sororitas

Тех, кто мечтает вернуть "какраньши", это нисколько не смутит. Их устроит любой уровень детской смертности, а уж бабам чем хуже будет житье, тем даже лучше. Зато правильные будут, смиренные, не балованные.

У моего прапрадеда было 9 что ли детей, до более менее взрослого возраста дожило пятеро 🤷‍♀ Прапрадед был кузнецом, жена работала с ним в кузнице, била тяжелым молотом, а он ковал. Когда во время очередной её беременности прапрадед нанял работника, чтобы женщина с пузом не надрывались, его посчитали кулаком. Повезло, что добрые люди предупредили, что его придут раскулачивать, поэтому он сам метнулся в колхоз отвел всю скотину и отнёс, всё что было. Остались голодать со всеми детьми, ну хоть в Сибирь не поехали. Большевики и забота о женщинах, как говорится 🤷‍♀

Из "нашего культурного кода - рожать в борозде". Младенческая смертность среди именно "исконных православных русских крестьян" при этом превышала смертность и у евреев, и у народов, исповедующих ислам. Русскую крестьянку эксплуатировали порой хуже скотины (скотина ценна, а девок выше крыши), что не могло не сказаться на её материнстве. Какое-то такое славное прошлое, да

Перезалила видео, так как не заметила что звука не было😭

В память о «радиевых девушках». Эти женщины были одними из нескольких тысяч работниц, отравившихся радиевой краской, с которой они работали. Хотя первая из них умерла в 1922 году, лишь в 1927 году её смерть официально связали с воздействием радия. Полностью запретить радиевую краску удалось только в 1968 году. Их борьба и непоколебимая решимость добиться справедливости привели к созданию Управления по охране труда и производственной безопасности США (OSHA). Источник

очень распространённое поведение мужчин.

Уважающие женщин, защищающие их, соблюдающие все свои религиозные нормы 🙂 Авторка

Чем выше роль опыта и карьерного продвижения в профессии, тем заметнее гендерный разрыв Среди руководителей-мужчин зарплаты растут дольше всего: пик приходится на 40–44 года — 1271 рубль в час, почти втрое больше уровня самых молодых работников. У женщин пик наступает раньше, в 35–39 лет, и составляет 851 рубль в час. Гендерный разрыв после 30 лет стабильно держится на уровне 30–35%. У неквалифицированных работников карьерная траектория почти противоположная. Пик зарплат и у мужчин, и у женщин наступает уже в 25–29 лет, после чего доходы снижаются. При этом гендерный разрыв заметен только до 50 лет — в среднем 27%, — после чего почти исчезает. Это согласуется с исследованиями, что в низкоквалифицированном труде штраф за материнство и карьерные перерывы обычно выражены слабее. Источник: исследование Если быть точным

В России создадут реестр педофилов. Сервис «Насильник-Педофил» должны запустить в 2027 году Об этом Осторожно Media сообщила депутатКА Госдумы Анастасия Удальцова, которая ранее просила правительство создать такую базу данных. МВД уже формирует единый реестр людей, осужденных за преступления против половой неприкосновенности несовершеннолетних. Сервис «Насильник-Педофил» должен стать частью информационной системы ведомства. В нём будут собирать данные о совершивших такие преступления, а также использовать систему для идентификации неустановленных преступников и потерпевших и сохранения доказательств по уголовным делам. Ввести сервис в эксплуатацию планируют в 2027 году. Также МВД разрабатывает электронные браслеты для отдельных категорий поднадзорных, в том числе осуждённых за преступления против половой неприкосновенности детей. Технические требования к устройствам уже подготовлены, сейчас ведомство ищет российских производителей. Внедрение подобных средств контроля откладывали из-за стоимости: Минфин, Минэкономразвития и Минюст поддержали идею только при наличии денег в федеральном бюджете:

Я считаю создание такой системы необходимым. При этом речь должна идти не просто о формальном реестре, а о реально работающем механизме, который позволит предупреждать повторные преступления и защищать детей от педофилов. Буду оставаться в контакте с ведомствами для наиболее эффективной проработки всех деталей проекта,

— заявила Удальцова. Кроме того, МВД готовит поправки в ст. 242.1 УК РФ УК, которые введут ответственность за хранение, изготовление, приобретение и перемещение через границу материалов с порнографическими изображениями несовершеннолетних независимо от цели их использования. ▪️ФемНовости▪️

Радикальный феминизм nредлагает свои оnределения и nодходы к решению проблем проституции. По мнению Пейтман, nроституция — один из ярчайших примеров доминирования мужчин над женщинами. Радикальный феминизм осветил вред, исnытываемый женщинами, и показал гендерное неравенство в проституции, исnользовав гендерный анализ государства и сексуальности. Кейт Миллет, Кэтлин Берри, Кароль Пейтман, Кэтрин Маккинон, Андреа Дворкин (1987, 1989) понимают nроституцию как насилие над женщинами — насилие не только в nрактике nроституции как таковой, но и более широко — как идею nокуnки секса, которая связана с системой гетеросексуальности и власти мужчин и которая представляет абсолютное воплощение nатриархатной nривилегни мужчин.

«Проституция символизирует ценность женщин в обществе: зачем они нужны и для чего их используют. Она имеет важное значение в социальной, сексуальной и экономической субординации женщин»

Понятие сексуального рабства вnервые уnомянуто в работах Берри. Шейла Джеффрис в своей книге «Идея проституции» (1997) рассматривает nроституцию «как предел в редуцировании женщин до сексуального объекта, который может быть nродан и куnлен, до сексуального рабства, которое простирается на широком континууме замужества, брака, проституции и других форм организации угнетения женщин» В дальнейшем она исnользует nонятие сексуального рабства для критики понимания проституции как девиантной женской сексуальности. Проституция, с ее точки зрения, это прежде всего, сексуальное nоведение мужчин, которое характеризуется тремя элементами: бартер, nромискуитет и эмоциональное отчуждение.

«Любой мужчина применяет к проститутке насилие, когда для целей своего сексуального удовлетворения nривычно или периодически редуцирует, сводит другое человеческое существо до положения сексуального объекта nосредством исnользования денег или других условий нaйма»

Понимая проституцию как практику, которая является угнетением жен щин, радикальные феминистки рассматривают любую nроституцию как нарушение nрав человека, таким образом, «уничтожая неверное различие между nринудительной и добровольной проституцией». Участвуя в Коалиции против траффикинга женщин (Coalition Against Trafficking in Women — CATW), радикальные феминистки сфокусировали внимание на нем как на сексуальном рабстве женщин и детей, nытаясь направить все свои политические и законодательные инициативы на разрушение всего, что поддерживает траффикинг. В качестве группы действующих субъектов, идеологически поддерживающих траффикинг, члены Коали­ции называют, прежде всего, сексуальных либералов, сутенеров, владель­цев секс-бизнеса, секс-туристов. Все они предлагают для проституции альтернативные определения, такие как работа, выбор и секс. Джеффрис так характеризует эту разнообразную группу: «организованные в своем сопротивлении феминистской политике проституции», «предпочитающие поддерживать эксплуатацию женщин в этой области». Радикальные феминистки подчеркивают важность гендера в структурировании продажи секса, что способствует радикальным изменениям и перспективам в отношении проституции. Практики продажи женщинами секса представляются как дискриминационные сексуальные отноше­ния, «общественное признание мужского старшинства или превосход­ства», а не свобода или разнообразие. Пейтман определяет разницу между сексом по любви и оnлачиваемым сексом как различия между взаимным выражением желания и односторонним подчинением с утешением в оплате. Это и есть различие между свободой и подчинением для женщины Ходырева Н. В. Современные дебаты о проституции. Гендерный подход

феминитивы, 1927 год.

