جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
رفتن به کانال در Telegram
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
کانال جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر (@adelaljohr) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 21 003 مشترک است و جایگاه 3 693 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 3 354 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 21 003 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 05 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 44 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 3 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 14.15% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 7.21% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 2 973 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 515 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 21 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِستِفتَاء, صَوم, قَنَاة, تَرتِيب, تَصَرُّف تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 06 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
21 003
مشترکین
+324 ساعت
+167 روز
+4430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+15
در 3 کانالها
اوت '26
+116
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+101
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+127
در 7 کانالها
Get PRO
مه '26
+97
در 7 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+47
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '26
+212
در 10 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+244
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+171
در 9 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+248
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+108
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+111
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+101
در 11 کانالها
Get PRO
اوت '25
+322
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+235
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+137
در 10 کانالها
Get PRO
مه '25
+128
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+228
در 7 کانالها
Get PRO
مارس '25
+590
در 9 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+225
در 9 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+183
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+149
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+125
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+146
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+142
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '24
+194
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+278
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+164
در 6 کانالها
Get PRO
مه '24
+200
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+365
در 9 کانالها
Get PRO
مارس '24
+479
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+196
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+250
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+231
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+218
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+392
در 8 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+331
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+297
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+378
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+230
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+235
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+460
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+413
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+234
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+383
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+264
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+207
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+253
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+251
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+376
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+247
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+198
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+214
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+471
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+282
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+219
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+199
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+252
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+229
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+274
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+298
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+429
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+263
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+253
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+425
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+337
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+171
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+228
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+150
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+11 070
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | +5 | |||
| 04 سپتامبر | +2 | |||
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | +4 | |||
| 01 سپتامبر | +2 |
پستهای کانال
| 2 | تشبيك الأصابع أثناء إجراء عقد الزواج
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: بعض العوام يتشددون في النهي عن تشبيك الأصابع أثناء إجراء عقد الزواج، فهل تثبت كراهة ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لم نعثر على ذلك بمقدار ما وسعنا من الفحص.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لم تثبت كراهته.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-ليس له أصل .«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لم ار ذلك ولم أكتب في منهاج الفقاهة وفيه نقلت المكروهات للعقد ولم ار ذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا أصل لذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا دليل شرعي عليه.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا أصل له شرعًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لم نجد ما يثبت ذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر. | 1 348 |
| 3 | عَن الإمام الصّادق عليه السلام قالَ : إجتَنِبوا المعاصي لَيلة الجُمعة ، فإنّ السّيّئة مُضاعَفة وَالحَسَنة مُضاعَفة ، وَمَنْ تَرك مَعصية الله لَيلة الجُمعة غَفَرَ الله لَهُ كُلّ ماسَلف ، وَمَنْ بَارزَ الله لَيلة الجُمعة بِمعصية أخذهُ الله بكلّ ما عمل في عُمرهِ وَضاعفَ عَليه العَذاب بِهذهِ المَعصية .
بحار الأنوار - الجزء : 86 - صفحة : 283 | 2 413 |
| 4 | السؤال:
متى وُلد النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)؟
الجواب:
وردت في تحديد ولادته (صلى الله عليه وآله) عدّة أقوال، منها:
1- ذهب علماء الإمامية (رضوان الله عليهم) - إلا من شذّ منهم - إلى أنّ ولادته (صلى الله عليه وآله) كانت في السابع عشر من شهر ربيع الأول، وهو القول المشهور عندهم.
2- ذهب أكثر العامّة إلى أنّها كانت في الثاني عشر من ربيع الأول، وقد اختار هذا القول الشيخ الكليني (رحمه الله)، وعلّق العلامة المجلسي (رضوان الله عليه) على اختيار الكليني بأنه قد يكون صادرًا إمّا عن اختيارٍ واجتهاد، أو عن تقيّة.
3- ذهب قول شاذّ عند العامّة إلى أنّ ولادته كانت في شهر رمضان.
