598
مشترکین
-124 ساعت
-397 روز
-430 روز
آرشیو پست ها
597
Ибн Хаджар аль-Аскаляни аль Ашари сказал:
والرحمة لغة الرقة والإنعطاف، وعلى هذا فوصفه به تعالى مجاز عن إنعامه على عباده.
Ар-Рахма в языке означает нежность, мягкость и сострадание. И, исходя из этого, приписывание этого атрибута Всевышнему является переносным значением (маджаз), указывающим на Его ниспослание благ Своим рабам.
См. Фатх аль Бари. Стр.8/155.
Ибн Хаджар отрицает такой Атрибут у Аллаха, на основе аналогии и философской логики.🪶
597
Ар-Рази аль Ашари пишет:
الزنوج هم أبعد طوائف أهل الدنيا عن العقل
Негры это самые далёкие из народов мира от разума.
См. Маталиб аль Алия. Стр.1/251.
597
Сказал Джамалюддин аль-Кифти ум. в 646 г.х. в биографии ар-Рази аль Ашари, которая является одним из самых ранних его жизнеописаний:
واستوطن مدينة هراة وتملك بها ملكا وأولد أولادا وأقام بها حتى مات ودفن بظاهر هراة عند جبل قريب منها، وأظهر ذلك، والحقيقة أنه دفن في داره وكان يخشى أن العوام يمثلون بجثته لما كان يظن به من الانحلال.
Он поселился в городе Герат и приобрёл там большое состояние, произвёл на свет детей и проживал там до самой смерти. И было объявлено, что он похоронен в окрестностях Герата у близлежащей горы. Но на самом деле он был похоронен в своём доме, поскольку он опасался, что простолюдины надругаются над его телом из-за того, что предполагали в нём распущенность.
См.Ахбар аль-уляма би ахбар аль-хукама Стр. 219
597
Сказал ас-Сахави 831-902 г.х:
واختلس حِين كَانَ يتَرَدَّد إِلَى مِمَّا عملته كثيرا كالخصال الْمُوجبَة للظلال والأسماء النَّبَوِيَّة وَالصَّلَاة على النَّبِي ﷺ وَمَوْت الْأَبْنَاء وَمَا لَا أحصره، بل أَخذ من كتب المحمودية وَغَيرهَا كثيرا من التصانيف الْمُتَقَدّمَة الَّتِي لَا عهد لكثير من العصريين بهَا فِي فنون فَغير فِيهَا يَسِيرا وَقدم وَأخر ونسبها لنَفسِهِ وهول فِي مقدماتها بِمَا يتَوَهَّم مِنْهُ الْجَاهِل شَيْئا مِمَّا لَا يُوفي بِبَعْضِه، وَأول مَا أبرز جُزْءا لَهُ فِي تَحْرِيم الْمنطق جرده من مُصَنف لِابْنِ تَيْمِية.
И он похитил во время, когда он посещал библиотеки, из того, что я сделал много, как Хисалюль-муджибба лиз-зиляль, и Аль-Асма ан-набавия, и Ас-саляту ʻаля ан-наби, и Маутуль-абна, и то, что я не могу перечислить. Более того, он взял из книг Махмудии и других библиотек много сочинений ранних учёных, о которых не знают многие современники, в разных науках. И он изменил в них немного, и добавил, и убавил, и приписал их себе, и раздул во введениях к ним тем, из-за чего невежда воображает нечто такое, чем они сочинения не обладают и частично. И первое, что он обнародовал это свою работу о запретности логики, но он извлёк её из сочинения Ибн Таймии.
الضوء اللامع ٦٦/٤
597
وفي سنة ٩٠٦ قامت ضجة أخرى ضد السيوطي إذ أنه تلاعب بأموال الصوفية الخانقاه البيبرسية -وقد رمي المؤرخون السيوطي بالطمع- فثاروا عليه وكادوا أن يقتلوه ثم حملوه بأثوابه ورموه في الفسقيه.
В 906 году поднялся шум вокруг ас-Суюты, из-за того что он манипулировал деньгами суфиев Мечети аль-Байбарсии. Историки обвиняли ас-Суюту в жадности. Они [суфии] поднялись против него и чуть не убили его, затем понесли его в его же одеждах и бросили в яму для нечистот.
صون المنطق والكلام ٢١
597
Пишет аль Каусари аль Матуриди аль Ханафи:
И говорит имам Абу Мансур Абд аль-Кахир аль-Багдади (ярый ашарит) в книге Аль-Асма ва ас-Сыфат:
Поистине, аль-Ашари и большинство мутакаллимов вынесли решение о неверии каждого приверженца нововведений, чьё новшество является неверием или приводит к неверию, как, например, тот, кто утверждает, что его Объект поклонения имеет образ, или что у Него есть предел и граница, или что по отношению к Нему допустимы движение и покой. И нет сомнения у обладающего разумом в неверии каррамитов антропоморфистов Хорасана.
597
Сказал Ибн Хаджар аль-Аскаляни:
وقالت "الجسمية" معناه الاستقرار.
И сказали джисмиты (т.е те, кто уподобляет Аллаха творениям, по его мнению): "Его (т.е Истива) смысл—это утверждение (аль-истикрар)".
См.Фатх аль-Бари. Стр.13/416.
597
Салих аль Фаузан сказал:
Пусть же те, кто призывает к единству между религиями, устрашатся Аллаха, познают свою религию и оставят эти вводящие в заблуждение призывы, а также донесут до людей, что нет религии, кроме религии Мухаммада мир ему и благословениеАллаха.
