سفير العلم

كتاب تربية الطفل، المراهق والشاب: نموذج ديني استراتيجي ​ المجلد الأول ​ دروس خارج الفقه للأستاذ الحاج الشيخ محمد حسن وكيلي غير متوفر pdf ولكن حصلنا على بعض الاوراق منه.

​🔻 حيث يتساقط ريشُ العقاب! ​آية الله العظمى البهجت (قدس سره): ​🔹 إن الجمع بين العلم والعمل على غرار أستاذنا الحاج الشيخ محمد حسين الأصفهاني هو أمرٌ شبه مستحيل (كالمحال). ​🔸 لقد كان يسجد من الليل حتى الصباح، وكان وسادته تبتلّ من دموعه أثناء نومه، وكان يقرأ سورة "القدر" (إنا أنزلناه) ألف مرة كل يوم. ​🔹 كان أستاذنا أهل عبادة، ولكنني أظن أنه قد وصل إلى هذه المعنويات من طريق النظر والتأمل؛ إذ لم يكن له مثيل في عمق التفكير. ​🔸 لقد تتلمذ على يد السيد أحمد [الكربلائي]، والشيخ محمد البهاري، والميرزا جواد آقا [الملكي التبريزي]، ولكنه كان مجتهداً وصاحب رأي في مسالك هؤلاء الأعاظم أيضاً. ​🔹 كان السيد الميلاني والشيخ علي محمد البروجردي يحضران درس الحاج الشيخ، أما السيد الخوئي فلم يعد يحضر في أواخر الأيام، ومع ذلك فقد قال لي: "إن المرتبة العلمية للحاج الشيخ تفوق علميتي بمئة درجة". ​🔸 وكان السيد الخوئي يحضر أيضاً درس "شرح المنظومة" للحاج الشيخ، وقد كتب تقريرات درسه. ​🔻 ومع كل تلك الرياضات والزهد والمقامات العلمية العالية، سمعتُ أنه قال: "أرجو أن أخرج من هذه الدنيا بسلامة ديني (أن أذهب برأسٍ سالم إلى القبر)!" ​🔹 في اليوم الذي خلع فيه سنّه، سمعته بنفسه يقول: "ليتني كنتُ قد خلعتُ سنّ الطمع في الدنيا!" ​ #ترجمات #المحقق_الكمباني

أحكام رؤية الهلال وفقاً لفتاوى آية الله العظمى جوادي آملي ​🔸 الموقع الإعلامي (إسراء): يبيّن سماحة آية الله العظمى جوادي آملي معيار تحقق أول الشهر القمري في رسالته العملية (توضيح المسائل) كالتالي: ​↙️ ما هو معيار تحقق أول الشهر القمري وطريق ثبوته؟ ​أ. المسافة والنسبة بين القمر والشمس. ​ب. [المسافة والنسبة] بين القمر والأرض. ​ج. أن يكون مجموع النسبتين المذكورتين بمقدارٍ يتيح رؤية الهلال بشكل اعتيادي (طبيعي). ​إن طريق ثبوت أول الشهر هو إمكانية الرؤية بالعين المجردة، بينما الموضوع الأصيل [لأول الشهر] هو تحقق النسب الثلاث المذكورة. ​↙️ هل يمكن أن تكون الحسابات الدقيقة والموجبة لليقين طريقاً لثبوت أول الشهر؟ إذا حصل لدى الفلكي (المنجّم) من خلال الحساب الرياضي الدقيق يقينٌ أو اطمئنان بأن النسب الثلاث [المذكورة] هي على نحوٍ يُمكّن من رؤية الهلال في حال عدم وجود مانع كالغبار والغيوم، فإن أول الشهر يثبت له. ​🔸 هل لرؤية الهلال جنبة طريقية أم موضوعية؟ رؤية الهلال لها جنبة طريقية لا موضوعية. ​↙️ هل يُعتبر استخدام المناظير (الدربيل) والتلسكوبات معتبراً في رؤية الهلال؟ المقصود برؤية الهلال هو فقط الرؤية بالعين المجردة، ولا تُعتبر النظارة [الطبية] أداةً بصرية مساعدة (سلاحاً).