قناة أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1261)🌹 ﴿إن الله كان عليكم رقيبا﴾ (النساء: 1) إذا استقرت رقابة الله في القلب، استقام السلوك ولو غابت أعين الناس. فالمؤمن لا يبحث عن موضع يختبئ فيه من الخلق، بل عن موضع يرضى الله عنه فيه. #تدبر #الجزء_4 #سورة_النساء

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1260)🌹 ﴿والأرحام﴾ (النساء: 1) ما أكثر من يصل البعيد ويهجر القريب، بينما جعل الله الرحم من أعظم الحقوق. فصلة الأرحام ليست عادة اجتماعية، بل عبادة يتقرب بها العبد إلى الله. #تدبر #الجزء_4 ✍️ أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1259)🌹 ﴿واتقوا الله الذي تساءلون به﴾ (النساء: 1) إذا كان الناس يذكرون اسم الله لقضاء حوائجهم، فأولى بهم أن يعظموه في أوامره ونواهيه؛ فالتقوى ليست كلمة على اللسان، بل حياةٌ تُبنى على تعظيم الله. #تدبر #الجزء_4 ✍️ أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1258)🌹 ﴿وبث منهما رجالا كثيرا ونساء﴾ (النساء: 1) من بيتٍ واحد نشر الله أممًا وشعوبًا؛ فلا تحتقر أثر كلمةٍ طيبة أو تربيةٍ صالحة، فقد يخرج الله منها خيرًا يعم أجيالًا. #تدبر #الجزء_4 ✍️ أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1257)🌹 ﴿وخلق منها زوجها﴾ (النساء: 1) لم يجعل الله الزواج صراعًا بين قلبين، بل سكنًا من أصلٍ واحد؛ فكلما اقترب الزوجان من الله، اقترب أحدهما من الآخر. #تدبر #الجزء_4 https://x.com/i/status/2063804814828700144

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1256)🌹 ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة﴾ (النساء: 1) كلما تذكرت أن الناس جميعًا خرجوا من نفسٍ واحدة، صغر الكبر في عينك، واتسع قلبك للخلق؛ فالتقوى تجمع ما فرّقته الأهواء. #تدبر #الجزء_4 https://x.com/i/status/2063802638496604212

🌹 #يستفتونك (258) 🌹 📖 #فِقْهِ_الأسرة | #أحكام_الصلة_والهجر ما حكم تبرؤ الأخ الأكبر من أفعال إخوته وكتابة وثيقة لإخلاء مسؤوليته من تصرفاتهم؟ 📢 السؤال: 📢 شخص توفي أبوه فكفل إخوانه وأحسن إليهم، فقابلوه بالجحود والتآمر حتى أطلق أحدهم النار عليه وعفا عنه. ولا يزال يعاني من مشاكل البقية ومقاطعتهم له وافتعالهم المشاكل مع الناس الذين يرجعون إليه بحكم العرف لأنه الأكبر. فهل يجوز له شرعاً عمل ورقة تقضي بقطعهم ليتخذها حجة تخلي مسؤوليته من تصرفاتهم؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله أخي الكريم. نسأل الله أن يُعظم أجرك، ويجزيك خَيْرًا على كفالتك لإخوتك. وقد أحسنت غاية الإحسان حين عفوت عمن اعتدى عليك، لكن العفو لا يعني أَبَدًا أن تفتح الباب لتكرر الأذى أو تتحمل جنايات غيرك. ومسألتك تُعالج برفع الحرج ودفع الضرر وفق الآتي: أوَّلًا: المتقرر شرعًا أنك لا تُسأل عن جنايات إخوانك، ولا ديونهم، ولا مشكلاتهم إلا إذا شاركت أو ضمنت أو رضيت؛ لقوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. وأمَّا الورقة التي تريد كتابتها، فإن كان مقصودها أنك لا ترضى بتصرفاتهم، ولا تضمن ما يصدر منهم، ولا تتحمل تبعات مشاكلهم مع الناس، فهذا (جَائِزٌ مِنْ حَيْثُ الأَصْلِ)، بل قد يكون مَطْلُوبًا لحفظ حقك ورفع الحرج عنك. ثانيًا: الضابط الفقهي في صياغة هذه الورقة؛ أنَّه لا يجوز أن تُصاغ بلفظ: "قطعتهم ولا رحم بيني وبينهم"؛ لأنَّ الشريعة لا تُبيح قطع النسب. بل يجب أن تُصاغ بعبارةٍ منضبطةٍ، مثل: "أُشهد أنني غير مسؤول عن تصرفات إخوتي المالية أو الجنائية أو الاجتماعية، ولا أتحمل ما يصدر منهم من التزامات أو مشكلات، مع بقاء حق الرحم والنصح بالمعروف". ثالثًا: من المسالك الدقيقة والمقاصدية في هذه النازلة: 1. الأولى أن يكون إعلان هذه الورقة عبر كبار الأسرة، أو جهة رسمية، أو عرفية معتبرة؛ حتى يُوثق إخلاء المسؤولية ولا يُفهم على أنه عقوق أو قطيعة. 