Крушение ашаритских идолов

Аль Джурджана аль Ашари 740-816 г.х сказал соглашаясь с мутазилитами: (وهذا) الذي قالته المعتزلة (لا ننكره) نحن، بل نقول به ونسميه كلاما لفظيا، ونعترف بحدوثه. То, что утверждали мутазилиты (мы не отрицаем). Напротив, мы сами придерживаемся этого же мнения, называя это словесно речью и признавая её сотворённость.

Пишет шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: Тот, кто представил себе, что нахождение Аллаха на небе означает, что небо окружает Его и объемлет Его - тот лжец, если приписывает это другим, и заблудший, если верит в это относительно своего Господа. Напротив, Он - выше всякой вещи, не нуждается ни в чём, тогда как всё нуждается в Нём. Он - Тот, Кто удерживает Трон и тех, кто несёт Трон, Своей силой и могуществом

Он [Аллах] – Первый и Последний, Явный и Скрытый.[57:3] Ибн Джарир Ат-Табари ум.310 г.х сказал: Явный - то есть: Высший над всякой вещью под Ним, и Он - Высочайший над всякой вещью, и нет ничего выше Него.

ИБН КУТАЙБА УТВЕРЖДАЕТ МЕСТО АЛЛАХУ. Имам Ибн Кутайба ад-Динавари 213-276 г.х пишет: ولو أن هؤلاء رجعوا إلى فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق سبحانه لعلموا أن الله تعالى هو العلي وهو الأعلى وهو بالمكان الرفيع وأن الأيدي ترتفع بالدعاء إليه Если бы эти люди обратились к своей врождённой природе ( т.е фитре) и тому, как Аллах создал их с естественным знанием о Творце, то они бы поняли, что: Он на Возвышенном месте. Что руки поднимаются в мольбе к Нему вверх.

Сказал аль Хафиз Ибн Абд аль-Барр аль-Малики 368-463 г.х: Это указывает на то, что Муса (мир ему) говорил: "Мой Бог - на небе", а Фараон считал его лжецом.

Аль Бакилляни аль Ашари ум.403 г.х пишет: لا يجوز أن يكون معنى استوائه على العرش استيلاؤه عليه لأن الاستيلاء هو القدرة والقهر، والله تعالى لم يزل قادراً قاهرا...وقوله {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العرش} يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد أن لم يكن. فبطل ما قالوه. Не допустимо, чтобы значение Его вознесения на Трон означало овладение им, ведь овладение - это могущество и подчинение, а Аллах Всевышний всегда был Всемогущим, Подчиняющим... И Его слова "Затем (сумма) вознесся на Трон" (20:5) указывают на начало этого описания после того, как его не было. Таким образом, опровергается то, что они сказали.

Имам Абуль-Касим Исмаил аль-Асбахани ум. 535 г.х. сказал: فكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، واتّهم موسى بالكذب في ذلك Фараон понял от Мусы (мир ему), что тот утверждает существование Бога над небесами, [и это понимание дошло до того,] что он попытался с помощью своей башни подняться к Нему, и обвинил Мусу во лжи относительно этого.

Не проси суфия-ашарита молиться за тебя, ибо он станет молиться против тебя, а не за тебя. Ан-Набхани аль ашари 1265-1350 г.х передал: Один человек попросил его [шейха]: Помолись за меня, о мой господин!Тот ответил в мольбе: О Аллах, порази его слепотой в еврейском квартале! И он ослеп, как было сказано – прямо в их квартале. Ан-Набхани также рассказал: Другой человек пришёл к нему со своей беременной дочерью и сказал: Помолись за мою дочь! Тот ответил в дуа: О Аллах, лиши её этого плода! И через два дня она умерла.

О караматах суфийских святых  1.Он (суфийский святой) раздражался, когда слышал слова муадзина "Аллаху акбар" , бросал в него камни и говорил: "Довольно, о пес! Мы уже отреклись от вас, о мусульмане, так зачем вы возвеличиваете [Аллаха] перед нами?" 2. Среди его чудес было то, что он спал в поле, а затем приходил в город, оседлав волка или гиену. Также он мог ходить по воде и не нуждался в лодке. 🤓Шайтанов святыми считают.

Подобно "Мусхафу Фатимы" (да будет доволен ею Аллах) у шиитов, существует так же "Мусхаф шейха Шабана аль-Маджзуба аль-Ашари", одного суфия-ашарита. Он читал в мечетях по пятницам и в другие дни суры, которых нет в Коране, но никто не порицал его за это. Простые люди даже думали, что эти тексты часть Корана, из-за их сходства с аятами в рифме и стиле.🤓

Суфийский святой Абдуль-Кадир ас-Субки обладал способностью видеть сквозь стены и на большие расстояния, наблюдая за действиями людей даже в глубине их домов. Суфийский шейх аш-Шаарани сказал о нем: Он обладал великим духовным прозрением – ни стены, ни дальние расстояния не могли скрыть от него то, что совершает человек в глубине своего жилища. 😂Что за влажные мечты извращенцев?

Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х сказал: فقول الجهمية خير من قول هؤلاء Слова джахмитов лучше, чем слова этих. См. Опровержение логиков. Стр.146. По мнению сурруритов,  это должно означать, что Ибн Таймия считал слова джахмитов лучше, и не такфирил джахмитов,  и считал их из ахлю сунна. 🪶

ПОЧЕМУ ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА ДЛЯ ВСЕХ САЛЯФИЯ? Махмуд Шакир сказал: Та сила, которая заключена в призыве салафитов, стала источником страха для колонизаторов и миссионеров. Они захотели противостоять этому призыву, несмотря на малочисленность его последователей ведь даже при своей малочисленности они борются против подавляющего большинства нововведенцев, которых поддерживает привычка простых людей. А у этих [простых людей] — отвергаемые новшества, которые салафиты сурово порицают.  Поэтому колонизаторы и миссионеры прибегли к распространению идеи, которая легко проникает в сердца и находит поддержку во всех внешних проявлениях: будто салафиты это жесткие люди, желающие обременить других непосильными обязанностями. أباطيل_وأسمار ٤٣٠

Сколько там у вас законных методов говорите?🤓

Бадруддин ибн Джамаа ум. 728 г. х., современник Ибн Таймии, был одним из ашаритов, избравших путь та'виля и отвергал тафвид ма'на. Он сказал: Если бы Аллах обратился к нам, говоря о Своей Сущности и атрибутах тем, что мы не смогли бы понять, это противоречило бы Его словам: "На ясном арабском языке" (Коран 26:195) Этим он возражал тем, кто утверждал: Лик — это атрибут, смысл которого нам неизвестен (или мы не уточняем какой именно смысл имеется ввиду).

Ибн Хаджар аль-Аскаляни аль ашари передал слова Абу Мухаммада Абдуль-Вахида ас-Сакафи аль-Малики, известного как Ибн ат-Тин ум. 611 г.х.: قوله: "وبيده الأخرى الميزان" يدفع تأويل اليد هنا بالقدرة، وكذا قوله في حديث ابن عباس رفعه: (( أول ما خلق الله القلم فأخذه بيمينه وكلتا يديه يمين)) Его слова: "а в другой Его Руке – Весы" опровергают толкование "руки" здесь как "могущества". Точно так же его слова в хадисе от Ибн Аббаса, возведённом к Пророку: "Первое, что создал Аллах – это Перо, затем Он взял его Своей Правой Рукой, а обе Его Руки – Правые".

Ибн ан-Наххас аш-Шафии (умер в 814 г.х.) сказал: ومنها إيقادهم السرج عند الأحجار والأشجار والعيون والآبار، ويقولون: إنها تقبل النذر، وهذه كلها بدع شنيعة ومنكرات قبيحة تجب إزالتها ومحو أثرها، فإن أكثر الجهال يعتقدون أنها تنفع وتضر وتجلب وتدفع وتشفي المرض وترد الغائب إذا نذر لها، وهذا شرك ومحادة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم. К этому относится их зажигание свечей у камней, деревьев, источников и колодцев, говоря, что эти места принимают обеты. Все это является мерзкими нововведениями (бид'а) и порицаемыми действиями, которые необходимо устранить и искоренить. Ведь большинство невежественных людей верят, что эти места приносят пользу и вред, исполняют желания, исцеляют от болезней и возвращают пропавшее, если дать им обет. Это является ширком (многобожием) и противоречием Аллаху Всевышнему и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين ٥٢٢.

Ибн Мурри аш-Шафии ум. 738 или 739 г.х .  Аз-Захаби в событиях 725 г. хиджры упомянул: وضرب بمصر شهاب الدين أحمد بن مري المذكّر نحوًا من خمسين سوطًا، ونفي إلى بيت المقدس بسبب مسألة الاستغاثة، قال: لا يجوز أن يُستغَاث بمخلوق ولا نبي В Египте Шихабуддина Ахмада ибн Мурри, проповедника, ударили около пятидесяти раз плетью и сослали в Иерусалим из-за вопроса об обращении за помощью к мертвым (истигаса). Он сказал: "Не дозволено обращаться за помощью к творению, даже к пророку".

Зиндик Ибн Араби ас-Суфи, говорит: الهو عند الطائفة أتم الأذكار وأرفعها وأعظمها ، وهو ذكر خواص الخواص وليس بعده ذكر أتم منه ، فيكون ما يعطيه الهو في إعطائه أعظم من إعطاء اسم من الأسماء الإلهية حتى من الاسم الله..... "Хува" (هُوَ — "Он") у этой общины [суфиев] — самое совершенное, высочайшее и величайшее из поминаний. Это зикр избранных среди избранных, и нет после него поминания более полного. То, что дарует "Хува" в своём даровании, превосходит то, что дарует любое из Божественных имён — даже имя "Аллах"...

Еретик Ахмада ибн Ата Аллах Искандари ас-Суфи сказал: فاذا قال العارف : هو ، اجتمعت تلك الحرارات المحرقة وخرجت بنفس النفس إلى روح الهواء ، فيرجع النفس ببرد الهواء ، وهو هو إلا أنه في الظاهر برد وفي الباطن حر ، لأنه هواء . فسر الألف الزائدة فيه عن هو تزايد حياة ، لأنه جمع بين باطن هو...   И когда познавший говорит: "Хува" (Он), собираются те сжигающие жара и выходят с душой души к духу воздуха. Тогда душа возвращается с прохладой воздуха, и это "Он" (Хува), но внешне это прохлада, а внутренне жар, потому что это воздух.  Тайна добавленной буквы "алиф" (ا) в слове "هو" (Хува) увеличение жизни, потому что оно соединило внутреннее "Хува"... 🤓Что ты несёшь чел?