* ​(توضيح: كلمة "سلاح" في المتون الفقهية هنا تُشير إلى الأدوات البصرية المكبّرة كالتلسكوب، والنظارة الطبية العادية لا تدخل في هذا الحكم). ​🔸 ما هو نوع الرؤية المستندة إليها شهادة العدول؟ مستند شهادة العدول هو الرؤية بالعين المجردة فقط. ​↙️ هل يقتصر مكان الاستهلال على المناطق المعتادة على الأرض والجبال والقمم، أم يمكن الاستعانة بوسائل أخرى مثل الطائرات وغيرها؟ يصحّ الاستهلال من فوق قمم الجبال، وكذلك من الطائرة التي تحلّق بمستوى يوازي تلك القمم. ​🔸 كيف يكون مستند حكم الحاكم (الفقيه) في ثبوت أول الشهر؟ يمكن أن يكون مستند حكم الفقيه جامع الشرائط للإفتاء هو الرؤية الشخصية، أو شهادة العدول الخبراء، وكذلك الحسابات الفلكية الدقيقة؛ فلو كان الفقيه الجامع للشرائط فلكياً ماهراً، ودرس النسب الثلاث [المذكورة] دراسة تحقيقية وأحرز إمكانية الرؤية بالعين المجردة، جاز له الحكم استناداً إلى تحقيقه العلمي والتقني وإن لم يرَ الهلال بنفسه. ​ومع إحراز الخطأ الرياضي، يسقط حكم الفقيه المذكور عن الاعتبار الشرعي. ​↙️ هل رؤية الهلال في منطقة ما تكون معتبرة فقط للمناطق المتّحدة والمتقاربة معها في الأفق، أم تشمل المناطق الأخرى أيضاً؟ وما هو ملاك المناطق المتّحدة والمتقاربة في الأفق؟ ​ثبوت أول الشهر القمري في البلاد الشرقية يوجب ثبوته في البلاد الغربية. ​أما ثبوت أول الشهر القمري في البلاد الغربية، فلا يوجب ثبوته في البلاد الشرقية إلا لتلك البلاد التي تشترك معها في جزء من الليل نتيجة لتقارب الأفق. وهذا المقدار كافٍ لإدراك فضيلة ليلة القدر. #الفقه #جوادي_آملي

لمن يريد الإطلاع على كتبه بالعربية والفارسية: https://t.me/JAFAR616/684

​فضلاً عن ذلك، يرى أن مدرسة التفكيك وفقاً لتقرير حجة الإسلام والمسلمين السيد جعفر سيدان تواجه أربعة انتقادات رئيسية: ​عدم المعرفة الصحيحة بمكانة النقل، وعدم الإلمام بتاريخ تدوين الحديث عند الشيعة والأمور اللازمة للاستنباط من النقل. ​التقصير والقصور في دراسة الأسانيد والمدارك النقلية. ​النظرة غير الصحيحة لمكانة العقل في كشف الواقع والاعتقاد بعدم فاعليته. ​التقصير والقصور في فهم كلمات الحكماء والبراهين العقلية (كتاب الصراط المستقيم، ص 33). ​القضايا السياسية ​يؤمن الشيخ محمد حسن وكيلي من الناحيتين العلمية والفقهية إيماناً تاماً بضرورة تشكيل الحكومة الإسلامية وقدرة الإسلام على الإدارة الكلية للمجتمع في ظل نظرية "ولاية الفقيه". وهو يدافع عن هذه الأصول في البحوث العلمية والمناظرات المختلفة، ولديه اعتقاد عميق بجدارة وقدرة قائد الثورة الحكيم (مد ظله العالي). لكنه في المقابل، يوجه انتقادات كثيرة للنظام الإداري للجمهورية الإسلامية ولبعض الممارسات التي يراها مخالفة للإسلام، ويعزو ذلك كله إلى عدم تطبيق الأحكام المتعالية في الميادين المختلفة. وقد أشير إلى جوانب من هذه الانتقادات في كتابه "أسس إصلاح المجتمع الديني" (بنیادهای اصلاح جامعه دینی).

