سخنرانی‌ها

✍️ جنگ پایان خواهد یافت و باقى می‌ماند آن مادر پیرى که چشم به راه فرزند شهیدش است و آن دختر جوانى که منتظر معشوق خویش است و فرزندانى که به انتظار پدر قهرمان‌شان نشسته‌اند نمی‌دانم چه کسى وطن را فروخت اما دیدم چه کسى بهاى آن را پرداخت. 👤 محمود درویش #روجین 🌹

🖊 قرآن (مُصحف شریف) یک متن تاریخی است ✍️ محمد مجتهد شبستری 📌 خلاصه استاد شبستری در این مقاله به بررسی ماهیت قرآن از منظر هرمنوتیکی و فلسفه زبان می‌پردازد و از نظریه‌ای دفاع می‌کند که بر اساس آن قرآن در درجه نخست «کلام نبوی» و یک متن تاریخی است. ایشان معتقد است پرسش اصلی این نیست که قرآن چه می‌گوید، بلکه این است که فهم مشترک و همگانی قرآن چگونه شکل می‌گیرد. @sokhanranihaa به باور استاد شبستری، در زمان پیامبر، مؤمنان و غیرمؤمنان هر دو آیات قرآن را می‌فهمیدند. این فهم مشترک تنها زمانی امکان‌پذیر است که قرآن به عنوان گفتار یک انسان، یعنی پیامبر، درک شود. از دیدگاه ایشان هر متن زبانی برای فهمیده شدن به پنج رکن نیاز دارد: گوینده، شنونده، زمینه تاریخی و اجتماعی، جامعه زبانی و محتوا. بدون وجود یک گوینده انسانی، فهم عقلانی و مشترک متن ممکن نخواهد بود. استاد شبستری با تکیه بر نظریه «افعال گفتاری» توضیح می‌دهد که قرآن مجموعه‌ای از امرها، نهی‌ها، هشدارها، بشارت‌ها، استدلال‌ها و روایت‌هاست. چنین افعالی تنها زمانی معنا پیدا می‌کنند که به یک فاعل انسانی نسبت داده شوند. بنابراین قرآن در مقام فهم انسانی، پیش از هر چیز سخن پیامبر است. سپس ایشان دیدگاه‌های مختلف اسلامی درباره کلام خدا را بررسی می‌کند؛ از جمله دیدگاه معتزله و شیعه درباره صداهای مخلوق، نظریه اشاعره درباره کلام نفسی، دیدگاه ملاصدرا درباره کلام تمثلی، تفسیر عرفانی از اتحاد انسان با خدا و نظریه دریافت معانی از سوی پیامبر. استاد شبستری معتقد است هیچ‌یک از این نظریات به پرسش هرمنوتیکی او پاسخ نمی‌دهند، زیرا توضیح نمی‌دهند که انسان‌ها چگونه به صورت مشترک و عقلانی قرآن را به عنوان کلام مستقیم خدا می‌فهمند. ایشان همچنین نظریه اعجاز قرآن را برای حل این مسئله کافی نمی‌داند. به نظر وی، ویژگی‌های ادبی، محتوایی یا معنوی قرآن نمی‌توانند ثابت کنند که متن مستقیماً و بی‌واسطه سخن خداست، زیرا همین ویژگی‌ها می‌توانند در قالب کلام نبوی نیز تفسیر شوند. در ادامه، استاد شبستری توضیح می‌دهد که مؤمنان می‌توانند هنگام خواندن قرآن تجربه‌ای معنوی داشته باشند و خود را مخاطب خدا احساس کنند، اما این تجربه پس از فهم قرآن به عنوان سخن پیامبر رخ می‌دهد. به عبارت دیگر، تجربه دینی مؤمنان با واسطه کلام نبوی شکل می‌گیرد. ایشان تأکید می‌کند که هدفش انکار وحی یا ناممکن دانستن سخن گفتن خدا نیست. سخن اصلی او این است که فهم