Крушение ашаритских идолов

Агенты англичан и евреев говорите?

Когда Франция, Англия и Израиль вторглись в Египет с намерением захватить Суэцкий канал в 1956 году, шейх Абдуррахман ас-Са'ади (аль Ханбали) осознал серьезность этого агрессивного действия и произнес пятничную проповедь на эту тему, призывая народ к мольбе к Аллаху о победе для мусульман и о том, чтобы отразить замыслы неверующих. Аллах ответил на их мольбы, и в следующей пятничной проповеди шейх поздравил и обрадовал народ словами Аллаха: Аллах вернул неверующих в ярости, и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах — Всесильный, Могущественный.(33:25)

Обрати на это внимание суррурит🪶

Шейх Абдур-Рахман ибн Хасан ан-Наджи аль Ханбали 1193-1285 г.х сказал: Третий тип: Тот, кто знает о Единабожии, любит его и живет в соответствии с ним; тот, кто осознает, что такое многобожие, и отказывается от него, но при этом ненавидит тех, кто следует Тавхиду, и предпочитает тех, кто остается на ширке — этот человек тоже является кафиром (неверующим). Как сказано в словах Всевышнего: «Это потому, что они возненавидели то, что Аллах ниспослал, и Он сделал тщетными их дела» [Коран 47:9]. См. Ад-Дурар ас-Сания. Стр.11/318.🖋

Пишет ибн Каййим аль Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х: Война между Ахлю аль-Хадис (последователями хадиса) и Джахмитами является, по сути, более значительной, чем война между воинами неверия и воинами Ислама. См. Иджтима джуюшь аль Исламия. Стр. 2/244.

Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: И благо из всех благ — в следовании за праведными предшественниками. См.Маджму аль-Фатава. Стр.6/302.

Пишет имам Ахмад ибн Ханбаль 164-241 г.х после того, как привёл аяты о атрибутах Аллаха: Это изложено ясным арабским языком, который не требует тафсира; слава Аллаху, он (текст) сам по себе является очевидным (понятным). См. Ар-Радд аля аль джахмия. Стр.422.

Тадж aд-Дин аль-Фазарий ум.690 г.х, высказался о ар-Рази следующим образом: Явно видно, что неверие (ар Рази) значительно превосходит неверие христиан, и его произведения являются тому свидетельством. Христиане считали Аллаха одним из троих, в то время как этот человек считал божеств семью, помимо Аллаха. Следовательно, если он признаёт Аллаха, то делает Его одним из восьми. Если он утверждает, что эти божества независимо поддерживают вселенную, то он полностью отвергает Тавхид и продолжает находиться в неверии. Более того, он усилил своё неверие с другой стороны, разрешив отрицание декларации о Тавхид и пренебрегая её приверженцами. С первой стороны: он автор книги, которую назвал Скрытая Тайна. В ней он заявил, что семь небесных тел являются поддерживающими вселенную, и что обращение к ним с подчинением допустимо. Он утверждал, что тот, кто искренне служит им, поклоняется и обращается к ним с мольбами, добьётся своих желаний и обретёт вечное счастье. Он подробно изложил, как надо подходить к ним в подчинении, и разъяснил порядок обрядов для тех, кто желает поклоняться и следовать этим богам. Что касается второй стороны: он упомянул в своей книге аль-Ма'алим, что аль-Истисна’ в отрицании не передаёт утверждение, и он высказал эту точку зрения, прямо заявив, что фраза لا إله إلا الله не выражает Тавхид. Заявляя это, он постановил, что Аллах повелел Своим рабам утверждать Его единство с помощью фразы, которая на самом деле не подтверждает Его единство. Это подразумевает, что Пророки были не осведомлены о истинной природе того, к чему они призывали и за что боролись, и что следовать за ними в этом отношении является глупостью со стороны верующих. غاية السول إلى علم الأصول ٤٦-٤٧

Пишет ибн Батта аль Укбари аль Ханбали 304-387 г.х: Разве вы не понимаете, что Аллах знал о действиях Своих рабов до того, как они их совершили… но Он не видит, как вы молитесь, пока вы не помолитесь, и не видит, как вы совершаете дела, пока вы их не совершите. См. Аль Ибана. Стр.2/523

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Скажите, нашли ли вы (ашариты) это заблуждение и эту постыдную доктрину в словах кого-либо из предыдущих поколений? Кроме как у вашего предводителя (Аль Аш'ари) в Адский огонь? См. Рисалят Кур'ан фи Калам Аллах. Стр.54-56.

Пишет ибн Банна аль Ханбали 396-471 г.х: Салимия близки к Ахлю ас-Сунна, однако они полагают, что Аллах видел творения, когда они ещё не были сотворены... Согласно нашему мнению, Аллах всегда знал о творении, но увидел свои творения только после того как создал их (вывел в бытие, в существование). См. Аль Мухтар фи усуль ад-Дин. Стр.100

Я к тому, что не стараюсь его рекламировать и т.д.

