحدة، ولا يثبّت أحواله على صورة واحدة، بل يُقلّب المراحل، ويُبدّل الأطوار، ويُنقِل الإنسان من حال إلى حال؛ ضعفًا فقوة، عجزًا فتمكينًا، انكسارًا فثباتًا. فالتبدّل سُنّة، والتحوّل قانون، والتغيّر جزء من التدبير الإلهي. الضعف لا يعني السقوط، بل يعني الاستعداد للقوة. والانكسار لا يعني النهاية، بل يعني إعادة البناء. والتعب لا يعني الهزيمة، بل يعني أن مرحلة انتهت وأخرى تبدأ. لأن الله يُخرج القوة من رحم الضعف، كما يُخرج الحياة من الموت، والنور من الظلمة، واليسر من العسر. إذا شعرت بالوهن، فتذكّر: الله لم يقل يبقى الإنسان ضعيفًا، بل قال ثم جعل من بعد ضعف قوة؛ جعلًا إلهيًّا لا يخضع للتوقعات، ولا للحسابات، ولا للتجارب. فاطمئن… ضعفك مرحلة، لا مصير، وتعبك حالة، لا هوية، وانكسارك طريق، لا نهاية. فالقوة القادمة ليست من عضلاتك، بل من ربك، وليست من طاقتك، بل من عطائه، وليست من قدرتك، بل من قدرته. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹#التربية_بالحديث(14)🌹 من سنَّ سُنَّةً حسنةً أو سيئة… أثرُ البدايات ومسؤوليةُ القدوة ❶ نص الحديث وتخريجه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أن النبي ﷺ قال: «لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا؛ لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ القَتْلَ». متفق عليه؛ أخرجه البخاري (7321)، ومسلم (1677). ❷ الشرح الإيماني التربوي أيها المؤمن الكريم… هذا الحديث يوقظ الضمير، ويحمّل القلب مسؤولية الأثر قبل مسؤولية الفعل. فالأعمال لا تقف عند حدود أصحابها، بل تمتد آثارها في الناس، خيرًا كان أو شرًّا. إنها تربية نبوية تُعلّمك أن البداية أخطر من الاستمرار، وأن فتح بابٍ للشر قد يُراق به دمٌ بعد أجيال. فاختر أن تكون بذرة خير، لا شرارة شرّ، فإن الله يحاسب على الأثر كما يحاسب على القصد. ❸ الهدايات النبوية «لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا»: تعظيمٌ لحرمة الدماء، وأن الظلم أصل كل فساد. «إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا»: بيانٌ لخطورة سنّ الشر، وأن الإثم يتضاعف بالاقتداء. «لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ القَتْلَ»: تربية على أن البدايات تصنع المسارات، وأن القدوة السيئة تُورِّث وزرًا متجددًا. في الحديث تحذيرٌ من فتح أبواب المعاصي، وتنبيهٌ إلى أن الريادة مسؤولية عظيمة. ❹ صفحات مشرقة من تاريخ أمتنا أيها المؤمن الكريم… كما أن للشر سننًا سيئة، فإن للخير روّادًا صنعوا تاريخًا من الأجر الجاري. النبي ﷺ: سنّ سُنن الهداية والرحمة، فكان له أجر من عمل بها إلى يوم القيامة. أبو بكر الصديق رضي الله عنه: سنّ سُنّة جمع القرآن، فحُفظ به كتاب الله للأمة. عثمان بن عفان رضي الله عنه: سنّ سُنّة توسعة المسجد وخدمة الناس، فجرى أجرها عبر القرون. ❺ أعمال القلوب أيها المؤمن الكريم… راقب نيتك وأثرك معًا؛ فالقلب الحيّ يخشى أن يكون سببًا في ضلال غيره. اجعل همّك أن تفتح للناس أبواب الطاعة، لا أن تُسَهِّل لهم طريق المعصية. القلب المسؤول هو الذي يسأل نفسه: ماذا سيبقى من فعلي بعدي؟ ❻ تطبيقات يومية أيها المؤمن الواعي، اجعل ميزان الأثر حاضرًا في قراراتك اليومية. لا تبدأ فعلًا يُحتذى به إلا بعد نظرٍ في عاقبته. احرص أن تكون قدوتك العملية داعية للخير لا للشر. إذا رأيت منكرًا، فلا تُشِعْه، فالإشاعة سنّة سيئة. ❼ كن قدوة كن قدوة تُحيي القلوب لا تُفسدها، وتفتح الأبواب لا تُغلقها. تذكّر أن الناس قد يتعلمون من فعلك أكثر من قولك. القدوة الصالحة أجرها جارٍ، والسيئة وزرها باقٍ. ❽ دروس الحياة الأفعال لا تموت بموت أصحابها. من سنّ خيرًا عاش أثره، ومن سنّ شرًّا طارده وزره. اختر أن تترك أثرًا تُحمد عليه، لا عبئًا يُلاحقك. ❾ دعاء ومناجاة اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر. اللهم طهّر قلوبنا من حبّ الريادة في الباطل، واكتب لنا أجر السنن الحسنة، واصرف عنا وزر السيئات، يا رب العالمين. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (١٤)🌹 المحور الثاني: القدرة الإلهية العنوان: الغَلَبةُ بإذن الله لا بالعدد ﴿كَم مِّن فِئَةٖ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٤٩] ليس ميزان النصر في كثرة العدد، ولا في وفرة العتاد، ولا في ضخامة الإمكانات، بل في الإذن الإلهي أولًا، وفي المعية الربانية قبل كل شيء. قد تملك القلة كل أسباب الهزيمة في نظر الناس، وتملك الكثرة كل مظاهر القوة في ميزان الأرض، ثم تنقلب الموازين في لحظة واحدة. النصر لا يُقاس بالمظاهر، بل بالمعاني. لا يُصنع بالعدد، بل بالصدق. لا يولد من القوة، بل من اليقين. فكم من قوة سقطت لأنها اعتمدت على نفسها، وكم من قلة انتصرت لأنها تعلّقت بربها. لأن الله لا ينصر بالعدة فقط، بل ينصر بالثبات، ويؤيد بالإيمان، ويقوّي باليقين. الضعف الظاهر ليس ضعفًا حقيقيًا إذا كان القلب قويًا بالله، والقلة ليست قلة إذا كانت موصولة بالسماء، والهزيمة ليست حتمية إذا كان الاعتماد على الله لا على الأسباب وحدها. إذا رأيت نفسك قليلًا في العدد، ضعيفًا في الوسائل، محدودًا في الإمكانات، فتذكّر: الله لم يقل إن الكثرة تغلب دائمًا، بل قال {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله}؛ فجعل الإذن هو السر، لا العدد، وجعل المصدر هو الله، لا الوسيلة. فاطمئن… إذا كان الله معك، فلا تخف من القلة، ولا ترتبك من الضعف، ولا تهتز أمام الكثرة، لأن من كان الله ناصره، فلا معنى للهزيمة في قاموسه. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹#التربية_بالحديث(13)🌹 المحافظةُ على الأعمال… سرُّ الثبات، وبركةُ الدوام، وحراسةُ الطريق إلى الله ❶ نص الحديث وتخريجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا عَبْدَ اللهِ، لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ». متفق عليه؛ أخرجه البخاري (1152)، ومسلم (1159). ❷ الشرح الإيماني التربوي أيها المؤمن الكريم… هذا الحديث يضع يدك على أخطر آفة في طريق العبادة: الانقطاع بعد البداية. إنه نداءٌ نبويٌّ رفيق يحذّر من فتنة الحماس المؤقّت، ويعلّمك أن القرب من الله يُبنى بالدوام لا بالاندفاع. فالعمل الصالح إذا انقطع قسا القلب، وإذا داوم لان وازداد نورًا. هكذا تُربّي السُّنّة قلبًا ثابتًا يختار القليل الدائم على الكثير المنقطع. ❸ الهدايات النبوية «يَا عَبْدَ اللهِ»: خطاب محبة وتربية، يوقظ القلب بلا تعنيف. «لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ»: تحذير عملي من العِبرة بالانتكاس بعد الصلاح. «كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ»: دلالة على فضل البداية وحسن القصد. «فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ»: تنبيه إلى خطر الترك بعد الاعتياد، وأن أعظم الخسارة ترك الخير بعد معرفته. ❹ صفحات مشرقة من تاريخ أمتنا أيها المؤمن الكريم… ثبت الصالحون حين فهموا سرّ الدوام، فصارت أعمالهم قليلة العدد عظيمة الأثر. النبي ﷺ: كان عمله ديمة؛ إذا عمل عملًا أثبته. عائشة رضي الله عنها: قالت: كان أحبُّ العمل إلى رسول الله ﷺ ما داوم عليه صاحبه. الإمام أحمد رحمه الله: داوم على الطاعة في الرخاء والشدة، فرفع الله ذكره بالثبات في أيام محنته. ❺ أعمال القلوب أيها المؤمن الكريم… المحافظة على العمل عبودية القلب قبل حركة الجوارح. هي صدقُ العهد مع الله، وحياءٌ من الانقطاع بعد الوصل، ومحبةٌ تجعل الطاعة جزءًا من الحياة لا موسمًا عابرًا. القلب المحافظ لا يطلب الكثرة، بل يسأل الله الثبات. ❻ تطبيقات يومية أيها المؤمن الساعي إلى الثبات، اجعل المحافظة على العمل منهجك اليومي لتأمن الفتور والانقطاع. اختر عملًا صالحًا يسيرًا تطيقه وداوم عليه. إذا فترت، فخفّف ولا تترك. اربط أعمالك بأوقات ثابتة لتصير عادةً راسخة. ❼ كن قدوة كن قدوة في الاستمرار لا في البدايات الصاخبة. دع الناس يرون أثر الدوام في هدوئك وثباتك. القدوة الحقيقية من يُحسن البدء، ثم يُحسن البقاء. ❽ دروس الحياة الطريق إلى الله طويل، ولا يقطعه المنقطعون. من داوم وصل، ومن ترك بعد عرفانه خسر نور الطريق. اثبت على القليل، يفتح الله لك أبواب الكثير. ❾ دعاء ومناجاة اللهم ارزقنا الثبات على طاعتك، وحبّ الدوام في القرب منك. اللهم لا تقطعنا بعد وصل، ولا تحرمنا بركة العمل الصالح، واجعل أعمالنا خالصة دائمة حتى نلقاك. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (١٣)🌹 المحور الثاني: القدرة الإلهية العنوان: الإحياءُ بعد اليأس ﴿وَيُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا﴾ [الروم: ١٩] اليأس ليس حقيقة، بل شعور، وليس قدرًا، بل حالة نفسية، وليس نهاية، بل لحظة ضعف في الرؤية. قد تموت الأحلام في القلب، وتجفّ الآمال في الروح، وتيبس المعاني في الداخل، حتى يظن الإنسان أن الحياة انتهت، وأن الطريق انغلق، وأن العودة مستحيلة. لكن الله يُحيي كما يخلق، ويُجدّد كما يبدأ، ويبعث كما يُنشئ. يحيي الأرض بعد موتها، ويحيي القلوب بعد قسوتها، ويحيي النفوس بعد انكسارها، ويحيي الأحلام بعد دفنها. فالموت عند الله ليس نهاية، بل مرحلة، واليبس ليس فناءً، بل انتظار ماء، والسكون ليس توقفًا، بل استعداد حركة. ما تراه أنت خرابًا، يراه الله قابلًا للإنبات. وما تراه فناءً، يراه الله بداية دورة جديدة. وما تراه نهاية قصة، يراه الله افتتاح فصل آخر. لأن الحياة في ميزان القدرة الإلهية لا تُقاس بالمظاهر، بل بالقدرة التي تُنشئ الحياة من اللا حياة. إذا بلغ اليأس منتهاه، فتذكّر: الله لم يقل يحيي الأرض فقط، بل قال {ويحيي الأرض بعد موتها}؛ أي بعد اكتمال الجفاف، وبعد تمام السكون، وبعد تحقق النهاية في نظر البشر. فاطمئن… ما دام الله هو المُحيي، فلا موت دائم، ولا يأس أبدي، ولا خراب نهائي، ولا نهاية مطلقة. كل شيء قابل للحياة من جديد إذا تعلّق بالله. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (١٢)🌹 المحور الثاني: القدرة الإلهية العنوان: تحويلُ المستحيل إلى ممكن ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞ﴾ [مريم: ٩] ليس المستحيل وصفًا إلهيًّا، بل توصيفًا بشريًّا محدودًا بالعقل والتجربة والحسابات. ما يعجز عنه التفكير، ويقف أمامه المنطق، ويتوقف عنده التخطيط… لا يشكّل عند الله أي عائق. فحدود الإنسان ليست حدود القدرة، وعجز المخلوق ليس ميزان الخالق. المستحيل يولد في العقول، لا في القدرة الإلهية. يتكوّن في الحسابات، لا في مشيئة الله. يتضخم في المخاوف، لا في التدبير الرباني. لذلك حين يقول الله عن الأمر إنه هيِّن، فهو لا يصف صعوبته، بل ينفي عنه العجز أصلًا. الإنسان يرى