Крушение ашаритских идолов

Пишет Имам, Кады Али ибн Али ибн Мухаммад ибн аль Изз аль Ханафи 731-792 г.х: Всемогущий Аллах продолжает говорить, если Он хочет, когда Он хочет и как Он хочет, и Он говорит Голосом, который можно услышать. Сам вид речи Аллаха извечный, но  конкретные звук ( в конкретной речи как и конкретная речь) не являются извечными. Это то, что передано от имамов хадиса и Сунны. شرح العقيدة الطحاوية ١/١٧٤

Пишет Кады Абу Яъла аль Ханбали 380-458 г.х: اعلم أن هذه الأخبار تدل على أن كلام الله تعالى حرف وصوت. Знайте, что эти сообщения указывают на то, что слова Всемогущего Аллаха являются Буквами и Звуками.  إبطال التأويلات لأخبار الصفات ٥٤٣

Ибн Хаджар аль-Хайтами аль джахмия умер в 974 г. х. сказал в книге Аз-Заваджир (1/134): ‏وكل مَن رأيتَه سيِّء الظَنِ بالناس طالباً لإظهار معايبهم .. ‏ فاعلم أنَّ: ذلك لخبث باطنه وسوءِ طويَّته. «Всякий раз, когда ты видишь человека, плохо думающего о людях и стремящегося выявить их недостатки, знай, что это из-за скверности его души и злобы его намерений». Я скажу: где же эти твои твои слова, когда ты нападаешь на двух великих шейхов ? Когда ты нагло лжёшь на них, подтасовываешь и несправедливо их обвиняешь? Тебе бы следовала меньше говорить и больше соответствовать своим словам о джахмит, о преступник.🪶

В вопросах фикха, на шейха аль Альбани не опираются. Он мухаддис.🪶

Это упоминают и некоторые студенты и шейхи суфиев, ашаритов. И говорят, что это выявляет куфр ибн База. А что говорят их имамы? Пишет Суюти аль Ашари: Некоторые великие учёные, соединившие в себе явное и тайное знание, сказали: «Если бы после Пророка (Мухаммада), мир ему и благословение Аллаха, был ещё пророк, то им непременно бы стал аль-Газали», и собрали доказательства некоторых его чудес в своих сочинениях" См.ат-Танбиату би-ман йаб'асуху-ллаху аля раъси кулли миа. Стр. 47. Комментировать это нет смысла. Так же Сиддик Хасан Хан 1248-1307 г.х пишет : Сказал ибн Аль Ханбали : я слышал как мой отец сказал: Если бы после пророка был бы отправлен ещё пророк ( имеется ввиду если бы Мухаммад был не последним пророком) во время шейха Ахмада ибн Кудамы (605-643 г.х), то им бы был он. التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول ٢١١ Как мы видим, это была известная практика говорить такое, но с верным смыслом. Но ашаристы не любят читать книги и развиваться. Ложь все равно обречена на погибель.🪶

Абу аль Фарадж ибн аль Ханбали 521-605 г.х. Абу аль Фарадж рассказывая о своём сне, в котором видел Пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал: Я спросил: О Посланник Аллаха, будет ли человек вознагражден за чтение Корана? Он ответил да.  Я спросил: О Посланник Аллаха, с пониманием и без понимания?  Он ответил: С пониманием и без понимания. Я спросил: О Посланник Аллаха, Слова Аллаха Буквы и Голос? Он ответил: Может ли быть речь без букв и голоса ? Может ли быть речь без букв и голоса? Сказал про него ибн Аль Джаузи: он был одним из праведников. См. Зейл табакат аль ханабиля. Стр.2/47.🪶