2. يجب عليك الاستمرار في (الحَدِّ الأَدْنَى مِنَ الصِّلَةِ)؛ كالسلام، والسؤال عند الحاجة، والدعاء لهم بالهداية، وعدم رد الإساءة بإساءة، مع بقاء حريتك في هجر مخالطتهم التي تجلب لك الضرر (هَجْرًا جَمِيلًا) اتقاءً لشرهم. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. (يَجُوزُ) لك عمل وثيقة تُخلي فيها مسؤوليتك عن تصرفات إخوتك المالية والجنائية والاجتماعية درءًا للضرر عن نفسك. 2. يُمنع صياغة الورقة بألفاظ القطيعة المطلقة، بل تُصاغ بعبارات إخلاء الضمان مع حفظ حق الرحم. 3. يُشرع لك تجنب مخالطتهم اتقاءً لشرهم، مع الحفاظ على الحد الأدنى من الصلة كالسلام والدعاء وترك المخاصمة. والله أعلم. ✍️أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (257) 🌹 📖 #فِقْهِ_العبادات | #أحكام_الحج_والمواقيت ما حكم ليلة العيد وهل تُحسب امتدادًا لوقت عرفة للحاج وغير الحاج؟ 📢 السؤال: 📢 هل ليلة العيد تحسب للحاج ليلة عرفة للحاج وغير الحاج؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله أخي الكريم، ومسألتك هذه من المسائل الدقيقة التي تُبين سعة الشريعة وتفريقها في المواقيت الزمانية بين الحاج وغيره. أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ اليوم في الحساب الإسلامي يبدأ بغروب الشمس، فالليلة تسبق اليوم. وبناءً عليه؛ فإنَّ (يَوْمَ عَرَفَةَ) هو يوم التاسع من ذي الحجة، وينتهي بغروب شمسه. وبمجرد غروب شمس يوم عرفة، تدخل (لَيْلَةُ العِيدِ) أو ما تُسمى فِقْهِيًّا بـ (لَيْلَةِ النَّحْرِ)، وهي ليلة العاشر من ذي الحجة. ثانيًا: الضابط الفقهي في امتداد وقت الوقوف؛ أنَّ (لَيْلَةَ العِيدِ) تُحسب من وقت الوقوف بعرفة بالنسبة لـ (الحَاجِّ) فَقَطْ. فمن فاته الوقوف نَهَارًا، أو وصل متأخرًا، وأدرك الوقوف بعرفة في ليلة العيد قبل طلوع فجر يوم النحر، فإنَّ حجه يقع (صَحِيحًا وَمُجْزِئًا)؛ لحديث عروة بن مضرس رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: (مَنْ شَهِدَ صَلَاتَنَا هَذِهِ... وَقَدْ وَقَفَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعَرَفَةَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ). فهذا تيسيرٌ ورحمةٌ بضيوف الرحمن ليتمكنوا من إدراك الركن الأعظم. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في التفريق؛ أنَّه بالنسبة لـ (غَيْرِ الحَاجِّ)، فإنَّ فضائل يوم عرفة المخصوصة كـ (الصِّيَامِ وَالدُّعَاءِ) تنتهي تَمَامًا بغروب شمس يوم التاسع. ولا تُحسب ليلة العيد امتدادًا ليوم عرفة لغير الحاج، بل هي ليلةُ فطرٍ وفرحٍ وشكرٍ، يُشرع فيها إحياء الليل بـ (التَّكْبِيرِ المُطْلَقِ وَالمُقَيَّدِ) والتهيئة لشهود صلاة العيد وذبح الأضاحي. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّ ليلة العيد تُحسب امتدادًا لوقت عرفة لـ (الحَاجِّ) فَقَطْ، فمن وقف بعرفة لَيْلًا قبل الفجر صح حجه وأجزأه. 2. بالنسبة لـ (غَيْرِ الحَاجِّ)، ينتهي يوم عرفة بغروب شمس يوم التاسع، وتدخل ليلة العيد بأحكامها المُستقلة، ولا يمتد وقت الصيام أو الدعاء المخصوص بعرفة ليلًا. 3. التفريق بينهما من محاسن الشريعة؛ توسعةً على الحجاج في ركنهم الأعظم، وضبطًا لحدود العبادة لغيرهم. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (256) 🌹 📖 #فِقْهِ_الأسرة | #أحكام_الخطبة_والزواج ما حكم عقد النكاح على فتاة مخطوبة لشخص آخر دون فسخ الخطبة الأولى، وما مصير الهدايا؟ 