مشترک و عقلانی قرآن در جهان انسانی فقط از طریق نسبت دادن متن به پیامبر امکان‌پذیر است. حتی اگر پیامبر دریافت‌کننده وحی الهی بوده باشد، آنچه انسان‌ها مستقیماً با آن روبه‌رو می‌شوند گفتار تاریخی اوست. در پایان، استاد شبستری نتیجه می‌گیرد که قرآن متنی تاریخی، اجتماعی و فرهنگی است که در شرایط مشخص زمانی و مکانی پدید آمده است. از این رو باید آن را در بستر تاریخی و اجتماعی عصر نزول تفسیر کرد، نه به عنوان متنی کاملاً جدا از تاریخ. ✅نتیجه‌گیری استاد شبستری در این مقاله تلاش می‌کند نشان دهد که فهم قرآن بدون در نظر گرفتن نقش پیامبر به عنوان گوینده تاریخی آن امکان‌پذیر نیست. از دیدگاه او، قرآن در مرتبه نخست کلام پیامبر است و سپس برای مؤمنان می‌تواند کلام خدا نیز تجربه شود. بر همین اساس، قرآن متنی تاریخی محسوب می‌شود که باید در زمینه‌های فرهنگی، اجتماعی و تاریخی عصر نزول مورد تفسیر قرار گیرد. نتیجه مهم این دیدگاه آن است که تفسیر قرآن یک فعالیت عقلانی و هرمنوتیکی است، نه صرفاً یک امر تعبدی. چنین رویکردی امکان ارائه تفسیرهای جدید و متناسب با نیازهای زمان را فراهم می‌کند و راه را برای تحول و تکامل فهم قرآن در جهان معاصر می‌گشاید. از نگاه استاد شبستری، تاریخی دانستن قرآن به معنای نفی قداست یا وحیانی بودن آن نیست، بلکه تلاشی برای فهم عمیق‌تر و دقیق‌تر این متن در بستر زندگی انسانی و تاریخی است. 📌 منبع و متن کامل اینجا . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 اثر مِدِئا: وقتی فرزندان قربانی خیانت والدینشان می‌شوند. The Medea Effect ✍️ محمدرضا سلیمی @sokhanranihaa اثر مدئا نوعی خطای شناختی‌ست که در آن پدر یا مادر از فرزندان خود به‌عنوان ابزاری برای انتقام گرفتن از یکدیگر استفاده می‌کنند. نام این خطای شناختی از شخصیت اسطوره‌ای یونانی به نام «مدئا» گرفته شده است. در اسطوره‌های یونان آمده است: بعد از اینکه مدئا متوجه می‌شود شوهرش به او خیانت کرده، برای انتقام گرفتن از او فرزندان خود را می‌کشد تا رنج فراوانی را به همسرش تحمیل کند. درواقع، مدئا نماد انسانی‌ست که عشق عمیقش، پس از خیانت، به انتقامی ویرانگر تبدیل می‌شود. به زبان تمثیل، خطای شناختی مدئا زمانی اتفاق می‌افتد که حاضریم برای سوزاندن خانه‌ی همسایه خانه‌ی خودمان را هم به آتش بکشیم. این استعاره‌ای‌ست که از اسطوره‌ی مدئا برای توضیح رفتارهای انتقام‌جویانه و خودویرانگر استفاده می‌شود. در روان‌شناسی، منظور از اثر مدئا لزوماً کشتن فرزند نیست؛ بلکه هر رفتاری که در آن کودک به «ابزار انتقام» تبدیل شود می‌تواند مصداق اثر مدئا باشد. «اثر مدئا» معمولاً به وضعیتی اشاره می‌کند که در آن خشم، حس خیانت یا میل به انتقام آن‌قدر شدید می‌شود که فرد به خود یا نزدیک‌ترین و