Аль-Карафи аль-Аш'ари ум.684 г.х сказал о мольбах и обращениях христиан к Марьям : تقتضي عبادة مريم - رضي الله عنها -؛لتصريحهم بالتضرع لها لترحم نفوسهم، و تفتح لهم أبواب الرحمة، ولا معنى للعبادة والربوبية إلا هذا، مع اعترافهم بأن جسد مريم لم يتحد به كلمة، ولا غيرها، بل هي كسائر بنات آدم Это подразумевает поклонение Марьям (да будет доволен ею Аллах), ибо они прямо заявляют, что взывают к ней, дабы она помиловала их души и открыла им врата милосердия. А ведь нет иного смысла в поклонении и божественности, кроме этого — несмотря на их признание того, что тело Марьям не было соединено со Словом (Логос) или чем-либо иным, и что она подобна всем остальным дочерям Адама. Я скажу: Обратите внимание на его слова: несмотря на их признание, что она подобна всем остальным дочерям Адама.  🪶

Возьми это на вооружение 🪶

Из ясных вещей то, что Аллах говорит, что Он Слышат Слышанием а не атрибутом Йад. Хватает  атрибутом Йад а не атрибутом Сами'. И после всего этого, ашариты говорят : мы не знаем что это означает.🤓

Возьми это на вооружение 🪶

Ибн Аби Яъла аль Ханбали 451-526 г.х пишет: قال أبو محمد التميمى: أنفذ الخليفة المطيع لله بمال عظيم ليبنى على قبر أحمد بن حنبل قبة. فقال له جدى وأبو بكر عبد العزيز: أليس تريد أن تتقرب إلى الله تعالى بذلك؟ فقال: بلى. فقالا له: إن مذهبه أن لا يبنى عليه شئ. فقال: تصدقوا بالمال على من ترونه. فقالا له: بل تصدق به على من تريد أنت فتصدق به Абу Мухаммад ат-Тамими передал: Халиф аль-Мути Лиллах выделил огромные средства, чтобы построить купол над могилой Ахмада ибн Ханбаля. Тогда мой дед и Абу Бакр Абдуль-Азиз [Гулям аль-Халляль ум.363 г.х] сказали ему:  Разве ты не желаешь этим приблизиться к Аллаху? Халиф ответил: Конечно! Они сказали:  Но его [имама Ахмада] мазхаб запрещает строить что-либо над могилами. Тогда халиф предложил:  Раздайте эти деньги нуждающимся по вашему усмотрению.  Но они ответили: Нет, ты сам распредели их, как посчитаешь нужным.  И халиф сам распорядился раздать эти средства [как милостыню]. См. Табакат аль Ханабиля. Стр.2/251🪶

Мубарак аль-Анбари ас-Сиджилмаси ум. 1090 г. х., будучи ашаритом, сказал о человеке, который описывает Аллаха словами:  تنزيه الرب عن صفات الحوادث حق، لكن هذه المبالغة بتفصيل الجزئيات - هكذا بتصريح التنزيه عن لحم وشعر إلى آخره - يؤدي العامي إلى التفكر في ذات الله، والتفكر في ذاته تعالى منهي عنه، وهذه المبالغة سوء أدب، بل يكتفي بما جاء في كتاب الله ﷻ وسنة نبيه ﷺ من نفي المثل والشبيه عنه تعالى، كما قال تعالى : (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) حتى إن المبالغة أفضت بهذا المتكلف إلى أن نفى عن الله ما أثبته لنفسه مما هو كمال في حقه... "Существующий без плоти, без крови, без волос, без жил, без духа, без движения и без покоя...:  "Очищение Господа от атрибутов сотворённого — истина, но подобная чрезмерность в детализации (с явным перечислением: "нет плоти, нет волос..." и т.д.) приводит простолюдина к размышлениям о сущности Аллаха, а размышлять о Его сущности запрещено.  Эта излишняя скрупулёзность — признак дурного тона. Достаточно ограничиться тем, что пришло в Книге Аллаха и Сунне Его Пророка мир ему и благословение  Аллаха — отрицанием подобия и аналогии, как сказал Всевышний:  «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (42:11).  Однако эта надуманная чрезмерность довела данного изощрённого спорщика до того, что он стал отрицать за Аллахом то, что Он Сам подтвердил за Себя из атрибутов, являющихся совершенством для Него..."

