KR

حول عمل الشيخ عوامة - حفظه الله وأطال عمره في خدمة السنة  - في تحقيق جامع الترمذي

• حاولوا الوصول لغرض المصنف في جوانب خاصَّة من الكتاب، مثل إشاراته إلى علل بعض الروايات وترجيحه بينها، أو تصريحه بتفرد الراوي للحديث، أو إلى ورود الحديث من أوجه أخرى غير ما أسندها، كما أنه ــ أحيانًا ــ يركز على ورود لفظ معيّن في المتن، فعند ذلك بذلوا الجهد قدر المستطاع في «الفهم عنه» ــ أوّلًا ــ ثم في دعم ما قاله رحمه الله، وقد وُفِّقوا لخدمة هذا الإمام العظيم وكتابه العظيم إلى حدّ كبير بفضل الله وعونه. • استخرجوا أسماء الرواة الضعفاء، وكذلك شديدي الضعف الذين ضعَّفهم الإمام الترمذي أو ذكرهم الحافظ ابن حجر بالضعف الشديد في تهذيب التهذيب، وبحثوا عن متابعات وشواهد لتقوية أحاديثهم، مع نفَس «تثبيت السنة» لا بنفَس «الهجوم على السنة» و «الجمود على الرسوم». فالترمذي إمام مجتهد مطلق، مع كونه وارث علوم شيخه البخاري، ممَّا يؤهله ويرفعه إلى مقام: «من يُفهَم عنه ويُستنار به في هذا الميدان». • ومن خلال هذا «النفَس» المذكور آنفًا: حاولوا ذكر المسوِّغات للترمذي عند تحسينه، أو تصحيحه لبعض أحاديث من نصّ هو على تضعيفهم في موضع آخر من الكتاب. • أما من لم ينصّ على ضعفهم، فلم يتعرضوا لهم بهذا، تسليمًا لرأي الإمام فيهم، وانتقائه من أحاديثهم. • كتب فضيلة شيخنا العلامة محمد عوامة دراسات عن بعض الرجال المتهمين وشديدي الضعف، وأظهر سبب رواية الإمام الترمذي لهم. • خرجوا النقول الواردة في حواشي النسخ، تثبيتًا لها، وتيسيرًا على القراء الكرام. 3. #الخدمات_الفنية: • قاموا بإعادة ترقيم أحاديث الكتاب، بطريقة مناسبة فريدة، مع إبقاء الرقم القديم المنتشر في الطبعات السابقة، تيسيرًا على الباحثين، والقراء. • عملوا فهارس أطراف آيات القرآن الكريم، والأحاديث النبوية، وآثار الصحابة. • فهرسوا أقوال الجرح والتعديل الواردة في السنن، سواء من قول الإمام الترمذي أو من نقوله عن الأئمة. • جعلوا أسانيد النسخ ضمن تشجيرات توضيحية ليتَّضح طريق روايتها إلى الإمام الترمذي. • عملوا جدولًا آخر كل مجلد لبيان النسخ التي وردت فيها أحاديث ذلك المجلد، من النسخ المساندة الثلاث وعشرين. • هذه بالإضافة إلى الخدمات الشكلية، والتنسيقية الكثيرة. وإننا إذ نزف للقراء الكرام صدور هذا العمل العلمي المرتقب، نسأل الله سبحانه أن يبارك في عمر الشيخ ومعاونيه في مكتبه للانتهاء من تحقيق كتاب" نصب الراية" للزيلعي، وتحقيق "شرح العلامة الزرقاني على المواهب اللدنية" للإمام القسطلاني، وهو أوسع كتاب في السيرة النبوية والشمائل المحمدية، وتحقيق" فيض القدير شرح الجامع الصغير" وإعادة ترتيبه على الأبواب. اللهم بارك في عمر الشيخ وعلمه وعمله وذريته وطلابه ومحبيه، وارزقنا جميعا الإخلاص والسداد، ووفقنا لأحسن العمل الذي ترضاه عنا.