597
Пишет ашарит Абу Хамид аль Г'азали :
Пойми же: если встретится упрямый турок, или индиец, или человек тупого, чёрствого нрава, и узнаешь, что если упомянуть ему, что Всевышний Аллах не находится Своей сущностью в каком-либо месте, и что Он не внутри мира и не вне его, не соединён с миром и не отделён от него, то он не замедлит отвергнуть существование Всевышнего Аллаха и объявит это ложью. В таком случае следует утверждать при нём, что Всевышний Аллах на Троне, что Ему угодно поклонение Его созданий, и Он радуется ему, и вознаграждает их, и вводит их в Рай взамен и в воздаяние.
597
Свидетельство Ибн Кудамы об ашаритах, что они — люди такыйи (лгушие и скрывающие свою веру) 5.
Наше учение явно среди мусульман, а свое учение они скрывают и утаивают от простых мусульман и правителей.
См.Аль-Бурхан фи Байан аль-Куран. Стр.1/91
597
Свидетельство Ибн Кудамы об ашаритах, что они — люди такыйи (лгушие и скрывающие свою веру) 4.
Вместе с тем, что они отрицают, что это является Кораном, они не осмеливаются проявлять свое учение перед мусульманскими правителями и простыми мусульманами.
См.Аль-Бурхан фи Байан аль-Куран. Стр.1/52
597
![Свидетельство Ибн Кудамы об ашаритах, что они — люди такыйи (лгушие и скрывающие свою веру) 3 И если это [их учение] истина,](data:image/jpeg;base64,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)
Свидетельство Ибн Кудамы об ашаритах, что они — люди такыйи (лгушие и скрывающие свою веру) 3
И если это [их учение] истина, то они [ашариты] обязаны открыто заявить об этом и проявить его перед мусульманскими правителями и простыми мусульманами, и объявить об этом на собраниях и в джамаатах мусульман, и говорить на минбарах мусульман: "Это нами составленное, наша речь, наше изложение и наше учение". И им не следует идти путем зиндиков, которые утаили неверие и уверовали в него.
См.Аль-Бурхан фи Байан аль-Куран. Стр.1/82
597
Свидетельство Ибн Кудамы об ашаритах, что они — люди такыйи (лгушие и скрывающие свою веру) 2.
И удивительно, что они [ашариты] не осмеливаются проявлять свое учение и открыто заявлять о нем, кроме как в уединении. А если бы они были обладателями власти и правителями, и если им приписывают учение, в которое они веруют, они это не любят, отрицают и упорствуют в отказе от него. И они не проявляют ничего, кроме возвеличивания Корана и почитания мусхафов, и встают при их виде. А в уединении они говорят: "В них нет ничего, кроме бумаги и чернил, что же в них есть?" И это поступок зиндиков.
См.Аль-Муназара фи аль Куран. Стр.1/34
597
Свидетельство Ибн Кудамы об ашаритах, что они — люди такыйи (лгушие и скрывающие свою веру)
И мы не знаем среди приверженцев нововведений такой группы, которая бы скрывала свое учение и не осмеливалась проявлять его, кроме как зиндиков и ашаритов.
См.Аль-Муназара фи аль Куран. Стр. 1/35
597
Сказал Абу Али аль-Ахвази аль Ханбали 362-446 г.х:
وللأشعري لعنه الله وأخزاه كتاب في السُّنة جعله أصحابه وقاية له من أهل السُّنة يلقون به العوام من أصحابنا سماه كتاب الإبانة صنعه ببغداد لما دخلها فلم يقبل منه ذلك الحنابلة وهجروه
И у аль-Аш'ари,да проклянет его Аллах и да опозорит его, есть книга о Сунне, которую его сторонники сделали для него защитой от Ахлю-Сунна; они подкидывают её простолюдинам из числа наших сторонников. Назвал он её "Китаб аль-Ибана". Составил он её в Багдаде, когда прибыл туда, но ханбалиты не приняли это от него и отвергли его.
См.Масалиб ибн Аби Бишр. Стр.68
597
Сказал Абу Али аль-Ахвази аль Ханбали 362-446 г.х:
وأقام الأشعري بالبصرة لا يختلف إليه أحدٌ مِن أهل العلم؛ لأنه ليس هو من أهل العلم بحمد الله، ولم يكن له بها إذ ذاك كبير ذكر ولا كثير أصحاب، وإنما كان له بها أربعة من أصحابه، وخرج الأربعةُ دُعاة له في الآفاق؛ أحدهم ابن عينون الضرَّاب ، وخرج إلى بغداد وأقام بها إلى أن مات لا رحمه الله، ولا قدر أن يُظهر من مذهبه شيئًا من هذه الكفريات خيفة من الحنابلة
И оставался аль-Аш'ари в Басре, и никто из людей знания не приходил к нему, ибо он не был, хвала Аллаху, из числа людей знания. И не было у него тогда большого упоминания и многих последователей. Было у него там лишь четверо последователей, и вышли эти четверо призывающими к нему в разные земли: один из них Ибн 'Уйюн ад-Дарраб. А он (аль-Аш'ари) отправился в Багдад и оставался там до самой смерти, да не помилует его Аллах, и не смог проявить что-либо из своих неверий из страха перед ханбалитами".
См.Масалиб ибн Аби Бишр. Стр.72
597
+2
Шейх Мухаммад Абид, племянник шейха Мухаммада Хаята ас-Синди аль-Ханафи, признал истинность призыва шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба аль-Ханбали и тайно переписывался с ним, поскольку власти сурово преследовали любого, кто поддерживал с ним связь.🪶