4- وذهب بعض العامّة إلى أنّ الولادة كانت في الثامن من ربيع الأول.
أمّا عن يوم ولادته الأغرّ:
فالمشهور بين علمائنا، والمستفاد من أخبارنا، أنّ ولادته كانت يوم الجمعة.
أمّا المشهور عند العامّة فهو أنّها كانت يوم الاثنين.
ثم إنّ الأشهر بيننا وبينهم أنّه (صلى الله عليه وآله) وُلد بعد طلوع الفجر.
وقد ذكر الشيخ المفيد (رضوان الله عليه) في كتابه "مسار الشيعة" (ص 24): أنّ السابع عشر من ربيع الأول هو مولد سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكان ذلك عند طلوع الفجر من يوم الجمعة عام الفيل.
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر. | 3 471 |
| 5 | في ذكرى مولد النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، ومن جوار مرقد أمير المؤمنين عليه السلام، قمنا بإشراككم في ثواب زيارته وزيارة أمير المؤمنين عليهما السلام. | 2 847 |
| 6 |  بدون متن... | 3 055 |
| 7 | الغسل في المولد النبوي الشريف.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُستحب الغسل في يوم المولد النبوي الشريف، وهل يجزئ عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.
«منهاج الصالحين ،ج١،م ٣٤١»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يؤتى به رجاءً، ولا يجزي عن الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس بالاتيان به رجاءً ، و لا يغني عن الوضوء.«منهاج الصالحين، ج١م ٣٤١»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بالاتيان به رجاءً ، و لا يغني عن الوضوء.«منهاج الصالحين، ج١م ٣٤١»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-استحبابه ثابت؛ استنادًا إلى (قاعدة التسامح في أدلة السنن) ، لا يغني عن الوضوء.«منهاج الصالحين، ج١، م ٣٧٩»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا بأس بالغسل برجاء المطلوبية ،
ولا بد من الوضوء.«كلمةالتقوى، ج١، م ٨٠٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا بأس بالإتيان به رجاءً،. ولا يجزي عن الوضوء.«منهاج الصالحين، ج١، م ٣٤١»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يستحب، و لا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يستحب الغسل ، و لا بجزي عن الوضوء.«المسائل الإسلامية،م ٦٩٦، ،٦٨٧»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-يأتي بها رجاءً ، ولا يجزيء عن الوضوء.«منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٤»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بأس بالإتيان به رجاءً ، ولا يغني عن الوضوء.«منهاج الصالحين، ج١، م ٣٣٧»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يستحب، ويكفي عن الوضوء و
لكن لا بأس بالوضـوء قبله أو بعده.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر. | 3 015 |
| 8 |  بدون متن... | 2 350 |
| 9 | نبارك لكم مولد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وحفيده الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما أفضل الصلاة والسلام. | 2 540 |
| 10 | قال الإمام الرضا (عليه السلام): من دعا لإخوانه من المؤمنين وكّل الله به عن كلّ مؤمن ملكاً يدعو له، وما من مؤمن يدعو للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، إلّا ردّ الله عليه من كلّ مؤمن ومؤمنة حسنة، منذ بعث الله آدم (عليه السلام) إلى أن تقوم الساعة.
المصدر : الدعوات ، من بحار الأنوار: ج٩٠ ، ص٣٨٧. | 3 200 |
| 11 | من الكاظمية المقدسة، أشركناكم في ثواب زيارة الإمامين الجوادين عليهما السلام هذه الليلة، ودعونا لكم بقضاء حوائجكم.
