Крушение ашаритских идолов

Сказал шейх Адиль Али Хамдан поговорив о ибн Хаджаре аль Хайтами: Я скажу: посмотрите на его суровость в порицании приверженцев Сунны, которые подтверждают божественные атрибуты, а затем посмотрите на мягкость многих поздних поколений, которые относят себя к Сунне по отношении к нему, и как они описывают его обладающим знанием имамом! См. Аль Ихтиджадж.🤓

Сказал Шейх Адиль Али Хамдан про Аскаляни: Я скажу: в его комментариях к достоверному сборнику аль-Бухари содержится около 200 противоречий доктрине приверженцев Сунны и единства, и только у Аллаха просим о помощи. См. Аль-Ихтиджадж. Но ихванам типа джаузи плевать что он противоречил в 200 вопросах саляфам. Главное соответствовал в 1 или 2 вопросах.🤓

Имам Абу-ль Касим,Са'д ибн 'Али ибн Мухаммад ибн 'Али ибн уль-Хусейн аз-Зинджани 380-471 гг.х: Сказал ибн уль Джаузи: Он был имамом,хафизом,набожным ученым, который много поклонялся, и искусным знатоком религии. См.аль Мунтазым мин тарих 8/320 Сказал Захаби "Имам аз-Зинджани был хафизом,крепкий знаток хадисов,пример для людей,призывающий к Сунне и враг религиозных новшеств. См. аль улюу стр.259-260,Тазкират уль хуффаз 3/1174. Сказал он в стихотворение о Сунне: وَ أَمَّا ابنُ كُلَّاب فَأَقْبِحْ بِمَا ذَكَرْ А что касается Ибн Кулляба, то считай то, что он высказал, мерзким." سَقَّفَ هَذَا الأَشْعَرِيُّ كَلَامَهُ .... وَ أَرْبَى عَلَى مَنْ قَبْلَهُ مِنْ ذوي الدَّبَرْ "И этот аль Аш'ари возвел своими словами потолок, И превзошел тех, кто был до него из погибших ( т.е Джа'д, Джахм, Мариси и другие, как он сам ранее в своей книге пишет) ."

Когда ему не выгодно, джаузи вот так списывал учёных.  А потом говорит, я с учеными.😂

Сказал Имам Ибн Аби Шейба:   حَدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ: إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: يَا حِمَارُ يَا كَلْبُ يَا خِنْزِيرُ، قَالَ اللهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَتَرَانِي خَلَقْتُه كَلْبًا، أَوْ حِمَارًا، أَوْ خِنْزِيرًا   "Рассказал мне Абу Муавия, от аль-А'маша, от Ибрахима ан Нахаи, что он сказал: "Ибн Мас'уд и его ученики говорили: "Если один человек скажет другому: "О осёл", или "О собака", или "О свинья", то Аллах ему скажет в Судный День: "Ты что, видел, что Я сотворил его собакой, ослом или свиньей?"   Источник: "Аль Мусаннаф", 26626, иснад достоверный Я скажу: И в словах " скажет в Судный день" опровержение ашаритам, которые говорят " Аллах не говорит когда пожелает".🪶

Если кто то скажет: о камень,  даруй мне прощение,  даруй мне ребёнка, даруй мне средства. Это у них не ширк?🤓

Пишет аятолла Хомейни в своей книге «Кашф аль-Асрар»: "Нету никакой разницы в этом между живым и мертвым, даже если вы попросите своей нужды у КАМНЯ или у ГРЯЗИ (из земли), это не ширк, хотя это напрасное и неправильное действие" В этом они схожи с ашаритами-суфиями.

