قناة أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (١٠٠)🌹 المحور العاشر: العاقبة والمآل العنوان: العاقبةُ مع حسن الظن بالله ﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ [الصافات: ٨٧] ليس حسن الظن بالله مجرّد شعور إيجابي، ولا تفكير متفائل، ولا أمل نفسي فقط، بل هو عقيدة قلب، ويقين روح، ورؤية إيمانية عميقة لله، لصفاته، لأسمائه، لرحمته، لحكمته، لعدله، لطفه، وعطائه. أن ترى الله قبل أن ترى الواقع، وأن تثق بالوعد قبل أن ترى النتيجة، وأن تطمئن للحكمة قبل أن تفهم التفاصيل. العاقبة مع حسن الظن بالله لأن من أحسن الظن بالله، أحسن السير إليه، ومن أحسن الظن بالله، أحسن التعلّق به، ومن أحسن الظن بالله، عاش مطمئن القلب، ساكن الروح، ثابت النفس، مهما اضطرب العالم من حوله. فحسن الظن بالله لا يُغيّر الواقع فقط، بل يُغيّر الإنسان نفسه قبل الواقع. حسن الظن بالله يجعلك ترى الرحمة في الابتلاء، واللطف في المنع، والحكمة في التأخير، والعطاء في الحرمان، والفتح في الإغلاق، والنور في الظلمة، والأمل في الألم. لأنك لا تنظر إلى الحدث منفصلًا عن الله، بل تراه صادرًا عن الله، مدبَّرًا من الله، مقدَّرًا بحكمة الله. العاقبة مع حسن الظن بالله لأن من ظنّ بالله خيرًا، أعطاه الله خيرًا، ومن وثق بالله، كفاه الله، ومن سلّم لله، حمله الله، ومن ركن إلى الله، آواه الله، ومن لجأ إلى الله، حفظه الله، ومن عاش بالله، عاش في معية الله. كم من قلبٍ انكسر فداواه حسن الظن بالله، وكم من روحٍ انهكتها المحن فأنقذها حسن الظن بالله، وكم من إنسانٍ ضاقت به السبل ففتح له حسن الظن بالله الأبواب. لأن حسن الظن بالله لا يُخيّب، ولا يُكسَر، ولا يُردّ، ولا يُهمل. العاقبة مع حسن الظن بالله لأنك حين تُحسن الظن به، فأنت ترى الله كريمًا لا بخيلًا، رحيمًا لا قاسيًا، لطيفًا لا قاسي القلب، حكيمًا لا عشوائيًا، عادلًا لا ظالمًا، قريبًا لا بعيدًا، سميعًا لا غافلًا، عليمًا لا جاهلًا، قادرًا لا عاجزًا. وإذا أظلمت الطرق، وتعقّدت الأمور، وتأخّر الفرج، وكثرت الأسئلة، فتذكّر الله القائل: ﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ كأن الله يسألك: كيف تراني؟ كيف تعرفني؟ كيف تثق بي؟ كيف تتوقّع عطائي؟ كيف تنتظر فعلي؟ كيف تفهم قضائي؟ فاطمئن… من أحسن الظن بالله، أحسن الله عاقبته، وأحسن الله مآله، وأحسن الله طريقه، وأحسن الله نهايته. لأن حسن الظن بالله يصنع: السكينة، والطمأنينة، والثقة، والسلام الداخلي، والثبات، والرضا، والأمل، والنجاة. ومن عاش حسن الظن بالله، عاش في نور، ومات في أمان، وبُعث في كرامة، ووصل إلى عاقبة حسنة، وكان له المآل الكريم، وكان له القرب، وكان له الرضا، وكان له الله… وأيُّ نهاية أعظم من أن تكون مع الله؟ 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

مصحف التدبر سورة الفاتحة الدرس (٢) أسئلة التدبر: لماذا سميت سورة الفاتحة بهذا الاسم؟ عندما عصا إبليس كان مرجومًا باللعنة، وعندما يطيع العبد ربه فبماذا يكون موصولًا؟ إذا قصدك العدو الغائب فهل لك حبيب غالب؟ https://youtu.be/VRkErEHepZg?si=hEZnZOwxR2gFs_Lz

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٩٨)🌹 المحور العاشر: العاقبة والمآل العنوان: العاقبةُ للمحسنين ﴿وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩] ليس الإحسان في ميزان الله مجرّد عملٍ حسن، ولا سلوكٍ جميل، ولا أخلاقٍ طيبة فقط، بل هو مقامٌ قلبي، وحالة روحية، ومستوى إيماني عالٍ، أن تعبد الله كأنك تراه، وأن تتعامل مع الخلق بقلبٍ يرى الله في كل موقف، وفي كل تصرّف، وفي كل نية. العاقبة للمحسنين لأنهم عاشوا لله لا للناس، واشتغلوا بالحق لا بالثناء، وساروا بالقيم لا بالمصالح، وقدّموا الإخلاص على المظاهر، والصدق على السمعة، والنية على الصورة. فكان إحسانهم عبادة، وأخلاقهم عبادة، وصبرهم عبادة، وعطاؤهم عبادة، وسكوتهم عبادة، وحركتهم عبادة. المحسن لا ينتظر المقابل من الخلق، ولا يربط فعله بردود الأفعال، ولا يقيس عطاؤه باعتراف الناس، لأنه يتعامل مع الله لا مع البشر، ويعمل لله لا للثناء، ويُحسن لأن الإحسان هويته، لا لأنه ينتظر شيئًا. العاقبة للمحسنين لأن الله معهم، ومعية الله ليست مجرد نصرة، بل رعاية، وحفظ، وتسديد، وتوفيق، وتأييد، وطمأنينة، وسكينة، وأمان. ومن كان الله معه، فمن عليه؟ ومن كان الله ناصره، فمن يخذله؟ ومن كان الله حافظه، فمن يضيّعه؟ كم من إنسانٍ أحسن في الخفاء فرفعه الله في العلن، وكم من عبدٍ أحسن بلا شهود فشهد له الله، وكم من قلبٍ أخلص في السرّ ففتح الله له أبواب العطاء في الجهر، لأن الإحسان لا يضيع، ولو لم يره الناس، ولو لم يعرفه الخلق، ولو لم يُشكر عليه في الدنيا. الإحسان يصنع العاقبة، لأن الله لا يترك المحسنين، ولا يخذل الصادقين، ولا يضيّع المخلصين، ولا ينسى من أحسنوا الظن به، وأحسنوا العمل لأجله، وأحسنوا المسير في طريقه. وإذا تعبت من الإحسان، أو شعرت أن الناس لا يقدّرون، أو رأيت الجحود بدل الشكر، فتذكّر الله القائل: ﴿وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ كأن الله يقول لك: لا تنظر للخلق، انظر إليّ. لا تنتظر ثناءهم، انتظر معيتي. لا تربط قلبك بتقديرهم، اربطه بقربي. فأنا معك، وأنا لك، وأنا حافظك، وأنا ناصرك، وأنا جازيك. فاطمئن… الإحسان لا يضيع. والخير لا يُنسى. والعطاء لا يُهدر. والصدق لا يُخذل. لأن العاقبة للمحسنين، والمآل للصادقين، والنهاية لأهل الإخلاص، والفوز لأهل الإحسان. ومن أحسن لله، أحسن الله إليه، ومن عاش محسنًا، عاش محفوظًا، ومن سار بالإحسان، وصل بالعاقبة، وكان له المآل الكريم، وكان له القرب، وكان له معية الله، وأيُّ عاقبة أعظم من أن يكون الله معك؟ 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (255) 🌹 📖 #فِقْهِ_العبادات | #أحكام_القبلة_والمساجد ما حكم الانحراف في قبلة المسجد لأهل الآفاق، وكم مقدار الانحراف المعفو عنه، وما الواجب فعله بعد تبين الخطأ؟ 