أعلنت جامعة ابن خلدون عن إقامة حفل إحياء السنة والسيرة النبوية في جامع السليمانية بمدينة إسطنبول في يوم الجمعة 7 رجب 1445 الموافق 19 /1 /2024، برئاسة فضيلة العلامة الشيخ محمد عوامة شيخ دار الحديث السليمانية تحت رعاية الرئاسة التركية، وحضور نخبة من علماء العالم الإسلامي. وقد أعلنت الجامعةعن حفلها العلمي بمناسبة: ـ ختم فضيلة العلامة الشيخ محمد عوامة قراءة وشرح كتاب "تدريب الراوي" للحافظ السيوطي، لنخبة من أساتذة الحديث في الجامعات التركية، وقد كان البدء به قبل سبع سنوات. ـ اختتام فضيلة العلامة محمد عوامة ـ بمشاركة فريق علمي ـ مشروع "تحقيق وتوثيق سنن الإمام الترمذي". وهذه كلمة تعريفية موجزة عن مزايا هذه الطبعة الجديدة لسنن الترمذي «الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل»: 1. #إخراج_النص: • جمع الإخوة المشاركون في التحقيق بإشراف الشيخ ١٢٠ نسخة خطية لسنن الترمذي، ثم انتخبوا منها ٢٨ مخطوطة، جمَعَت ثلاث روايات للسنن عن الإمام الترمذي. • من ضمن هذه النسخ ما: - لم يكن عند أحد سبقهم في طباعة الكتاب. - أو كانت لديهم دون أن يهتموا بعامل التفريق الذي تمتاز بها تلك النسخة عن الأخرى. - ومن النسخ ما قوبلت على نسخ أئمة كبار، أو سُمعت عليهم، مما يدل على الاهتمام البالغ لها، ويرفع بقيمة النسخة جدًّا، فنسخة الكروخي مثلًا فيها سماعات كثيرة، ملأت ورقات متعددات من المخطوطة - وهذه المخطوطة منتشرة ومستعملة في أكثر من طبعة سابقة، لكن بدون إبراز هذه الميزات اللطيفة القيمة فيها. - ونسخة ض عليها سماعات من علية المعتنين بهذا الشأن في القرن السابع، مع حواشي قيمة. - مثالٌ آخر: نسخة هـ التي هي من رواية أبي ذر الترمذي عن الإمام الترمذي، تكفيها هذه الميزة من كونها رواية مختلفة عن المصنف ومغايِرة للرواية المشهورة للكتاب. ومع ذلك، صاحب النسخة لم يكتف بها، فإنه قابلها على روايات أخرى للكتاب، مثل رواية الكروخي، كما أن فيها سماعًا من طريق الشاشي. • قابلوا مخطوطات الترمذي التي اعتمدوها، وأثبتوا مغايراتها وحواشيها، منها حواشي النسخة التي بخط الإمام ابن الجوزي رحمه الله، وحواشي نسخة سبط ابن العجمي. • قابلوا سنن الترمذي مقابلة تامة بكتاب «تحفة الأشراف»، لاستخراج زوائد الإمام المزي على نسخنهم، وزياداتاهم على الإمام المزي. • اختاروا أمهات كتب السنة وشروحها التي تنقل عن الإمام الترمذي وكان عددها 20 كتابًا، وقابلوا ما لديهم من أحكام للترمذي على الأحاديث بما في نسختهم. فكانت النتيجة أنهم وفّقوا ــ بحمد الله تعالى ــ لإثبات زوائد عديدة متنوعة في نص الكتاب، في العناصر التالية: - الأحاديث المرفوعة، والموقوفة. - أسانيد تامة لبعض المتون. - الطرق المشار إليها من الإمام الترمذي عند التعليل. - أسماء زائدة ضمن الأسانيد. - عناوين أبواب الكتاب. - أسماء الصحابة المذكورة تحت عنوان «وفي الباب». - أسماء أصحاب المذاهب الفقهية. - أقوال الجرح والتعديل، والتعليل. - بالخصوص: نقول الترمذي عن شيخه البخاري في تعليل بعض الأحاديث. - شرح الترمذي لغريب الألفاظ. - كلامه المتنوع في أسماء الرجال. - وعند وجود هذه التي سميت «زيادات» في المطبوعات السابقة، تراها كثيرًا ما لا تصرح بالنسخ التي زادتها ــ لعدم تنبه المحققين لاختلاف الطريق والرواية عن الإمام الترمذي ــ فقاموا في طبعتهم بالتمييز بين زوائد الروايات المختلفة عن الإمام الترمذي - صححوا أغلاطًا عديدة في إثبات نص الإمام الترمذي. - كما أن هذا الجمع الكبير لعدد المخطوطات للكتاب، بالإضافة إلى المطبوعات التي تنقل أحكام الترمذي، أتاح لهم خدمة مرموقة من الباحثين المجدِّين في أمر اختلاف نسخ أحكام الترمذي. وهذا بمفرده ميرة فريدة في عملهم. 2. #الخدمات_العلمية: • خرَّجوا الأحاديث بطريقة تخريج مميزة تناسب كتب أصول السنة. • خرَّجوا الأحاديث التي يشير إليها الترمذي عن الصحابة الكرام في قوله: «وفي الباب»، وعددها تساوي عدد أحاديث كتاب الترمذي. • خرَّجوا الطرق التي ذكرها الإمام الترمذي لأحاديث الباب، وعددها ينيف على ثلث مجموع أحاديث الكتاب. • خرَّجوا أقوال الصحابة، ومذاهبهم. • خرَّجوا الأقوال الفقهية التي عزيت إلى أئمة المذاهب أو أئمة لهم مؤلفات جمعت أقوالهم. • خرَّجوا الأماكن الجغرافية التي ذكرها الترمذي، وبينوا مواقعها الجغرافية الحديثة. • خرَّجوا أوجه القراءات، من الكتب المختصة في علم القراءات. • شرحوا الكلمات الغريبة الواردة في متن الحديث. • ربطوا السنن بـ «العلل الكبير» ربطًا تامًّا، مما أفاد في استنارة أغراضه ضمن «السنن» إلى حد كبير، وذلك بالإضافة إلى الرجوع إلى كتبه الأخرى عند الحاجة، مثل: «العلل الصغير»، و«تسمية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم».

