KR

Sh. Muhammad Anwar Shah al Kashmiri (d. 1353 AH) states in his commentary on Sahih al Bukhari, Fayd al Bari (1/252): "As for Muhammad b. Abd al Wahhab al Najdi, he was a dim-witted man with little knowledge. He was quick to pass judgments of kufr, and it is not appropriate for someone to delve into this area except for one who is cautious, proficient, and knowledgeable of the various forms of disbelief and its causes." قال الشيخ محمد أنور شاه الكشميري (المتوفى سنة 1353هـ) في أماليه: فيض الباري على صحيح البخاري (ج1/ 252): أما محمد بن عبد الوهاب النَّجْدِي فإنه كان رجلًا بليدًا قليلَ العلمِ، فكان يتسارع إلى الحكم بالكفر ولا ينبغي أن يقتحم في هذا الوادي إلا من يكون متيقِّظًا متقِنًا عارفًا بوجوه الكفر وأسبابِهِ.اهـ

And here he is (in reference to the prevailing practice of taqlid of the madhahib) claiming that what is known in Sunni circles as "Fiqh" is in fact what Allah has called shirk in the form of "taking priests and monks as lords instead of Allah". He even says there is no difference of opinion among the mufassirin concerning this matter! ومن أدلة شيخ الإسلام: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ} ١ الآية، فقد فسرها رسول الله صلى الله عليه وسلم والأئمة بعده، بهذا الذي تسمونه: الفقه، وهو الذي سماه الله: شركاً، واتخاذهم أرباباً، لا أعلم بين المفسرين في ذلك اختلافاً. -------- ص277 - كتاب الرسائل الشخصية مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب الجزء السادس - الرسالة التاسعة والثلاثون رسالتة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى - المكتبة الشاملة -------- الرابط:https://shamela.ws/book/7629/205#p3 Also see here: https://shamela.ws/book/7629/186

Muhammad b. Abd al-Wahhab was not just an innovator in aqidah but also in fiqh. The following is an example of one of his wackadoodle attempts at ijtihad. Here he rejects categorisation of water into three categories rather than two. Now, this is a rather mundane ijtihadi issue and choosing one view or the other on this issue is no big deal. It could possibly even be seen in some cases as a simple semantic difference owing to difference in terminology, the sort concerning which scholars typically say "there is no dispute over terminology" (لا مشاحة في الاصطلاح). But not so for our Najdi friend. According to him those who hold that water is of three categories (such as the majority of the Hanbali jurists) have fallen into the path of the people with corruption in their hearts who misinterpret ambiguous verses/texts and ignore the clear ones (as referenced in the Qur'an, v. 3:7). In so many words, "The daleel is clear yakhi!" (Where have we heard that before 🤔) The passage in question is from a short treatise he wrote which is supposed to be laying out principles for deriving ahkam: وكذلك إذا تركتم هذا اللفظ العام الجامع مع قوله صلى الله عليه وسلم: "الماء طهور لا ينجسه شيء" ٣، وتركتم هذه الألفاظ الواضحة العامة، وزعمتم أن الماء ثلاثة أنواع بالأدلة التي ذكرتموها وقعتم في طريق أهل الزيغ في ترك المحكم واتباع المتشابه. -------- ص6 - كتاب أربع قواعد تدور الأحكام عليها ويليها نبذة في اتباع النصوص مع احترام العلماء مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب الجزء الثالث - القاعدة الرابعة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات - المكتبة الشاملة -------- الرابط:https://shamela.ws/book/7499/4#p1 The level of sophistication of his legal thinking is such that one might be excused for thinking this was written by some functionally illiterate Madkhali from Birmingham after dropping out from Madinah University.

