مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •التوسل بالقرآن ❓السؤال . ورد عن عمران بن الحصين ، أنّه مرّ على رجل يقصّ، فقال عمران: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، سمعت رسول الله (ص) يقول: "اقرأوا القرآن واسألوا الله تبارك وتعالى به قبل أن يجيء قوم يسألون به الناس". (مسند أحمد : ٤/٤٤٥ . ورواه في كنز العمال عن الطبراني في الكبير ، والبيهقي). وورد عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) أنّه يستحبّ في ليلة القدر أن يفتح القرآن فيقول : "اللّهمّ إنّي أسألك بكتابك المنزل وما فيه ، وفيه اسمك الأكبر وأسماؤك الحسنى وما يخاف ويرجى أن تجعلني من عتقائك من النار". (رواه حريز بن عبد الله السجستاني عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)) . -هل يجوز التوسل بالقرآن الكريم مباشرة ، كأن أتوجه إليه بالقول : "أيها القرآن، اشفع لي في حاجتي إلى الله"، أو أقول: "يا سورة التوحيد أو الكوثر ، اشفعي لي عند الله لقضاء حوائجي"؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ورد التوسل به في جملة من الأدعية وأنه شافع مشفع وتقتضيه القواعد العامة ، لا سيما وأن الدلائل على كون حقيقته روحاً أمرياً لا ورقاً جامداً وخطوطاً منقوشة . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=ورد-عن-عمران-بن-الحصين-،-أنّه-مرّ-على-رج @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •درجة المصيبة وتناسب الجزع ❓السؤال . ✦ آدابُ نقلِ مصائبِ أهلِ البيت عليهم السلام في نظر الشيخ عباس القمي . كتب الشيخ عباس القمي رحمه الله في خاتمة كتاب نفس المهموم : « ينبغي عند نقل المصائب ، ولا سيما في غير أيام عاشوراء ، الاجتنابُ عن ذكر ما يوجب قساوة القلب أو يُفضي إلى التهوين من عظمة المصيبة، كذكر بعض المصائب البالغة في الإيلام وشدة التأثير.» ثم نقل رؤياً عن المرحوم الميرزا هادي الخراساني ، قال : رأيتُ في المنام أنني كنتُ في صحن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي إحدى الحجرات كان جميع الأئمة عليهم السلام ، أو أكثرهم، حاضرين ، وكان رجل يقرأ عليهم مصائب أهل البيت عليهم السلام . فلما بلغ قوله : «قال شمرٌ لسكينة: يا بنتَ الخارجي...» رأيتُ أمير المؤمنين عليه السلام قد اشتد تأثره، وتغيّر وجهه الشريف ، وظهرت عليه أمارات الحزن والأسى . فأشرتُ إلى القارئ أن يسكت . فعند ذلك قال لي أمير المؤمنين عليه السلام : «إن الذي قرأته بالأمس لم يكن بأهون من هذا.» فتذكرتُ أنني كنتُ في اليوم السابق قد قرأتُ مصيبة تعليق رأس أبي الفضل العباس عليه السلام على صدر الفرس . فاستغفرتُ من ذلك ، واعتذرتُ إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، وتبتُ إلى الله. 📗 نفس المهموم ، ص ٦٢١–٦٢٢. ما رأيكم بهذا الكلام ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- هذا ما عليه أكثر العلماء أن درجة كل مصيبة تستدعي ما يناسبها من الجزع وإلا كان استخفافاً وجفاءً وتخاذلاً . ٢- وهو الذي يحكم به العقل والوجدان بحسب القواعد . ٣- وبعبارة أخرى : إن إنكار المنكر بالقلب والوجدان بالنفرة والكراهة ولا محالة لا بد أن يتناسب مع درجة قبح المنكر فكلما اشتد اشتد التقبيح له بالقلب والوجدان والكراهية والانفعال وإلا كان تخاذلاً عن إنكار المنكر وتمايلاً معه . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=✦-آدابُ-نقلِ-مصائبِ-أهلِ-البيت-عليهم-ا @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية #الطهارة •مشاركة المتطوعين في الخدمة الدينية طريق هداية ❓السؤال . لدينا شخص يتردد على المركز الإسلامي يكتنف الغموض وضعه العقائدي والديني . فهو يقرّ بوجود الله تعالى ، ويحتمل إقراره بنبوة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) لكن على فرض الاعتقاد به فهو يعتبره مساوياً لبقية الأنبياء دون تفضيل ، ولكنه قطعاً لا يؤمن بإمامة الأئمة الأطهار (عليهم السلام) . كما أنه يقوم بتفسير القرآن الكريم وفقاً لرأيه وفهمه الخاص بتفاسير واهية ، ولا يعترف بالمرجعية الدينية ولا بالتقليد . فضلاً عن ذلك ، هو تاركٌ للصلاة والصيام جملة وتفصيلاً ولا يقرّ بهما أصلاً . من الناحية السلوكية ، يتصف الرجل بالأدب وحسن الخلق ، ويحضر إلى الحسينية (المركز الإسلامي) لكنه يبقى خارج قاعة العزاء لغرض المسامرة واحتساء الشاي فقط . حالياً ، رغب هذا الشخص في التطوع لطبخ الطعام للمركز ، علماً أن جميع المواد الغذائية والمكونات قد قمنا بشرائها وهي حلال ومذكاة يقيناً ، وينحصر دوره في كونه "الطباخ" فقط . فهل هناك إشكال شرعي في قبول طبخه وتناول هذا الطعام ؟ وهل يترتب على ملامسته للطعام حكم بالنجاسة ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- إذا تشهد الشهادتين فلا بأس بفسح المجال له للطبخ ويبنى على طهارته مادام لا يبرز إنكاراً لأحد أصول أو أعمدة الدين وليس عليكم التفتيش عن ما يبطنه مادام هو مأمون الجانب . ٢- وكذلك غير ذلك من الخدمات الدينية فإن الجو العام يؤثر فيه إيجابياً من حيث لا يشعر . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=لدينا-شخص-يتردد-على-المركز-الإسلامي-يك @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الشهادة_الثالثة •الشهادة الثالثة والصلاة ذات أبعاد ثلاثة ❓السؤال . من يقر بوجوب الشهادة الثالثة لكن لا يذكرها في تشهد الصلاة في حال التعمد أو في حال التعود لأنه تعود لسانه على عدم ذكرها فما هو الحكم ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- حكم عدم ذكر الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة تابع لتقليد المكلف أو اجتهاده . ٢- نعم مع علمه بوجوبها في تشهد الصلاة تقليداً أو اجتهاداً فإن وظيفته بطلان الصلاة مع تعمد تركها . ٣- أما ثقل العادة فليس مبرراً لترك الشهادة الثالثة بل غاية ذلك أن اللازم ترويض اللسان والذاكرة بذكرها . ٤- أما صلاة الجماعة فلا يحصل خلل في صحتها وإن اختلفت وظيفة إمام الجماعة عن المأمومين في الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة وذلك لان الكل متفق على صحة الجماعة مع الاختلاف بين الإمام والمأموم في غير الأركان من الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود والنية ، فإن الاختلاف بينهما في غير الأركان لا يوجب خللاً في صحة الجماعة في الصلاة . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=هل-يمكن-التفرقة-في-الشهادة-الثالثة-بين @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الشهادة_الثالثة •الشهادة الثالثة والصلاة ذات أبعاد ثلاثة ❓السؤال . هل يمكن التفرقة في الشهادة الثالثة بين الجانب العقائدي والجانب الفقهي . نلتزم بوجوبها في العقيدة أما في الفقه أي في الصلاة نكتفي بالشهادتين لله وللرسول وغير واجبة الشهادة الثالثة ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- الوظيفة العقائدية للشهادة الثالثة والوظيفة الفرعية لأداء الصلاة وظيفتان اثنتان لا واحدة . ٢- لكن هناك وحدة لا تتفكك بين الوظيفتين وهي في بعد من أبعاد الصلاة الثلاثة . ٣- فلنشرح أبعاد الصلاة الثلاثة : البعد الأول : وجوب الصلاة فإن الإقرار به من الأركان العقائدية وإنكاره مخرج عن الدين . البعد الثاني : أداء الصلاة فإنه