​بالتزامن مع دراسته منذ السنة الأولى، بدأ بتدريس مختلف فروع العلوم الإسلامية. كما وُفِّق للتدريس المستمر والمتكرر لدروس المقدمات والسطوح العالية في الحوزة في مجالات الأدب والمنطق، الحكمة والعرفان، الفقه والأصول، الحديث، الرجال، والتفسير. وفي السنوات الأخيرة، انشغل بتدريس بحث الخارج في الفقه. ​له تعاون في برامج تعليمية وبحثية مختلفة؛ بالإضافة إلى ذلك، تشمل سوابقه في هذا المجال عضويته في مجلس إدارة "مؤسسة الدراسات الاستراتيجية للعلوم والمعارف الإسلامية"، و"مؤسسة ترويج الثقافة الإسلامية"، فضلاً عن توليه أمانة هيئة التحرير في مجلة "الدراسات الاستراتيجية". ​هو مدير موقع "العرفان والحكمة في ضوء القرآن والعترة"، وهو موقع تخصصي يُعنى بالرد على الشبهات المتعلقة بالعرفان والحكمة. ​تعاون مع مراكز علمية متعددة في مجال إلقاء المحاضرات وإنتاج المحتوى المعرفي الديني أو الإجابة عن الشبهات، ونُشرت نتاجه في قوالب مختلفة كالكراسات، الكتب، والأقراص المدمجة. ​شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات التخصصية، ونُشرت له عشرات المقالات في المجلات والمواقع الإلكترونية. ويُذكر من بين آثاره أكثر من ثلاثين مؤلفاً في مجالات الأدب، المنطق، الأصول، الفقه، الفلسفة والعرفان، التفسير، والقضايا الاجتماعية، صدرت منها عدة مجلدات حتى الآن. ​نقد مخالفي العرفان والحكمة ​على الرغم من أن تخصصه في الأدب والمنطق والأصول أعمق من الحكمة والعرفان، إلا أنه بسبب نشاطاته الواسعة في نشر المعارف الإلهية وتبيين المسائل الحكمية والعرفانية في معرض رده على المخالفين، بات يُعرف أكثر في أوساط الحكمة والعرفان أو كمنتقد لتيارات مثل "مدرسة التفكيك". ​بدأت أنشطته النقدية في هذا المضمار بتأليف كتاب "الصراط المستقيم"، ثم تتابعت عبر تأليف آثار أخرى في هذا المجال، وإلقاء دروس ومحاضرات متنوعة في الحوزات العلمية، وإقامة مناظرات متعددة مع المخالفين؛ ومنها مناظرته مع حجة الإسلام والمسلمين درياباري في مشهد حول "وحدة الوجود الشخصية"، ومناظرته مع الشيخ حسن ميلاني حول "المعاد الصدرائي"، والمناظرات المكتوبة مع السيد مهدي نصيري. ​لمحة عن آرائه ومواقفه ​حول العرفان ​يتأثر الشيخ محمد حسن وكيلي بشدة بمباني المدرسة العرفانية للمرحوم آية الله القاضي (قدس سره)، لاسيما المنهج التربوي للمرحوم العلامة آية الله الحاج السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني (قدس سره) ويعتقد بها عقيدة راسخة؛ لدرجة أنه يراها مستقاة تماماً من متن الكتاب والسنة ومنطبقة مع البراهين العقلية، كما يهتم بتبيين التعاليم الداعمة لها والدفاع عنها. ​حول الفلسفة ​يرى أن الفلسفة أداة لفهم معارف القرآن والعترة، والمسائل العرفانية والتوحيدية، والدفاع عن أصول الدين. بعبارة أخرى، هو لا يرى للفلسفة قيمة استقلالية بذاتها، تماشياً مع رؤية كبار العلماء كالمرحوم العلامة الطباطبائي والمرحوم العلامة الطهراني (قدس سرهما). وبناءً على ذلك، يميل أكثر نحو الحكمة الصدرائية (وليس المشائية)، ولكنه يؤمن بأصول الحكمة الصدرائية في الحدود التي تتطابق