📢 السؤال: 📢 خطبت فتاة من أبيها قبل ثلاث سنوات واتفقنا على أن تتم الزواجة بعد اختبارات الثانوية... وفي غضون ذلك كان هناك تواصل وهدايا، وفجأة أُبلغت برسالة من قريبتها بعدم الرغبة، ثم علمت أن الفتاة عُقد لها على شخص آخر دون فسخ خطبتي. ما حكم هذا العقد؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله أخي الكريم، وعوضك خَيْرًا، وأخلف لك في مصيبتك زوجةً صالحةً تقر بها عينك. مسألتك هذه تتضمن تفصيلاتٍ شرعيةً وأخلاقيةً نوضحها وفق القواعد الفقهية: أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (الخِطْبَةَ) هي مُجرد وَعْدٍ بالزواج ولم يقع بها عقد نكاح، فالفتاة لا تزال امرأةً أجنبيةً عن الخاطب. وبناءً عليه؛ يحق للفتاة ولوليها (العُدُولُ عَنِ الخِطْبَةِ) قبل العقد، لكن يجب ديانةً ومروءةً أن يكون ذلك بأدبٍ، ووضوحٍ، ودون ظلمٍ أو تدليسٍ، لا أن تُترك الأمور مُعلقةً هكذا. ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألة (الخِطْبَةِ عَلَى خِطْبَةِ الأَخِ) وفي (صِحَّةِ العَقْدِ) اللاحق ينبني على الآتي: 1. لا يجوز شَرْعًا لشابٍّ آخر أن يخطب على خطبة أخيه إذا كانت الخطبة الأولى مقبولةً ومستقرةً ولم يحصل فسخٌ أو إذنٌ من الخاطب الأول. فإن كان الشاب الثاني قد دخل بينكم قبل فسخ الخطبة، أو سعى في صرف الفتاة عنك، فهذا (فِعْلٌ مُحَرَّمٌ) وفيه اعتداءٌ على حقٍّ أدبيٍّ معتبر. 2. أمَّا إذا كانت الفتاة أو أهلها قد أنهوا الخطبة صراحةً، ثم خُطبت بعد ذلك لغيرك، فلا حرج في أصل الخطبة الثانية لزوال الأولى. 3. أمَّا (العَقْدُ) الذي وقع للشخص الثاني؛ فإن كان قد تم بوليٍّ، وشاهدين، ورضا المرأة، وانتفاء الموانع، فهو (عَقْدٌ صَحِيحٌ) في الجملة، ولا يبطل لمجرد وجود خطبةٍ سابقة، لكن يأثم من تعمّد الخطبة على خطبة غيره قبل فسخها. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في حفظ الحقوق المالية (مَصِيرُ الهَدَايَا)؛ أنَّه يُرجع فيها إلى (العُرْفِ وَالاتِّفَاقِ). فما كان من المهر أو مِمَّا دُفع لأجل الزواج ولم يتم، فالأصل (رَدُّهُ) لك قَطْعًا. ومَا كان هدايا استُهلكت في المواسم والمناسبات فيُنظر فيها إلى العرف والتراضي، والأحسن حلّ الأمر بالمعروف والتسامح دون الدخول في خصومة. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. يحق للفتاة ووليها العدول عن الخطبة؛ لأنها مجرد وعد، ولكن ترك إبلاغك صراحةً يُعدُّ من سوء التصرف. 2. عقد نكاح الخاطب الثاني (صَحِيحٌ وَنَافِذٌ) لتوافر أركانه، ولا يُفسخ، ويأثم الخاطب الثاني إن تعمد الخطبة على خطبتك وهي قائمة. 3. يُرجع في الهدايا والأموال للعرف؛ فيجب أن يُردَّ لك ما كان للمهر أو للزواج، ويُتراضى فيما استُهلك من هدايا المواسم بالمعروف. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (١٠٠)🌹 المحور العاشر: العاقبة والمآل العنوان: العاقبةُ مع حسن الظن بالله ﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ [الصافات: ٨٧] ليس حسن الظن بالله مجرّد شعور إيجابي، ولا تفكير متفائل، ولا أمل نفسي فقط، بل هو عقيدة قلب، ويقين روح، ورؤية إيمانية عميقة لله، لصفاته، لأسمائه، لرحمته، لحكمته، لعدله، لطفه، وعطائه. أن ترى الله قبل أن ترى الواقع، وأن تثق بالوعد قبل أن ترى النتيجة، وأن تطمئن للحكمة قبل أن تفهم التفاصيل. العاقبة مع حسن الظن بالله لأن من أحسن الظن بالله، أحسن السير إليه، ومن أحسن الظن بالله، أحسن التعلّق به، ومن أحسن الظن بالله، عاش مطمئن القلب، ساكن الروح، ثابت النفس، مهما اضطرب العالم من حوله. فحسن الظن بالله لا يُغيّر الواقع فقط، بل يُغيّر الإنسان نفسه قبل الواقع. حسن الظن بالله يجعلك ترى الرحمة في الابتلاء، واللطف في