من الفروع فإن مخالفته لا تخرج من الدين لكنها كبيرة من الكبائر العظمى . البعد الثالث : معنى ومفاد الصلاة أقوالاً وأفعالاً فإن الصلاة من بدئها إلى نهايتها في أقوالها وأفعالها كلها ذات مفاد عقائدي محض من تكبيرة الإحرام وقراءة القرآن والتشهد وأذكار الركوع والسجود وكذلك الوقوف واستقبال القبلة والركوع والسجود فإنه خضوع وقنوت لله مفاد عقائدي محض فالصلاة أقوالاً وأفعالاً معانيها عقائدية محضة . -وليس في الصلاة جزء غير عقائدي بل الكل يتمحض في المعنى العقائدي فهي طقوس عقائدية محضة . -وكذلك الحال في التشهد كجزء من الصلاة فإن مفاده الإقرار بالعقائد المقررة في هوية دين الإسلام . -والحاصل أن البعد الثالث للصلاة وهو بعد معنى مفاد الصلاة أقوالاً وأفعالاً فإنه عقائدي محض وهذا البعد موحد مع الوظيفة العقائدية في الشهادة الثالثة فهي جانب واحد موحد مع الوظيفة في تشهد الصلاة . ٤- وهناك في الصلاة : البعد الرابع : وهو الأجزاء العبادية في الصلاة فإنها أجناس لماهية الصلاة لا أنواع عبادية متولدة من الصلاة . -وهذه الحقيقة في العلاقة بين ماهية الصلاة وماهية أجزائها علاقة النوع والجنس . -فماهية الصلاة ماهية نوعية متولدة من أجناس عبادية أعلى منها رتبة ماهوياً . -فأجزاء الصلاة ليست متفرعة ماهوياً من الصلاة بل الصلاة متفرعة متولدة من ماهية الأجزاء كأجناس تتركب وتولد ماهية الصلاة كماهية نوعية متولدة من ماهيات أجناس فوقها . -وعلى ضوء ذلك فإن تشريع اجزاء الصلاة سابق رتبة على تشريع الصلاة فإن التكبير والذكر لله تعالى أسبق من تشريع الصلاة وإنما ركبت الصلاة من تلك العبادات العقائدية الفوقية السابقة تشريعاً وكذلك الحال في الركوع والسجود وقراءة القرآن فإنها أسبق تشريعاً من تشريع الصلاة . ٥- وهذا البعد الرابع في الصلاة هو الآخر يؤكد الوحدة الموجودة بين الوظيفة العقائدية للشهادة الثالثة والوظيفة الفقهية في الصلاة . ٦- لا نغفل عن مثل دلالة قوله تعالى : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) . اعترف العلامة بحر العلوم والسيد الخوئي أنه لا شبهة في دلالة الآية على معية اقتران الشهادات الثلاث في هوية الدين كملاً وإتماماً وشرطاً لرضا الله فهوية دين الإسلام ثلاثي الشهادة بنص الآية الكريمة . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=من-يقر-بوجوب-الشهادة-الثالثة-لكن-لا-يذك @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •تقوم الإيمان بكل من المعرفة والولاية •الاعتقاد والإيمان والمعرفة ❓السؤال . كيف يفكك بين (الاعتقاد بأن القرآن الكريم هو كلام الله تعالى) مجرد اعتقاد ، والإيمان به بأن الفرق الجوهري يكمن في كون الاعتقاد نشاطاً ذهنياً بحتاً يعتمد على الاقتناع العقلي بصحة فكرة ما ، وبالتالي يصبح الاعتقاد "مجرد فكرة" نصدقها ويبقى تأثرها في الذهن دون أن تغير من حياة الشخص أو سلوكه ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- الاعتقاد بمعنى المعرفة من دون التمسك لا نجاة به كما قال ص متواتراً (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً) فالتمسك بالقرآن والعترة لا بد منه للنجاة لا مجرد المعرفة بالقرآن مع الالتزام بالعلمانية أو الإباحية مثلاً . ٢- وقد قال تعالى : ﴿وَجَحَدوا بِها وَاستَيقَنَتها أَنفُسُهُم ظُلمًا وَعُلُوًّا فَانظُر كَيفَ كانَ عاقِبَةُ المُفسِدينَ﴾ فهم على يقين معرفة لكنهم جاحدون التزاماً فلا ينفعهم ذلك . ٣- وقال تعالى : ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾ فنفى الله الإيمان عنهم حتى يحكموا النبي ص في دنياهم وشرط آخر أن ينشرح صدرهم بحكم وحاكمية النبي ص وشرط