Я понимаю, канал мало кому интересен, я несколько раз хотел его удалить, но затем решил оставить его как архив.🪶

Устал...

Пишет Шейх Сулейман ибн Сахман 1268-1349 г.х: Юсуф Ан-Набхани (аль Аш'ари) был судьёй в Палестине. Он применял человеческие законы, выдуманные людьми, и пренебрегал судом по Корану и Сунне Посланника мир ему и благословение Аллаха. С величайшим удивлением можно видеть, что этот человек, который утверждал, что любит Пророка мир ему и благословение Аллаха, восхваляя его до такой степени, что переходил границы (разрешая обращаться за помощью к Пророку), тем не менее, судил по законам, противоречащим законодательству Посланника мир ему благословение Аллаха. Он принял законы франков, исходя из христианских обычаев, и оставил без внимания суд Аллаха и Его Посланника. Это одно из самых ужасных и отвратительных противоречий. كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام ٢٩٨

Пишет ибн Каййим аль Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х: Также Ибн аль-Кассим (ум.191 г.х, сподвижник имама Малика (ум.179 г.х), в своей "Рисале" о Сунне ясно заявил: Воистину, Аллах говорит с Голосом Он так же добавил: И вера в то, что Аллах говорит с Мусой ибн Имран с Голосом, и этот последний услышал его [Голос] не иначе, как непосредственно от Него, а не через кого-либо другого. А кто осмелится сказать что то иное или окажется в сомнении, тот является неверующим. Это передал Ибн Шукри в своем труде опровержение джахмитов См. Ас-Сивак аль мурсаль. Стр.502.

Пишет шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: (Слова еретиков) И затем, то, чем Аллах описал Себя в Коране, или большая часть этих описаний, пророки не знают истинного смысла, а произносят слова, смысл которых им не понятен... (Ответ ибн Таймии) … Очевидно, что это является атакой на Коран и пророков, поскольку Аллах открыл Коран и сообщил, что он предназначен для руководства и просвещения людей. Он велел Посланнику донести послание ясно и объяснить людям то, что было им открыто, а также велел им размышлять над Кораном и понимать его [осмыслять]. Между тем, самая благородная часть этого текста – то, что Господь сообщил о Своих атрибутах… (Еретики говорят) Никто не знает его истинного смысла. Таким образом, это невозможно понять [осмыслить] или размышлять над ним, и Посланник не объяснил людям то, что было им открыто, и не донес послание ясно. (Ответ ибн Таймии) Согласно этой логике [утверждение, что атрибуты Аллаха являются «муташабихат» (неясными)], каждый атеист и нововведенец скажет: «Истина на самом деле заключается в том, что я понял своим разумом и мнением, и в текстах нет ничего, что бы это опровергало. Эти тексты являются «муташабихат» и проблемными, и никто не знает их значения. То, что никто не знает значения, не может использоваться в качестве доказательства». Таким образом, этот аргумент закрывает дверь к руководству и просвещению от пророков и открывает дорогу тем, кто им противоречит, утверждая: «Руководство и просвещение находятся на нашем пути, а не на пути пророков; мы знаем, что говорим, и объясняем это разумными доводами, в то время как пророки не знали, что говорят, и тем более не могли объяснить свои намерения». Таким образом, становится очевидным, что слова Ахлю Тафвид, которые утверждают, что следуют сунне и саляфам, являются худшими словами среди сторонников новшеств и атеизма.

Пишет шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: Итак, суть заключается в том, что куфр иудеев происходит от их бездействия в отношении своих знаний. Они знают истину, но не следуют ей ни словами, ни поступками, а иногда ни тем, ни другим. Куфр христиан же возникает из их поступков без знаний: они стремятся к различным актам поклонения без законов, установленных Аллахом, и говорят о Нём то, чего не знают. Именно поэтому предшественники, такие как Суфьян Ибн 'Уйайна и другие, говорили: «Те, кто испортился среди наших ученых, похожи на иудеев, а те, кто испортился среди наших поклоняющихся, похожи на христиан». См. Иктида ас-Сират аль Мустаким. Стр.5

Пишет шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: Стоит отметить, что мне не известны эти доктрины (вахдатуль вуджуд) ни у одного из народов, предшествовавших этим людям, в таком виде. Однако я видел в некоторых философских трудах, переданных от Аристотеля, упоминание о том, что он сообщал о некоторых философах, утверждавших, что 'существование всего едино', и он отверг это. Достаточно для тебя того, что эта точка зрения не принимается даже спекулятивными теологами сабеев. См. Маджму аль фатава. Стр.171

Был спрощен Абу Дауд аль-Сиджистани ум. 275 об ʿУсмане ибн Саʿиде ад-Дарими ум. 280, и он ответил: Мы записывали хадисы от него. См. Сияр а'лам ан-Нубаля. Стр.13/325.