فيها مع المعارف القرآنية والعرفانية. ​حول الفقه ​يؤمن في الفقه تماماً بـ "الفقه الجواهري التقليدي"، وعلى الرغم من ابتكاراته وإيمانه بالتحول والتطوير في علمي الأصول والفقه، فإنه لا يرى جواز الخروج عن إطاره الأصيل والراسخ. ​حول مدرسة التفكيك ​يرى حجة الإسلام والمسلمين محمد حسن وكيلي أن "مدرسة التفكيك" - وإن اشتهرت بكونها مدرسة - هي في الحقيقة تيار اجتماعي؛ لأن المدرسة الفكرية يجب أن تمتلك أصولاً أو نتائج أو منهجية خاصة تحافظ على وحدتها وهويتها، في حين أن هذا التيار - على مدار قرن تقريباً من ولادته - لم يظهر منهجية أو أصولاً أو حتى نتائج موحدة ومطردة لدى الداعين إليه. ​مر هذا التيار بمراحل مختلفة من الناحيتين العلمية والعملية، وتبنى توجهات متعددة، ويُعدّ "عدم الاكتراث بالعقل، والإفراط في الاستناد إلى النقل، ومحاربة الفلسفة والعرفان" من نقاط الاشتراك القليلة جداً بين أقطابه. ​كما يعتقد الأستاذ وكيلي بوجود فجوة ملحوظة بين ما يُعرف اليوم بمدرسة التفكيك وبين ما قدمه مؤسس هذه المدرسة، إذ يقول: ​«على كل حال، لا نجد اليوم لدى الخلف أثراً لكرامات الميرزا التي كانت ميراثاً من النجف، ولا لآرائه التلفيقية! جلّ ما تبقى هو حكايات وقصص منقوشة في أذهان الشيوخ والكهول؛ ويعود ذلك إلى افتقار هذه المدرسة الفكرية للأصالة، إذ كان قوامها قائماً على زهد صاحبها وكراماته، وكان التلاميذ يحضرون دروس المعارف لديه حباً في ذلك الزهد وتلك الكرامات، لا شوقاً إلى استدلالات عميقة وبحوث علمية دقيقة».

يُعدّ الأستاذ حجة الإسلام والمسلمين الحاج الشيخ محمد حسن وكيلي من أساتذة دروس الخارج في الأصول، وكذلك الفلسفة والعرفان في الحوزة العلمية بمدينة مشهد. ​الولادة والعائلة ​ولد محمد حسن وكيلي عام 1401 هجري قمري (1359 هجري شمسي / 1980 ميلادي) في طهران. تعلّم القراءة والكتابة في سن الرابعة أو الخامسة من عمره. وفي سن السادسة دخل الصف الثالث الابتدائي في مدينة مشهد، وفي سن التاسعة التحق بالمدرسة الإعدادية للمتفوقين (الموهوبين)، ليدخل الحوزة العلمية بعد إتمام المرحلة الإعدادية وهو في سن الثانية عشرة. ​ينتمي والده إلى عائلة "وكيلي" في منطقة اصطهبانات وهو من أحفاد المرحوم "نظام العلماء الاصطهباناتي". وكانت جدته لأبيه ابنة المرحوم "نصير الشريعة" المجتهد الاصطهباناتي، وحفيدة المرحوم "ميرزا عبد الله بحر العلوم" (شقيق الحكيم المرحوم ملا محمد باقر الاصطهباناتي المعروف بالشهيد الرابع). ​أما والدته، فهي ابنة المرحوم الحاج إبراهيم باقرزاده الرفسنجاني، أحد أبرز وجوه الخير والمعروفين في مشهد. وكان من مؤسسي وواقفي بعض الجمعيات الخيرية والمستوصفات والمدارس العلمية في مشهد، مثل مجمع (حسينية ومستوصف) الإمام الهادي، ومكتب نرجس، والعصمتية، وغيرها. وكانت تربطه علاقات حميمة جداً بعلماء مشهد مثل آية الله الميلاني، وآية الله الميرزا جواد الطهراني، آية الله المرواريد، والمرحوم الشيخ المصباح، وبعض علماء قم. ​وفي سن الثانية عشرة، بعد تعرّفه على المنهج التربوي للمرحوم العلامة الحسيني الطهراني (قدس سره)، تولدت لديه