fa
Feedback
د. معاذ صفوت

د. معاذ صفوت

رفتن به کانال در Telegram

قناة شخصية لنشر النتاج العلمي

نمایش بیشتر
4 173
مشترکین
-124 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+2730 روز
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+1
در 0 کانال‌ها
ژوئن '26
+73
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+84
در 4 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+129
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+39
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+59
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+103
در 5 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+94
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+530
در 4 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+131
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+42
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+63
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+38
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+62
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+48
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+33
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+118
در 5 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+102
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+118
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+106
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+121
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+137
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+35
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+132
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+78
در 6 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+61
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+33
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+68
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+90
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+25
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+28
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+106
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+43
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+38
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+115
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+541
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+108
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+334
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+385
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+45
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+202
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+38
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+44
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+1 215
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
01 ژوئیه+1
پست‌های کانال
#راقني: كتب الشيخ/ عبد الرحمن المزين لماذا نعيد شرح المتون؟ يُطرح كثيرًا سؤال: لماذا يُعاد شرح المتون النحوية (كالآجرومية، والقطر، والألفية..) طالما أنها مشروحة على يوتيوب؟ الحقيقة أن هذا السؤال يغفل جوهر التلقي، فنحن لا نعيد شرح المادة فقط، بل نعيد بناء الطريق للطلاب، والفرق بين سماع المرئيات ومجالس التلقي هو الفرق بين المعرفة السطحية والرسوخ العلمي. لماذا لا تغني الفيديوهات عن المشافهة؟ العلم لا يُؤخذ بالاستماع السلبي، بل بالتحاور والمناقشة، فابن جني الذي قضى بضعًا وعشرين سنة يُراجع أستاذه في مسألة واحدة! هل كان يفهمها أمام شاشة صماء لا تُجيب؟ صناعة الملكة: الشهادات الرقمية والاختبارات الورقية قد تمنحك ورقة، لكنها لا تبني فيك ملكة علمية، فالإجازة والتدريس أمانة تقتضي مخالطة الأستاذ حتى تظهر جودة فهم الطالب وتستقيم أدواته. التصدر للتدريس: نعيش في زمن تسطيح العلم فيتصدر كل الناس للتدريس، والحل الوحيد لضبط هذه الفوضى هو العودة لمجالس التلقي ليُعرف المتعلم من المتشبع، والمتمكن من المدعي. الخلاصة: العلم تلقٍّ لا تصفح، ومجالس العلم حيةٌ لا تموت. .