"The sum of your argument is that if the Prophet came to this mosque, Hasan and Husayn would have to sit in the area before the jama'at khana where there are racks for people to hang their coats. Safe. Similarly, the Prophet used to bring his granddaughter Umamah to the Mosque after her mother Zaynab passed away. He used to carry her and then lead prayers with her on his shoulders. When he would go in sujud, he would place her on the floor and when he would rise again he would lift her up and place her on his shoulders again. Can you imagine anything like this happening today?! He was the most perfect of men. Sallallahu Alayhi Wa Sallam. Developing this further, and keeping in mind the traditional format of making rows, one may well ask: where exactly should the women stand? In the passage, shoe rack and entrance area? It's at times like these you understand the reaction of having a womens only mosque or the proposal to have the jama'at khana split in the middle to form separate side-by-side male and female spaces. This latter is found in mosques in Indonesia. As for the fiqh and fatawa, the karaha is only if a child is not able to behave properly and respect the house of Allah, or because young children are prone to wet themselves and thus not maintain taharah. If a child is mature enough to understand the above two points he should join the adults if he is alone or form a separate row if there are others like him. Contemporary fatwas do, however, question the wisdom of the children's area as children left on their own tend not to pray and mess about. It has therefore been proposed that young children be made to pray with adults. Mufti Taqi for example, writes the following: اب مفتی بہ قول یہ ہے کہ بچوں کو پیچھے کھڑے نہ کریں، ورنہ وہ بہت شرارت کرتے ہیں، لہذا ان کو صفوں میں دائیں بائیں کھڑا کیا جائے، تاکہ وہ شرارت کرکے نماز خراب نہ کریں۔ علامہ رافعی نے یہ فتوی دیا ہے۔ One of my teachers who now teaches Bukhari at the Nadwatul Ulama told us that when he takes his children to the Eidgah there are multiple calls made to send children back to the pen. He would ignore them, adding, "if anyone dared question my decision I'd be in my right mind to punch them in the face!" If you really want to teach children khushu' and prayer, it begins by them seeing their parents leading by example. I can find no better way than a child standing next to his father in prayer. Allah knows best." - UN

Really heartening to see so much work going on to address the pressing needs of the Muslim community, such as disseminating this century old hit piece in order to keep alive Alahazrat's personal beefs.

The only way to guarantee you don't run away from your spouse on Qiyamah is when taqwa is upheld by both. On the Day a man will flee from his brother, his mother, his father, his wife, and his children. (80:36) Close friends, that Day, will be enemies to each other, except for the righteous (muttaqin). (43:68) Question: But won't they be our spouses in Paradise, regardless? And won't this be forgotten about there? Answer: Yes, but only after an arduous battle in the Court of Allah that will be so severe that one will just hope to be sent to Hell instead of going through that ordeal. That alone will be worse than a thousand divorce and child custody battles in this world combined. Some may even have to go through Hell just to be cleansed of their sins, and the injustices they meted out to their spouse. Who wants to go through that? And at the end of all that, the ranking in Paradise will be much lower than the potential a couple with taqwa would attain. The first and final solution is taqwa. Invest in your relationships for both this world and the Hereafter.

✨️ الحلقة (6) من #بودكاست_تفكيك وهي عن (حفظ السنة النبوية)، ومن محاورها: ■ أدلة حفظ السنة النبوية ■ مراحل وخصائص نقل السنة النبوية ■ لماذا لم تكتب السنة في عهد الرسول ﷺ؟ ■ جهود الصحابة والتابعين في نقل السنة النبوية ■ كيف وصلت السنة النبوية إلينا؟ ■ (الخطب النبوية) موجودة ومحفوظة! مشاهدة ممتعة 😊 https://youtu.be/5dUZJQUln9U?feature=shared

هذا شاهد آخر على أن تقريرارت مدرسة ابن عبد الوهاب وأتباعه – وإن كانت تستند إلى كتابات ابن تيمية وابن القيم – مبنيةٌ على فهم سقيم، مما يؤكد أنها آراء مبتدعة ، لا سلف لها في الحقيقة ، لا في كتابات الشيخين ولا في غيرها .