آخر أن يسلموا انقياداً بذلك و شرط آخر أن يكون تسليمهم انقياداً مطلقاً ، فكل هذه الشروط اشترطها الله لتحقق الإيمان زيادة على المعرفة . ٤- بل يخبرنا القرآن أن أهل النار رغم تحقق حق اليقين لهم من النار لكنهم لا يؤمنون . ﴿وَنادَوا يا مالِكُ لِيَقضِ عَلَينا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُم ماكِثونَ﴾ فلا يقرون بربوبية الله مع تيقنهم بعذابه بدرجة أعلى اليقين وهو حق اليقين إلا أن ذلك لا ينفعهم ما داموا لم يخضعوا ولم ينقادوا . ٥- وكذلك قوله تعالى : ﴿وَلَو أَنَّنا نَزَّلنا إِلَيهِمُ المَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ المَوتى وَحَشَرنا عَلَيهِم كُلَّ شَيءٍ قُبُلًا ما كانوا لِيُؤمِنوا إِلّا أَن يَشاءَ اللَّهُ وَلكِنَّ أَكثَرَهُم يَجهَلونَ﴾ فبين تعالى أنهم لو كشف لهم عن الملائكة وهم من عالم الغيب وكلمهم الموتى من البرزخ و حُشرت لهم كل المخلوقات الغيبية ما كانوا ليؤمنوا مما يشير بوضوح إلى أن الإيمان ليس مجرد العلم الحضوري ولا مجرد مشاهدات الغيب وكشفه فضلاً عن مجرد العلم الحصولي لصور معاني المعارف بل لا بد من تولي الله وولايته تعالى وولاية رسوله وولاية وصيه قال تعالى : ﴿إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسولُهُ وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَهُم راكِعونَ﴾ . ٦- فالولاية ليست في الإمامة فقط بل الولاية لله بعد المعرفة به قوام الإيمان بالتوحيد كما أن الولاية للنبي ص بعد المعرفة بنبوته قوام الإيمان بالنبي صلوات الله عليه وآله . كما أن الولاية للإمام عليه السلام بعد معرفته قوام الإيمان بالإمام عليه السلام. 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=كيف-يفكك-بين-الاعتقاد-بأن-القرآن-الكري @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الصدقات •الخيريات التبرعية وكفالة الأيتام والصدقات ❓السؤال . هناك جماعة من المؤمنين كفلوا أيتاماُ في دولة أخرى بتوسط إحدى المؤسسات الخيرية ، والآن انقطع التواصل بينهم وبين تلك المؤسسة بسبب ضياع الأرقام والأوراق . هل يتوجه إليهم تكليف بالنسبة للأيتام الذين كانوا تحت كفالتهم والآن انقطع التواصل معهم ؟ ، وهل يمكنهم بدل ذلك أن يكفلوا أيتاماً آخرين عن طريق مؤسسة أخرى ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- مجرد تكفل فئة من الأيتام كمجموعة معينة لا يوجب الاستمرار . ٢- نعم لو كان المال المتبرع به مخصصاً لفئة معينة بخصوصها من الأيتام لزم الاستمرار ما أمكن وإن تعذر انتقل إلى الأقرب فالأقرب من الأيتام . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=هناك-جماعة-من-المؤمنين-كفلوا-أيتاماُ-ف @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •الاعتقاد والإيمان والمعرفة ❓السؤال . في بحوثكم للعام الدراسي الماضي فرقتم بين الاعتقاد والإيمان ، فما توضيح ذلك ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- من الأمور المغفول عنها أن الإيمان يتقوم بركنين . الأول : المعرفة وهي فعالية فكرية غالباً . الثاني : الولاية وهي تسليم القلب والقوى النفسانية لما عرفه الإنسان . ٢- فلو كان الإيمان مجرد معرفة من دون تولٍّ لله وتولٍّ لرسوله وتولٍّ لخليفته في أرضه لكان إبليس موحداً مؤمناً لأن لديه معرفة بذلك لكنه متمرد على الله ورسوله وخليفته ومستكبر وآبٍ عن الانقياد . ٣- فالإيمان بالتوحيد ليس مجرد معرفة من دون تولٍّ لله تعالى ، (إنما وليكم الله) والإيمان بالنبوة ليس مجرد معرفة بل تولٍّ (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً) والتسليم المطلق هو التولي والولاية . ٤- وكذلك الإيمان بالإمامة ليس مجرد معرفة بل لا بد من تولي الإمام ع وولايته ، (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) . ٥- والحاصل أن الإيمان ليس مجرد معرفة سواء في التوحيد أو النبوة أو الإمامة ، وإلا فالقرآن يخبرنا بأن إبليس لديه معرفة بالله ومعرفة بنبوة آدم وتفضيله ومعرفة بكونه خليفة إماماً من قبل الله تعالى إلا أنه لا تسليم له ولا انقياد ولا خضوع لله ولا لرسوله ولا لخليفته فكفر بذلك . ٦- والحاصل أنه يفرق بين مجرد المعرفة ولو بدرجة اليقين وبين الإيمان ولو كان الإدراك بدرجة الاحتمال فلاحظ قوله تعالى : (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم) وقوله تعالى : ﴿إِنَّ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنا وَرَضوا بِالحَياةِ الدُّنيا وَاطمَأَنّوا بِها وَالَّذينَ هُم عَن آياتِنا غافِلونَ﴾ فالإيمان ليس مجرد معرفة ودرجة من المعرفة بل لا بد من ضميمة التولي والولاية والتسليم والانقياد والخضوع وإن ضعفت درجة الإدراك نعم كلما قوي كلا الجانبين اكتمل الإيمان . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=في-بحوثكم-للعام-الدراسي-الماضي-فرقتم-ب @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الكفارات •الكفارات من غير الهاشمي للهاشمي ❓السؤال . هل يصح اعطاء الكفارات للسادة ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . الصدقة الواجبة ومنها الكفارات لا يسوغ إعطاؤها من غير الهاشمي للهاشمي . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=هل-يصح-اعطاء-الكفارات-للسادة-؟ @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #المكاسب_المحرمة •المسؤولية في الوظائف العامة ❓السؤال . ١- أنا أعمل موظفاً في دائرة . العمل الفعلي لدينا قرابة ساعة في اليوم ، أقوم به بشكل جيد جداً ، ولكن بعد أن أكمل عملي الفعلي لا يوجد شيء أقوم بعمله ، هل يجوز لي الخروج مع إنجاز العمل ، علماً أن مسؤولي المباشر لا مانع لديه ؟ . ٢- الوظيفة هي عقد بين الدولة والموظف ، فإذا أخلت الدولة بشروط الوظيفة مثلاً عدم مراعاة حق الموظف وعدم توفير مستلزمات الوظيفة كالكهرباء والراحة ومراعاة الحالة النفسية ، هل يجوز لي الإخلال بوقت الدوام ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- لا يجوز الإخلال بالخدمة ولو المحتملة ، نعم يجوز الخروج مع الاطمئنان بعدم الإخلال أو وجود موظف آخر يسد الحاجة . ٢- مع إخلال الجهة العامة بالتزاماتها تبقى مديونة للموظف وله أن يستوفي التفاوت المالي منها اقتصاصاً . 🔹 @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الحج #النذر •نذر زيارة عرفة واستطاعة الحج ❓السؤال . ماذا لو نذرت أن أزور الحسين بعرفة كل عام .. هل يجب الوفاء ، علماً أني لم أحج ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . النذر لا يرفع موضوع وجوب الحج فيقدم على النذر ويسبب انحلاله . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=ماذا-لو-نذرت-أن-أزور-الحسين-بعرفة-كل-عام @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية #الشعائر_الحسينية •الشعائر ظاهرة مجتمعية جماعية ❓السؤال . أنا من استراليا ، ومجتمعي والحسينية التي أحضر فيها يتبعون إعلان سماحة السيد السيستاني دام ظله في ثبوت الهلال ، ولذلك ستكون المجالس وأعمال ليالي محرم وعاشوراء وفق ذلك التوقيت . لكنني أقلّد سماحة الشيخ محمد السند دام ظله ، وأخشى أن أفوّت خصوصية أعمال الليالي والأيام المعينة ، خصوصاً ليلة عاشوراء ويوم عاشوراء . فهل أعمل وفق التاريخ الذي ثبت عند سماحة الشيخ دام ظله ، أم أتبع مجتمعي في هذه الأعمال والشعائر ؟ ، وإذا حضرت المجالس وأقمت الأعمال مع المجتمع على تاريخ السيد السيستاني ، فهل آتي بها برجاء المطلوبية أم كيف تكون الوظيفة الشرعية في مثل هذه الحالة ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- لا مانع من المجيء بالأعمال الشعائرية ذات الصبغة الجماعية الاجتماعية بل المتعين ذلك لأن للاجتماع موضوعية أساسية ، وقد ذهب جملة من أعلام المتأخرين إلى إشكالية صحة الموقفين في الحج خلافاً للتقية . ٢- نعم الأعمال الفردية المندوبة التي يؤتى بها على النحو الخاص يؤتى بها بحسب ما يثبت لدى المكلف . 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=أنا-من-استراليا-،-ومجتمعي-والحسينية-ال @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #النكاح •العقد المنقطع على الكتابية ❓السؤال . أخي طالب جامعي في ألمانيا ويتزوج بين الحين والآخر متعة من الطالبات المسيحيات ولكن بدون إذن وليهن علماً أنهن لم يخبروه أصلاً . ١- هل زواجه باطل أم لا إشكال فيه ؟ . ٢- هل تعتبر بنات أوروبا والدول الغربية مالكات لأمر أنفسهن ؟ . ٣- كيف يُفهم الكتابية العقد لكي يعقد عليها منقطعاً وللعلم هي لا تبالي لأنها تريد قضاء الوقت فقط ، فهل يشترط توضيح تفاصيل العقد وكيف يكون ذلك ؟ . ٤- كثير من البنات هناك فقدن بكارتهن بزناً وليس بزواج فهل يجوز التمتع بالبنت بدون إذن أبيها باعتبارها ثيباً أم تعتبر باكراً ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- لا يتوقف صحة العقد عليهن على إذن وليهن من جهات عدة . ٢- تعتبر مالكة لأمر نفسها حسب العرف الغالب الجاري لديهن . ٣- لا بد من قصدهن لعقد الزواج لمدة محددة ولو لساعات وإن لم يكن ذلك مقنناً ومشرعاً لديهن في نظرهن ولا يكفي قصد طرف واحد ، فلا بد من تحقق القصد من الطرفين ولو بتعليمهن ذلك إجمالا وأن ذلك قانون وتشريع لدينا وأنه ليس ذلك ارتباطاً عقدياً دائماً بل لفترة محددة ولو لساعات أو أيام او أسابيع بحسب القرار بين الطرفين . ٤- لا تعتبر الزانية بكراً . 🔹 @alsanadoffice 🔺

#بيان_الهلال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله منجز وعده رسله وأصفياءه محمداً وآله الخلفاء المنتجبين وبعد فقد تمت الرؤية غروب الإثنين في ولاية كاليفورنيا الأمريكية بوضوح جداً وإن كانت مناطق كثيرة في شرق وجنوب أمريكا سادتها الغيوم الحاجبة عن الرؤية . فهذا اليوم الثلاثاء هو أول شهر محرم الحرام للسنة الجديدة . 🔹 مكتب المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله الثلاثاء أول محرم الحرام 1448هـ. @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #فقه_البنوك •المعاملات في العملة الإلكترونية ❓السؤال . أنا من مقلدي سماحة الشيخ محمد السند ، وأرغب في استثمار مالي عبر شراء وتداول العملات الرقمية المشفرة . أود إفادتكم بأنني على علم بموقف سماحة الشيخ محمد السند العام من هذه العملات ، ولكنني في نفس الوقت قادر تماماً على تحمل أي خسارة مادية قد تنتج عن هذا الاستثمار ، ولا يسبب لي ذلك أي ضرر مالي أو معيشي . بناءً على هذا الوضع أود الاستفسار قبل الشراء : هل هناك أي مخرج شرعي أو إذن خاص يجيز لي الشراء وتملّك الأرباح طالما أنني أتحمل كامل مسؤولية الخسارة؟هل حكم سماحة الشيخ محمد السند بالمنع هو على نحو (الفتوى الصريحة) أم (الاحتياط الوجوبي) الذي يسمح لي بالرجوع إلى مرجع آخر في هذه المسألة ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- هذه المعاملات في نفسها باطلة ولا تصحح في حال . ٢- إنما يسوغ الدخول فيها في حالات مستثناة لا لصحة المعاملة بل من جهة أخرى كما لو كان ١- التعامل مع غير المسلمين . ٢- أو مع الأنظمة غير المسلمة . ٣- أو مع أنظمة الجور في بلاد المسلمين . ٤- أو أعوانهم مما كانت أموالهم منهم ، وذلك كله بشرط أن لا يوقع نفسه في الخسارة لا سيما الفادحة . 