المنع، والحكمة في التأخير، والعطاء في الحرمان، والفتح في الإغلاق، والنور في الظلمة، والأمل في الألم. لأنك لا تنظر إلى الحدث منفصلًا عن الله، بل تراه صادرًا عن الله، مدبَّرًا من الله، مقدَّرًا بحكمة الله. العاقبة مع حسن الظن بالله لأن من ظنّ بالله خيرًا، أعطاه الله خيرًا، ومن وثق بالله، كفاه الله، ومن سلّم لله، حمله الله، ومن ركن إلى الله، آواه الله، ومن لجأ إلى الله، حفظه الله، ومن عاش بالله، عاش في معية الله. كم من قلبٍ انكسر فداواه حسن الظن بالله، وكم من روحٍ انهكتها المحن فأنقذها حسن الظن بالله، وكم من إنسانٍ ضاقت به السبل ففتح له حسن الظن بالله الأبواب. لأن حسن الظن بالله لا يُخيّب، ولا يُكسَر، ولا يُردّ، ولا يُهمل. العاقبة مع حسن الظن بالله لأنك حين تُحسن الظن به، فأنت ترى الله كريمًا لا بخيلًا، رحيمًا لا قاسيًا، لطيفًا لا قاسي القلب، حكيمًا لا عشوائيًا، عادلًا لا ظالمًا، قريبًا لا بعيدًا، سميعًا لا غافلًا، عليمًا لا جاهلًا، قادرًا لا عاجزًا. وإذا أظلمت الطرق، وتعقّدت الأمور، وتأخّر الفرج، وكثرت الأسئلة، فتذكّر الله القائل: ﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ كأن الله يسألك: كيف تراني؟ كيف تعرفني؟ كيف تثق بي؟ كيف تتوقّع عطائي؟ كيف تنتظر فعلي؟ كيف تفهم قضائي؟ فاطمئن… من أحسن الظن بالله، أحسن الله عاقبته، وأحسن الله مآله، وأحسن الله طريقه، وأحسن الله نهايته. لأن حسن الظن بالله يصنع: السكينة، والطمأنينة، والثقة، والسلام الداخلي، والثبات، والرضا، والأمل، والنجاة. ومن عاش حسن الظن بالله، عاش في نور، ومات في أمان، وبُعث في كرامة، ووصل إلى عاقبة حسنة، وكان له المآل الكريم، وكان له القرب، وكان له الرضا، وكان له الله… وأيُّ نهاية أعظم من أن تكون مع الله؟ 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

مصحف التدبر سورة الفاتحة الدرس (٢) أسئلة التدبر: لماذا سميت سورة الفاتحة بهذا الاسم؟ عندما عصا إبليس كان مرجومًا باللعنة، وعندما يطيع العبد ربه فبماذا يكون موصولًا؟ إذا قصدك العدو الغائب فهل لك حبيب غالب؟ https://youtu.be/VRkErEHepZg?si=hEZnZOwxR2gFs_Lz

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٩٨)🌹 المحور العاشر: العاقبة والمآل العنوان: العاقبةُ للمحسنين ﴿وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩] ليس الإحسان في ميزان الله مجرّد عملٍ حسن، ولا سلوكٍ جميل، ولا أخلاقٍ طيبة فقط، بل هو مقامٌ قلبي، وحالة روحية، ومستوى إيماني عالٍ، أن تعبد الله كأنك تراه، وأن تتعامل مع الخلق بقلبٍ يرى الله في كل موقف، وفي كل تصرّف، وفي كل نية. العاقبة للمحسنين لأنهم عاشوا لله لا للناس، واشتغلوا بالحق لا بالثناء، وساروا بالقيم لا بالمصالح، وقدّموا الإخلاص على المظاهر، والصدق على السمعة، والنية على الصورة. فكان إحسانهم عبادة، وأخلاقهم عبادة، وصبرهم عبادة، وعطاؤهم عبادة، وسكوتهم عبادة، وحركتهم عبادة. المحسن لا ينتظر المقابل من الخلق، ولا يربط فعله بردود الأفعال، ولا يقيس عطاؤه باعتراف الناس، لأنه يتعامل مع الله لا مع البشر، ويعمل لله لا للثناء، ويُحسن لأن الإحسان هويته، لا لأنه ينتظر شيئًا. العاقبة للمحسنين لأن الله معهم، ومعية الله ليست مجرد نصرة، بل رعاية، وحفظ، وتسديد، وتوفيق، وتأييد، وطمأنينة، وسكينة، وأمان. ومن كان الله معه، فمن عليه؟ ومن كان الله ناصره، فمن يخذله؟ ومن كان الله حافظه، فمن يضيّعه؟ كم من إنسانٍ أحسن في الخفاء فرفعه الله في العلن، وكم من عبدٍ أحسن بلا شهود فشهد له الله، وكم من قلبٍ أخلص في السرّ ففتح الله له أبواب العطاء في الجهر، لأن الإحسان لا يضيع، ولو لم يره الناس، ولو لم يعرفه الخلق، ولو لم يُشكر عليه في الدنيا. الإحسان يصنع العاقبة، لأن الله لا يترك المحسنين، ولا يخذل الصادقين، ولا يضيّع المخلصين، ولا ينسى من أحسنوا الظن به، وأحسنوا العمل لأجله، وأحسنوا المسير في طريقه. وإذا تعبت من الإحسان، أو شعرت أن الناس لا يقدّرون، أو رأيت الجحود بدل الشكر، فتذكّر الله القائل: ﴿وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ كأن الله يقول لك: لا تنظر للخلق، انظر إليّ. لا تنتظر ثناءهم، انتظر معيتي. لا تربط قلبك بتقديرهم، اربطه بقربي. فأنا معك، وأنا لك، وأنا حافظك، وأنا ناصرك، وأنا جازيك. فاطمئن… الإحسان لا يضيع. والخير لا يُنسى. والعطاء لا يُهدر. والصدق لا يُخذل. لأن العاقبة للمحسنين، والمآل للصادقين، والنهاية لأهل الإخلاص، والفوز لأهل الإحسان. ومن أحسن لله، أحسن الله إليه، ومن عاش محسنًا، عاش محفوظًا، ومن سار بالإحسان، وصل بالعاقبة، وكان له المآل الكريم، وكان له القرب، وكان له معية الله، وأيُّ عاقبة أعظم من أن يكون الله معك؟ 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (255) 🌹 📖 #فِقْهِ_العبادات | #أحكام_القبلة_والمساجد ما حكم الانحراف في قبلة المسجد لأهل الآفاق، وكم مقدار الانحراف المعفو عنه، وما الواجب فعله بعد تبين الخطأ؟ 📢 السؤال: 📢 استفتاء شرعي عن حكم صحة صلاة الجماعة في مسجد تبين حديثًا وجود انحراف في قبلته. (ملخص الاستفتاء: المسجد يبعد عن الكعبة 780 كم، واتجاه القبلة فيه يقارب 327.5 درجة شَمَالًا غَرْبِيًّا. وتبين عبر البوصلة والصور المرفقة وجود انحراف بين خط فرش المسجد الحالي وبين السمت الصحيح للقبلة. يسأل المستفتي عن حكم الصلوات الماضية، وكم مقدار الانحراف المُبطل للصلاة بالدرجات؟ وهل يلزم تعديل الصفوف فَوْرًا أم يُنتظر توجيه الجهات الرسمية؟). ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله أصحاب الفضيلة، ونفع بكم، وبارك في حرصكم على صحة عبادات المسلمين وإبراء ذممهم. أوَّلًا: بخصوص الصلوات الماضية التي صلاها أهل المسجد على خطّ الفرش القديم؛ فهي صلواتٌ (صَحِيحَةٌ) ولا تجب إعادتها إن شاء الله، ما داموا صلّوا باجتهادٍ أو اعتمادٍ على قبلة المسجد الظاهرة، ولم يتعمّدوا ترك القبلة. لأنَّ أهل الآفاق فرضهم استقبال (جِهَةِ الكَعْبَةِ) لا إصابة عينها بدقّة هندسية. ثانيًا: الضابط الفقهي والميداني لمقدار الانحراف المعفو عنه؛ أنَّ الانحراف المُبطل للصلاة هو الانحراف الكبير الذي يُخرج المصلي عن جهة القبلة بالكلية. وقد قدره العلماء المعاصرون -كالدكتور حسام الدين عفانة- بـ (45) درجة. فإذا ابتعد المصلي عن السمت الصحيح يَمِينًا أو يَسَارًا في حدود (45) درجة، فإنَّه يظل متَّجهًا للجهة الصحيحة؛ لأن كل جهة تغطي 90 درجة. وهذا الانحراف (يَسِيرٌ وَمُغْتَفَرٌ) شَرْعًا ولا يُبطل الصلاة. أمَّا إذا زاد الانحراف عن 45 درجة، فقد بدأ المصلي يتجه إلى جهةٍ أُخرى مُغايرة تمامًا، وحينها يَبْطُلُ الاستقبال. ثالثًا: من المسالك الدقيقة والواجبة في مسألة التعديل؛ أنَّه بعد التحقق من مقدار الانحراف بوسيلةٍ مساحيةٍ موثوقة، فالواجب على إدارة المسجد تصحيح اتجاه الصفوف (فَوْرًا)؛ لأنَّ العلم بالخطأ يُلزم بالعمل على الصواب: 1. إن كان خطّ الفرش الحالي منحرفًا انحرافًا (يَسِيرًا) دون 45 درجة، فصلاتهم صحيحة، و(يُسْتَحَبُّ) التعديل. 2. إن كان الانحراف (فَاحِشًا) يتجاوز 45 درجة، فيجب تعديل الصفوف (فَوْرًا وَبِهُدُوءٍ)، ولو أصبحت مائلةً عن جدار المسجد؛ لأنَّ العبرة بالقبلة لا باستقامة الجدار ولا بزخرفة السجاد. رابعًا: يُحسن إشعار إدارة الأوقاف أو إمام المسجد والوجهاء بذلك تجنبًا للبلبلة، لكن (لَا يُؤَخَّرُ التَّصْحِيحُ) بعد ثبوت الخطأ الموجب للتعديل. ويمكن وضع علاماتٍ لصفوفٍ صحيحةٍ مُؤقتة حتى يُعدَّل الفرش رَسْمِيًّا. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّ الصلوات الماضية (صَحِيحَةٌ وَمُجْزِئَةٌ)، ولا إعادة على أحدٍ من المصلين. 2. حدُّ الانحراف المُبطل هو ما زاد عن (45) درجة؛ فما دونه يُعدُّ انحرافًا يَسِيرًا لا يُبطل الصلاة، وما زاد عنه فهو انحرافٌ كبيرٌ يخرج عن الجهة. 3. يجب المبادرة (فَوْرًا) لتصحيح الصفوف إذا تجاوز الانحراف الحد المعفو عنه، ولا عبرة باستقامة السجاد على حساب القبلة. والله أعلم. ✍️ إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (253) 🌹 📖 #فِقْهِ_البيوع | #أحكام_الصرف_والربا ما حكم مبادلة الفضة بفضة أخرى مع دفع زيادة نقدية مقابل الفارق، وما المخرج الشرعي؟ 📢 السؤال: 📢 في امرأة تسأل معها فضة اشترت بدلها فضة أخرى مع زيادة في الثمن ، الآن مالحكم؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله، ومسألتك هذه من المسائل المهمة التي يكثر فيها وقوع الناس في المحظور بسبب الجهل بأحكام البيوع والصرف. أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ) من الأموال الربوية التي تخضع لأحكامٍ مُشددةٍ في الشريعة الإسلامية. وقد نصَّ النبي ﷺ على ذلك صَرَاحَةً بقوله: (الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالفِضَّةُ بِالفِضَّةِ... مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ). فالقاعدة توجب عند مبادلة الفضة بالفضة التماثل التام في الوزن، والتقابض في نفس المجلس، ولا يُلتفت لجودة الصياغة أو قدم الفضة وحداثتها. ثانيًا: الضابط الفقهي في مبادلة فضةٍ بفضةٍ مع دفع زيادةٍ نقدية؛ أنَّ هذه المعاملة (مُحَرَّمَةٌ شَرْعًا) وتُعدُّ صُورَةً من صور (رِبَا الفَضْلِ). فكون المرأة قد أعطت فضتها القديمة للصائغ، وأخذت فضةً جديدةً ودفعَتْ فارق السعر نقدًا، هو عين الربا الذي نهى عنه الشرع؛ لأنَّ الجودة والصياغة لا تُقابل بزيادةٍ عند مبادلة الجنس بجنسه. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في تصحيح هذه المعاملة والمخرج الشرعي منها؛ أن تُفصل المعاملة إلى عقدين مُستقلين تَمَامًا. فتبيع المرأة فضتها القديمة أَوَّلًا وتقبض ثمنها نقدًا (ويدخل المال في حوزتها)، ثُمَّ تشتري بعد ذلك الفضة الجديدة التي تُريدها بالمال الذي معها أو بغيره. وأمَّا وقد وقعت المعاملة المحرمة وانتهت، فإن كانت جاهلةً بالحكم فالواجب عليها (التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ)، وإن أمكنها الرجوع للصائغ لفسخ العقد وإعادته بالطريقة الشرعية الصحيحة فذلك أَبْرَأُ للذمة. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّ مبادلة الفضة بفضةٍ مع دفع زيادةٍ في الثمن هو معاملةٌ (مُحَرَّمَةٌ) وتدخل في (رِبَا الفَضْلِ). 2. الطريقة الشرعية الصحيحة هي بيع الفضة القديمة وقبض ثمنها أَوَّلًا، ثم شراء الفضة الجديدة بعقدٍ جديدٍ مُنفصل. 3. ما دام العقد قد تم، فيجب على المرأة (التَّوْبَةُ) إلى الله والندم على ما سلف، ويُستحسن إِنْ تمكنت من فسخ العقد مع الصائغ لتصحيحه أن تفعل ذلك خُرُوجًا من الحرمة. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹فائدة لمن يتعامل مع الوورد🌹 في الوورد اجعل الأرقام عربية هكذا ١. ٢. ٣. بهذه الخطوات: ١. افتح Word. ٢. اضغط: ملف. ٣. اختر: خيارات. ٤. اختر: خيارات متقدمة. ٥. انزل إلى قسم: إظهار محتوى المستند. ٦. عند خيار الأرقام / Numeral اختر: هندية / Hindi أو الأفضل: السياق / Context. ٧. اضغط موافق. ٨. أغلق الوورد وافتحه من جديد. بعدها ستظهر الأرقام في النص العربي هكذا: ١. ٢. ٣.