(ابن القيم) اقرأ، وتأمل، وافهم، ثم قارن: _________________________ ١- ما معنى موت الأنبياء عند ابن القيم فيما نقله عن بعض العلماء؟ والحقيقة أن هذا يحتاج إلى منشور مفرد، أنقل فيه عن عدد من العلماء ما يفيد القطع بذلك، بل عدّ ذلك من العلم القطعي الذي لا يخالفه مسلم، كما نص عليه ابن حزم وغيره. لكن لنقتصر هنا على نقل ابن القيم، يقول -رحمه الله- ناقلا عن بعض العلماء، ولم يتعقبه في هذا: (إلى غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بأن موت الأنبياء [إنما هو راجع إلى أن غُيبوا عنا بحيث لا ندركهم]، وإن كانوا موجودين، كالحال في الملائكة؛ فإنهم أحياء موجودون ولا تراهم). هذا -فقط- معنى موت الأنبياء في هذا النقل الذي لم ير ابن القيم فيه ما يستحق الشناعة. على كل حال: فهذا نقل ليس هو المقصود من المنشور أصالة. فلنضع المقصود، ونحاول أن لا نكثر النقل، ونقتصر على ابن القيم فقط: ٢- (ومما ينبغي أن يعلم: أن ما ذكرنا من شأن الروح يختلف بحسب حال الأرواح؛ من القوة والضعف والكبر والصغر، [فللروح العظيمة الكبيرة من ذلك ما ليس لمن هو دونها]، وأنت ترى أحكام الأرواح في الدنيا كيف تتفاوت أعظم تفاوت، بحسب تفارق الأرواح في كيفياتها وقواها وإبطائها وإسراعها والمعاونة لها، [فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه: من {التصرف} والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله؛ ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه]. فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها؛ فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها، وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية؟! [فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر، وفعل آخر]). ٣- (وقد تواترت الرؤيا في أصناف بنى آدم [على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن]: من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئى النبي ﷺ ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم، فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عددهم وعددهم وضعف المؤمنين وقلتهم). ٤- (وأما من حصل له الشفاء باستعمال دواء رأى من وصفه له في منامه؛ فكثير جدا، وقد حدثنى غير واحد ممن كان غير مائل إلي شيخ الإسلام ابن تيمية أنه رآه بعد موته وسأله عن شيء كان يشكل عليه من مسائل الفرائض وغيرها، فأجابه بالصواب! وبالجملة: [فهذا أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها]). ٥- (هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفياتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع، وانفعال الأجسام عنها، وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس، [والمحجوبون منكرون له]، [ولا يعلم تأثير ذلك وارتباطه بالطبيعة وانفعالها عنه؛ إلا من له نصيب من ذوقه]. وهل الأجسام إلا كالخشب الملقى؟ وهل الانفعال والتأثر وحدوث ما يحدث عنها من الأفعال العجيبة والآثار الغريبة إلا من الأرواح، والأجسام آلتها، بمنزلة آلة الصانع، فالصنعة في الحقيقة له، والآلات وسائط في وصول أثره إلى الصنع؟! ومن له أدنى فطنة، وتأمَّل أحوال العالم، ولطفت روحه، وشاهدت أحوال الأرواح وتأثيراتها وتحريكها الأجسام وانفعالها عنها، كل ذلك بتقدير العزيز العليم خالق الأسباب والمسببات؛ رأى عجائب في الكون، وآيات دالة على وحدانية الله وعظمته وربوبيته، وأن ثَم عالَما تجري عليه أحكام أخرى، تشهد آثارها، وأسبابها غيب عن الأبصار، فتبارك الله رب العالمين وأحسن الخالقين، الذي أتقن ما صنع وأحسن كل شيء خلقه. [ولا نسبة لعالم الأجسام إلى عالم الأرواح، بل هو أعظم وأوسع، وعجائبه أبهر، وآياته أعجب] وتأمل هذا الهيكل الإنساني إذا فارقته الروح، كيف يصير بمنزلة الخشبة أو القطعة من اللحم؟! فأين ذهبت تلك العلوم والمعارف والعقل وتلك الصنائع الغريبة وتلك الأفعال العجيبة وتلك الأفكار والتدبيرات؟! كيف ذهبت كلها مع الروح وبقي الهيكل سواء هو والتراب؟!). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ونختم بهذا النقل: قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن (تـ١٢٩٣) في رسالة أملاها على لسان راشد بن عبيد الله الغزي، مبينا اعتقاد أصحابه، كما في (الدرر السنية ١/ ٥٠٢): (وكذلك: ينكرون [ويكفرون] -أي: علماء نجد- من قال: بأن لأرواح المشايخ تصرفات بعد الممات، وأن ذلك لهم على سبيل الكرامات، فإن هذا: [من أشنع الأقوال المكفرة]، وأضلها؛ لمصادمة الكتاب المصدق، [ولما فيه من الشرك المحقق]). اطلع مرة أخرى فوق، واقرأ كلام ابن القيم. ثم انزل واقرأ النقل الأخير. ثم ارجع البصر كرتين أو ثلاثا؛ ثم نمْ! https://t.me/Rwaq_manhaji

Al Sawi declares the Wahhabis to be Khawarij. Finally, a modern print that has not tampered with his original text

الكتاب: حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين ج١/٧ المؤلف: #أحمد_بن_محمد_الصاوي تحقيق: #مرعي_حسن_الرشيد #عبد_القادر_الحسين الناشر: #دار_تحقيق_الكتاب الموضوع: #التفسير سنة الطباعة: 2024 الطبعة الأولى

The Ḥanafī School: A Study of Its Social & Legal Dimensions by Salman Younas Please don’t forget to like & subscribe! https://youtu.be/ZcugJ2mM1PM

موقع كتاب لينك أول محرك محرك بحث الكتب بالذكاء الاصطناعي وإيجاد روابط التحميل مجانا: https://www.ketablink.com/