رغبة شديدة في دخول الحوزة العلمية. وعلى الرغم من معارضة جميع أقاربه، توجه في النهاية إلى محضر العلامة الراحل، وبطلبٍ من العلامة لعائلة محمد حسن، تم الحصول على الموافقة المطلوبة، ودخل الحوزة على هذا النحو. بعد ذلك، قام العلامة الراحل بإحالته في الأمور الدراسية والتربوية إلى نجله الأكبر آية الله الحاج السيد محمد صادق الحسيني الطهراني (مد ظله). ومن هذا المنطلق، درس العديد من المقررات على أيدي تلامذة العلامة الراحل، وتابع تحصيله العلمي بناءً على المنهج الدراسي الذي كان يرتئيه العلامة الطهراني وآية الله الحسيني الطهراني. ​الدراسات والتحصيل العلمي ​درس محمد حسن وكيلي الأدب العربي والمنطق على يد آية الله حجة الهاشمي وبعض أفاضل الحوزة. ثم تلقى مباحث السطوح والخارج في مجالات الفقه والأصول والفلسفة بشكل أساسي من محضر حجج الإسلام والمسلمين: واضحي، وزماني، وآيات الله: الحسيني الطهراني، ونقيبي، ورضائي، ورضازاده، والخلخالي. كما درس إلى جانب هذه المباحث كلاً من التفسير، والعرفان، وعلم الرجال، وعلم الهيئة (الفلك). ​ومن بين الكتب التي مرّ بها دراسةً ومباحثةً وتدريساً خلال مرحلتي المقدمات والسطوح: ​الأدب العربي: جامع المقدمات، السيوطي، مغني اللبيب، قطر الندى، تفسير إعراب ثلاثين سورة، تفسير البيضاوي وجوامع الجامع، أبواب من الإنصاف، شرح الجامي، وبعض الكتب الأدبية الأخرى، المطول، دلائل الإعجاز، ودورة المحادثة العربية العامة والمتقدمة. ​المنطق: المنطق، الحاشية، الجوهر النضيد، البصائر النصيرية، برهان العلامة الطباطبائي، المقالتان الأوليان من منطق الشفاء، ثلث شرح المطالع، وبرهان أساس الاقتباس. ​الأصول: معالم الأصول، أصول الفقه، حلقات الأصول، القوانين، الرسائل، المكاسب، والكفاية. ​الفقه: تبصرة المتعلمين، شرح اللمعة الدمشقية، والمكاسب. ​الفلسفة: المجلد الأول من أصول الفلسفة، الأمور العامة من كشف المراد، بداية الحكمة، نهاية الحكمة، المنظومة، الأسفار الأربعة، ونظام الحكمة الصدرائية. ​ويُعدّ من الأشخاص المعدودين الذين تمكنوا - إلى جانب الاجتهاد في الفقه والأصول - من دراسة العلوم المقدماتية (التمهيدية) دراسةً اجتهادية وتدريسها تدريساً نقدياً واجتهادياً، وذلك بناءً على تأكيد وتوصية العلامة الراحل آية الله الحسيني الطهراني. وفي هذا السياق، قضى سنوات في تدريس "خارج النحو" (محوره كتاب المغني)، و"خارج البلاغة" (محوره كتاب المطول)، وكذلك "خارج المنطق"، لدرجة أنه ترك الكثير من الابتكارات في هذه الدروس. كما يتضمن درس الخارج في الأصول لديه حجماً كبيراً من الابتكارات والتجديدات المبنائية. وقد انعكست بعض محتويات دروسه في خارج النحو في كتاب "الصرف التطبيقي" (تأليف حجة الإسلام الشيخ عبد الرسول كشميري)، وجرى تدوين الكثير منها أيضاً في تقريرات دروس خارج النحو والبلاغة والأصول على شكل شرح لكتاب "الجوهر النضيد". ​وهو الآن من الأساتذة البارزين والمشهورين في المباحث العقائدية في حوزة خراسان الكبرى. ​الأنشطة والفعاليات

التعريف بالسيرة العلمية لحجة الإسلام والمسلمين الشيخ محمد حسن وكيلي 👇 #مفكرون