📢 السؤال: 📢 استفتاء شرعي عن حكم صحة صلاة الجماعة في مسجد تبين حديثًا وجود انحراف في قبلته. (ملخص الاستفتاء: المسجد يبعد عن الكعبة 780 كم، واتجاه القبلة فيه يقارب 327.5 درجة شَمَالًا غَرْبِيًّا. وتبين عبر البوصلة والصور المرفقة وجود انحراف بين خط فرش المسجد الحالي وبين السمت الصحيح للقبلة. يسأل المستفتي عن حكم الصلوات الماضية، وكم مقدار الانحراف المُبطل للصلاة بالدرجات؟ وهل يلزم تعديل الصفوف فَوْرًا أم يُنتظر توجيه الجهات الرسمية؟). ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله أصحاب الفضيلة، ونفع بكم، وبارك في حرصكم على صحة عبادات المسلمين وإبراء ذممهم. أوَّلًا: بخصوص الصلوات الماضية التي صلاها أهل المسجد على خطّ الفرش القديم؛ فهي صلواتٌ (صَحِيحَةٌ) ولا تجب إعادتها إن شاء الله، ما داموا صلّوا باجتهادٍ أو اعتمادٍ على قبلة المسجد الظاهرة، ولم يتعمّدوا ترك القبلة. لأنَّ أهل الآفاق فرضهم استقبال (جِهَةِ الكَعْبَةِ) لا إصابة عينها بدقّة هندسية. ثانيًا: الضابط الفقهي والميداني لمقدار الانحراف المعفو عنه؛ أنَّ الانحراف المُبطل للصلاة هو الانحراف الكبير الذي يُخرج المصلي عن جهة القبلة بالكلية. وقد قدره العلماء المعاصرون -كالدكتور حسام الدين عفانة- بـ (45) درجة. فإذا ابتعد المصلي عن السمت الصحيح يَمِينًا أو يَسَارًا في حدود (45) درجة، فإنَّه يظل متَّجهًا للجهة الصحيحة؛ لأن كل جهة تغطي 90 درجة. وهذا الانحراف (يَسِيرٌ وَمُغْتَفَرٌ) شَرْعًا ولا يُبطل الصلاة. أمَّا إذا زاد الانحراف عن 45 درجة، فقد بدأ المصلي يتجه إلى جهةٍ أُخرى مُغايرة تمامًا، وحينها يَبْطُلُ الاستقبال. ثالثًا: من المسالك الدقيقة والواجبة في مسألة التعديل؛ أنَّه بعد التحقق من مقدار الانحراف بوسيلةٍ مساحيةٍ موثوقة، فالواجب على إدارة المسجد تصحيح اتجاه الصفوف (فَوْرًا)؛ لأنَّ العلم بالخطأ يُلزم بالعمل على الصواب: 1. إن كان خطّ الفرش الحالي منحرفًا انحرافًا (يَسِيرًا) دون 45 درجة، فصلاتهم صحيحة، و(يُسْتَحَبُّ) التعديل. 2. إن كان الانحراف (فَاحِشًا) يتجاوز 45 درجة، فيجب تعديل الصفوف (فَوْرًا وَبِهُدُوءٍ)، ولو أصبحت مائلةً عن جدار المسجد؛ لأنَّ العبرة بالقبلة لا باستقامة الجدار ولا بزخرفة السجاد. رابعًا: يُحسن إشعار إدارة الأوقاف أو إمام المسجد والوجهاء بذلك تجنبًا للبلبلة، لكن (لَا يُؤَخَّرُ التَّصْحِيحُ) بعد ثبوت الخطأ الموجب للتعديل. ويمكن وضع علاماتٍ لصفوفٍ صحيحةٍ مُؤقتة حتى يُعدَّل الفرش رَسْمِيًّا. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّ الصلوات الماضية (صَحِيحَةٌ وَمُجْزِئَةٌ)، ولا إعادة على أحدٍ من المصلين. 2. حدُّ الانحراف المُبطل هو ما زاد عن (45) درجة؛ فما دونه يُعدُّ انحرافًا يَسِيرًا لا يُبطل الصلاة، وما زاد عنه فهو انحرافٌ كبيرٌ يخرج عن الجهة. 3. يجب المبادرة (فَوْرًا) لتصحيح الصفوف إذا تجاوز الانحراف الحد المعفو عنه، ولا عبرة باستقامة السجاد على حساب القبلة. والله أعلم. ✍️ إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (253) 🌹 📖 #فِقْهِ_البيوع | #أحكام_الصرف_والربا ما حكم مبادلة الفضة بفضة أخرى مع دفع زيادة نقدية مقابل الفارق، وما المخرج الشرعي؟ 📢 السؤال: 📢 في امرأة تسأل معها فضة اشترت بدلها فضة أخرى مع زيادة في الثمن ، الآن مالحكم؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله، ومسألتك هذه من المسائل المهمة التي يكثر فيها وقوع الناس في المحظور بسبب الجهل بأحكام البيوع والصرف. أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ) من الأموال الربوية التي تخضع لأحكامٍ مُشددةٍ في الشريعة الإسلامية. وقد نصَّ النبي ﷺ على ذلك صَرَاحَةً بقوله: (الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالفِضَّةُ بِالفِضَّةِ... مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ). فالقاعدة توجب عند مبادلة الفضة بالفضة التماثل التام في الوزن، والتقابض في نفس المجلس، ولا يُلتفت لجودة الصياغة أو قدم الفضة وحداثتها. ثانيًا: الضابط الفقهي في مبادلة فضةٍ بفضةٍ مع دفع زيادةٍ نقدية؛ أنَّ هذه المعاملة (مُحَرَّمَةٌ شَرْعًا) وتُعدُّ صُورَةً من صور (رِبَا الفَضْلِ). فكون المرأة قد أعطت فضتها القديمة للصائغ، وأخذت فضةً جديدةً ودفعَتْ فارق السعر نقدًا، هو عين الربا الذي نهى عنه الشرع؛ لأنَّ الجودة والصياغة لا تُقابل بزيادةٍ عند مبادلة الجنس بجنسه. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في تصحيح هذه المعاملة والمخرج الشرعي منها؛ أن تُفصل المعاملة إلى عقدين مُستقلين تَمَامًا. فتبيع المرأة فضتها القديمة أَوَّلًا وتقبض ثمنها نقدًا (ويدخل المال في حوزتها)، ثُمَّ تشتري بعد ذلك الفضة الجديدة التي تُريدها بالمال الذي معها أو بغيره. وأمَّا وقد وقعت المعاملة المحرمة وانتهت، فإن كانت جاهلةً بالحكم فالواجب عليها (التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ)، وإن أمكنها الرجوع للصائغ لفسخ العقد وإعادته بالطريقة الشرعية الصحيحة فذلك أَبْرَأُ للذمة. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّ مبادلة الفضة بفضةٍ مع دفع زيادةٍ في الثمن هو معاملةٌ (مُحَرَّمَةٌ) وتدخل في (رِبَا الفَضْلِ). 2. الطريقة الشرعية الصحيحة هي بيع الفضة القديمة وقبض ثمنها أَوَّلًا، ثم شراء الفضة الجديدة بعقدٍ جديدٍ مُنفصل. 3. ما دام العقد قد تم، فيجب على المرأة (التَّوْبَةُ) إلى الله والندم على ما سلف، ويُستحسن إِنْ تمكنت من فسخ العقد مع الصائغ لتصحيحه أن تفعل ذلك خُرُوجًا من الحرمة. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹فائدة لمن يتعامل مع الوورد🌹 في الوورد اجعل الأرقام عربية هكذا ١. ٢. ٣. بهذه الخطوات: ١. افتح Word. ٢. اضغط: ملف. ٣. اختر: خيارات. ٤. اختر: خيارات متقدمة. ٥. انزل إلى قسم: إظهار محتوى المستند. ٦. عند خيار الأرقام / Numeral اختر: هندية / Hindi أو الأفضل: السياق / Context. ٧. اضغط موافق. ٨. أغلق الوورد وافتحه من جديد. بعدها ستظهر الأرقام في النص العربي هكذا: ١. ٢. ٣.