عزیزترین افرادش نیز آسیب می‌زند، صرفاً برای اینکه از طرف مقابل انتقام بگیرد. روان‌شناسان به این نتیجه رسیده‌اند که در برخی طلاق‌ها و جدایی‌های پرتنش والدین ممکن است کودک خود را علیه یکدیگر تحریک کنند، رابطه‌ی کودک با همسر خود را تخریب کنند، از کودک به‌عنوان ابزار فشار روانی استفاده کنند، یا نیازها و رفاه فرزند را قربانی انتقام‌جویی کنند. در این شرایط، هدف اصلی «آسیب رساندن به همسر» است، اما درواقع فرزندان بیش‌ترین آسیب می‌بینند. درواقع، در برخی طلاق‌های پرتنش یکی از والدین از فرزندان به عنوان ابزار انتقام از طرف مقابل استفاده می‌کند؛ رفتاری که روان‌شناسان خانواده با عنوان «سندروم مدئا» نیز می‌شناسند. کودکانی که درگیر چنین تنش‌هایی می‌شوند اغلب دچار استرس، اضطراب، افسردگی، سردرگمی هویتی، مشکل اعتماد‌به‌نفس و دشواری در ایجاد روابط صمیمانه در آینده می‌شوند. اثر مدئا معمولاً زمانی شکل می‌گیرد که فرد احساس طردشدگی یا خیانت شدید می‌کند. در این حالت خشم، کینه و انتقام بر او غلبه می‌کند و کودک به نمادی از رابطه‌ی شکست‌خورده تبدیل می‌شود. درنهایت، فرد برای بازگرداندن احساس قدرت و کنترل از کودک خود استفاده می‌کند. در این وضعیت، پدر یا مادر ممکن است تصور کند که دارد همسر خود را مجازات می‌کند، درحالی‌که بیشترین آسیب را به کودک وارد می‌کند. اثر مدئا به ما هشدار می‌دهد که انتقامِ افراطی می‌تواند انسان را به جایی برساند که برای آسیب زدن به دیگران به خودش نیز آسیب بیش‌تری بزند. در این وضعیت، هدف دیگر پیروزی نیست؛ بلکه صرفاً رنجاندن طرف مقابل است، حتی اگر این رنج بهایی سنگین برای خود فرد داشته باشد. اثر مدئا همچنین به ما هشدار می‌دهد که گاهی میل به انتقام چنان قدرتمند می‌شود که مرز میان «آسیب زدن به دشمن» و «آسیب زدن به خود» را از بین می‌برد. نکته‌ی مهم این است اثر مدئا فقط یک رفتار فردی نیست؛ بلکه بیانگر وضعیتی‌ست که در آن خشم، کینه و انتقام انسانیت و اخلاق را نابود می‌کند. اثر مدئا در زمینه‌های دیگر (مانند جنگ، سیاست یا تجارت) هم اتفاق می‌افتد. برای مثال، ممکن است کشوری برای ضربه زدن به دشمن کارهایی را انجام دهد که به منافع و ملت خودش نیز آسیب جدی وارد کند. مثلاً، ممکن است در جنگ از سپر انسانی استفاده کند. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @wikifallacy 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ ترامپ: توافق با جمهوری اسلامی کامل شد دونالد ترامپ، رئیس جمهوری آمریکا اعلام کرد که توافق با جمهوری اسلامی ایران اکنون کامل شده است. او گفت: به همه تبریک می‌گویم! بدینوسیله اجازه کامل بازگشایی تنگه هرمز بدون عوارض را می‌دهم و همزمان با آن، رفع فوری محاصره دریایی ایالات متحده را نیز مجاز می‌دارم. کشتی‌های جهان، موتورهای خود را روشن کنید. بگذارید نفت جریان یابد! رئیس جمهوری دونالد جی. ترامپ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