2
مخارجُ_الحُروفِ_وصفاتُها_عند_الخَليل_بن_أحمَد_د_محمد_بن_إبراهيم.pdf
824
3
الرحلة العلمية في خطاب علماء القراءات، قراءة أدبية في أسفار ابن الجزري د/ جواد خليل غولوش
1 010
4
4الرحلة+العلمية+في+خطاب+علماء+القراءات+_+قراءة+أدب_260619_084128.pdf
997
5
https://youtu.be/a8JC0hR2V8I?si=xmMhO29FeH8U9r76
1 166
6
https://t.me/boost/MoaathTelegram
410
7
من الحافظ الضابط للقرآن الكريم؟ الحافظ الضابط المتقن للقرآن الكريم في عُرف القرّاء والعلماء هو: من يتمكّن من سرد القرآن الكريم - أو ما يُطلب منه - سردًا مسترسلًا، مع صحة الأداء وسلامة الحفظ، مبرأً من كثرة التوقف والتلعثم، مستحضرًا للآيات من غير كثرة تردد أو خطأ عند العرض والامتحان. ولا يقدح في هذا الضبط وقوع الهفوات اليسيرة؛ فالقرآن غالبٌ عزيز، والبشر غير معصومين، وقد عرض الخطأ والنسيان لأكابر الأئمة من القراء والعلماء، فما غضّ ذلك من أقدارهم، ولا ثلم منزلتهم. ولا يدخل في قيد الضبط والإتقان ما يلي: ١- حفظ القرآن بأرقام الآيات والصفحات ونحو ذلك؛ إذ هو فضلة لا يترتب عليها ثمرة علمية - غالبًا - ولا عملية في الأداء، ولا يضر الجهل بها. ٢- إتقان المتشابهات بعدّها وأماكن وجودها؛ فإن الحافظ المتقن قد يسرد القرآن الكريم أو بعضه دون توقف، لكنه قد يزلّ إذا امتحن بعويص المتشابهات ودقيقها.  وليس الاعتماد على المتشابه المقفل وحده ميزانًا عدلًا ولا حكمًا قاطعًا في تقويم الإتقان؛ فربّ مستظهر لأطراف المتشابه عاجز عن اطراد السرد، على أن صعوبة المتشابه تكمن في تعيين موضعه، فإذا عُرف انقاد ما بعده وسهُل. ولأجل هذا؛ لا ينبغي أن تُبنى نظم الاختبارات على ما لا فائدة منه من هذه المتشابهات، ولا طائل من ورائه، ولا على عويص المتشابهات فحسب، بل يجب تنويع الأسئلة وإخلاؤها من التعجيز؛ للحكم المنصف على الحافظ، فالضعيف يظهر مستواه بآيات يسيرة، وتحديد الضابط سهل ميسور، دون حاجة إلى تعسف أو تعنت. ولا ريب أن معرفة المتشابهات وإتقانها من دلائل رسوخ الحفظ وقوته، وهي شاهد من شواهد الإتقان، ولكن لا ينحصر الإتقان فيها، ولا يصح جعلها المعيار الوحيد أو الغالب في الحكم على الحافظ. وقد يُلجأ إلى المتشابهات عند استواء الطلاب في ضبط الحفظ والسرد، وصعوبة التمييز بينهم، من باب ترجيح كفة أحدهما على الآخر، لا من باب جعلها الأصل الذي ينبني عليه الحكم ابتداءً. ولا يخفى أن المسابقات الدولية التي رُصد لها جوائز مالية كبيرة لا يُعول فيها على هذه المتشابهات الدقيقة المعقدة، بل على ما اعتيد عليه من المتشابهات المشهورة المتداولة بين أهل الفن. الخلاصة: أن المعول عليه في الحفظ والإتقان هو القدرة على سرد ما يُطلب من الطالب أو القارئ سردًا مطردًا متقنًا مع صحة الأداء وسلامة الضبط، من غير تلعثم ولا كثرة توقف، فإن انضم إلى ذلك إحكام المتشابهات ومعرفة دقائقها، كان ذلك نورًا على نور، وأدلّ على قوة الحفظ ورسوخ الإتقان. فالسرد هو الأصل، وأما المتشابهات فباب من أبواب إظهار قوة الحفظ وكماله، لا أنها الأصل الذي يدور عليه الحكم. والله أعلم.  كتبه: حسن مصطفى الورّاقي  الجمعة: ٢٦- ١٢- ١٤٤٧هـ
1 239
8
هذا كلام مسدد مبارك، يعزب عن فهم كثيرين.
990
9
مِن طُلَّاب العلم من يطلُبه شجنًا وحنينًا إلى بدايات كان قد بدأها فيه، لا طمعًا حقيقيًّا في التحقُّق بالعلم والمُضيِّ فيه، كأنما يستحسر على عدم إتمام مشروع بدأه. فما العمل مع هذا الطارق؟ التعامل مع هذا الطالب يرجع إلى تربية المعلم وطريقته التي يرتاح إليها في التعامل مع الناس، فمنهم من يمشي بمنهجية: إذا هبَّت رياحك فاغتنمها؛ فينتهز إقبال الطالب علَّه أن يفلح هذه المرة. ومنهم من لا يجد في نفسه إقبالًا على طالب ليس جادًّا، ولن يلبث يسيرًا حتى ينقطع ويعود سيرته الأولى. وفي رأيي أن الأمر بختلف باختلاف الطالب، وإن كان غالب الظن اتباع الرأي الثاني، فالوقت أثمن من أن يضيع في جرعات تعليم غير مكتملة، وللناس فيما يعشقون مذاهب، ولا تثريب على أحد.