факты о медицинской мизогинии [статистика от dworkin' hard, or hardly dworking? на tumblr] — вероятность смерти у женщин на 32% выше, если их хирург мужчина — несмотря на то, что женщины составляют больше 50% населения, они получают лишь 4% финансирования для исследований в области здравоохранения — исследований, посвященных эректильной дисфункции (которой страдают 19% мужчин) в 5 раз больше, чем исследований о предменструальном синдроме (которым страдают 90% женщин) — диагностика эндометриоза может занять 10 лет (и больше), несмотря на то, что от него страдает каждая десятая женщина — женщины в два раза реже, чем мужчины получают обезболивающие после операции — у женщин на 75% чаще возникают побочные эффекты, поскольку 80% лекарств тестируются на мужчинах — женщины в два раза чаще получают отказ, когда жалуются на боль, но при этом платят на 30% больше за медицинские услуги — в 2013 году было проведено одно из крупнейших исследований эндометриоза. оно было посвящено оценке уровня привлекательности женщин с этим диагнозом — вероятность смерти черных женщин во время родов в три раза выше, чем у других женщин — женщинам приходится ждать на 29% дольше, чем мужчинам, чтобы получить медицинскую помощь в случае сердечного приступа (цветные женщины ждут ещё дольше) – женщинам по-прежнему назначают меньше сердечных препаратов — женщины дольше ждут госпитализации, а службы реже оказывают им неотложную помощь при сердечном приступе

Только 7% исследований посвящены изучению женского здоровья Согласно докладу Глобального альянса за здоровье женщин, представленному на Всемирном экономическом форуме, лишь 7% медицинских исследований посвящены заболеваниям, которые затрагивают исключительно женщин. Такой дисбаланс приводит к тому, что женщины проводят на 25% больше своей жизни в состоянии болезни или с ограничениями по здоровью по сравнению с мужчинами. По оценкам эксперток, устранение этого разрыва могло бы ежегодно добавлять до 1 триллиона долларов к мировой экономике. Беременные и кормящие женщины сталкиваются с еще большей неопределенностью: сегодня лишь 5% лекарств содержат достоверные данные о безопасности при использовании во время беременности или лактации. Это вынуждает женщин с хроническими заболеваниями либо рисковать, принимая неподтвержденные препараты, либо вовсе отказываться от лечения. Половые различия часто не учитываются в опубликованных клинических исследованиях. Так, только 7% испытаний по мигрени и 17% по ишемической болезни сердца публикуют результаты, разделенные по полу. Этот разрыв в медицинской науке напрямую влияет на точность диагностики, эффективность терапии и исходы заболеваний у женщин по всему миру. Недостаток исследований приводит к поверхностному пониманию многих состояний и повышает риски для жизни. Например, лекарства в 3,5 раза чаще отзываются с рынка из-за побочных эффектов у женщин, чем у мужчин. ▪️ФемНовости▪️

Мужчина и женщина делят расходы поровну в большинстве российских семей Исследование сервиса "Сравни" показало, что 31% россиянок делят семейные траты пополам со своими партнерами. Лишь в 16% случаев мужчина является кормильцем, а в 10% семей эту роль на себя берет женщина, обеспечивая и мужа и детей. Треть респонденток отметили, что живут одни и самостоятельно себя обеспечивают. 12% от всех опрошенных мужчин и женщин находятся на обеспечении у родительниц. Как мы видим, большинство мужчин лишь любят поговорить о том, какие они кормильцы и обеспечивают свою семью. А по факту таких всего 16%. ▪️ФемНовости▪️

"Вы, скорее всего, о ней не слышали. Она - одна из многих женщин, которых не видели мужчины-рассказчики. Вернее, не хотели видеть" 4 января 1864 в Стокгольме родилась Клара Смитт - докторка и писательница. С 1896 по 1902 она возглавляла санаторий в Сальтшёбадене, который сама же и открыла. Клара провела нескольких лет в приюте, потом её удочерила горничная Клара Густафссон. Смитт окончила курсы медсестёр, обучалась за границей, где заинтересовалась современными методами оздоровления. Она считала, что лечат не только лекарства, но и образ жизни (питание, упражнения, водные процедуры). Во время греко-турецкой войны работала медсестрой и была награждена медалью Красного Креста. Она - одна из первых активисток движения за права женщин в Швеции. В 1897 вышла её книга "Положение женщин в обществе". Вместе с мужем Клара открыла водный курорт. Также она основала институт светотерапии в Стокгольме. Умерла 13 января 1928. Ей было 64. Похоронена со своей приемной матерью. Колумнист Биргер Шлауг написал:

"Вы, скорее всего, о ней не слышали. Она - одна из многих женщин, которых не видели мужчины-рассказчики. Вернее, не хотели видеть".