✍️ از خود مکرراً بپرسید و این پرسش را زنده نگه دارید: فراتر از آنچه به ما دیکته می‌شود، آیا نوع دیگری می‌توانیم زندگی کنیم؟ 👤 هانا آرنت #روجین 🌹

‍ 🔊فایل صوتی استاد سید مجتبی هاشمی مازندرانی درسگفتار: روانشناسی اخلاقی قرآن ایمان و شریعت جلسه یازدهم رمضان / اسفند ۱۴۰۴ 📌 جلسه قبل اینجا 1️⃣ محور اول: مرگ‌‌اندیشی و بیداری انسانی استاد هاشمی در آغاز سخنان خود، تفکر درباره مرگ را نه یک مفهوم بازدارنده، بلکه یک رویکرد فلسفی بیدارکننده معرفی می‌کنند. از دیدگاه ایشان، آگاهی پیوسته به قطعی‌‌ترین و حتمی‌ترین رویداد هستی، انسان را از روزمرگی رها کرده و به سوی استقلال فکری، خلوت‌گزینی سازنده و درک ارزش واقعی لحظات حیات هدایت می‌کند. 2️⃣ محور دوم: ده اصل بنیادین و تقابل ارزش‌های جاوید با امور فرعی هسته اصلی سخنان استاد، تفکیک ارزش‌های اصیل زندگی از ساختارهای غیرضروری است که در ده قالب مقایسه‌ای ارائه می‌شود: ۱. ایمان در برابر دین: حیات حقیقی نیازمند ایمان درونی است، اما تشکیلات رسمی مذهبی غیرضروری هستند. ۲. اخلاق در برابر آداب و قوانین: پایه انسانیت بر اخلاق استوار است، در حالی که بدون قوانین و آداب رسمی نیز می‌توان اخلاقی زیست. ۳. عقل در برابر نهادهای آکادمیک: خردورزی شرط حیات است، اما ساختارها و دکان‌های علمی لزوما ضامن کمال نیستند. ۴. معنویت: فقدان معنویت به معنای تباهی و تعفن درونی انسان است. ۵. معلم در برابر ملایان: انسان برای رشد به استادی حاذق و خردمند نیاز دارد، اما نیازی به روحانیونی که به دنبال تسخیر ذهن هستند، ندارد. ۶. عاشقی در برابر معشوق بودن: عشق‌ورزی یک پویایی، فعالیت و عامل شکوفایی است، در حالی که معشوق بودن صرفا یک انفعال است. ۷. وطن در برابر حکومت: میهن دارای قداست است، اما دولت‌ها و حکومت‌ها گاهی سرچشمه اصلی شر در جوامع هستند. ۸. پول در برابر ثروت: تامین حداقل‌های مالی برای جلوگیری از بی‌‌ایمانی ضروری است، اما ثروت‌اندوزی باعث تکبر و تباهی می‌شود. ۹. جامعه در برابر خانواده: سلامت و آبادی جامعه کلان همواره بر منافع محدود خانواده ارجحیت دارد. ۱۰. خدا در برابر تن مادی: ارتباط با پروردگار جوهر اصلی حیات است که حتی با فروپاشی جسم مادی نیز پابرجا می‌ماند. 3️⃣ محور سوم: آسیب‌‌شناسی دین سکولار و دنیوی استاد هاشمی بیان می‌کنند که ورود دین به عرصه روزمره و مادی، باعث انحراف آن از مسیر حقیقی (ایمان و عمل صالح) می‌شود. این دین دنیوی دارای سه رکن بشری است: ۱. عقاید: مجموعه‌ای از گزاره‌ها که توسط عالمان مذهبی پیوسته تولید و گسترش می‌یابند تا تسلط خود را بر جامعه حفظ کنند. ۲. مناسک: اعمالی که در اصل برای آرامش و تسکین درونی کاربرد دارند، اما به قالب‌هایی بی‌روح تبدیل شده‌اند. ۳. مراسم: آیین‌ها و سرگرمی‌هایی که توسط عوام ساخته شده و نهادهای رسمی برای حفظ پیروان خود، آن‌ها را تایید می‌کنند. استاد تاکید می‌کنند که هیچ‌یک از این سه بخش، ارتباطی با حقیقت و جوهر دین الهی ندارند. 