1 519
10
هذا الكتاب عالج مسائل التجويد معالجة فريدة، وهو جدير بالاطلاع من ممارسي التعليم. اسم الكتاب: قواعد التجويد والإلقاء الصوتي. تأليف: الشيخ جلال الحنفي، من العراق. https://archive.org/details/abuamr171_gmail/page/n12/mode/1up
2 593
11
Eid Mubarak 🤍 We are thrilled to share the recordings of our recent course with our beloved community. The Introduction to S
Eid Mubarak 🤍 We are thrilled to share the recordings of our recent course with our beloved community. The Introduction to Shatibiyya course is now available for everyone on our YouTube channel. Watch the full playlist through the link below: https://youtube.com/playlist?list=PLR4FV-G7RFiyq8-p7_exawMJAhXjBiPgc&si=DUTsxe0sUrRP76q4
1 977
12
ختمة كاملة بالحدر الذي لا يذهب برونق القراءة، لقارئ ماهر متقن مجاز وهو الشيخ أبو بكر الظبي. استماعًا ماتعًا https://youtu.be/icnUl4YjgiQ?si=vCVrW8oi9lrUGS7q
2 303
13
من القواعد المقررة في التعليم أن يتناسب الشرح مع غرض الكتاب، فما وُضع مختصرًا يجب أن يكون تقريبه للطالب كذلك، وما وُضع مطوَّلًا ناسب أن يُتناوَل بالإسهاب والتفصيل. فلا يناسب أن يُشرح مختصر ملخص في فن من الفنون في مدة سنة أو سنتين، فإن في ذلك إضاعة لوقت الطالب، وإخراجًا للكتاب عن الغرض الذي وُضع له. ومن أنفع ما يكون للطالب أن يسرع المعلم في بنائه إنجازًا في التأسيس قبل الإسهاب في التفصيل، والمرور على العلم الواحد كاملًا مرات متعددة بمستويات مختلفة أجلُّ وأنفعُ مِن أخْذِه مرةً واحدةً مفصلةً مطولة، وذلك بيِّنٌ بالتجربة، وبأخبار المربِّين من المعلِّمين سلفًا وخلفًا.
2 271
14
الأمر نفسُه أم نفْسُ الأمر قال الشيخ عبد السلام هارون (ت: 1408هـ): "(نفس الشيء): يتحرج بعض الـمُتَحَذْلِقِين من استعمال (النفْس) في غير التوكيد؛ فيقول: (الشيء نفسُه) فقط، وقد ضيَّقوا بهذا واسعًا؛ فــ: (نفس الشيء): ذاته تستعمل استعماله، ولا يمنع من ذلك نحو ولا لغة"، جاء في كتاب سِيبَوَيْهِ [ت: 180 ه، 1/ 266]: (وتُجْرِى هذه الأشياءَ التى هي على ما يَستخفون بمنزلة ما يَحذفون من نفس الكلام). وفي الكتاب [2/ 379] أيضًا: (وذلك قولك: نزلتُ بنفس الجبل، ونفس الجبل مُقابلي، ونحو ذلك). ويقول الجاحِظ [ت: 255هـ] في الحيوان [1/ 54]: (ولا بد للتَّرْجُمَان من أن يكون بيانه في نفْس الترجمة في وزن علمه في نفْس المعرفة)"، كُنَّاشة النوادر (ص 114). قلت (طاهر): وقد وقفت على أمثلة أخرى في الكتاب، وصلت إلى قرابة المائة موضع. وعلى أمثلة في كتاب الحيوان للجاحظ بلغت العشرة تقريبًا. وقد دلني على هذه المسألة منشور على وسائل التواصل للشيخ صهيب الشافعي جزاه الله خيرًا كتبه حامدًا ومصلِّيًا طاهر بن سعيد الأسيوطي ودلني بعد النشر الشيخ بدر البدر الكويتي على حديث البخاري: جَاءَ بِلَالٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِتَمْرٍ بَرْنِيٍّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (مِنْ أَيْنَ هَذَا). قَالَ بِلَالٌ: كَانَ عِنْدَنَا تَمْرٌ رَدِيٌّ، فَبِعْتُ مِنْهُ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ، لِنُطْعِمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ: (أَوَّهْ أَوَّهْ، ‌عَيْنُ ‌الرِّبَا ‌عَيْنُ ‌الرِّبَا، لَا تَفْعَلْ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَشْتَرِيَ فَبِعِ التَّمْرَ بِبَيْعٍ آخَرَ، ثُمَّ اشْتَرِ بهِ) صحيح البخاري (2/ 813) جزاه الله خيرا