Translation of title: I want to keep my job under the current government, so I will attack the previous government that employed me https://www.theguardian.com/uk-news/article/2024/aug/04/conservatives-left-uk-wide-open-to-far-right-violence-says-former-adviser

جزار ينطق بالشهادتين ويصلي ويصوم ويزكي ويحج، ولا يكتفى بهذا في إسلامه عند الشيخ محمد بن إبراهيم، ولا تحل ذبيحته! ثم يعزو هذه البدعة والفكر الخارجي إلى الكتاب والسنة وإجماع السلف والأئمة! هذا والشيخ محمد بن إبراهيم مفتٍ درس المذهب الحنبلي، وكان يشدد النكير على من يخالف المذهب في بعض الفتاوي، ومشكلته مع تلميذه الشيخ ابن باز بسبب ذلك مشهورة، وله تهديد بالترحيل من السعودية لمن يفتي بخلاف مشهور المذهب في بعض المسائل. ومع ذلك فعند هذا الشيخ: الأصل في المسلم الذي يصلي ويصوم ويؤدي سائر أركان الإسلام= الكفر! وانظر إلى الشروط التي نقلها في آخر الفتوى ليعتبر إسلام الإنسان. وعلى قياس فتواه ضرورة: لا تصح الصلاة خلفه، ولا تزويجه، ولا ولايته لبناته في نكاح ولا غيره. ليعلم الناس أن هذا الفكر لا ينفعك معه فقه ولا علم ولا قراءة ولا تمذهب. آفة تفسد كل شيء. https://t.me/Rwaq_manhaji

Alhamdulillah people have started repeating their prayers offered behind Mufti Aslam Bandyalvi based on the fatwa of kufr against him by the international markaz in Bareilly. What about those still praying behind him despite him defending his statement and calling the fatwa 'baseless' in the description of his channel Jamia Islamia Rizvia. Is he not undermining Bareilly? 👇

1. It’s interesting how the far right (and everyone else for that matter) view mosques and Islam as an immigrant issue. Indeed, the majority of Muslims also see it as an immigrant phenomenon. It is viewed has having little place in the cohesive fabric of British society. 2. The disparate ethnocultures and their centres aren’t particularly sure, or certain, how to deal with the racist storm. That’s what happens when you live in a silo, you don’t have friends. 3. This state of play has meant that mosque communities cower in the face of intimidation and aggression. Where are their men? How is this not war? Then we’ve got Brother Kelwick, may God bless his well intentioned soul, wants to hand out burgers and chips to his enemies. At what point does this Hollywood drama turn real life and understand that third world unclassy aggressors only respect strength? 4. The fact that a delinquent like Tommy Robinson can attract and garner the attention of a load of people across the country, tells Muslims something lol, that TR has a real ummah and you don’t. You can muster all the platitudes for Palestine but crickets on your own doorstep. 🤨 4. Real facts: If we had a physical community with a HQ threatened: there’d be 1000 men rowed in lines ready for battle. I was talking to some broskis who are high flying 6 figure income guys who’d happily be there with their ballys. And that’s not to mention my real street dudes ready to put in dirt. We welcome the paradox: civilised and disciplined goons. “Rightwing organising across the country…”!? The audacity of that proposition lol. “So why don’t you do something?” I’m overtly against the racism and I stoutly stand with anti-racists, but if you think I’d muster the army to be conflated with ethnoreligious docile groups that don’t do much to help their own situation and are very much racist themselves, then we’ll pass thank you.🙏 There’s no matter of godly solidarity in this (if there was I’d be at the forefront of resistance) - these mosques are the cultural centres of their ethnic groups. Let me tell you a story: A few years ago and in what was a case of mistaken identity, some young men set upon my brother outside my house. He ran in for a weapon to defend himself and I flew out of the door ready for battle. It was 2 of us against 8-10 of them. The ensuing battle was glorious! It was around the time of the Asr prayer and I lived a few doors away from a Gujrati mosque. Groups of Muslims literally walked past the fray and quickly ducked into the mosque whilst they watched us have it out with these men, all of whom eventually fled. Later two street dudes (who’d frequent the mosque) joined us, but fundamentally the ‘Muslims’ were nowhere to be seen lol. They didn’t even call the police lol. The moral of the story: don’t depend on British Muslim communities and their mosques (which we didn’t of course). One of the dudes (of Indian heritage himself) said to me: If you lot were Indians, they might have helped. 👀 The problem you’ll have with ethnocentric Muslims: 1. They’re not doing anything and will get walked over 2. They’ll expect you to help but then throw you under the bus when it gets a bit hot under the collar 3. Or they’ll do the opposite and turn into young yobs like the far-right, with no class or discipline.