Абуль-Вафа ибн Акиль аль Ханбали  431-513 г.х сказал:  وموّهتم [ أي الأشاعرة ] على الناس أنكم من أهل السنة ! و ما أبعدكم عن هذه التسمية، مع تكذيبكم بنص القرآن. Вы [ашариты] ввели людей в заблуждение, заявляя, что относитесь к Ахлю Сунна! Но как далеки вы от этого имени, отрицая ясные тексты Корана! جزء في الأصول ( مسألة القرآن ) برواية عبدالواحد الأنصاري ص ٥٣

Ну вы поняли 🤓

Абу Бакр ибн Фурак аль Ашари (умер в 406 г. х.) ссылается в та'виле атрибута пальцы,  на джахмита Мухаммада ибн Шуджаа ас- Сальджи. См.Мушкилю-ль-хадис. Стр. 241. Кто такой Сальджи? Его критикивол и обвинял в джахмизме имам ад-Дарими ум.280 г.х. в нескольких местах своей знаменитой книге " опровержение Бишру аль Мариси" Аль Джуркани ум.543 г.х пишет: Этот Сальджи выдумал хадис о лошадином поте,  из которого Аллах создал себя. Ложно приписал его людям хадиса, и сам он фигурирует в иснаде этого хадиса. Сделал он это, что бы этим самым хадисом, дискридитировать ахлю асар перед простыми  людьми. Передел Ахмад ибн Ханбаль что Сказал аль Каварири 152-235 г.х за десять дней до своей смерти:  аль Сальджи кафир. Сказал имам Ахмад : Аль Сальджи нововведенец . Аль Ашаб сказал: Он лжец. Аль Азди сказал: Он лжец,  отклонившийся от религии. الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير ١/١٨٨ Аль Хаким сказал : у него есть отклонения мутазилитов. الأثمار الجنية في أسماء الحنفية ٢/٥٩٣ Аль-Хатыб аль Багдади пишет: Мухаммад ибн Шуджа относился к числу вакфитов, не говорящих: “Коран сотворён”, и не говорящих: “Коран – несотворённое Слово Аллаха. Говорит Закарии ибн Яхьи ас-Саджи: Мухаммад ибн Шуджаа ас-Сальджи часто лгал. Причём воспользовался уловкой для отрицания хадиса, переданного от Посланника, дабы поддержать правовую школу Абу Ханифы и отстоять его мнение. См.Тарих Багдад. Стр.3/315. Он был ханафитом и учеником Бишра аль Мариси. Неужели Ибн Фурак не нашёл никого, за которым можно следовать , кроме этого Сальджи? Или же он тот, кто подходит его акыде?🤓

Имама Ахмада спросили: Есть ли какая-нибудь награда для человека, ненавидящего того, кто выступает против хадисов Пророка да благословит его Аллах и приветствует? Он сказал: Клянусь Аллахом, да مسائل الإمام أحمد صفحة ٢٥

Пишет Исмаиль ибн Абдуль Г'ани ад-Дахляви 1193-1246 г.х: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ. Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они — наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?». Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи. (Юнус 18). وقد تبين من هذه الآية، أن من عبد أحدا من الخلق، اعتقادا بأنه شفيعه، كان مشركا بالله. Из этого аята становится нам ясно, что всякий, кто поклоняется кому-либо из сотворенного, полагая, что это его заступник перед Аллахом, является многобожником перед Аллахом. رسالة التوحيد المسمى بـ تقوية الإيمان ٥٣

Аль Лякнахури пишет: Ваххабиты разрушили купола в  1223 году хиджры, они разрушили купол нашей госпожи Хадиджи,  да будет доволен ею Аллах, и разрушили купол, возведенный над  местом рождения Пророка صلى الله عليه وسلم и местом рождения Абу Бакра. См. Открытие завесы. Стр.129. Я же скажу: Хвала Аллаху за это.🪶

Бросал вызов всем ашаритам, что бы показали прямые слова ибн Таймии, где он говорит прямо: "вот этот Атрибут, является органом" или "я приписываю Аллаху органы".  Прямые его слова. 🪶

Если бы действительно можно было обтираться об мёртвых праведников ради бараката, просить их, возводить мечети или купола над могилами, крутиться вокруг их могил и тому подобное. Тогда Умар, не распорядился бы тайно от всех, похоронить пророка Данияла.🪶