المسافات، والله يرى النتائج. الإنسان يرى التعقيد، والله يرى الحل. الإنسان يرى الاستحالة، والله يرى الإمكان. لأن الله لا يعمل داخل القوانين، بل يخلق القوانين، ولا يخضع للسنن، بل يُنشئ السنن، ولا يتحرّك ضمن الأسباب، بل يصنع الأسباب. إذا واجهك المستحيل، فتذكّر: الله لم يقل الأمر سهل، بل قال {هو عليَّ هيِّن}؛ أي لا وزن له في ميزان القدرة، ولا ثِقل له في موازين المشيئة، ولا عائق له في سنن الله. فاطمئن… ما دام الأمر بيد الله، فكل مستحيل قابل للحدوث، وكل مغلق قابل للفتح، وكل معقّد قابل للحل، وكل طريق مسدود قابل لأن يُخلق له طريق من حيث لا تحتسب. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹#التربية_بالحديث(12)🌹 الوسطية… سُنّةُ الحياة المتوازنة، وطريقُ القرب بلا غلوٍّ ولا تفريط ❶ نص الحديث وتخريجه عن أنس رضي الله عنه قال: جاء ثلاثةُ رهطٍ إلى بيوتِ أزواجِ النبي ﷺ يسألون عن عبادةِ النبي ﷺ، فلما أُخبروا كأنهم تقالّوها، وقالوا: أين نحن من النبي ﷺ وقد غُفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر؟ قال أحدهم: أمّا أنا فأصلّي الليل أبدًا. وقال الآخر: وأنا أصوم الدهر أبدًا ولا أفطر. وقال الآخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوّج أبدًا. فجاء رسول الله ﷺ إليهم فقال: «أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أمَا واللهِ إني لأخشاكم للهِ وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلّي وأرقد، وأتزوّج النساء؛ فمن رغب عن سنتي فليس مني». متفق عليه؛ أخرجه البخاري (5063)، ومسلم (1401). ❷ الشرح الإيماني التربوي أيها المؤمن الكريم… هذا الحديث يصحّح ميزان العبادة، ويضعك على طريق الاستقامة الوسطى التي تُحيي القلب ولا تُهلك الجسد. ليس القرب من الله في المشقّة لذاتها، بل في الاتّباع الصادق لسُنّة نبيّه ﷺ. الوسطية هنا ليست تهاونًا، بل عبودية واعية تجمع بين حقّ الله وحقّ النفس وحقّ الأهل. هكذا تُربّي السُنّة قلبًا قويًّا ثابتًا، يعيش العبادة حياةً متوازنة لا اندفاعًا مُنهِكًا ولا فتورًا مُهلِكًا. ❸ الهدايات النبوية «يسألون عن عبادة النبي ﷺ»: تربية على طلب الهدي من السُّنّة لا من الأهواء. «كأنهم تقالّوها»: تنبيه إلى خطر ازدراء العمل المشروع بحجة الزيادة. «إني لأخشاكم لله وأتقاكم له»: معيار التفاضل هو الخشية والتقوى لا كثرة التكاليف الذاتية. «أصوم وأفطر، وأصلّي وأرقد، وأتزوّج النساء»: تقريرٌ لقاعدة التوازن بين العبادة ومتطلبات الفطرة. «فمن رغب عن سنتي فليس مني»: تحذير من الغلوّ ومفارقة منهج النبوة. ❹ صفحات مشرقة من تاريخ أمتنا أيها المؤمن الكريم… سادت الأمة يوم التزمت بالوسطية، فكانت عبادتها حياةً، ودعوتها رحمةً. النبي ﷺ: كان أعبد الناس وأرحمهم، جمع بين العبادة والبيت والمجتمع. عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: لما بالغ في الصيام والقيام، وجّهه النبي ﷺ إلى الوسطية. الإمام مالك رحمه الله: كان يقول: لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها—اتباعٌ بلا غلوّ. ❺ أعمال القلوب أيها المؤمن الكريم… الوسطية سكينة القلب حين يفهم العبد مقاصد الشريعة. هي خشيةٌ بلا تشدّد، ومحبةٌ بلا تفريط، واتباعٌ يحفظ الفطرة ويُنمّي الروح. إذا استقرّت الوسطية في القلب، زال التكلّف، وثبت الإخلاص، واستمرّ العمل. ❻ تطبيقات يومية أيها المؤمن الساعي إلى الثبات، اجعل الوسطية برنامجك العملي لتدوم طاعتك وتصفو حياتك. الزم عبادةً منتظمة تطيقها وتداوم عليها. أعطِ لكل حقٍّ حقّه: لربك، ولنفسك، ولأهلك. قِسْ أعمالك بميزان السُّنّة لا باندفاع العاطفة. ❼ كن قدوة كن قدوة في التوازن، لا في التشديد ولا في التسيّب. دع الناس يرون في هدوئك واستمرارك جمال السُّنّة. القدوة الوسطية تُصلح بلا صدام، وتبني بلا إنهاك. ❽ دروس الحياة الدين يُعاش ولا يُستنزف. من لازم السُّنّة سلِم، ومن غلا انقطع، ومن قصّر ضيّع. اختر طريق النبي ﷺ؛ فيه الاتّباع، والرحمة، وديمومة القرب. ❾ دعاء ومناجاة اللهم ارزقنا فقه السُّنّة، وحكمة الوسطية، وثبات الاتّباع. اللهم اجعل عبادتنا حياةً متوازنة، وقرّبنا إليك بلا غلوٍّ ولا تفريط، يا رب العالمين. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (١١)🌹 المحور الثاني: القدرة الإلهية العنوان: خلقُ الأسباب من العدم ﴿بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾ [البقرة: ١١٧] حين تنعدم الأسباب، وتُغلق الأبواب، وتتلاشى الوسائل، ويقف العقل عند حدوده الأخيرة… يبدأ مجال القدرة الإلهية. فالله لا يحتاج إلى أدوات ليصنع الحلول، ولا إلى مقدمات ليخلق النتائج، ولا إلى تمهيد ليُنشئ الفرج. البشر يصنعون بالأسباب، والله يخلقها. البشر يتحرّكون داخل الممكن، والله يصنع الممكن نفسه. البشر يعملون بما هو موجود، والله يُوجد ما لم يكن موجودًا أصلًا. لذلك لا تُقاس قدرة الله بواقعك، ولا تُحدّ بإمكاناتك، ولا تُحاكم بتجاربك. العدم عند الله ليس فراغًا، بل مادة خلق. والفراغ في ميزان السماء ليس نهاية، بل بداية. وما تراه أنت استحالة، يراه الله مادة صناعة، وما تراه انسدادًا، يراه الله نقطة انطلاق، وما تراه فقرًا، يراه الله مساحة عطاء. إذا انقطعت الأسباب، فتذكّر: الله لم يقل خالق السماوات والأرض فقط، بل قال {بديع السماوات والأرض}؛ أي الخالق بلا مثال سابق، والمُنشئ بلا نموذج، والمُبدع بلا مادة. فاطمئن… إذا كان الله هو البديع، فلا تقل: لا يوجد طريق، ولا تقل: لا توجد وسيلة، ولا تقل: لا حلّ… لأن من يخلق الكون من العدم، قادر أن يخلق لك سببًا من اللاشيء، ومخرجًا من الفراغ، وفرجًا من المستحيل. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

💫نشر جديد لكتاب جديد رقم (32) 💫 أ. د. إسماعيل السَّلْفي هل تبحث عن مرجعٍ جامعٍ يضم عيون القواعد المقاصدية والأصولية والفقهية في متن واحد؟ بين يديك الإصدار (٣٢): «الجامع في نصوص القواعد المقاصدية والأصولية والفقهية والضوابط الفقهية (2300)». ❷ كتاب علمي مُحرَّر جمع (2286) قاعدة وضابطًا، عُبّر عنها بـ(2300) جريًا على أسلوب لسان العرب، موزعة توزيعًا منهجيًا دقيقًا. ❸ يضم 136 قاعدة مقاصدية، و517 قاعدة أصولية، و1017 قاعدة فقهية، و616 ضابطًا فقهيًا، مع ضبط النصوص بالشكل الكامل وتحرير مواضعها. ❹ اعتمد على معلمة زايد أساسًا، مع تصحيح الأخطاء اللفظية والمنهجية، وردّ كل قاعدة إلى محلها العلمي الصحيح. ❺ مرجعٌ لطالب العلم، ومادةٌ جامعة للباحث، ونواةُ مشروع شرحٍ وجيزٍ متدرج يُنشر تباعًا، يجمع بين التأصيل والوضوح والمنهجية. أسأل الله أن يجعله خالصًا، مباركًا، نافعًا للعالمين… وأن يفتح به القلوب إلى نور الإيمان. اللهم اجعل أثره حجةً لنا لا علينا، واجعل محبّتك ومحبة نبيّك أعظم ما يملأ القلوب. 🔗 رابط تحميل الكتاب:

🌹 #يستفتونك (73) 🌹 📖 فقه الجماعات | الانتماء الحزبي وضوابطه #حكم_الانضمام_إلى_الأحزاب_المعاصرة السؤال: هل يجوز لي أن أنضم إلى الأحزاب المعاصرة، مثلًا حزب الإصلاح؟ وهل هذا من التفرقة بين الأمة الإسلامية؟ الجواب: الانضمام إلى الأحزاب المعاصرة حكمه يختلف بحسب المقاصد والآثار، وليس واحدًا في جميع الأحوال. فإن كان الانضمام لنصرة الحق، وخدمة الدين، وتحقيق مصالح مشروعة، دون تعصّبٍ حزبي، ولا تقديم ولاء الحزب على ولاء الإسلام، ولا طعنٍ في المسلمين، ولا إسهام في باطل، فالأصل فيه الجواز؛ باعتباره وسيلة تنظيمية لا عبادة ولا أصلًا من أصول الدين. أما إن ترتّب على الانضمام تعصّبٌ يفرّق الأمة، أو تحزّبٌ يُقدّم الحزب على الحق، أو موالاةٌ ومعاداةٌ حزبية، أو إقرار للباطل، فلا يجوز؛ لأنه من التفرّق المذموم الذي نهى الله عنه. الميزان الشرعي: ليس في اسم الحزب، بل في حقيقة المنهج والنتائج: ▪ ما كان جامعًا على الحق، منضبطًا بالشرع، خادمًا للأمة، بلا تعصّب ولا فرقة → جائز ▪ ما كان مُفرِّقًا، متعصّبًا، يُقدّم الحزب على الدين → ممنوع شرعًا وعلى المسلم أن يكون ولاؤه الأول للإسلام، وأن يجعل أي تنظيم وسيلة خادمة للحق، لا حاكمة عليه. والله أعلم ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة عبر قناة الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة عبر قناة التليجرام: https://t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (١٠)🌹 المحور الأول: حسن الظن بالله العنوان: عند الألم ﴿وَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡ﴾ [البقرة: ٢١٦] الألم ليس علامة هجر، ولا دليل خذلان، ولا برهان قسوة. هو لغة أخرى من لغات التربية الإلهية، وطريق من طرق التزكية، وأداة من أدوات التشكيل الداخلي. قد يوجع الجسد، ويثقل القلب، ويُربك الروح، لكن خلف الألم معنى، وخلف الوجع حكمة، وخلف الانكسار لطف خفي. الله لا يؤلم عبده عبثًا، ولا يوجعه انتقامًا، ولا يبتليه عبثيةً، بل يُربّيه، ويُهذّبه، ويُنقّيه، ويُعيد بناءه من الداخل. بعض الآلام لا تُكسر الإنسان، بل تُخرجه من نسخة ضعيفة إلى نسخة أنقى، ومن صورة مهزوزة إلى صورة أصلب، ومن قلب معلّق بالدنيا إلى قلب معلّق بالله. الألم ليس دائمًا شرًّا، ولا الوجع دائمًا خسارة، ولا الدموع دائمًا ضعفًا. أحيانًا يكون الألم بابًا، والوجع جسرًا، والدموع تطهيرًا. لأن الخير لا يأتي دائمًا فيما نحب، ولا الرحمة فيما نختار، ولا النجاة فيما نطلب. إذا تألمت، فتذكّر: الله لم يقل إن ما تحبه خير لك دائمًا، بل قال: {وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم}؛ أي أن الخير قد يولد من رحم الألم، وقد يخرج من عمق الوجع، وقد يتشكّل في لحظة الانكسار. فاطمئن… ألمك ليس عبثًا، ووجعك ليس ضياعًا، وانكسارك ليس نهاية، بل مرحلة عبور نحو شيء أنقى، وأصدق، وأقرب إلى الله. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (72) 🌹 📖 فقه الصيام | الجمع بين النيات في الصيام الواجب 🔖 #حكم_الجمع_بين_قضاء_رمضان_وكفارة_يمين السؤال: هل يجوز أن أجعل النية في قضاء رمضان وكفارة اليمين معًا؟ يعني أجمع بينهما؟ وأيّهما أولى أن أبدأ به: الكفارة أم القضاء؟ الجواب: لا يصح أن تصوم يومًا واحدًا بنية الجمع بين قضاء رمضان وكفارة اليمين؛ لأن كلًا منهما عبادة واجبة مستقلة بسبب مختلف، فلابد من صيام كل واحدة على حدة. وأما الترتيب في البدء: ◾ إن كان رمضان القادم قريبًا، فابدأ بقضاء رمضان أولاً؛ لأن وقته محدد ويجب أداؤه قبل دخول رمضان الجديد. ◾ وإن كان الوقت واسعًا (كأن تكون في شوال أو أشهر متوسطة بعد رمضان)، فالأفضل المبادرة بكفارة اليمين؛ لأنها تكفير عن ذنب الحنث في اليمين، ثم تصوم بعدها ما عليك من قضاء رمضان. نسأل الله لنا ولكم القبول والتوفيق. والله أعلم ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة عبر قناة الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة عبر قناة التليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (71) 🌹 📖 فقه الأسرة | النفقة والحقوق الزوجية 🔖 #حكم_التحايل_لإسقاط_حقوق_الزوجة_والأولاد ❓ السؤال: ما حكم امتناع الزوج عن النفقة، والتحايل لإجبار الزوجة على الطلاق مقابل التنازل عن حقوقها المالية، والزواج بأخرى مع تضييع حقوق الأولى وأولادها؟ 