🔹 @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الطهارة •قراءة آيات السجدة للحائض ❓السؤال . هل يجوز قراءة آيات السجدة الواجبة للحائض في حالات الضرورة أو الاضطرار ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- يحرم على الحائض كالجنب قراءة آيات العزائم والسجدة . ٢- والضرورة والاضطرار إذا بلغا حداً شديداً يكونان رافعين للمنجزية . 🔹 @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #عقائد_الإمامية •المشي إلى العبادة عبادة ❓السؤال . ما هو رأيكم في قضية الخروج مشياً إلى مرقد الامام الحسين ع من البصرة ؟ ، بعض الإخوة من أهل السماوة ومن أهل الناصرية يذهبون إلى البصرة حتى يأتوا إلى الإمام الحسين ع من ذلك المكان البعيد وسبب طرح هذا السؤال هو كلام البعض القائل بأن هذا التصرف لا داعي له ، والبعض الآخر القائل بأن هؤلاء عاطلون عن العمل ، ليس عندهم إلا المشي ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- قد تقرر أن المشي إلى العبادة عبادة كالمشي إلى المسجد ونحوه . ٢- وكالمشي إلى الحج فقد مشى الأنبياء من أماكن قاصية إلى بيت الله الحرام ، ومشى الإمام المجتبى ع من المدينة حاجاً حافياً عشرين مرة ، بل روي أنه فعل ذلك خمساً وعشرين مرة . ٣- والمشي إلى العبادة رياضة روحية عظيمة كما ورد . ٤- والأغراض الهادفة لا تنحصر في الماديات بل الارتياض الروحي وتطويع النفس من أعظم الكمالات دنياً وآخرة ، فلا ينحصر العمل الهادف في الأمور الدنيوية المادية بل الأمور الأخروية أعظم شأناً . ٥- وقد ورد أنه ما عبد الله بشيء مثل المشي إلى بيت الله الحرام أو ما عبد الله بشيء هو أشد من المشي إلى الصلاة وغير ذلك . 🔹 @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات •مبدأ الشهر الهلالي الليل المتقدم ❓السؤال حصل حادث سيارة وتوفيت فيه امرأة وصادف الحادث بعد الغروب من يوم ٢٩ شوال واليوم التالي كان اليوم الأول من شهر ذي القعدة ، أي أن الحادث كان في الليلة الأولى من ذي القعدة . هل تحتسب الدية دية ما في الأشهر الحرم( دية وثلث الدية) ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . ١- نعم يبدأ الشهر الهلالي القمري من بعد غروب الشمس لليل المتقدم قبل النهار الأول . ٢- فاليوم في الشهر القمري الهلالي يبدأ من الليل السابق على النهار دوماً وأما الليل اللاحق فهو ليوم نهاري لاحق ، وقد أشارت بعض الروايات إلى ذلك . 🔹 @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #الاجارة •إجارة الأجير لآخر بأقل ❓السؤال . أنا أعمل سائق أجرة (تاكسي) ويوجد عندي زبائن ولسبب ما لا أستطيع أن أوصلهم فأقوم بسؤال أحد السائقين لكي يأخذهم إلى حيث يشاؤون . هل يجوز لي إن كانوا يدفعون لي مباشرة أكثر مما تستحق الأجرة أن أختزل الزياده وأعطيه فقط التكلفه المخصصة لهكذا رحلة ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . لا يجوز ذلك . 🔹 @alsanadoffice 🔺

#استفتاءات #التقليد •البقاء على تقليد الميت ❓السؤال . شخص قلد مجتهداً أعلم متوفى بفتوى المجتهد الحي ، وبعد فترة توفي المجتهد الذي أفتاه بجواز تقليد الميت ، هل تجيزون له البقاء على تقليد الميت الذي قلده بإذن من المجتهد الحي بعد وفاته والرجوع إلى سماحتكم ؟ . ⬇️ ✍️الجواب . يجوز البقاء بشرط كونه الأعلم من الأحياء أيضاً وفي دائرة المسائل التي تعلمها ولم ينسها . 🔹 @alsanadoffice 🔺