4️⃣ محور چهارم: دنیا به مثابه لهو و لعب در نگاه قرآنی استاد با استناد به مفاهیم عمیق قرآن، جهان مادی را عرصه سرگرمی و بازی (لهو و لعب) می‌دانند. ایشان با انتقاد از عملکرد جوامع در طول تاریخ، تمرکز افراطی بر ظواهر دینی و بازی‌های مداوم سیاسی را مصداق بارز همین سرگرمی‌های فاقد ارزش می‌شمارند. در مقابل، جوهر پیام الهی را تنها در ایمان خالص و عمل صالح جستجو می‌کنند. ✅ نتیجه‌گیری نهایی برآیند سخنان استاد هاشمی، دعوتی قاطع به عبور از پوسته‌های ظاهری و بازگشت به اصالت فردی است. راه رهایی انسان در گرو ایمان درونی، خردورزی، پایبندی به اخلاق و اتصال بی‌واسطه به مبدا هستی است. ساختارهای مذهبی، مناسک تکراری و تعلقات مادی، همگی ابزارهایی هستند که انسان را از مسیر حقیقت و کمال بازمی‌دارند. برای رسیدن به رستگاری و آگاهی، انسان باید از تقلیدهای کورکورانه نهادهای رسمی رها شده و همانند اندیشمندان بزرگ تاریخ، تنها به راهبری خرد و خدای درون خویش تکیه کند. . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹

🖊 مصاحبه با پدر حمید مهدوی ✍️ آتش‌نشان مشهدی که شبیه به افسانه‌ها بود پنجشنبه, ۲۱ خرداد ۱۴۰۵ @sokhanranihaa آسیه توحیدنژاد، انصاف نیوز: حمید، جوان آتش‌نشان و ورزشکار، خوش‌خنده‌ و شجاعی بود که ۱۸ام دی ماه در مشهد و در حال کمک کردن و به دوش کشیدن مجروحین ناآرامی‌ها و اعتراضات دی ۱۴۰۴ با اصابت گلوله به گلویش جان خود را از دست داد. او متولد شاهرود بود اما در مشهد زندگی می‌کرد. حالا هم در دامغان، زادگاه مادری‌اش به خاک سپرده شده است. به فعالیت‌های خیریه علاقه داشت، به گفته‌ی نزدیکانش دوست داشت شهید شود و شغلش شفاعتش را کند. انصاف نیوز با پدر حمید مهدوی، حبیب مهدوی و یکی از اقوامش که نخواست اسمی از او بیاید مصاحبه کرده. نام مستعارش فاطمه است.

جوانی که در آن فیلم معروف کاپشن سفیدی به تن دارد، مجروحی را روی دوشش انداخته و می‌دود حمید مهدوی است. آتشنشان مشهدی که مردم در فضای مجازی او را به سیاوش یا آرش کمانگیر تشبیه کرده‌اند بخاطر تصویر آتش در پس‌زمینه‌ی آن فیلم و فداکاری‌اش برای نجات جان یک ایرانی در میانه‌ی بحران. خوب‌تر که در آن فیلم نگاه کنید شاید شبیه به سرو خمیده‌ی ایرانی هم هست. خم می‌شود اما جاودانه است.

انصاف نیوز این دو مصاحبه را در بهمن ۱۴۰۴ گرفته و حالا فرصتی برای انتشار آن پیدا شده است.