📝 الجواب: فعله هذا الرجل حرام شرعًا وعدوانٌ بيّن على الحقوق؛ فامتناعه عن النفقة مع القدرة ظلمٌ صريح، وتحايله لإجبار الزوجة على الطلاق مقابل التنازل عن حقوقها أكلٌ لأموال الناس بالباطل، والضغط المالي لإسقاط الحقوق لا يُسقطها شرعًا بل يزيد الإثم، وزواجه بأخرى مع تضييع الأولى وأولادها جورٌ وعدوان ومخالفة للعدل الواجب. والمبلغ المتعهَّد به (خمسة وثلاثون ألف ريال) دين ثابت في ذمّته لا يسقط إلا بالأداء أو بتنازلٍ صحيحٍ صادرٍ برضا تام دون ضغط أو إكراه. والزوجة غير مطالبة شرعًا بالتنازل عن شيء من حقوقها، ولها المطالبة بالنفقة الماضية والحاضرة لها ولأولادها، وبالمبلغ المالي المتعهَّد به، ويجوز لها رفع الأمر إلى القضاء الشرعي لطلب النفقة والحقوق والتفريق للضرر والغيبة وترك النفقة، وما يقدّمه من نفقة رمزية لا يبرئ ذمّته شرعًا، بل الواجب النفقة بالمعروف بحسب دخله وحال أولاده. والله أعلم ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة عبر قناة الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة عبر قناة التليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (70) 🌹 📖 فقه المعاملات | الكسب الحلال والمحرم 🔖 #حكم_فتح_محل_وبيع_الدخان_للحاجة ❓ السؤال: أنا شخص كفيف، أفكّر في فتح محل سمانة للرزق، لكن مسألة بيع الدخان تؤرقني؛ لأنه حرام، وفي واقع السوق من لا يبيع الدخان لا يكون له زبائن كثيرون، وأنا ذو عيال والتزامات. فهل يُعدّ بيع الدخان مشاركة في الحرام؟ وكيف أتصرف؟ 📝 الجواب: بيع الدخان حرام شرعًا؛ لأنه داخل في باب الإضرار بالنفس والغير، وهو من الخبائث، وبيعُه إعانة مباشرة على الحرام، فيكون فاعله شريكًا في الإثم لا مجرد ناقلٍ لواقعٍ قائم؛ لأن القاعدة الشرعية: الإعانة على المعصية معصية. ولا يغيّر الحكم كون الناس يشترونه من غيرك، فوجود الحرام في السوق لا يبيح المشاركة فيه. وحاجتك للرزق، ووضعك الخاص، وكثرة الالتزامات أعذار معتبرة إنسانيًا لكنها لا تُبيح المحرّم شرعًا؛ لأن الرزق لا يُطلب بما حرّم الله، وما كان حرامًا في أصله لا يُباح بالحاجة، إلا في حال ضرورة حقيقية تهدّد النفس، وهي غير متحققة هنا مع وجود بدائل. ويجوز لك فتح محل السمانة، والاتجار في المباحات فقط، وترك الدخان، والتوكّل على الله في الرزق، مع السعي في التسويق الحلال، وبناء السمعة بالصدق وحسن المعاملة؛ فإن من ترك شيئًا لله عوّضه الله خيرًا منه، والرزق بيد الله لا بيد الدخان ولا الزبائن، قال تعالى: ﴿ومن يتقِ الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾. والله أعلم ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (69) 🌹 📖 فقه المعاملات | الضمان والأمانات 🔖 #حكم_من_جمعت_أموالًا_ونسّقتها_لشراء_بضاعة_ثم_تبيّن_النصب ❓ السؤال: أنا قبل ثلاث سنوات نصبت علينا امرأة، قالت نرسل لها فلوس وتجيب لنا بضائع (حقائب) بسعر مغرٍ، فجمعتُ من بعض النساء مبلغًا كبيرًا وأرسلناه، ثم اختفت وأغلقت جوالها. والآن النساء يطلبن بحقوقهن، وقد رددت للبعض، ولم أعد قادرة على ردّ الباقي. هل أنا آثمة؟ وهل المال في ذمتي؟ 📝 الجواب: ما دمتِ لم تكوني شريكة في النصب، ولا تعمّدتِ الغش أو الإهمال، وإنما كنتِ مجرد وسيطة ناقلة للأموال بإذنٍ من صاحباتها، فالأصل الشرعي: أنه لا إثم عليكِ ولا ضمان؛ لأن يدكِ يد أمانة، وليست يد ضمان. أما إن كنتِ قد تعهّدتِ بردّ المال، أو ضمنتِ الصفقة، أو تصرّفتِ كتاجرة، أو قصّرتِ في التحقق من صدق المرأة، فحينها يثبت الضمان في ذمّتكِ بقدر ما ثبت من تعهّد أو تفريط. وفي كل الأحوال، يبقى عليك واجب ديني وأخلاقي بالسعي الجاد لاسترداد الأموال، ومتابعة من احتالت، وعدم التخلّي عن المتضرّرات، ولو لم يجب عليكِ الضمان المالي. 📌 القاعدة: 🔸 يد الأمانة لا تضمن ما لم يحصل تفريط أو تعهّد. 🔸 الضمان يثبت بقدر الخطأ أو التصرّف الزائد عن الوكالة. 🔸 لا إثم مع حسن النيّة والأمانة والتحرّي. والله أعلم ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة عبر قناة الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة عبر قناة التليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (68) 🌹 📖 فقه الأسرة | خروج المرأة وسفرها 🔖 #حكم_خروج_المرأة_إلى_الاستراحة_والمبيت_فيها ❓ السؤال: هل يجوز للمرأة أن تخرج بإذن زوجها إلى استراحة أو شاليه، وتسهر وتبيت هناك مع نساء، مع العلم أن المكان معزول عن الرجال؟ 📝 الجواب: يجوز شرعًا للمرأة أن تخرج بإذن زوجها إلى استراحة أو شاليه إذا توفّرت الضوابط الشرعية، ولا حرج في المبيت هناك، ما دامت المحاذير منتفية. فإن كان المكان معزولًا آمنًا، وكانت مع نساء فقط، ولا يوجد اختلاط بالرجال، ولا منكرات محرّمة، ولا تضييع لحق الزوج أو الأولاد، ولا تعريض للنفس للخطر، وكان الخروج بإذن الزوج ورضاه، فلا حرج شرعًا في السهر أو المبيت. أمّا إن وُجد اختلاط، أو منكرات، أو تساهل في الحجاب، أو تعريض للأمن، أو خروج بغير إذن الزوج، فلا يجوز. فالميزان الشرعي هنا هو: الأمن، والعفة، وانتفاء المنكر، وإذن الزوج، وصيانة الحقوق. فإذا تحقّقت هذه الشروط جاز، وإن اختلّ واحد منها لم يجز. والله أعلم ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة عبر قناة الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة عبر قناة التليجرام: https://t.me/nh607

✨ إصدار قرآني إيماني جديد ✨ رحلة تدبر… ونبض قلب… وصحبة نورٍ من كتاب الله… 📗 الإصدار (٣١) – ينشر لأول مرة «وغرد قلبي بالقرآن – الألفية الثانية» (سورة البقرة وآل عمران) ✍️ تأليف: أ. د. إسماعيل محمد عبده السَّلْفي هذا الكتاب هو الجزء الثاني من مشروع 🌿 «وغرد قلبي بالقرآن» 🌿 مشروعٌ إيمانيٌّ تربويٌّ يهدف إلى تحويل التدبر القرآني من مفهومٍ نظري إلى حياة تُعاش، وسلوك يُمارس، وقيم تُغرس في القلوب. 📖 ماذا يقدم هذا الإصدار؟ 🔹 تغريدات تدبرية مختصرة لآيات سورة البقرة وآل عمران 🔹 كل آية في صيغة تدبرية موجزة 🔹 لا تتجاوز التغريدة ٢٤٠ حرفًا 🔹 أسلوب سهل، عميق، معبّر 🔹 مناسب لجميع الفئات العمرية 🔹 قابل للنشر والتداول 📌 مشروع يبني: • الفرد إيمانيًا • الأسرة تربويًا • المجتمع قيميًا • الأمة حضاريًا كتابٌ يُعيد القرآن إلى القلب، ويحوّل التدبر إلى سلوك، والآية إلى منهج حياة، والقرآن إلى مشروع إصلاح شامل. 📍 وهو امتداد مباشر للإصدار الأول: «وغرد قلبي بالقرآن – الألفية الأولى» وتمهيد بإذن الله👇: 📘 «وغرد قلبي بالقرآن – الألفية الثالثة» (سورة النساء) أسأل الله أن يجعله خالصًا، مباركًا، نافعًا للعالمين 🔗 لتحميل الكتاب