🌹 #يستفتونك (252) 🌹 📖 #فِقْهِ_الأسرة | #أحكام_الولاية_والوكالة ما حكم ولاية الخال في النكاح عند فقد العصبة، وهل ينوب المأذون عن القاضي، وحكم توكيل الخال لإجراء العقد؟ 📢 السؤال: 📢 الخال هل يعقد عند فقد العصبة؟ وهل المأذون ينوب مناب القاضي ويجوز له العقد عند فقد العصبة؟ وهل يجوز أن يوكل الخال في النطق بصيغة العقد؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله أخي الكريم، ومسألتك هذه من المسائل الدقيقة التي تكثر الحاجة إليها في باب النكاح عند انعدام العصبة، وفيها تفصيلٌ يُبين سعة الشريعة وحفظها للحقوق. أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (الخَالَ) من ذوي الأرحام وليس من العصبة. فأن يتولى الخال العقد من تلقاء نفسه عند فقد العصبة، فلا يصح على قول الجمهور (المالكية، والشافعية، والحنابلة)، وتنتقل الولاية مُبَاشَرَةً إلى الحاكم أو القاضي. وذهب الحنفية، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، إلى أنَّ الولاية تنتقل إلى ذوي الأرحام عند فقد العصبة، فيكون الخال حينها وَلِيًّا. ثانيًا: الضابط الفقهي في ولاية (المَأْذُونِ الشَّرْعِيِّ) أنَّ المأذون في أصله هو (نَائِبٌ عَنِ القَاضِي) في إجراء العقود وتوثيقها. فإذا فُقدت العصبة وانتقلت الولاية للحاكم (القاضي)، جَازَ للمأذون أن يتولى العقد بصفته نائبًا عنه، ولكن بـ (شَرْطِ) أن يكون مأذُونًا له بذلك من قِبَلِ المحكمة الشرعية (بِتَفْوِيضٍ عَامٍّ أو خَاصٍّ) لتزويج مَن لا وَلِيَّ لها. فإن كان تصريحه مقصورًا على مجرد التوثيق فَقَطْ، لزم الرجوع للقاضي لِيَأْذَنَ له حَصْرًا في تولي العقد. ثالثًا: من المسالك الدقيقة والحلول الفقهية النافعة في هذه النازلة؛ التفريق بين (الوِلَايَةِ) و(الوَكَالَةِ). وأمَّا الخال فيجوز أن يُوَكَّلَ في النطق بصيغة العقد فَقَطْ إذا وكّله الولي الشرعي، كالقاضي أو المأذون المفوَّض، فيقول مَثَلًا: زوّجتك فلانة، بصفته وَكِيلًا في العبارة لا وَلِيًّا مُسْتَقِلًّا. وهذا تصرفٌ حَسَنٌ يجمع بين صحة العقد على كافَّة المذاهب، وبين تكريم قرابة المرأة وجبر خاطرهم. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّه لا يصح على قول الجمهور أن يتولى الخال العقد من تلقاء نفسه عند فقد العصبة؛ لانتقالها للقاضي، بينما تصح عند الحنفية. 2. المأذون ينوب مناب القاضي ويجوز له تزويج المرأة عند فقد العصبة، شريطة أن يكون التزويج داخلًا ضمن الصلاحيات والتفويض الممنوح له. 3. (يَجُوزُ قَطْعًا) توكيل الخال في النطق بصيغة العقد من قِبَلِ الولي الشرعي (القاضي أو المأذون المفوَّض)، بصفته وَكِيلًا في العبارة لا وَلِيًّا مُسْتَقِلًّا، تكريمًا له. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (251) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_الولاية_في_النكاح ما حكم تولي الابن عقد نكاح أمه عند انعدام العصبة، وهل تنحصر الولاية حينها في القاضي قَوْلًا وَاحِدًا؟ 📢 السؤال: 📢 هل يجوز لابن المراة أن يتولى عقد النكاح لأمه إذا لم يوجد أحد من عصبة المرأة أم أن القاضي حينها هو وليها الشرعي قولا واحدا؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله أخي الكريم، وبارك فيك... أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية ومذاهب الفقهاء أنَّ مسألة ولاية الابن في تزويج أمه (لَيْسَتْ مَحَلَّ إِجْمَاعٍ)، والقول بأنَّ القاضي هو الولي (قَوْلًا وَاحِدًا) عند عدم وجود العصبة (كالأب والأخ والعم) هو (قَوْلٌ غَيْرُ دَقِيقٍ)؛ بل المسألة فيها خلافٌ عَالٍ بين المذاهب الفقهية المعتبرة. ثانيًا: الضابط الفقهي في ترتيب الأولياء، وتحديدًا (وِلَايَةِ الابْنِ)، مَبْنِيٌّ على اختلاف المذاهب: 1. مذهب الجمهور (المالكية، والحنفية، والحنابلة): يَرَوْنَ جَوَازَ أن يتولى الابن عقد نكاح أمه، بل هو مُقَدَّمٌ في الولاية. ففي مذهب المالكية الابن هو الولي (الأَوَّلُ وَالمُقَدَّمُ) حتى على الأب. وعند الحنفية الابن مُقدمٌ على الأب كذلك. وعند الحنابلة في المعتمد؛ يأتي الابن بعد الأب والجد، ويُقَدَّمُ على الأخ. 2. مذهب الشافعية: يَرَوْنَ أنَّ الابن ليس من أولياء النكاح أَصْلًا (لأنه لا ينتمي لعصبة المرأة من جهة أبيها)، وعلى مذهبهم فَحَسْب؛ إذا انعدمت عصبة المرأة من جهة الأب، فإنَّ الولاية لا تنتقل للابن، بل تنتقل إلى (القَاضِي أَوْ السُّلْطَانِ). ثالثًا: من المسالك الدقيقة في الفتوى والترجيح؛ أنَّ مذهب الجمهور القائل بصحة ولاية الابن أَرْجَحُ دَلِيلًا وَأَوْفَقُ لِمَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ، فإنَّ الابن هو ألصق الناس بأمه، وأشدهم شَفَقَةً عليها، وأحرصهم على مصلحتها واختيار الكفء لها، ولا يُعقل أن يُسلب هذا الحق ويُعطى للقاضي الأجنبي مع وجود ابنها البالغ العاقل. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. (يَجُوزُ شَرْعًا) للابن البالغ العاقل أن يتولى عقد نكاح أمه، وعقده (صَحِيحٌ وَمُعْتَبَرٌ) عند جماهير أهل العلم، لا سيما مع انعدام العصبة. 2. الادعاء بأن الولاية تنتقل للقاضي (قَوْلًا وَاحِدًا) ادعاءٌ باطلٌ فقهيًّا، بل هو مقصورٌ على مذهب الشافعية ومن وافقهم. 