У мбороро, — говорит старейшина, — женщины всего лишь занимаются домом и детьми, готовят, стирают, убираются, приносят воду, могут корову подоить. — А мужчины? — А мужчины работают. — А что они делают? — Ну, работают. Корову, например, могут продать. На фото рабочий день мужчин мбороро в самом разгаре. #камерун #мбороро

зачем трекеры для отслеживания месячных продают ваши данные? по исследованию при кембриджском университете, было установлено, что трекеры не запрашивают согласия по поводу собирания данных и используют их в коммерческих целях. продажа личных данных приводит к дискриминации, рискам в трудоустройстве, сталкерингу и ограничениям в доступе к абортам. в отчете отмечается, что отслеживание менструального цикла может использоваться для таргетинга на женщин в разные периоды их цикла. к примеру, женщинам, у которых фолликулярная фаза, могут чаще показывать рекламу косметики. по оценкам, в 2024 году только три самых популярных приложения в мире загрузили четверть миллиарда пользователей. к 2027 году объём продаж цифровых продуктов, ориентированных на женское здоровье и благополучие, превысит 60 миллиардов долларов, а приложения для отслеживания цикла составят половину этого рынка. профессорка джина нефф говорит:

женщины заслуживают большего, чем то, чтобы их данные о менструальном цикле считались потребительскими, но в будущем возможно иное.

исследователи могли бы использовать эти данные, чтобы помочь ответить на вопросы о здоровье женщин. медицинские работники могли бы использовать эти данные для получения важной информации о здоровье своих пациенток. женщины могли бы получить информацию, которую они ищут.

в отчете подчеркивается, что в великобритании приложения, предназначенные для охраны здоровья женщин, использовались для взимания платы с женщин за незаконный доступ к услугам по прерыванию беременности. в сша официальные лица собирают данные о менструальных циклах в попытке ограничить доступ к абортам. кроме того, трекеры обмениваются данными с третьими сторонами, начиная от рекламодателей и брокеров данных и заканчивая коупными компаниями, такими как facebook и google.

женщина, которая подверглась сексуализированному насилию со стороны мужчин из страны врага часто в глазах своего же народа переходит из статуса «жертвы/пострадавшей» в статус «сообщницы» или «оскверненного объекта». от неё отрекаются. вместо того чтобы встать на защиту пострадавшей женщина своей общины, патриархальная община нередко реагирует на неё стыдом, отторжением, изоляцией или замалчиванием трагедии. беременность от врага навсегда отчуждает женщину от её народа, делая её «чужой среди своих». и совершенно неважно, что женщину насиловали. для патриархального общества эта женщина больше не может выполнять свою функцию объекта, который репрезентует своим существованием, своим телом, своей вагиной ценности своего народа. женщина, лишённая такого обесчеловеченного статуса, больше не нужна, поэтому от неё нужно избавиться, ведь это позор. важно признать, что систематическое изнасилование женщин мужчинами как оружие геноцида эффективно только тогда, когда общество пострадавшей соучаствует в наказании этой жертвы через механизм стигматизации. таким образом, сербские мужчины не создавали условия для разрушения социального мира боснийских женщин с нуля — они лишь активировали ту «мину замедленного действия», которая уже была заложена в устоях боснийского патриархального общества. они использовали жёсткие рамки «женской чести», созданные самим боснийским (и в целом балканским) обществом, против него же самого. сербские мужчины насиловали боснийских женщин, извергали в их вагины свою сперму, заставляли их беременнеть, удерживали до срока, когда нельзя было сделать безопасный аборт, и в итоге заставляли женщин рожать. и они делали это потому, что знали, что боснийский народ думает о том же, о чём и они: что изнасилованная женщина, так ещё забеременевшая и родившая от врага, это «грязная женщина», что она не заслуживает мира среди своего народа, что она становится очернительницей своего народа, что она подобна больной чумой, заразная. а это значит, что она должна быть опозорена, изгнана, что её должны стереть, уничтожить. это настоящая договорённость между патриархальными народами. все они изначально и в конечном итоге были против женщин. вот как работает патриархат, он един. женщин используют как вещь, и от женщин избавляются как от вещи. и это ведь касается не только войны в боснии и герцеговине, это касается всех войн. да и не только войн: это касается и мужских преступлений в отношении женщин в «мирное время» для мужчин, но только не для женщин. разные мужчины, пусть они мужчины страны-врага или мужчины своей страны, используют против женщин насилие, в частности сексуализированное насилие, потому что они знают, что это то самое, что лишает женщин «чего-то хорошего», того самого, что служит принятию женщин в общество, и наделяет их «чем-то плохим», то самое, что лишает женщин этого принятия обществом. мужчины страна врага знают, что вот эти определенные действия против женщин чужой страны лишат этих женщин социального мира среди своего народа. мужчины своей страны знают, что вот эти определенные действия против женщин своей же страны лишат этих женщин социального мира среди своего народа. и они лишают женщин социального мира.

