619
مشترکین
-224 ساعت
+197 روز
+11130 روز
آرشیو پست ها
Марокканский Султан Мухаммад III ибн ‘Абдуллах аль-Хатыб 1171-1204 г.х. пишет:
«Раздел, посвященный разъяснению моих слов в автобиографии: “Маликит по мазхабу, ханбалит по убеждениям”. Имамы, да будет доволен ими Аллах придерживались одних и тех же убеждений, и я захотел разъяснить свои слова: “Маликит по мазхабу, ханбалит по убеждениям” и захотел объяснить то, что я подразумевал под этим, чтобы некоторые люди не поняли их не так, как нужно. (Я сказал так), потому что имам Ахмад, да укрепит Аллах мусульман его стойкостью, закрыл путь погружения в науку “каляма”, и сказал: “Никогда не преуспеет приверженец каляма. И ты не увидишь человека, который заглянул в науку каляма, кроме как в его сердце будет болезнь”. (…) И к этому склонился аш-Шафи’и, Малик, Суфьян ас-Саури, и все приверженцы хадиса. И даже сказал аш-Шафи’и, да будет доволен им Аллах: “Для раба лучше встретить Аллаха со всеми грехами, не считая ширка, чем встретить его с чем-нибудь из каляма”. Таким образом, он обязал людей к отстранению от погружения в науку каляма».
См.Аль-Джами’ ас-Сахих. Стр. 92.
Марокканский Султан Мухаммад III ибн ‘Абдуллах аль-Хатыб 1171-1204 г.х. пишет:
«Сам по себе, я следую четырем имамам в разделах поклонения, и мы не делаем различий среди них (…) Что же касается других разделов, как женитьба, развод, торговля, заключение в тюрьму, освобождение и т.п., то я следую в этом только мазхабу Малика, да помилует его Аллах. Потому что я – маликит по мазхабу и ханбалит по вероубеждению, несмотря на то, что я верю, что имам Ахмад был на убеждениях трех имамов, (и также я верю), что все они придерживались верного Руководства от их Господа».
См.Табак аль-Арбат.Стр. 41-74
Марокканский Султан Мухаммад III ибн ‘Абдуллах аль-Хатыб 1171-1204 г.х. пишет:
«Как далеко мы отошли от праведных предков, да будет доволен ими Аллах, ибо сейчас мы живем в трудное время, когда взошло дерево нововведений. Его ветви дали плоды, и сегодня люди ищут тени под его ветвями, вкушают его плоды, да упасет нас Аллах [от этого]!»
Китаб масанид ал-а’имма. Стр.34
Абд ал-Джалил Бадв писал что у Сиди Мухаммада был проект создания салафитского государства.
См.Ал-аср аш-шатиби фи-л-фикр ас-салафи би-л-магриб. Стр.68
Марокканский Султан Мухаммад III ибн ‘Абдуллах аль-Хатыб 1171-1204 г.х сказал:
Я маликит по мазхабу и ханбалит по убеждениям.
См.Ан-Насири Ахмад ибн Халид. Китаб ал-Истикса’. Стр.8/68.
Марокканский Султан Мухаммад III ибн ‘Абдуллах аль-Хатыб 1171-1204 г.х.
Марокканский Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб🖋
Абдуллах ибн Якуб аль Искандари ум.754 г.х.
Был учеником ибн Таймии.
Аз-Захаби пишет: Из-за (того что он был учеником) ибн Таймии, (аш'ариты) причиняли ему вред, лишали средств к существованию и т.д.
Ибн Насир ад-Дин писал, что он передавая от ибн Таймии говорил: Шейх уль Ислам ответил им.
معجم أصحاب شيخ الإسلام ابن تيمية ٩٧
Аль Макризи аш-Шафи'и 766-845 г.х пишет:
«И люди в этом деле — я имею в виду посещение могил — делятся на три группы:
Группа, которая посещает мертвых и молится за них. И это законное посещение.
И группа, которая посещает их и молится через них, - это многобожники в Улухийе и в любви. (Т.е делая их посредниками).
И группа, которая посещает их и обращается к ним с мольбами напрямую, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, не позволяй моей могиле стать идолом, которому поклоняются», и это многобожники в Рубубии».
تجريد التوحيد المفيد
Пишет аз-Захаби:
قال شيخ الإسلام : سمعت يحيى بن عمار ، سمعت زاهر بن أحمد وكان للمسلمين إماما يقول : نظرت في صير باب ، فرأيت أبا الحسن الأشعري يبول في البالوعة ، فدخلت ، فحانت الصلاة ، فقام يصلي ، وما كان تمسح ولا توضأ ، فذكرت الوضوء ، فقال : لست بمحدث .
Шейх уль Ислам аль Харави сказал: я слышал как Яхья ибн Аммар сказал: я слышал, как Захир ибн Ахмад, который был имамом для мусульман, говорил: «Я посмотрел через дверную щель и увидел Абу аль-Хасана аль-Ашари, мочащегося. Я вошел к нему, и наступило время молитвы, поэтому он встал, чтобы помолиться, и он не совершил очищения после мочеиспускания, не протер носки и не совершил омовение. Поэтому я упомянул ему о омовении, но он сказал: «Я не нахожусь в состоянии, требующем возобновления вуду».