1 732
15
REGISTER HERE TO SECURE YOUR SPOT— only 50 seats available in-person! https://contact851772.typeform.com/theshatibiya For inq
REGISTER HERE TO SECURE YOUR SPOT— only 50 seats available in-person! https://contact851772.typeform.com/theshatibiya For inquiries, please contact us at: 📧 programs@daralburhan.ca 🌐 www.daralburhan.ca
1 603
16
من مفاتيح العلم التي يتذلل بها وينفرج لطالبه: كثرة التكرار، وخصوصًا مع صعوبة التركيز التي يعاني منها أكثر أهل العصر. جرب قراءة فقرة من خمسة أو سبعة أسطر، بتركيز متوسط أو عادي، لنحو عشرين مرة، لا بغرض الحفظ، بل فقط كرر وكرر؛ ستجد أنك قد فهمت منها ما لم تفهمه مع التركيز العميق في مرة ولا مرتين. ومن هنا يتجلى لك أثر تكرار القدماء لكتاب واحد أو مجموعة كتب قليلة جدا، عشرات، بل مئات المرات. وتجد حافظ القرآن دون قراءة تفسير له قادرًا على الاستشهاد منه على فكرة يقولها دون تدريب. كرر الإمام أبو بكر الأبهري إمام المالكية في وقته (ت ٣٧٥هـ) مختصر ابن عبد الحكم ٥٠٠ مرة، والموطأ ٤٥ مرة. لا تيأس يا طالب العلم من الطلب إذا صعب عليك الفهم، لتكرار مسألة ١٠٠ مرة خير من تعلم ١٠٠ مسألة مرة مرة.
0
17
https://www.facebook.com/share/p/1AYwBw77i1/?mibextid=wwXIfr
0
18
بدون متن...
0
19
في هذا الزمان الذي ما زال يحبو فيه الذكاء الاصطناعي نحو خطواته الأولى (التي لم تبدأ بدايتها الحقيقية بعد)؛ يستخدم بعض المقرئين المجيزين خدماته في تصميم إجازاتهم، ولا مانع من فكرة استخدام الوسائل الحديثة في خدمة أغراضنا، ولكننا لا ننسى أن إجازاتنا كتبت لتبقى القرون تلو القرون، وليست ورقة يوميات قصيرة الأمد لا تلبث حتى تنتهي حياتها ملقاة في سلة مهملات أو مودعة في فرامة ورق. الذكاء الاصطناعي يَرسُم ويُزخرِف، ويخط بالثلث والنسخ، ويبدع ويبهر، ولكن نتائجه في عرف أهل الاختصاص دون مستوى التقييم أصلًا، ولا ترقى لرتبة النظر والحكم عليها من الأساس، وليس ذلك بمطعن على الذكاء الاصطناعي الذي يتطور سريعًا كالبرق، ويتقن في أشياء ويزل في أخرى، بل حكم على واقعه الحالي إلى أن يتغير. الإجازة وثيقة تتجاوز التاريخ، وتمثل أهل عصرها، وإن صدور إجازة تحوي زخارف متوهمة، تَظهر من بعيدٍ زخارفَ، ومن قريبٍ لا تبلغ حتى محاولاتِ متدربٍ مبتدئ، لهُوَ عيب على مُصدِرها. وجود كتابات وهمية تبدو كنصوص إسلامية لتزيين الإطارات الزخرفية؛ تنظر إليها فتراها لا شيء سوى هيئات تشبه الحروف، وكأنها كتابات الجانّ؛ هو عيب على مُصدِرها، وهو مسؤول عنها، وتمثل ذوقًا يجب أن يوارى. صياغة الإسناد بنماذجِ الذكاء اللغوية دون مراجعة من المتخصصين سُبَّة في وجه المُجيز والجهة التي يقرئ فيها. هذا ليس ذوقنا ولا ذوق أهل العصر، بل هو ذوق الجهال وغير المتخصصين، وبلاء وقع لنا من تمكين من لا يفهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
0