تقبل الله طاعاتكم. | 2 884 |
| 12 |  بدون متن... | 3 735 |
| 13 | أكل "الإستاكوزا" أم الروبيان.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم تناول "الاستاكوزا" (المعروفة أيضًا بـ "أم الربيان" أو "الكركند")؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا كان المقصود منه الروبيان يجوز أكله ، وإلاّ فلا يجوز.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-ان كان من جنس الروبيان يجوز أكله.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لايجوز أكل اُم الروبيان.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-اكل لحم (الربيان) بنفسه حلال و اما (ام الربيان) فعلى ما يوصف لا يجوز اكل لحمه.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يحرم أكله .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- أكل ام الربيان حرام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-حرام لأنه غير الروبيان.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الروبيان حلالٌ أكلُه من غير فرقٍ بين جميع أقسامه.«مسائل وردود،ج٣، م ٤٧٨«
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز أكله.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كان هو نفس الروبيان فأكله حلال ، أما إذا لم يكن كذلك والتشابه هو في مجرد التسمية فلا يجوز حسب المشهور.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر. | 3 509 |
| 14 | أخذ الإذن من الزوجة المسلمة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للمتزوج من مسلمة أن يتزوج كتابية متعة بدون أخذ الإذن من الزوجة المسلمة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يشترط إذنها في ذلك.«منهاج الصالحين، ج ٣، م ١١٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجوز الزواج منها في المنقطع.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يتزوج الكتابية على المسلمة إلا برضاها.«منهاج الصالحين، ج٢، الرابع من أسباب التحريم»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجوز بدون إذنها.«صراط النجاة، ج١، س ٨٣٧»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يشترط اذن الزوجة المسلمة في صحة العقد على الكتابية دائمًا كان أو منقطعًا.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز إلّا بعد أخذ الإذن من المسلمة، وكذا لا يجوز مع إذنها على الأحوط لزومًا.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كان الزواج المنقطع بالكتابية بمدّة غير طويلة ـ أي مدة أيام وإن تجدّدت المدة بعقد جديد وتكرر ذلك ـ فلا حاجة للإذن من الزوجة المسلمة على الأظهر.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجوز له التمتع بالكتابية مع إذن الزوجة المسلمة تمتعًا طويلًا، وأما إذا كانت المدة قصيرة كاليوم واليومين فلا حاجة إلى إذن.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم، يجوز له أن يتزوج بالكتابية متعة من دون إذن زوجته المسلمة . «الاستفتاءات الشرعية، ج١ س ١٠٥٧»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز ولا يلزم الإستئذان في كل الأحوال.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر. | 3 251 |
| 15 |  بدون متن... | 3 073 |
| 16 | صلاة الطلاب خلال فترة الدراسة.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صلاة من يغادر بلده للدراسة
لفترة تتراوح بين ثلاث وأربع سنوات، ويقطع مسافة السفر، ثم يقيم لمدة خمسة أيام للدراسة ويعود إلى وطنه أسبوعيًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يتمّ في مقرّ عمله، وفي وطنه، ويقصّر في الطريق إذا كان بينهما مسافة امتدادية (ثمانية فراسخ) «كتاب الفتاوى: أسئلة وأجوبة، س ٣٤٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كانت الدراسة تستدعي منك السفر إليه في كل يوم -غير أيام العطلة- واستمر ذلك لثلاثة أشهر، أو تستدعي في كل عشرة أيام مرة على الأقل واستمر ذلك طوال السنة، أو تستدعي في كل أسبوع مرة على الأقل واستمر ذلك طوال السنة الدراسية، يجب عليك الاحتياط بالجمع بين القصر والتمام في الصلاة، وبالجمع بين الصوم في شهر رمضان وقضائه بعده، وإلا فحكمك حكم سائر المسافرين في القصر والتمام. نعم، إذا كان قصدك البقاء للتعيش في مدينة الدراسة أو غيرها ولو لأجل الدراسة لسنتين على الأقل بحيث لا تُعدّ فيها عرفًا مسافرًا، فصلاتك ما دمت ساكنًا فيه تمام وصومك صحيح بلا شرط نية إقامة عشرة أيام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا أراد أن يدرس هناك ثلاثة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ستة أشهر؛ يجب التمام هناك، وفي الطريق. و