3. الأليق بمقام الأمومة والبر أن يتولى الابن هذا العقد صيانةً لأمه، وحفظًا لكرامتها، وتحقيقًا لمقصد الشفقة الذي بُنيت عليه أحكام الولاية في النكاح. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (250) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_المحرمية_والمصاهرة ما حكم محرمية أم زوجة الأب لِابن زوجها، وهل يجب عليها الحجاب أمامه؟ 📢 السؤال: 📢 دكتورنا الفاضل سؤال هل أم زوجة الأب تعتبر من المحارم ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله أخي الكريم، وبارك في حرصك على التفقه في حدود الله ومعرفة الأحكام الشرعية التي تضبط العلاقات الأسرية. أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ أسباب المحرمية ثلاثة: (النسب، والرضاع، والمصاهرة). والمحرمات بـ (المُصَاهَرَةِ) محصوراتٌ بنص القرآن الكريم في سورة النساء، وهُنَّ بالنسبة للرجل أربع فقط: (زوجة أبيه، وزوجة ابنه، وأم زوجته، وبنت زوجته التي دخل بها). والقاعدة الفقهية تنص على أنَّ ما عدا هؤلاء من الأقارب بالمصاهرة يَبْقَيْنَ على الأصل وهو (عَدَمُ المَحْرَمِيَّةِ). ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألتك؛ أنَّ المحرمية تثبت لـ (زَوْجَةِ الأَبِ) نفسها بِمُجرد عقد الأب عليها؛ لقوله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ}. ولكنَّ هذه المحرمية (لَا تَتَعَدَّى) إلى أُصولها (كأمها وجدتها) ولا إلى فروعها وحواشيها (كبنتها من رجل آخر، أو أختها). وبناءً عليه، فإنَّ (أُمَّ زَوْجَةِ الأَبِ) تُعدُّ في الشرع امرأةً (أَجْنَبِيَّةً) عن ابن الزوج، ولا تَثبت بينهما أيُّ محرمية. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في هذا الباب تصحيح بعض العادات الاجتماعية؛ فقد يتساهل بعض الناس بحكم السكن العائلي والمخالطة فيظنون أنَّ قرابات زوجة الأب محارم. والحقُّ ديانةً أنَّ أم زوجة الأب تعامل معاملة الأجنبية تَمَامًا، فيجب عليها أن تلبس (الحِجَابَ الشَّرْعِيَّ) أمام ابن زوج ابنتها، ولا يجوز لهما (الخَلْوَةُ)، ولا (المُصَافَحَةُ) باليد. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّ (أُمَّ زَوْجَةِ الأَبِ) لَيْسَتْ مِنَ المَحَارِمِ قَطْعًا. 2. يجب عليها الالتزام بالحجاب الشرعي الكامل أمامك، ولا يجوز لك مصافحتها أو الخلوة بها؛ لكونها امرأةً أجنبيةً عنك شرعًا. 3. أنَّ المحرمية بالمصاهرة تثبت لزوجة الأب فقط، ولا تنتقل إلى أمها أو أختها أو قراباتها. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 سُنَّةُ التَّكْبِيرِ في أيَّامِ العَشْرِ وأيَّامِ التَّشْرِيقِ 🌹 الجزء الخامس أسئلةٌ وأجوبةٌ إيمانيةٌ تُبقي أثر التكبير في الحياة ١. هل ينتهي أثر التكبير بانتهاء وقته الخاص؟ ينتهي وقته الخاص، ويبقى معناه في القلب؛ فالمؤمن يحتاج أن يعيش: الله أكبر في كل قرار وموقف وابتلاء. ٢. ما أعظم ثمرة يخرج بها المؤمن من التكبير؟ أن يخرج بقلب أكثر تعظيمًا لله، وأصدق توكلًا عليه، وأشد حبًّا لطاعته، وأبعد عن معصيته. ٣. كيف نحافظ على ثمار التكبير؟ بالمحافظة على الصلاة، والورد القرآني، والذكر، والدعاء، وصحبة الصالحين، وترك الذنوب التي تطفئ نور القلب. ٤. ما علاقة التكبير بالاستقامة؟ الاستقامة ثمرة التعظيم؛ فمن عظّم الله في قلبه راقب أمره في السر والعلن، وثبت على طريق الطاعة. ٥. كيف يكون التكبير زادًا في الشدائد؟ من اعتاد قول: الله أكبر بصدق، واجه الشدائد بقلب مطمئن، لأنه يعلم أن ربه أكبر من كل ضيق. ٦. ما أثر التكبير في تهذيب اللسان؟ اللسان الذي يعتاد تعظيم الله يستحي من الغيبة، والكذب، والسخرية، والخصومة؛ لأن الذكر يطهّر الكلام. ٧. كيف يربط التكبير القلب بالآخرة؟ يذكّره أن ما عند الله أكبر وأبقى، وأن نعيم الدنيا مهما عظم قليل أمام رضوان الله وجنته. ٨. كيف نجعل التكبير منهجًا في قراراتنا؟ نسأل عند كل اختيار: هل هذا يرضي الله؟ فإن كان يرضيه قدمناه، لأن الله أكبر من رغباتنا العاجلة. ٩. ما علامة قبول أثر التكبير في النفس؟ أن يصبح العبد بعده أكثر رحمة، وأصدق عبادة، وأحسن خلقًا، وأقوى عزيمة على الخير. ١٠. بماذا ندعو الله ونحن نختم معاني التكبير؟ اللهم اجعلنا ممن عظّموك فاستقاموا، وذكروك فاطمأنوا، وشكروك فزدتهم، وكبّروك فصغرت الدنيا في قلوبهم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٩٩)🌹 المحور العاشر: العاقبة والمآل العنوان: العاقبةُ للمتجرّدين ﴿وَمَآ أُمِرُواْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ﴾ [البينة: ٥] ليس التجرّد في ميزان الإيمان تخلّيًا عن الدنيا فقط، ولا زهدًا في المظاهر فحسب، بل هو تصفية قلب، وتحرير نية، وتطهير قصد، وانفصال داخلي عن كل ما سوى الله. أن تعمل ولا ترى نفسك، أن تعطي ولا تنتظر ردًّا، أن تسير ولا تطلب شهرة، أن تُخلص ولا تطلب صورة، أن تعبد الله بلا شرك خفي، ولا قصد مزدوج، ولا نية مختلطة. العاقبة للمتجرّدين لأنهم لم يعبدوا الله لأنفسهم، بل عبدوه لله، ولم يعملوا للدنيا، بل للآخرة، ولم يتحرّكوا لأجل الناس، بل لأجل الله. فكانت أعمالهم خفيفة في