«شغلم شفاعتم را می‌کند» حبیب مهدوی، پدر مهدوی مهدوی می‌گوید او در کنار شغلش به ورزش و فعالیت‌های خیریه علاقه داشته و اضافه می‌کند: «داشت برای دو ماراتن عمان و عربستان آماده می‌شد.» از پدرش پرسیدم هیچوقت خود حمید یا خانواده‌اش فکر می‌کرد که به این شکل از دنیا برود؟ پدر حمید در جوابم گفت: اینطوری نه ولی همیشه می‌گفت من شهید میشم ولی نه تو دود و آتیش. آخرین پست اینستاگرامش هم گفته شغلی را انتخاب کرده که شفاعتش را کند. حال خودش و همسرش یعنی مادر حمید را پرسیدم. حبیب آقا می‌گفت: داغ بچه خیلی سنگینه اما راضی‌ام به رضای خدا. حال کسی که بچه‌اش رو از دست داده فقط فرزند از دست داده می‌فهمه. الهی هیچکس داغ بچه‌اش رو نبینه. مادرش مثل مرغ سرکنده می‌مونه. چطور فهمیدید آن مردِ کاپشن سفید همان حمید است؟ از حبیب آقا و فاطمه می‌پرسم چطور فهمیده‌اند که آن مردِ کاپشن سفید همان حمید است؟ پدر حمید می‌گوید: «خودش رو برای مسابقات آماده می‌کرد و اون روزم در حال برگشت از تمرین با دوتا از دوستاش بود. همون دوستاش گفتن این فیلم حمیده و اون شب این لباس تنش بوده. هر سه نفرشون به مردم و مجروحین کمک می‌کردن». فاطمه هم می‌گوید دوستان حمید شاهد آن صحنه بوده‌اند و حتی گفته‌اند که کاپشن سفیدش هم غرق خون بوده. پدرش البته می‌گوید یک سوییشرت طوسی بوده. از کل ایران برای خاکسپاری حمید آمده بودند حمید مهدوی را ۲۲دی ماه در آرامستان روستای تویه دروار در شهرستان دامغان به خاک می‌سپارند جایی که پدربزرگ و مادربزرگش هم به خاک سپرده‌اند. از پدرش پرسیدم روز خاکسپاری پسرش غریبه‌ها هم آمده بودند؟ پاسخم را اینطور می‌دهد: مردم ایران که غریبه نیستند. از کل ایران اومده بودن، بندرعباس، بوشهر، کردستان، اصفهان، شیراز، تبریز، مشهد، تهران، قم، گناباد و… حمید دو خواهر و یک برادر دارد. پدرش می‌گوید: خواهرزاده هم داره. یکی‌شون اتفاقا خیلی شبیه دایی‌شه. از آقا حبیب می‌خواهم خاطره‌ای از حمید برایم تعریف کند: زندگی آتشنشان همه‌اش خاطره‌ست. اما یادمه که حمید هنوز آتشنشان نشده بود از مشهد چند روزی برای تفریح اومدیم مازندران. رفتیم سد شهید رجایی. کنار رود خونه نشسته بودیم. آبی که از خروجی سد می‌اومد خیلی پرفشار بود. یک آن صدایی اومد. حمید متوجه شد یه دختربچه افتاده تو آب. نفهمیدیم حمید چه جوری تو یک آن خودشو به اون دختر بچه رسوند و نجاتش داد. «مادر میخوام شهید شم» چند روز قبل شهادتش که با مادرش صحبت میکرده میگه «مادر میخوام شهید شم». انگار میدونس که شهادت روزیِ قلب پاکش میشه. خاطره از حمید زیاده. خیلی شجاع بود. حتی از بچگی همه میگن که پسر شجاع و نترسی بوده. همون شب که برای کمک به مردم رفته بود همه از شجاعتش میگفتن. می‌گفتن تو اون شرایط بد واقعا با دل بزرگی به مردم کمک میکرده. شب شهادت حمید، پدرش، آقاحبیب زیارت امام حسین بودن. بعد از شنیدن خبر شهادت حمید جان هوایی میان مشهد برای تحویل گرفتن جنازه. ۲۲ دی ماه مراسم خاکسپاریش بود. البته روز قبل از اینکه بیارنش زادگاه مادری‌اش تو مشهد تشیع جنازه باشکوهی برگزار شد. خیلی طول نکشید که تصویر مهدوی مهدوی به یک نماد تبدیل و سوژه‌ی طرح‌های گرافیکی شد نه تنها من بلکه کل خانواده و خاندانمون به حمید افتخار میکنن. باسربلندی اسم حمید رو به زبون میاریم. حمید برای ما حکم دهقان فداکار رو داره. اسمش و خاطرش برای همیشه تو وجودمون میمونه. 📌 منبع و متن کامل اینجا . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @ensafnews 🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها 🌹