#إفادة_القاصد_لطبعة_شرح_المقاصد كنتُ قد وعدتُ بكتابة نقدٍ تفصيليٍّ صريح، مبيَّنٍ بالأمثلة والتوضيح لطبعة "شرح المقاصد"، إلا أنني بعد شهادة محقِّقيها أنفسهم بوجود الأخطاء الكثيرة قبل نشري للكلام.. عدلتُ عن التفصيل إلى الإجمال، وبعيدًا عن عذرهم العجيب المعيوب؛ فبشهادتهم تم تحذير طلبة العلم من الطبعة، وهو المطلوب. فأقول وبالله التوفيق: ذكروا في مقدِّمة تحقيقهم للكتاب (1/ 72) أنهم اعتمدوا في تحقيقهم لـ"شرح المقاصد" على نسختين خطيَّتين وعلى الطبعة الحجرية المطبوعة سنة (1305هـ)، ووصفوها بأنها (طبعة دقيقة)!!! وهذا ما يقال فيه في الأمثال الشعبيَّة (المكتوب مبيِّن من عنوانه) إذا كان وصفهم للطبعة القديمة بأنها دقيقة، واتخاذهم لها أصلًا في عملهم.. فقد نادوا على أنفسهم بالجهل في العلم والتحقيق؛ لأنَّه لا يخفى على المتخصصين من أهل العلم أنها طبعة كثيرة التصحيف والتحريف والسقط، وأنهم إذا سمعوا من يصفها بالدقة.. حكموا عليه بالجهل. فإن قيل: لنتجاوز وصفهم لها بالدقة إلى مضمون عملهم في الكتاب؛ فلعلها زلَّة قلم منهم. قلتُ: قد تجاوزتُ وصفهم هذا، ولم أحكم على عملهم إلا بعد النظر فيه؛ فوجدتُ أنهم قد تابعوا هذه الطبعة بعجرها وبجرها، وكان في نيتي أن أضرب (25) مثالًا على ذلك من كل مقصد من مقاصد الكتاب الستة، فيكون مجموع الأمثلة (150) موضعًا، وحقيقة الأمر أنها أكثر من ذلك بكثير، إلا أنني أعرضتُ عن نشرها بعد عذرهم العجيب بأنهم قد أصلحوا الأخطاء، إلا أن "المنسق" لم يقم بإدخالها في النص! وعليه؛ فكل موضع سأذكره.. سيدَّعون إصلاحه، ويلصقون التقصير بـ"المنسق المسكين"! وأزيدُ على ذلك؛ أن السقط والتصحيف والتحريف الذي وقع في طبعتهم لا وجود له في النسختين الخطيَّتين؛ فأين المقابلة المزعومة عليهما؟! فإن قيل: قد ذكروا جملة من فوارق النسخ في تحقيقهم للكتاب، وهذا ينقض دعواك بعدم المقابلة. قلتُ: نعم؛ ولكن وجود هذا الكم الكبير من الأخطاء يدلُّ على أحد أمرين: إما أنهم لا يحسنون قراءة المخطوطات. وإمَّا أنهم ليسوا من المتأهلين من حيث العلم للعمل على مثل هذا الكتاب. والذي ظهر لي: أنهم قد جمعوا بين الأمرين، وعندي شواهد على عدم التمرس في قراءة المخطوطات، وعدم أهلية العلم بمثل هذا الكتاب. فلو سلّمنا بحصول المقابلة منهم على النسختين