🌹 #يستفتونك (252) 🌹 📖 #فِقْهِ_الأسرة | #أحكام_الولاية_والوكالة ما حكم ولاية الخال في النكاح عند فقد العصبة، وهل ينوب المأذون عن القاضي، وحكم توكيل الخال لإجراء العقد؟ 📢 السؤال: 📢 الخال هل يعقد عند فقد العصبة؟ وهل المأذون ينوب مناب القاضي ويجوز له العقد عند فقد العصبة؟ وهل يجوز أن يوكل الخال في النطق بصيغة العقد؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله أخي الكريم، ومسألتك هذه من المسائل الدقيقة التي تكثر الحاجة إليها في باب النكاح عند انعدام العصبة، وفيها تفصيلٌ يُبين سعة الشريعة وحفظها للحقوق. أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (الخَالَ) من ذوي الأرحام وليس من العصبة. فأن يتولى الخال العقد من تلقاء نفسه عند فقد العصبة، فلا يصح على قول الجمهور (المالكية، والشافعية، والحنابلة)، وتنتقل الولاية مُبَاشَرَةً إلى الحاكم أو القاضي. وذهب الحنفية، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، إلى أنَّ الولاية تنتقل إلى ذوي الأرحام عند فقد العصبة، فيكون الخال حينها وَلِيًّا. ثانيًا: الضابط الفقهي في ولاية (المَأْذُونِ الشَّرْعِيِّ) أنَّ المأذون في أصله هو (نَائِبٌ عَنِ القَاضِي) في إجراء العقود وتوثيقها. فإذا فُقدت العصبة وانتقلت الولاية للحاكم (القاضي)، جَازَ للمأذون أن يتولى العقد بصفته نائبًا عنه، ولكن بـ (شَرْطِ) أن يكون مأذُونًا له بذلك من قِبَلِ المحكمة الشرعية (بِتَفْوِيضٍ عَامٍّ أو خَاصٍّ) لتزويج مَن لا وَلِيَّ لها. فإن كان تصريحه مقصورًا على مجرد التوثيق فَقَطْ، لزم الرجوع للقاضي لِيَأْذَنَ له حَصْرًا في تولي العقد. ثالثًا: من المسالك الدقيقة والحلول الفقهية النافعة في هذه النازلة؛ التفريق بين (الوِلَايَةِ) و(الوَكَالَةِ). وأمَّا الخال فيجوز أن يُوَكَّلَ في النطق بصيغة العقد فَقَطْ إذا وكّله الولي الشرعي، كالقاضي أو المأذون المفوَّض، فيقول مَثَلًا: زوّجتك فلانة، بصفته وَكِيلًا في العبارة لا وَلِيًّا مُسْتَقِلًّا. وهذا تصرفٌ حَسَنٌ يجمع بين صحة العقد على كافَّة المذاهب، وبين تكريم قرابة المرأة وجبر خاطرهم. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّه لا يصح على قول الجمهور أن يتولى الخال العقد من تلقاء نفسه عند فقد العصبة؛ لانتقالها للقاضي، بينما تصح عند الحنفية. 2. المأذون ينوب مناب القاضي ويجوز له تزويج المرأة عند فقد العصبة، شريطة أن يكون التزويج داخلًا ضمن الصلاحيات والتفويض الممنوح له. 3. (يَجُوزُ قَطْعًا) توكيل الخال في النطق بصيغة العقد من قِبَلِ الولي الشرعي (القاضي أو المأذون المفوَّض)، بصفته وَكِيلًا في العبارة لا وَلِيًّا مُسْتَقِلًّا، تكريمًا له. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (251) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_الولاية_في_النكاح ما حكم تولي الابن عقد نكاح أمه عند انعدام العصبة، وهل تنحصر الولاية حينها في القاضي قَوْلًا وَاحِدًا؟ 📢 السؤال: 📢 هل يجوز لابن المراة أن يتولى عقد النكاح لأمه إذا لم يوجد أحد من عصبة المرأة أم أن القاضي حينها هو وليها الشرعي قولا واحدا؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله أخي الكريم، وبارك فيك... أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية ومذاهب الفقهاء أنَّ مسألة ولاية الابن في تزويج أمه (لَيْسَتْ مَحَلَّ إِجْمَاعٍ)، والقول بأنَّ القاضي هو الولي (قَوْلًا وَاحِدًا) عند عدم وجود العصبة (كالأب والأخ والعم) هو (قَوْلٌ غَيْرُ دَقِيقٍ)؛ بل المسألة فيها خلافٌ عَالٍ بين المذاهب الفقهية المعتبرة. ثانيًا: الضابط الفقهي في ترتيب الأولياء، وتحديدًا (وِلَايَةِ الابْنِ)، مَبْنِيٌّ على اختلاف المذاهب: 1. مذهب الجمهور (المالكية، والحنفية، والحنابلة): يَرَوْنَ جَوَازَ أن يتولى الابن عقد نكاح أمه، بل هو مُقَدَّمٌ في الولاية. ففي