أعين الخلق، عظيمة في ميزان السماء، صامتة في الدنيا، ناطقة في الآخرة، مخفية في الأرض، مشهودة في السماء. المتجرّد لا ينافس على المناصب، ولا يتسابق على الأضواء، ولا يلهث خلف الاعتراف، ولا يعيش على تصفيق الناس، لأنه تحرّر من العبودية للخلق، وتحرّر من أسر التقدير البشري، وتحرّر من وهم المكانة، وتحرّر من سجن الصورة. العاقبة للمتجرّدين لأن قلوبهم كانت لله، ونياتهم كانت لله، وخطواتهم كانت لله، ومسارهم كان لله، وغايتهم كانت الله. فلا يضرّهم خفاء، ولا يُقلقهم نسيان، ولا يؤلمهم تجاهل، لأنهم يعملون لعينٍ لا تنام، ولسميعٍ لا يغفل، ولعليمٍ لا ينسى. كم من عبدٍ أخلص فرفعه الله، وكم من قلبٍ صفا فقرّبه الله، وكم من روحٍ تجردت فاحتواها الله، لأن الإخلاص لا يُردّ، والتجرّد لا يُهمل، والصدق لا يُنسى. التجرّد يصنع العاقبة، لأن الله لا يعطي على الصورة، بل على النية، ولا يجازي على الشكل، بل على القصد، ولا يرفع على الظاهر، بل على الباطن. فمن صلحت سريرته، أصلح الله علانيته. ومن خلص قلبه، خلّصه الله من كل تعب. وإذا وجدت نفسك وحيدًا في الطريق، مجهولًا بين الناس، بعيدًا عن الأضواء، فتذكّر الله القائل: ﴿وَمَآ أُمِرُواْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ﴾ كأن الله يقول لك: لا يهمّ من رآك، المهم أن أراك. لا يهمّ من قدّرك، المهم أن أرضى عنك. لا يهمّ من ذكرك، المهم أن أذكرك. لا يهمّ موضعك في الدنيا، المهم مقامك عندي. فاطمئن… التجرّد رفعة. والإخلاص نجاة. والصدق حياة. والنية طريق. لأن العاقبة للمتجرّدين، والمآل للمخلصين، والنهاية لأهل الصفاء، والفوز لأهل القلوب الصادقة. ومن تجرد لله، تجرّد الله له، ومن أخلص لله، أخلص الله له، ومن صفا قلبه لله، صفا له الطريق، وكانت له العاقبة، وكان له المآل الكريم، وكان له القرب، وكان له الرضا، وكان له الله… وأيُّ عاقبة أعظم من الله؟ 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 سُنَّةُ التَّكْبِيرِ في أيَّامِ العَشْرِ وأيَّامِ التَّشْرِيقِ 🌹 الجزء الرابع أسئلةٌ وأجوبةٌ إيمانيةٌ تُجدِّد معنى التعظيم في القلب ١. لماذا يحتاج القلب إلى تكرار التكبير؟ لأن القلب يضعف وينشغل، فإذا تكرر التكبير تجدد فيه معنى التعظيم، وعاد إلى الله بعد تشتت وانشغال. ٢. كيف يكشف التكبير حقيقة ما في القلب؟ إذا قال العبد: الله أكبر، ثم قدّم طاعة الله على هواه، ظهر صدق التعظيم، وإذا قدّم الهوى احتاج إلى مراجعة قلبه. ٣. ما علاقة التكبير بالتوبة؟ التكبير يذكّر العبد بعظمة من عصاه، وسعة رحمته إذا رجع إليه، فيفتح له باب الندم والإنابة والعمل الصالح. ٤. كيف يعالج التكبير التعلق الزائد بالأسباب؟ يعلّمنا أن الأسباب نافعة بإذن الله، لكنها ليست أكبر من الله، ولا تعمل وحدها، ولا تغني عن التوكل عليه. ٥. ما أثر التكبير في قلب طالب العلم؟ يجعله متواضعًا للحق، معظمًا للنص، مخلصًا في طلبه، بعيدًا عن الرياء وحب الظهور. ٦. ما أثر التكبير في قلب الداعية والمربي؟ يجعله صابرًا رحيمًا؛ لأنه يعمل لله، ويرجو ثوابه، ويعلم أن هداية القلوب بيد الله وحده. ٧. كيف يربّي التكبير المسلم على علو الهمة؟ من عظّم الله لم يرضَ بالدون، وطلب معالي الأمور، واشتغل بما ينفعه في دينه ودنياه وآخرته. ٨. ما علاقة التكبير بالأمانة؟ من علم أن الله أكبر راقب الله في المال، والعمل، والوقت، والمسؤولية، فلم يخن أمانة صغيرة ولا كبيرة. ٩. كيف ينعكس التكبير على التعامل مع الضعفاء؟ يجعل المسلم رحيمًا؛ لأنه يعلم أن قوته من الله، وأن الكبير حقًّا لا يظلم الضعيف ولا يحتقر المحتاج. ١٠. ما رسالة التكبير للأمة؟ أن الأمة إذا عظّمت ربها، عظّمت دينها، وحفظت قيمها، واجتمعت على الحق، ولم تنكسر أمام الباطل. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي

🌹 سُنَّةُ التَّكْبِيرِ في أيَّامِ العَشْرِ وأيَّامِ التَّشْرِيقِ 🌹 الجزء الثالث أسئلةٌ وأجوبةٌ إيمانيةٌ تُحوِّل التكبير إلى حياة ١. كيف يربّي التكبير القلب على التوحيد؟ يربيه على أن الله وحده هو الكبير حقًّا، فلا يُصرف التعظيم المطلق إلا له، ولا تتعلق القلوب إلا به. ٢. ما علاقة التكبير بالثبات أمام الفتن؟ من علم أن الله أكبر لم تملكه فتنة عابرة؛ لأنه يرى أمر الله أعظم من رغبة النفس وضغط الواقع. ٣. كيف يعالج التكبير تعظيم الناس في القلب؟ يذكّر العبد أن الخلق كلهم عباد لله، فلا يطلب رضاهم بسخط الله، ولا يترك الحق خوفًا من لومهم. ٤. ما أثر التكبير عند المصائب والهموم؟ يطمئن القلب بأن قدرة الله أكبر من البلاء، ورحمته أوسع من الألم، ولطفه أقرب من ظن العبد. ٥. كيف يثمر التكبير حسن الظن بالله؟ لأن من عظّم الله علم أن خزائنه لا تنفد، وأن فرجه قريب، وأن تدبيره لعبده خير من تدبير العبد لنفسه. ٦. هل يظهر أثر التكبير في الأخلاق؟ نعم، فمن عظّم الله استحيا أن يظلم، أو يغش، أو يخون، أو يجرح القلوب؛ لأن التعظيم يصنع رقابة داخلية. ٧. كيف يربط التكبير بين العبادة والسلوك؟ يجعل الذكر دافعًا للإصلاح؛ فلا يكون اللسان ذاكرًا والقلب قاسيًا، ولا تكون الشعيرة حاضرة والأخلاق غائبة. ٨. ما أثر التكبير على صلة الرحم؟ يذكّرنا أن رضا الله أكبر من حظوظ النفس، وأن وصل القلوب أحب إلى الله من الانتصار للخصومات الصغيرة. ٩. كيف يكون التكبير علاجًا للكبر؟ من قال صادقًا: الله أكبر، علم أن الكبرياء لله، فتواضع للحق، ولان للخلق، وترك احتقار الناس. ١٠. ما الثمرة العملية من تكرار التكبير؟ أن يصبح العبد أسرع إلى الطاعة، وأبعد عن الحرام، وأقوى على مجاهدة نفسه، وألطف في تعامله مع الناس. ✍️ أ. د.إ سماعيل السَّلْفي