الخطيَّتين.. فأين العلم والفهم منهم؟! فإنه يستحيل عادة من المتأهِّل لمثل هذا الكتاب أن يمرَّ على هذا الكم الكبير من التصحيفات والتحريفات والسقط دون تنبُّهٍ لعدم استقامة الكلام وإفادته المطلوب! أما سوء منهجية التحقيق.. فتتمثل بعدة أمور، من أهمِّها: - العبثية في اختيار النسخ الخطيَّة لـ"شرح المقاصد" على عكس ما فعلوه في "متن المقاصد". - تنكّرهم لفضل مَن سبقهم في تحقيق "متن المقاصد" وعدم ذكرهم لهم بعد استفادتهم من عملهم؛ فإن "متن المقاصد" قد حُقِّق من قِبَل أحمد كايلي، وضياء شتين طاش، وصلاح الدين جيميت أوغلو، وأحمد تشينار. بتحقيق متقن متميز، وطبع في رئاسة جمعية المخطوطات التركية سنة (2019م)، وقد اعتمد محققو "شرح المقاصد" على ما بذلوه من جهد في انتقاء أنفس النسخ الخطية لـ"متن المقاصد"! وظاهرٌ أنني لا أعيبُ عليهم الاستفادة من جهد الآخرين، بل أعيبُ عليهم تنكّرهم لفضل مَن سبقهم بعد الاستفادة منه! وعندي شواهد على ذلك. - ذكرهم في مقدمة التحقيق لميِّزاتٍ في تحقيقهم لا مصداق لها في الكتاب؛ مثل قولهم في ( 1/ 58): (شكلنا المتن وضبطناه كاملًا)، ولا أعني بهذا أنَّ عدم ضبطهم لنصِّ "متن المقاصد" يُعدُّ من النقص في التحقيق والتقصير فيه، بل أردتُ عدم وجود مصداق ما التزموه إلا في مواضع يسيرة لكتاب كبير. - سوء التخريج للأحاديث والآثار بالاعتماد على المكتبة الشاملة ومحركات الشابكة العنكبوتية، مما يدلُّ على أجنبيتهم عن العلم من هذه الحيثية. وغير ذلك مما سأذكره مفصَّلًا إن شاء الله تعالى في محلِّه على غير وسائل التواصل الاجتماعي. وفي الختام؛ أقول للإخوة الذين قاموا على تحقيق الكتاب: هذا حقُّ العلم قد ظهر بالقلم والبيان، وأمَّا حقُّ الأخوة الإيمانية ورحمها.. فمحفوظ لكم بالمحبة والرحمة المطوية بالجَنان، وإننا بين يدي ليلةٍ عظيمة قبل دخول رمضان؛ ليلةِ النصف من شعبان، المشاحنُ فيها لأخيه مطرودٌ من رحمة الله والغفران، مكتوبٌ من أهل الشقاء والحرمان، وإني أُشهِدُ الله تعالى على حفظ أخوة الإيمان، وأسألُه تعالى أن يجنبني وإياكم مزالق النفس والشيطان الموجبة للخذلان، بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم سيدِ ولد عدنان. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. وكتب أحمد بن سهيل المشهور