مذهب المالكية الابن هو الولي (الأَوَّلُ وَالمُقَدَّمُ) حتى على الأب. وعند الحنفية الابن مُقدمٌ على الأب كذلك. وعند الحنابلة في المعتمد؛ يأتي الابن بعد الأب والجد، ويُقَدَّمُ على الأخ. 2. مذهب الشافعية: يَرَوْنَ أنَّ الابن ليس من أولياء النكاح أَصْلًا (لأنه لا ينتمي لعصبة المرأة من جهة أبيها)، وعلى مذهبهم فَحَسْب؛ إذا انعدمت عصبة المرأة من جهة الأب، فإنَّ الولاية لا تنتقل للابن، بل تنتقل إلى (القَاضِي أَوْ السُّلْطَانِ). ثالثًا: من المسالك الدقيقة في الفتوى والترجيح؛ أنَّ مذهب الجمهور القائل بصحة ولاية الابن أَرْجَحُ دَلِيلًا وَأَوْفَقُ لِمَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ، فإنَّ الابن هو ألصق الناس بأمه، وأشدهم شَفَقَةً عليها، وأحرصهم على مصلحتها واختيار الكفء لها، ولا يُعقل أن يُسلب هذا الحق ويُعطى للقاضي الأجنبي مع وجود ابنها البالغ العاقل. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. (يَجُوزُ شَرْعًا) للابن البالغ العاقل أن يتولى عقد نكاح أمه، وعقده (صَحِيحٌ وَمُعْتَبَرٌ) عند جماهير أهل العلم، لا سيما مع انعدام العصبة. 2. الادعاء بأن الولاية تنتقل للقاضي (قَوْلًا وَاحِدًا) ادعاءٌ باطلٌ فقهيًّا، بل هو مقصورٌ على مذهب الشافعية ومن وافقهم. 3. الأليق بمقام الأمومة والبر أن يتولى الابن هذا العقد صيانةً لأمه، وحفظًا لكرامتها، وتحقيقًا لمقصد الشفقة الذي بُنيت عليه أحكام الولاية في النكاح. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (250) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_المحرمية_والمصاهرة ما حكم محرمية أم زوجة الأب لِابن زوجها، وهل يجب عليها الحجاب أمامه؟ 📢 السؤال: 📢 دكتورنا الفاضل سؤال هل أم زوجة الأب تعتبر من المحارم ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: حياك الله أخي الكريم، وبارك في حرصك على التفقه في حدود الله ومعرفة الأحكام الشرعية التي تضبط العلاقات الأسرية. أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ أسباب المحرمية ثلاثة: (النسب، والرضاع، والمصاهرة). والمحرمات بـ (المُصَاهَرَةِ) محصوراتٌ بنص القرآن الكريم في سورة النساء، وهُنَّ بالنسبة للرجل أربع فقط: (زوجة أبيه، وزوجة ابنه، وأم زوجته، وبنت زوجته التي دخل بها). والقاعدة الفقهية تنص على أنَّ ما عدا هؤلاء من الأقارب بالمصاهرة يَبْقَيْنَ على الأصل وهو (عَدَمُ المَحْرَمِيَّةِ). ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألتك؛ أنَّ المحرمية تثبت لـ (زَوْجَةِ الأَبِ) نفسها بِمُجرد عقد الأب عليها؛ لقوله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ}. ولكنَّ هذه المحرمية (لَا تَتَعَدَّى) إلى أُصولها (كأمها وجدتها) ولا إلى فروعها وحواشيها (كبنتها من رجل آخر، أو أختها). وبناءً عليه، فإنَّ (أُمَّ زَوْجَةِ الأَبِ) تُعدُّ في الشرع امرأةً (أَجْنَبِيَّةً) عن ابن الزوج، ولا تَثبت بينهما أيُّ محرمية. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في هذا الباب تصحيح بعض العادات الاجتماعية؛ فقد يتساهل بعض الناس بحكم السكن العائلي والمخالطة فيظنون أنَّ قرابات زوجة الأب محارم. والحقُّ ديانةً أنَّ أم زوجة الأب تعامل معاملة الأجنبية تَمَامًا، فيجب عليها أن تلبس (الحِجَابَ الشَّرْعِيَّ) أمام ابن زوج ابنتها، ولا يجوز لهما (الخَلْوَةُ)، ولا (المُصَافَحَةُ) باليد. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّ (أُمَّ زَوْجَةِ الأَبِ) لَيْسَتْ مِنَ المَحَارِمِ قَطْعًا. 2. يجب عليها الالتزام بالحجاب الشرعي الكامل أمامك، ولا يجوز لك مصافحتها أو الخلوة بها؛ لكونها امرأةً أجنبيةً عنك شرعًا. 3. أنَّ المحرمية بالمصاهرة تثبت لزوجة الأب فقط، ولا تنتقل إلى أمها أو أختها أو قراباتها. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607