Как он может по отношению к Аллаху применять это слово? Откуда он взял этот смысл, если он по мнению ашаритов был на тафвиде ма'на? 🤓

Яхья Ибн Ма'ин (158-233 г.х) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ قَالَ: ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: إِذَا قَالَ لَكَ الْجَهْمِيُّ: كَيْفَ يَنْزِلُ؟ فَقُلْ: كَيْفَ صَعِدَ؟ Яхья ибн Ма'ин сказал: Если джахмит скажет тебе: "Как Он нисходит?", ответь: "А как Он Вознесся?" Иснад сахих, Ибн Батта аль ибана 7/206 Обратите внимание что Яхья ибн Ма'ин сказал "Кейфа СО'ИДА". Это проблема для сторонников тафвида.🪶

Черные дыры в суфийской сильсиле Накшубандийского тариката. 5 в цепочке - Джафар ас Садик умер 148 г.х 6 в цепочке - Абу Язид аль Бастами родился 188 году хиджры. Этот аль Бастами родился спустя 40 лет, после смерти Джафара.🪶

Черные дыры в суфийской сильсиле Накшубандийского тариката. 6 в цепочке - Абу Язид аль Бастами, умер 261 году хиджры.  7 в цепочке Абуль Хасан аль Харкани, родился 352 году по хиджры. Этот аль Харкани родился спустя 91 лет, после смерти Бастами.🪶

Черные дыры в суфийской сильсиле  тариката Хаджимюридия (Кадария-Кунтия) 12- Абу Бакр Шибли 246-334 г.х. 13- Абу аль-Фадль Абдуль-Вахид бин Абдуль-Азиз 341-410 г.х. Последний родился после 7 лет кончины Шибли🪶

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 гг.х: وَلذَلِك لما بلغ عمرا رَضِي الله عَنهُ أَن صبيغا يسْأَل عَن الْمُتَشَابه أعد لَهُ عراجين النّخل فَبَيْنَمَا عمر يخْطب قَامَ فَسَأَلَهُ عَن {والذاريات ذَروا فَالْحَامِلَات وقرا} [الذاريات 12] И поэтому, когда ‘Умар получил известие о том, что Сабигъ расспрашивает о толковании иносказательных аятов, то предварительно подготовил для него пальмовые ветви. И как-то раз, когда ‘Умар читал проповедь, он встал и спросил его о толковании слов Аллаха: «Клянусь рассеивающими прах! Клянусь несущими бремя» كتاب ذم التأويل ١٠ Как видно Сабигъ не расспрашивал об аятах об Атрибутах Аллаха.  Как это пытаются выдать ашариты.🪶

У Аз Захаби есть книга с названием "аль Мунтака мин минхаджи аль и'тидаль". Это книга является сокращением книги ибн Теймии "Минхадж ас-Сунна".🪶

Интересненько

Сказал Ибн Фурак (ум.406 г.х): Аль-Ашари говорил о тех именах Аллаха, которые не подтверждаются разумом, что если тексты об этих именах будут передаваться большим числом, то они признаются достоверными и их смыслы подтверждаются таким образом, как это надлежит описанию Аллаха. К этому относится то, что он сказал в книге аль-Муджиз в конце главы об именах и атрибутах: Если кто-то спросит нас считаем ли мы возможным наличие текста, в котором было бы сказано, что Аллах является телом или что Он двигается, как передается текст о том, что у Него есть две Руки, Лик и Глаз, то мы ответим, что если бы это передавалось и утверждалось так, как это надлежит Ему, то мы бы не отвергли этот текст. Но мы не подтверждали бы, что движение происходит в Аллахе,или что Он состоит из частей. Но подтверждали бы, что Аллах совершает движение и что Он существует сам по себе, ни в чем не нуждаясь. См.Макалят Аби аль-Хасан аль-Ашари, Ибн Фурака Стр.59.

Сказал Ибн Раджаб аль-Ханбали, 736-795 г.х. Абу Хасан аль Ашари запрещал аргументы тел и акциденций. Абу аль-Хасан аль-Ашари в некоторых своих книгах сказал, что аргумент монад, тел и акциденций, которым мутакаллимы пытаются доказать извечность Творца и тварность мира – запрещен по мнению ученых Ислама См.Фатх аль-Бари Ибн Раджаба, 5/102.🪶

Диспуты не предлагать. Почему? Потому что, вы мне соперники как буратина дровосеку🤓