Drinking nothing but Zamzam for 35 years! May Allah accept it from the shaykh and his family. 🥰

I'm not sure why Muslims would watch that pile of garbage anyway masquerading as business, where candidates are deliberately set up to fail and the main objective is to boost the BBC's ratings. But good for him. https://twitter.com/DrAsifOfficial/status/1758086285359501436

عُقدت في رجب الماضي في إحدى الجامعات ما سُمي بندوة بعنوان (توحيد العبادة والرد على أبرز شبه المعاصرين)، وأخبرني بعض طلبة العلم بانعقادها . فطلبت من أحدهم متابعتها ، وأخبرته قبل أن تبدأ بأنهم سوف يعجزون عن ذكر ضابط للعبادة يفرقها عما ليس بعبادة ! فانتهت الندوة منذ نحو ثلاثة أسابيع ، وأرسل لي نص كلام أحدهم في تعريف العبادة ، حيث قال : «تعريف العبادة هي الذل والخضوع ، ولا حاجة لنا بتعريفات للعبادة ، وتعريف ابن تيمية يكفي». لا يخجلون من تكرار نحو هذا الكلام ! فكل ذل وخضوع عنده عبادة ! وعلى هذا ذل الرحمة الذي أمرنا الله به للوالدين سيكون شركا !! «ولا حاجة للتعريف ؛ لأن تعريف ابن تيمية كافٍ»، دون أن يبينوا كيف جعلهم تعريفُه يميزون بين ذل العبادة وذل ليس بعبادة ! سبحان من جرّأهم بجهلهم ، وجبّنَ أهل الورع مع علمهم ؟

A really good article about how mental health awareness campaigns are very problematic. I’ve been saying this for a long time. Muslims need to move away from that framework and language. First, we argue that mental health awareness efforts are leading to more accurate reporting of previously under-recognized symptoms, a beneficial outcome. Second, and more problematically, we propose that awareness efforts are leading some individuals to interpret and report milder forms of distress as mental health problems. We propose that this then leads some individuals to experience a genuine increase in symptoms because labeling distress as a mental health problem can affect an individual’s self-concept and behavior in a way that is ultimately self-fulfilling.” “Overinterpretation is problematic and describes how awareness efforts have led some individuals to over-pathologize common psychological experiences,” Foulkes and Andrews conclude. “In some cases, this has become a self-fulfilling prophecy: interpreting difficulties as a mental health problem can lead to changes in self-concept and behavior that ultimately exacerbate symptoms and distress. Lastly, the prevalence inflation hypothesis states that the relationship between mental health awareness efforts and increasing rates of mental health problems is cyclical and escalating. This is an urgent hypothesis that requires empirical testing, and careful research efforts are needed to understand how future awareness campaigns can minimize the occurrence of overinterpretation.” Analysis of the paper: https://www.madintheuk.com/2023/04/mental-health-awareness-campaigns-increase-distress/

