606
مشترکین
-724 ساعت
-237 روز
+1930 روز
آرشیو پست ها
604
+3
Даже ранние муфассиры, такие как 'Амир, Икрима, Муджахид и Ибн Аббас, говорили: Многобожники признавали, что Аллах создал их, создал небеса и землю, даёт удел, умерщвляет и оживляет. Это и была их вера в Аллаха. Но, несмотря на это, они поклонялись другим наряду с Ним.
604
Бакр Абу Зайд 1365-1429 г.х пишет:
Тот, кому Аллах даровал власть, должен издавать решительные указы для сохранения добродетели от привычек выставление напоказ своей красоты, снятия хиджаба и смешивания полов, а также сдерживать перья низких, бесстыдных толп от писания которые пишут об этом, призывая к этому, чтобы защитить умму от их зла. А того, кто насмехается над хиджабом, следует передать в шариатский суд, чтобы к нему было применено установленное наказание.
Наказание также должно быть применено к выставлящим напоказ свою красоту, ибо они являются соучастницами соблазна. Они более заслуживают наказания, чем молодой человек, который к ним приближается, поскольку именно она соблазнила его и привлекла к себе.
604
Абу Шейх аль-Асбахани 274-369 г.х да помилует его Аллах сказал:
ومن شك في ك..فر من قال: القرآن مخلوق بعد علمه وبعد أن سمع من العلماء المرضيين ذلك فهو مثله". رواه
Тот, кто усомнится в неверии человека, заявляющего: "Коран сотворён", после того как ему станет известна истина по этому вопросу и он услышит разъяснение от признанных и авторитетных ученых, сам становится таким же неверующим, как и тот.
См. аль-Худжжа фи баян аль-Махаджа. Стр.1/239.
604
Аль-Малати ум.377 г.х сказал:
وجميع أهل القبلة لا اختلاف بينهم : أن من شك في كا..فر فهو كا..فر ، لأن الشاك في الك..فر لا إيمان له لأنه لا يعرف كفر..اً من إيمان
И все приверженцы киблы (мусульмане) единогласны в том, что нет между ними разногласий: поистине, тот, кто сомневается в неверии неверующего, сам является неверующим, ведь сомневающийся в неверии не имеет веры, потому что он не отличает неверие от веры.
См.Ат-Танбих ва ар-радд 'аля ахль аль-ахва. Стр.54.
604
Сказал Абдуллах Аба Бутейн аль Ханбали ум.1282 г.х:
فمن بلغته رسالة محمد صلى الله عليه [وآله] وسلم، وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة فلا يعذر
Тот, до кого дошло послание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и до кого дошёл Коран, то довод установлен против него, и нет ему оправдания (невежеством).
См.Ад-Дурар ас-Сания. Стр.10/365.
604
Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб аль Ханбали ум.1206 г.х:
وأما أصول الدين التي أوضحها اللّه وأحكمها في كتابه، فإن حجة اللّه هي القرآن، فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة.
Что касается основ религии, которые Аллах разъяснил и укрепил в Своей Книге, то доводом Аллаха является Коран. И тот, до кого дошёл Коран, до того дошёл и довод.
См.Ар-Расаиль аш-Шахсия. Стр. 244
604
Сказал Абдуллах ибн Мухаммад аль Ханбали 1165-1242 г.х:
كثيرا من العلماء يقولون: من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة، كما قال تعالى: ( لأنذركم به، ومن بلغ ﴾ [الأنعام: 19].
Многие ученые говорят: Тот, до кого дошёл Коран, против того установлен довод, как сказал Всевышний Аллах: ... чтобы предостеречь посредством него [Корана] вас и тех, до кого он дойдёт. (6:19).
См.Маджму'ат ар-Расаиль ва аль-Масаиль. Стр.1/79.
604
Шейх Хамад ибн Насыр аль Му'аммар аль Ханбали 1160-1225 г.х сказал:
وكل من بلغه القرآن فليس بمعذورИ всякий, до кого дошёл Коран, не имеет оправдания. См. Ад-Дурар ас-Санийя. Стр.11/71
604
Абу Исмаил аль-Харави сказал: Я слышал от нескольких людей, что они были свидетелями того дня, когда в Ибн Фурака бросали камнями, а затем изгнали из соборной мечети Герата.
ذم الكلام وأهله
604
Ибн Фурак считал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах, его семейство и сподвижников) сегодня в своей могиле не является пророком, но был посланником Аллаха, и утверждал, что это мнение всех ашаритов.
604
+1
К Али ибн Хусейну пришел просящий милостыню. Он встал, чтобы подать ему, и сказал: Поистине, милостыня попадает в Руку Аллаха раньше, чем окажется в руке просящего. И он сделал жест своими ладонями
604
Путешествие для посещения могил и святынь.
فَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ: لَا يُبَاحُ لَهُ التَّرَخُّصُ؛ لِأَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْ السَّفَرِ إلَيْهَا، قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ
Ибн Акиль аль Ханбали 431-513 г.х сказал: ему не разрешается пользоваться послаблениями, поскольку ему запрещено путешествовать к ним [к могилам]. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: Не следует отправляться в путешествие [для поклонения], кроме как к трём мечетям.
المغني ٢/١٩٥. المبدع شرح المقنع ٢/٥٤٣
604
Аль Ба'али ум.778 г.х пишет:
أمَّا مَن سافرَ لمجردِ زيارةِ قبورِ الأنبياءِ والصالحينَ؛ فهل يجوزُ له قصرُ الصلاةِ؟ على قولينِ معروفينِ:
أحدُهما - وهو قولُ متقدِّمي العلماءِ الذين لا يُجوِّزونَ القصرَ في سفرِ المعصيةِ؛ كأبي عبدِ اللهِ بنِ بَطَّةَ، وأبي الوفاءِ بنِ عَقيلٍ، وطوائفَ كثيرينَ من المتقدِّمِينَ -: أنَّه لا يجوزُ القصرُ في مثلِ هذا السفرِ
Что касается того, кто отправился в путешествие исключительно для посещения могил пророков и праведников, то разрешено ли ему сокращать молитву? На этот счёт существуют два известных мнения:
Первое из них, мнение ранних учёных, которые не разрешают сокращение молитвы в путешествии, связанного с запретным, таких как Абу Абдуллах ибн Батта, Абу аль-Вафа ибн Акиль и многие другие из числа ранних учёных, что сокращение молитвы в таком путешествии не дозволено [так как само путешествие по их мнению является запретным].
القواعد النورانية ١/١٥١
604
+1
Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х:
И мы не знаем среди приверженцев нововведений ни одной группы, которая скрывала бы свои убеждения и не имела смелости открыто их провозглашать, кроме еретиков и Ашаритов.
Китаб Аль-Муназара.
604
+1
Имам обновитель религии Абдуль Г'ани аль-Макдиси аль-Ханбали 541-600 г.х сказал:
Знай, да смилуется над тобой Аллах что Ислам и его приверженцы пострадали от трех групп:
Первая группа отвергала хадисы об атрибутах Аллаха и объявляла их передатчиков лжецами. Эти люди наносят Исламу и его приверженцам больший вред, чем неверующие.
Вторая группа признавала подлинность этих хадисов и принимала их, но затем толковала их в переносном смысле. Эти люди наносят больший вред, чем первая группа.
Третья группа: они избегали взглядов первых двух групп, утверждая [на словах], что возвышают Аллаха [от недостатков], но они лжецы. В итоге это привело их к принятию взглядов первых двух групп, и они стали более вредоносными, чем обе эти группы вместе взятые.
604
Сказал Ибн Хазм:
وَإِن كَانَ قد قَامَت الْحجَّة عَلَيْهِ
وَتبين لَهُ الْحق فَعِنْدَ عَن الْحق
غير معَارض لَهُ تَعَالَى وَلَا لرَسُوله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَهُوَ فَاسق
لجراءته على الله تَعَالَى
بإصراره على الْأَمر الْحَرَام
فَإِن عِنْد عَن الْحق مُعَارضا لله تَعَالَى وَلِرَسُولِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَهُوَ كَافِر مُرْتَد حَلَال الدَّم وَالْمَال
Если же против него было установлено доказательство и ему разъяснилась истина, после чего он отвернулся от истины, не противоборствуя при этом Всевышнему и Его Посланнику мир ему и благословение, то он является нечестивцем за свою дерзость перед Всевышним Аллахом из-за упорствования в запретном деле.
Если же он отвернулся от истины, противоборствуя Всевышнему Аллаху и Его Посланнику мир ему и благословение, то он неверующий, вероотступник, чьи кровь и имущество дозволены.
См.аль-Фасль фи аль-миляль. Стр.3/144.
Фасик? Всего лишь?
604
Сказал Ибн Хазм аз-Захири:
وأما من قال أن الله عز وجل هو فلان لإنسان بعينه أو أن الله تعالى يحل في جسم من أجسام خلقه أو أن بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبياً غير عيسى بن مريم فإنه لا يختلف اثنان في تكفـ.يره لصحة قيام الحجة بكل هذا على كل أحد ولو أمكن أن يوجد أحد يدين بهذا لم يبلغه فقط خلافه لما وجب تكفي..ره حتى تقوم الحجة عليه انتهى
Что касается того, кто говорит, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, это такой-то конкретный человек, или что Аллах вселяется в какое-либо из тел Своих творений, или что после Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, есть другой пророк, кроме ‘Исы , сына Марьям, то нет разногласий между двумя учёными в его неверии, ибо доказательство этой истины установлено для каждого. И если бы было возможно найти кого-то, кто исповедует это, но до него не дошло опровергающее знание, то его нельзя было бы обвинять в неверии, пока ему не будет представлено доказательство.
الفصل في الملل والأهواء والنحل،
الجزء الثالث (3/247–248)