к посту оружие демографической войны: принудительная беременность как инструмент этнических чисток в боснии (1992–1995) особенно ужасно то, что собственный народ стигматизирует женщин, пострадавших от изнасилований, и их детей, которыми они забеременели в результате изнасилования и были вынуждены родить. это же можно напрямую рассчитывать как признак того, что собственный народ на стороне врага. что те, что те, в итоге против женщин. это только подтверждает, что у женоненавистничества нет стороны. сербские мужчины решили, что вот эти определённые действия должны лишить женщин социального мира среди своего народа, и боснийский народ согласился с этими. нет, наоборот, действия для лишения женщин социального мира изначально выдвинул сам боснийский народ, это было «нормой» их народа. у боснийского народа, как и у многих других патриархальных народов, присутствует реификация (овеществление) женщин или лишение женщин субъектности. простыми словами: женщина — не субъект, личность, она не просто человек, она объект, живая вещь, которая является носительницей ценностей своего народа. она презентует эти ценности, она как рекламная вывеска, товар на всеобщее обозрение и оценивание. и когда женщина больше не может презентовать эти ценности, то её отвергают, она больше не нужна. теперь её нужно изгнать, опозорить, пристыдить, спрятать, стереть, уничтожить. и сербские мужчины знали об этом. это ведь боснийский народ изначально подвёл боснийских женщин, лишив их безусловной субъективности. развиваю свою мысль: в основе массового мужского насилия над боснийскими женщинами в ходе конфликта 1990-х годов лежала не просто деструктивная агрессия, а циничный социокультурный расчëт. чтобы понять, почему изнасилование и принудительная беременность стали систематическим оружием этнических чисток, необходимо признать горькую истину: эффективность этого оружия была бы невозможна без молчаливого соучастия культурных кодов самого пострадавшего общества. в патриархальных обществах (к которым относятся как боснийское, так и сербское общество) женщина исторически лишена полноценной индивидуальной субъектности. она воспринимается не как автономная личность, а как объект — репрезентатор чести семьи, рода и нации. её тело в этой парадигме принадлежит не ей самой, а коллективу (мужчинам её народа). она наделяется функцией «витрины» национальной чистоты и морали. основным ее качеством провозглашается «целомудрие» или «чистота», которая трактуется как собственность общины. следовательно, посягательство на эту чистоту воспринимается патриархальным сознанием не просто как преступление против конкретной женщины, а как нанесение ущерба «имуществу» и чести всего этноса. сербские военные стратеги прекрасно знали культурный ландшафт балкан, поскольку сами выросли в той же патриархальной среде. они понимали, что мужское насилие над женщиной — это «коммуникативный акт» между мужчинами. насилуя боснийских женщин, они отправляли символическое послание боснийским мужчинам. если бы боснийское общество не практиковало реификацию (овеществление) женщин, если бы оно воспринимало пострадавших женщин как безусловных личностей, которые заслуживают только поддержки, сочувствия и солидарности, стратегия сербских мужчин потерпела бы крах. но сербские мужчины точно знали: совершая насилие над боснийскими женщинами, они запускают механизм социальной смерти пострадавших женщин внутри их собственной общины, происходит раскол народа, бегство пострадавших, освобождение земли. женщины, пострадавшие от мужского сексуализированного насилия, становятся врагами для своего же народа. использование принудительной беременности как инструмента этнических чисток опиралось на концепцию «порчи крови». в рамках патриархального мышления ребёнок, рожденный от насильника-врага, воспринимался как биологический и культурный «чужак», разрушающий идентичность общины изнутри.