سير أعلام ١٦/٤٧٧
Пишет Муджтахид ибн Таймия 661-728 г.х:
Абу аль-Хусейн и подобные ему из му'тазилитов, а также аль-Г'азали, ар-Рази и подобные им из ответвления джахмитов являются наименее сведущими из людей в хадисах пророка и высказываниях салафов, в основах религии и в смыслах Корана, и в том, что дошло до них из хадисов, до такой степени, что многие из них не думают, что салафы говорили об этих вопросах.
درء تعارض العقل والنقل 31/7
Иззудин ибн Абдуссалям аль-Аш'ари спросили, кто лучше разбирается в мазхабе аш-Шафи'и: Ибн Кудама (аль Ханбали) или Ибн Асакир (аль аш'ари). Он ответил:
«Клянусь Аллахом, Муваффак уд-Дин лучше разбирался в мазхабе аш-Шафи'и, чем Ибн Асакир, не говоря уже о своем собственном мазхабе (ханбалитском)».
1-У Аш'аритов Коран сотворен, тобишь творение.
2-У Аш'аритов Пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует, лучшее творение.
Итог: У вас Пророк лучше этого Корана!
Разве нет?🤓
Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х:
Особое отношение к могилам посредством молитвы у них подобно почитанию идолов посредством поклонения им и желания приблизиться к ним. И передается, что идолопоклонство началось изначально с почитания умерших, беря их изображения, протираясь об них и молясь им.
См. Аль Муг'ни. Стр.2/193.
Пишет аль Бухари ум.256 г.х:
Глава: Слова Всевышнего Аллаха «Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика»
7406 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Когда был ниспослан этот аят: «Скажи: “Он может наслать на вас наказание сверху…”», Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Прибегаю к защите лика Твоего! /А‘узу би-ваджхи-Кя!/» Когда (Аллах) сказал: «…и из-под ног ваших…», — Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Прибегаю к защите лика Твоего!» А когда же было ниспослано: «…или разделить вас на группы», Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Это легче».
Пишет ибн Батталь аль Ашари ум.449 г.х:
Он (т. е. аль-Бухари) использовал этот аят и хадис как доказательство того, что у Аллаха есть ваджх (Лик), который является Атрибутом его Сущности.
См. Шарх Сахих аль Бухари. Стр.431
Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Манда 383-470 г.х.
Он был из тех кто утверждал место Аллаху.
И он написал книгу
الرد على من زعم أن الله في كل مكان، وعلى من زعم أن الله ليس له مكان، وعلى من تأول النزول على غير النزول.
"Опроверженин тем, кто утверждает, что Аллах повсюду, и тем, кто утверждать, что у Аллаха нет места, и тем, кто интерпретирует Нисхождение, понимания иначе а не как Нисхождение"
صفات رب العالمين ٢/٥١
Если делать та'виль прямым словам кого либо, без каких либо правил, в таком случае, любой может делать с речью или текстами что угодно. Делать та'виль та'вилю, когда один говорит : даю долг , сделал та'виль для себя говоря: он имел ввиду даю тебе как милость)) и тому подобное. Хаос на хаосе🤓
Ан-Навави, суфий и ашарит, сказал:
باب النهي عن مخاطبة الفاسق والمبتدع ونحوهما بِسَيِّد ونحوه
Глава о запрете обращаться к нечестивцу или к нововведенцу и подобным им со словами "господин" и тому подобными.
رياض الصالحين - ت الفحل ٤٨٠
Я скажу: Даже этот слепой Навави это запрещает, а эти кострированные саляфиты не то что господин, имамами аж называют джахмитов.🤓
Пишет Ан-Навави, суфий ашарит:
Наши имамы Мутакаллимы (приверженцы калама).
شرح النووي على مسلم ٣/١٦
Я скажу: разве кто-то из людей хадиса, зная порицание калама от саляфов, будет говорить, что они наши имамы? Разве он не приписывает себя к мутакаллимам, говоря: наши имамы?
Аль Фийрузабади 729-817 г.х пишет:
Сказал Аллах:
{وَجَآءَ رَبُّكَ}
И Придёт Господь. (89:22)
وَيَجِيء رَبك بِلَا كَيفَ.
И Придёт Господь без вопроса как?
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ٥١١
Я скажу:
Вот вы говорите: Аш'ариты нововведенцы но Навави и ибн Хаджар не нововведенцы, так как не являются аш'артами.
Шейх аль Альбани говорит: Да они аш'ариты но не являются нововведенцами.
Здесь аль Альбани считает их аш'аритами, но не считает новововведенцами все равно.
Вы же не считаете их аш'аритами и не считаете нововведенцами, но считаете нововведенцами аш'аритов.
Мы как и шейх аль Альбани считаем их аш'аритами
Вы как и шейх аль Альбани не считаете их нововведенцами.
Мы противоречим аль Альбани в том, что он их не считает нововведенцами.
Вы противоречите ему в том, что он считает их аш'аритами.
Так почему же, вам можно противоречить и вы все равно те, которые с учёными. А нам нельзя проиворечить и мы не являемся теми кто с учёными?🤓