Sometimes "mental health awareness" feels like a marketing strategy. This article is excellent, and there's a lot I could say about the problematic discussions surrounding "mental health" within the Muslim community. One crucial point that should be acknowledged, in my opinion, is that despite the numerous campaigns, which seem to multiply every year, the situation is not improving. In the UK alone, wider society has spent and continues to spend hundreds of billions of pounds on "mental health," yet we are not witnessing significant improvements. “I struggle to see the stigma. Prescriptions for antidepressants, particularly for girls, have soared in recent years. In the US, antidepressant usage has surged by nearly 65% in the past 15 years, with women twice as likely to take them as men. In the UK, antidepressant prescriptions for children aged from five to 12 increased by more than 40% between 2015 and 2021. Here, one in three teenagers have been prescribed them.” “The truth is that we are a generation of girls and young women with more drugs available to us than ever before. For every surge of anxiety, sadness, panic, period pain or social awkwardness, there’s Prozac, Paxil, Celexa, Effexor, Zoloft. Diagnosed in five minutes. Prescribed in ten. It’s futuristic. It’s revolutionary. It doesn’t really work. Because the easier they make it to sign prescriptions and swallow pills, and the more Mental Health Awareness months and weeks and campaigns flood our inboxes and app stores and algorithms, the worse we seem to feel.” https://www.freyaindia.co.uk/p/why-are-so-many-girls-on-ssris

I'm grateful to Shaykh Tameem Ahmadi for personally bringing a copy of this latest Nur Publications book for me to Istanbul. It's an excellent and beautifully produced translation of Mawlana Thanvi's most important manual of tasawwuf with important scholarly notes and appendices. One of the points that stood out was his explanation that giving bay'ah to a Sufi shaykh is not obligatory, nor is it a condition for treading the spiritual path, and how Mawlana Thanvi even gave an ijaza in tasawwuf to a student who had never given bay'a to him.

Looks like every group has an equivalent of “we test them with Rabee.’”

New definition of Sunni Islam just released: https://x.com/HadramiSamurai/status/1757061674475876395

FYI this scholar at DU Dabhel was reason why Tajwid became so influential in the study fabric and curriculum at DU Dewsbury and its offshoots. Any proficiency in this field - which is now seen in Imams and teachers across the UK, Europe, Canada, and America - is due to his efforts. May Allah accept him into His infinite grace.

*Commemorating the Life & Works of Hadhrat Qari Ahmedullah Sahib RA* ⭐ Delivered by Esteemed Ulama 🗓️ Monday 12th February 2024 🕌 Jame Masjid, Henry St ⌚ After Isha Salaah (7.35pm) Those unable to attend please tune in from home; https://emasjidlive.co.uk/listen/rabetah https://emasjidlive.co.uk/icwa

Photo from MM

Liberal Making It Up As He Goes Along https://youtube.com/shorts/N0nhtQE77s0?si=RRKkFLN-RdSjElTg

وصلني هذا الكتاب المهم في بابه إهداء من مؤلفه الفاضل (شكر الله له) ، وهو في ثلاثة مجلدات ، تضمن دراسة ٢٦٧ حديثا حكم عليها ابن الصلاح . ومن مكامن أهمية هذا البحث أنه يلقي الضوء على معنى عبارة ابن الصلاح التي طال النزاع في فهمها ، والتي ظاهرها منع أصحاب الأعصار المتأخرة من الحكم بصحة الحديث . وهي مسألة قد أطلت الحديث عنها في كتابي (التكميل والإيضاح لمقاصد كتاب ابن الصلاح) في المجلد الأول منه . والمؤلف الفاضل يبدو أنه لم يطلع على كتابي هذا ، وعلى مناقشتي الواسعة فيه لتلك العبارة . ومع ذلك فقد كنت أنتظر صدور هذا الكتاب منذ أُعلن عن قرب نشره ، لأنه سيكون مفيدا في تأكيد نتائج ترجيحي في فهم عبارة ابن الصلاح ، وهذا ما حصل بحمد الله ! فما زاده هذا البحث المستقصي إلا تأكيدا بحمد الله . وكنت قد ذكرت أهمية مثل هذه الدراسة في كتابي المنوه به سابقا في شرح كتاب ابن الصلاح