(7)  الأصل أن الأضحية مشروعة عن الحي، ولا تشرع عن الميت استقلالًا على المختار، إلَّا إذا أوصى بها، أو ضحى الحي عنه تبعًا لأهل بيته لا استقلالًا؛ لأن النبي -r- وأصحابه لم ينقل عنهم تخصيص الأموات بأضاحٍ مستقلة، والعبادات مبناها على التوقيف.   (2)  الفقه المعاصر: 1. يجوز شراء الأضحية إلكترونيًّا إذا استوفت الشروط الشرعية، وكانت الجهة موثوقة. 2. يجوز توكيل الجمعيات في شراء الأضحية وذبحها إذا ضبطت الوقت والصفة الشرعية. 3. يجوز توجيه الأضاحي إلى غزة ومناطق المجاعة والحروب؛ لشدة الحاجة وعظم المصلحة. 4. يجوز تحويل قيمة الأضحية إلى غزة إذا ترتب عليها شراء أضحية وذبحها في وقتها. 5. يجوز توزيع لحم الأضحية مطبوخًا إذا كان أنفع للفقراء والنازحين. 6. يجوز إعطاء النازحين والمهجرين من لحوم الأضاحي؛ لأنهم من أعظم أهل الحاجة. 7. يجوز دفع قيمة الأضحية بالتحويل البنكي إذا ترتب عليه شراء أضحية مستوفية للشروط. 8. يجوز توثيق الذبح بالتصوير للحاجة، دون امتهان للشعيرة أو مباهاة. 9. يجوز الذبح في المسالخ الحديثة إذا تحقق الذبح الشرعي والتسمية وخروج الدم. 10. لا تجزئ الأضحية المصعوقة إذا ماتت بالصعق قبل الذبح الشرعي. 11. يجوز شراء الأضحية بالتقسيط إذا ملكها المضحي قبل الذبح أو وكَّل في شرائها. 12. يجوز للمراكز الشرعية ودور القرآن ادخار لحوم الأضاحي، وإطعام طلابها منها لاحقًا. 13. يجوز جمع الأضاحي في مشروع واحد إذا ضُبطت الوكالة وتميّزت أنصبة المضحين. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.💫 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: t.me/nh607

الأضحية من كتابي الوجيز في الفقه والمعاصر ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي (1) الفقه القديم: 1. تعريف الأضحية: الأضْحِيَّة لغةً: اسمٌ لِمَا يُضَحَّى به، أي: يُذبَحُ أيَّامَ عيدِ الأضحى. الأضحية اصطلاحًا: ما يذبح من بهيمة الأنعام في يوم الأضحى إلى آخر أيام التشريق تقربًا إلى الله. 2. مشروعية الأضحية: مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع، نقل الإجماع ابن قدامة وغيره. 3. حكمة مشروعيتها: إحياء سنة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين أمره الله عز اسمه بذبح الفداء عن ولده إسماعيل عليه الصلاة والسلام في يوم النحر، أن في ذلك وسيلة للتوسعة على النفس وأهل البيت، وإكرام الجار والضيف، والتصدق على الفقير. 4. فضل الأضحية: قال النبي-r-: (من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين). [خ (968)، م (1961)]. 5. حكم الأضحية: سنة مؤكدة، عند الجمهور.   6. شروط من يضحي: الإسلام، والبلوغ والعقل، والاستطاعة بأن يملك قيمة الأضحية زائدة عن نفقته ونفقة من تلزمه نفقته، خلال وقت الذبح يوم العيد وأيام التشريق. 7. حكم الأضحية المنذورة: باتفاق يجب الوفاء بها، سواء كان النذر لأضحية معينة أو غير معينة 8. شروط صحة الأضحية: (1)  أن تكون من الأنعام [الإبل، والبقر (ومثلها الجاموس)، والغنم (المعز والضأن)]. (2)  أن تكون قد بلغت السن المعتبرة شرعًا، لحديثه -r-: (لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن) [م (1963)]. الثني من الإبل ما أتم خمس سنين، ومن البقر ما أتم سنتين، ومن المعز ما أتم سنة، والجذع من الضأن ما أتم ستة أشهر؛ نص على هذا التفصيل: فقهاء الحنفية، والحنابلة. (3)  السلامة من العيوب المانعة: لحديث: (أربع لا تجزئ في الأضاحي: العوراء البيِّنُ عورها، والعرجاء البين عرجها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تُنْقِي) (أي: لا تقدر على الوقوف، أو التي لا مخ لها).[صحيح: ط، حم، ت، ن]. (4)  أن تكون التضحية في وقت الذبح، ويشترط على المضحي أن ينوي بها التضحية.   9. لا يجوز ذبح الأضحية قبل طلوع الفجر في يوم النحر لحديثه -r-: (إن أول ما نبدأ من يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، فمن فعل هذا فقد أصاب سنتنا، ومن نحر فإنما هو لحم يقدمه لأهله، ليس من النسك في شيء) [خ (968)، م (1961)]. 10. يبدأ وقت الأضحية بعد صلاة العيد، ويمتد إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، لحديث: (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله) [م (1141)]. 11. يجوز ذبح الأضحية عند الجمهور ليلًا في ليالي أيام النحر، والأفضل نهارًا؛ خروجًا من الخلاف، وإظهارًا للشَّعِيرة. 12. يستحب ذبح الأضحية بعد صلاة العيد مباشرة، ما لم توجد مصلحة راجحة في التأخير، كتيسير التوزيع، أو انتظار الفقراء، أو تنظيم الذبح. 