إذا أراد أن يدرس هناك ستة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا؛ يجب التمام هناك، ويجمع في الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك شهرًا لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ثلاثة أشهر؛ يجب ـ على الأحوط ـ الجمع هناك، وفي الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك ما دون الشهر؛ يقصِّر هناك، وفي الطريق.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا لم يكن محلّ تعلّمه يُعدّ مقرًّا له في أيام اشتغاله فيتم في ذهابه ومحلّه ومجيئه وبيته، وإن كان يُعدّ مقرَّه فالإتمام في المقرّ وبيته، أما إن أراد أن يصلّي في الطريق فعليه التقصير في مفروض السؤال، والله العالم .«صراط النجاة، ج ١، س ٢٩٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هذا من مصاديق كثير السفر، وأنا أحتاط في كيفية صلاته فله ان يرجع إلى غيري مراعيًا الأعلم فالأعلم.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- تكون وطنًا إذا أراد البقاء فيها لسنة ونصف السنة إذا كان يسكنها ما لا يقلّ عن خمسة أيّام من كلّ أسبوع، و لا يكفي في ترتيب أحكام الوطن مجرّد نيّة التوطّن، بل لا بُدَّ من الإقامة لمدّة - كشهر مثلًا - يصدق معها عرفًا أنّ البلد وطنه ومقرّه والأحوط لزومًا قبل مضيّ تلك المدّة الجمع بين القصر والتمام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في فرض السؤال- ينطبق على الإنسان أنه كثير السفر، فيجب القصر والإفطار في أول سفرة حين الابتداء في الطريق وفي بلد الدراسة، وفي السفرة الثانية وبعدها يجب التمام والصوم في مكان الدراسة وفي الطريق، نعم كلما حصل انقطاع عن السفر عشرة أيام أو أكثر لاجازة ونحوها وجب القصر والإفطار في السفرة الأولى فقط، ورجع بعدها إلى التمام والصيام،ويشترط صدق كون ذلك البلد مسكنًا له عرفًا، ويكفي بان يقصد الإقامة فيه مدة لا تقل عن سنة واحدة ويبقى باستمرار شهرًا كاملًا، فانه بعد ذلك يكون وطنًا له.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-صلاته في محلّ دراسته، وفي الطريق؛ كلّه تمام .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- صلاته في وطنه ومحلِّ دراسته.
«مسائل وردود، ج ٣، م ١٦٧»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في مفروض السؤال: وظيفته التمام في محلّ دراستك، وفي الطريق.
«الاستفتاءات الشرعية، ج ١، س ٣٠٦»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا لم يعتبر العرف مكان الدراسة وطنًا ثانيًا للشخص؛ فإنّ الطالب يُعدّ هناك مسافرًا، إلا أن يقيم عشرة أيام.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر. | 3 449 |
| 17 |  بدون متن... | 2 915 |
| 18 |  بدون متن... | 3 173 |
| 19 | الوضوء مع وجود خاتم في اليد.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا توضّأ المكلّف وفي أحد أصابع يديه خاتم، وبعد الفراغ من الوضوء شك في أنّ الماء هل وصل إلى البشرة أو حجبه الخاتم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-بنى على الصحّة لو توضّأ واحتمل وصول الماء تحته.. (أحكام الشريعة، ج ١، م ١٧٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- إذا احتمل وصول الماء إلى البشرة لكثرة صب الماء مثلاً صحَّ الوضوء.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يحكم بصحة الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-أشكل الحكم بصحّة الوضوء، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.«كلمة التقوى، ج ١، م ٣٩٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-بنى على الصحّة.«منهاج الصالحين، ج١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى مسألة وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة الوضوء.. «المسائل الإسلامية، م ٣٢٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط إعادة الوضوء.«المسائل الإسلامية، م ٣٢٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-بنى على الصحّة، مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهج الصالحين، ج ١، م ١٧٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في هذه الحالة يجب عليه إعادة الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٨»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أن لم يكن ملتفتًا حين الغسل يشكل جريان (قاعدة الفراغ) فيه، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.«تعليقات على العروة ومهذب الأحكام ، ج ١، ص ١٣١،م ٥٩»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر. | 3 110 |
| 20 |  بدون متن... | 2 972 |