13. يجوز الاشتراك في البقر أو الإبل عبر المنصات إذا لم يزد المشتركون على سبعة. 14. لا يجزئ الاشتراك في الشاة الواحدة بين أكثر من مضحٍّ مستقل. لحديث (كان الرجل في عهد رسول الله -r- يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويُطعِمون) [صحيح:جه، ت، طب]. 15. آداب التضحية وسننها: (1)  يترك المضحي شعره وأظفاره من دخول عشر ذي الحجة حتى يذبح أضحيته، خروجًا من الخلاف، واتباعًا للسنة، ولا فدية عليه لو أخذ من شعرة وأظافره. (2)  يستحب للمضحي أن يذبح أضحيته بنفسه إذا كان يُحسن الذبح؛ لأن النبي -r- (ضحى بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر) [خ (5565)، م (1966)]. فإن لم يحسن الذبح، أو شق عليه، أناب غيره. (3)  يجوز للمضحي أن يأكل من أضحيته، ويهدي، ويتصدق، ويدخر، وهذا باتفاق المذاهب الأربعة، لقوله تعالى: ﵟفَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَﵞ [الحج: 28]، ولقوله -r- في لحوم الأضاحي: «كلوا، وتزودوا، وادخروا» [م (1972)]. (4)  يجوز للمضحي أن ينيب غيره في ذبح أضحيته إذا كان النائب مسلمًا يحسن الذبح، وهذا باتفاق المذاهب الأربعة؛ لأن النبي -r- (نحر بعض بدنه بيده، ثم أعطى عليًّا رضي الله عنه فنحر ما بقي) [م (1218)]. والأفضل أن يشهدها المضحي إن تيسر. (5)  ذبح الأضحية أفضل من التصدق بثمنها؛ لأن الأضحية شعيرة مقصودة بإراقة الدم تقربًا إلى الله، وقد ضحى النبي -r- والخلفاء بعده، ولو كانت الصدقة بثمنها أفضل لعدلوا إليها، كما أن الأضحية تفوت بفوات وقتها، بخلاف الصدقة، وفيها جمع بين التَّعبد بالذبح والإحسان إلى الفقراء. (6)  لا يجوز أن يعطى الجزار من لحم الأضحية أو جلدها على أنه أجرة للذبح، باتفاق المذاهب الأربعة؛ لحديث علي-t-: «أمرني رسول الله -r- أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها، وأن لا أعطي الجزار منها شيئًا، وقال: نحن نعطيه من عندنا» [خ (1717)، م (1317)]. ويجوز أن يعطى الجزار منها هدية أو صدقة بعد دفع أجرته. [والجِلالُ في الحديث: ما تَلبَسُه الدَّابَّةُ مِن كِساءٍ وقِلادةٍ].

🌹عيدكم مبارك🌹 تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال 🥀عساكم من عواده🥀

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٩٧)🌹 المحور العاشر: العاقبة والمآل العنوان: العاقبةُ للذاكرين ﴿فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ﴾ [البقرة: ١٥٢] ليس الذكر في ميزان القرآن مجرد ألفاظ تُقال، ولا أذكار تُردَّد، ولا كلمات تُنطق باللسان فقط، بل هو حياة قلب، وحضور روح، واتصال دائم بالله، وصلة مستمرة بالسماء. فالذاكر يعيش بالله، ويتحرّك بالله، ويثبت بالله، ويطمئن بالله، ويرى العالم من خلال الله. العاقبة للذاكرين لأنهم لم ينفصلوا عن مصدر القوة، ولم ينقطعوا عن باب السماء، ولم يعيشوا في الغفلة، ولم يتركوا قلوبهم للتيه. قلوبهم حيّة بالذكر، وأرواحهم عامرة بالحضور، ونفوسهم مطمئنة بالصلة، وعقولهم مستنيرة بالنور. الذكر يحفظ القلب من القسوة، ويحمي الروح من الانطفاء، ويصون النفس من التيه، ويمنح الإنسان توازنًا داخليًا لا تمنحه الظروف، وسكينة لا تصنعها الدنيا، وطمأنينة لا يمنحها الواقع. فالذاكر لا تُهزّه العواصف، ولا تُربكه الأزمات، ولا تُسقطه المحن، لأنه موصول بالله دائمًا. العاقبة للذاكرين لأن الله يذكرهم، ومن ذكره الله لا يُنسى، ولا يُهمل، ولا يُضيّع، ولا يُترك. ذكر الله للعبد أعظم من ذكر العبد لله، لأنه ذكر رعاية، وذكر حفظ، وذكر عناية، وذكر نصرة، وذكر كفاية، وذكر توفيق. كم من قلبٍ عاش في الذكر فنجا من الضياع، وكم من روحٍ لزمت الذكر فثبتت في الفتن، وكم من إنسانٍ جعل الذكر زاده فبلغ الغاية، لأن الذكر يُنقّي الداخل، ويُرتّب النفس، ويُصلح القلب، ويُعيد توجيه الحياة. الذاكر لا يبحث عن الطمأنينة في الخارج، بل يجدها في الداخل. لا يفتّش عن السكينة في الناس، بل يجدها في القرب من الله. لا يعلّق قلبه بالظروف، بل يعلّقه بالرب. فيكون مستقرًا مهما اضطرب العالم، وثابتًا مهما تزلزل الواقع. وإذا ضاقت بك الحياة، وتكسّرت من حولك الأسباب، واضطربت في داخلك السكينة، فتذكّر الله القائل: ﴿فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ﴾ كأن الله يقول لك: إن ذكرتني، حفظتك. وإن ذكرتني، رعيتك. وإن ذكرتني، تولّيتك. وإن ذكرتني، لم أتركك. وإن ذكرتني، كنت معك حيث كنت. فاطمئن… الذكر حياة. والذكر أمان. والذكر سكينة. والذكر نور. والذكر نجاة. لأن العاقبة للذاكرين، والمآل للموصولين بالله، والنهاية لأهل الحضور، والفوز لأهل الذكر. ومن عاش ذاكراً لله، عاش محفوظًا بالله، ومَن ثبت على الذكر، ثبت في الطريق، ومن لزم الذكر، وصل إلى العاقبة، وكان له المآل الكريم، وكان له القرب، وكان له الذكر من الله، وأيُّ عاقبة أعظم من أن يذكرك الله؟ 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 سُنَّةُ التَّكْبِيرِ في أيَّامِ العَشْرِ وأيَّامِ التَّشْرِيقِ 🌹 الجزء الثاني أسئلةٌ وأجوبةٌ إيمانيةٌ تُعين على فهم التكبير والعيش بآثاره ١. لماذا سُمِّي التكبير تكبيرًا مع أن صيغته تشتمل على التهليل والتحميد؟ لأن المقصود الأعظم فيه إعلان عظمة الله؛ فالتهليل يثبت التوحيد، والتحميد يوقظ الشكر، والتكبير يجمع ذلك في معنى التعظيم. ٢. هل المقصود من التكبير مجرد قول: الله أكبر باللسان؟ لا، بل المقصود أن ينطق اللسان، ويخشع القلب، وتصدق الجوارح؛ فالتكبير الحق كلمةٌ تُغيّر السلوك وتوقظ الإيمان. ٣. كيف يتوافق اللسان مع القلب في التكبير؟ يتوافقان حين يقول اللسان: الله أكبر، ويوقن القلب أن الله أكبر من الهوى، والخوف، والمال، والجاه، وكلام الناس. ٤. لماذا لم يُذكر بعد قولنا: الله أكبر شيءٌ محدد؟ لأن اللفظ جاء مطلقًا ليشمل كل شيء؛ فالله أكبر من كل ما نحب، وكل ما نخاف، وكل ما يشغلنا عنه. ٥. ماذا يستحضر العبد وهو يكبّر؟ يستحضر عظمة الله، وضعف المخلوق، وفناء الدنيا، وبقاء الآخرة، وأن كل شيء دون الله صغير مهما كبر في أعين الناس. ٦. ما الذي ينبغي أن يصغر في القلب عند التكبير؟ تصغر الشهوة، والخصومة، والحسد، والكبر، والتعلق الزائد بالدنيا؛ لأن القلب إذا امتلأ بعظمة الله زالت عنه أوهام التعظيم الباطل. ٧. كيف يؤثر التكبير في مقاومة الشيطان؟ التكبير ذكرٌ يغيظ الشيطان ويضعف وسوسته؛ لأنه يريد قلبًا غافلًا، فإذا حضر ذكر الله ضاق طريقه إلى القلب. ٨. ما الأسماء الحسنى التي تعمّق معنى التكبير؟ منها: الكبير، العظيم، الجليل، المتعال، القهار؛ فمن عرف ربه بهذه المعاني ازداد خشوعًا، وتعظيمًا، وثقةً بالله. ٩. ما أعمال القلوب التي يثمرها التكبير؟ يثمر الخشية، والتوكل، والرضا، واليقين، والافتقار إلى الله، وحسن الظن به، وتعظيم أمره ونهيه. ١٠. كيف نعرف أن التكبير وصل إلى القلب؟ إذا غيّر اختياراتنا، فتركنا الذنب حياءً من الله، وسارعنا للطاعة حبًّا لله، وصغرت الدنيا أمام وعد الله. ✍️ أ. د.. إسماعيل السَّلْفي

💖 الفائدة (٢٩): كان حكيم بن حزام رضي الله عنه يقف بعرفة ومعه مائة بدنة مقلدة ومائة رقبة فيعتق رقيقه فيضج الناس بالبكاء والدعاء ويقولون: ربنا هذا عبدك قد أعتق عبيده ونحن عبيدك فاعتقنا [ابن رجب الحنبلي، لطائف المعارف لابن رجب، صفحة ٢٨٤] 💖 الفائدة (٣٠): أقسم الله بيوم عرفة فقال}{والشفع والوَتر} والوتر هو يوم عرفة والشفع هو يوم النحر. 💖 الفائدة (٣١): وقف مطرف بن عبد الله بن الشخير وبكر المزني بعرفة فقال أحدهم: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لأهله لولا أني فيهم. [ابن رجب الحنبلي، لطائف المعارف لابن رجب، صفحة ٢٨٥]. 💖 الفائدة (٣٢): وقف الفضيل بعرفة والناس يدعون وهو يبكي بكاء الثكلى المحترقة قد حال البكاء بينه وبين الدعاء فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسه إلى السماء وقال: واسوأتاه منك وإن عفوت. [ابن رجب الحنبلي، لطائف المعارف لابن رجب، صفحة ٢٨٥]. . 💖 الفائدة (٣٣): وقال الفضيل أيضا لشعيب بن حرب بالموسم: إن كنت تظن أنه شهد الموقف أحد شرا مني ومنك فبئس ما ظننت. [ابن رجب الحنبلي، لطائف المعارف لابن رجب، صفحة ٢٨٥] 💖 الفائدة (٣٤): دعا بعض العارفين بعرفة فقال: اللهم إن كنت لم تقبل حجي وتعبي ونصبي فلا تحرمني أجر المصيبة على تركك القبول مني وقف بعض. [ابن رجب الحنبلي، لطائف المعارف لابن رجب، صفحة ٢٨٥] 💖 الفائدة (٣٥): وقف بعض الخائفين بعرفة فمنعه الحياء من الدعاء فقيل له: لم لا تدعو؟ فقال: ثم وحشة فقيل له: هذا يوم العفو عن الذنوب فبسط يديه ووقع ميتا. [ابن رجب الحنبلي، لطائف المعارف لابن رجب، صفحة ٢٨٦] 💖 الفائدة (٣٦): وقف بعض الخائفين بعرفات وقال: إلهي الناس يتقربون إليك بالبدن وأنا أتقرب إليك بنفسي ثم خر ميتا. للناس حج ولي حج إلى سكني ... تُهدي الأضاحي وأهدي مهجتي ودم [ابن رجب الحنبلي، لطائف المعارف لابن رجب، صفحة ٢٨٦]. 💖 الفائدة (٣٧): من منعه العذر من صيام يوم عرفة، كالمريض والحائض والمرضع، وكان من عادته صيامه كل عام؛ فله الأجر بنيته، وليحرص على أعمال البر وأسباب المغفرة الأخرى. ففي الحديث: «إذا مرض العبد أو سافر؛ كتيب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا». رواه البخاري (٢٩٩٦). 💖 الفائدة (٣٨): الاستفادة من وقت عرفة على مدار اللحظة قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ : كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ يَدْعُو، فَمَالَتْ بِهِ نَاقَتُهُ، فَسَقَطَ خِطَامُهَا، فَتَنَاوَلَ الْخِطَامَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ، وَهُوَ رَافِعٌ يَدَهُ الْأُخْرَى. حكم الحديث: صحيح الإسناد. رواه النسائي. 💖 الفائدة (٣٩): صيامه حتى لوكان يوم جمعة أو سبت ولم يصم قبله، صح صومه لغير الحاج، ويصح صيامه من المسافر لأنه ليس له عدة من أيام أخر، بخلاف رمضان له عدة من أيام آخر. 💖 الفائدة (٤٠): بعد ١٦ سنة آجاب الله دعاء أحد الدعاة في عرفات 💖 الفائدة (٤١): حديث: ((ترفع الأعمال يوم عرفة، إلا المتخاصمين))، أو ((يوم عرفة تُرفع جميع الأعمال إلى الله ما عدَا المتخاصمين)). الدرجة : ليس بحديث، ولا وجود له في كتب السُّنة. 💖 الفائدة (٤٢): لئن كانت *ليلة القدر* مجهولة. فإن *يوم عرفة* معروف . ولئن كانت *ليلة القدر* تتنزل فيها *الملائكة* فإن *الله جل جلاله* ينزل في #يوم_عرفة. د. أحمد عيسى المعصراوي نسأل الله أن يجعل يوم عرفة شاهدًا لنا بالمغفرة والعتق، وأن يملأ قلوبنا رجاءً، وألسنتنا دعاءً، وأعمالنا قبولًا.