Крушение ашаритских идолов

Так ты с учёными или что ? Ты говоришь: Ибн Баз, ибн Г'удаян, Бакр Абу Зейд и ДРУГИЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ УЧЕНЫЕ ПРОШЛОГО СТОЛЕТИЯ ОТНЕСЛИ Аль Байхаки к ашаритам. А затем говоришь свое мнение :  Байхаки не был ашаритом.)) Тебе можно не соглашаться с УЧЕНЫМИ? А нам нельзя? )) Где твое я с учёными?)) Что за когнитивный диссонанс?🤓

Это ещё че такое ? Разве ашариты отрицают это? Ты же сам приводишь у себя на сайте, слова Салиха Али Аш-Шейха, что ашариты не отрицают тасальсуль в будущем. Так я могу целый том о твоих дикостях написать. 🤓

Тттттребующий знания?🤓

Затем ты скажешь, что в большинстве вопросах он ахлю сунна. 🤓

Так кто эти джахмиты и потомки Мариси ? Ашариты ? Разве они у тебя джахмиты? Я удивлён тому, как ты болтаешь все подряд.  У твоего рта и мозга есть какая то связь вообще? 🤓

Кто же этот ибн Хадж а Джаузи ? Ибн аль-Хадж аль Ашари ум.737 г.х. Пишет в своей этой книге «Аль-Мадхаль»: قال العلامة ابن الحاج المالكي: فَمَنْ أَرَادَ حَاجَةً فَلْيَذْهَبْ إلَيْهِمْ وَيَتَوَسَّلُ بِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ الْوَاسِطَةُ بَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَخَلْقِهِ ، وَقَدْ تَقَرَّرَ فِي الشَّرْعِ وَعُلِمَ مَا لِلَّهِ تَعَالَى بِهِمْ مِنْ الِاعْتِنَاءِ ، وَذَلِكَ كَثِيرٌ مَشْهُورٌ ، وَمَا زَالَ النَّاسُ مِنْ الْعُلَمَاءِ ، وَالْأَكَابِرِ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ مَشْرِقًا وَمَغْرِبًا يَتَبَرَّكُونَ بِزِيَارَةِ قُبُورِهِمْ وَيَجِدُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ حِسًّا وَمَعْنًى  «Тот, кто имеет какую-либо нужду, пусть идет (на могилы праведников) и обращается к Аллаху через них (их посредничество). Поистине, они являются посредниками между Всевышним Аллахом и Его общиной, такое действие узаконено Шариатом. Хорошо известно, что Всевышний Аллах отвечает на просьбы ради Своих любимцев и такое случалось часто. Учёные на востоке и на западе получали баракат от посещения их могил и чувствовали его». См. Аль Мадхаль.Стр.1/388 Так же он пишет: وقال ابن الحاج المالكي: وَأَمَّا عَظِيمُ جَنَابِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَالرُّسُلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ فَيَأْتِي إلَيْهِمْ الزَّائِرُ وَيَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ قَصْدُهُمْ مِنْ الْأَمَاكِنِ الْبَعِيدَةِ ، فَإِذَا جَاءَ إلَيْهِمْ فَلْيَتَّصِفْ بِالذُّلِّ ، وَالِانْكِسَارِ ، وَالْمَسْكَنَةِ ، وَالْفَقْرِ، وَالْفَاقَةِ، وَالْحَاجَةِ ، وَالِاضْطِرَارِ ، وَالْخُضُوعِ وَيُحْضِرْ قَلْبَهُ وَخَاطِرَهُ إلَيْهِمْ ، وَإِلَى مُشَاهَدَتِهِمْ بِعَيْنِ قَلْبِهِ لَا بِعَيْنِ بَصَرِهِ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يَبْلَوْنَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ ، ثُمَّ يُثْنِي عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ وَيَتَرَضَّى عَنْ أَصْحَابِهِمْ ، ثُمَّ يَتَرَحَّمُ عَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ، ثُمَّ يَتَوَسَّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهِمْ فِي قَضَاءِ مَآرِبِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَيَسْتَغِيثُ بِهِمْ وَيَطْلُبُ حَوَائِجَهُ مِنْهُمْ وَيَجْزِمُ بِالْإِجَابَةِ بِبَرَكَتِهِمْ وَيُقَوِّي حُسْنَ ظَنِّهِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ بَابُ اللَّهِ الْمَفْتُوحِ، وَجَرَتْ سُنَّتُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ عَلَى أَيْدِيهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ، وَمَنْ عَجَزَ عَنْ الْوُصُولِ إلَيْهِمْ فَلْيُرْسِلْ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِمْ، وَذِكْرِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ حَوَائِجِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَسَتْرِ عُيُوبِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّهُمْ السَّادَةُ الْكِرَامُ، وَالْكِرَامُ لَا يَرُدُّونَ مَنْ سَأَلَهُمْ وَلَا مَنْ تَوَسَّلَ بِهِمْ، وَلَا مَنْ قَصَدَهُمْ وَلَا مَنْ لَجَأَ إلَيْهِمْ هَذَا الْكَلَامُ فِي زِيَارَةِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالْمُرْسَلِينَ عَلَيْهِمْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عُمُومًا. المدخل في فصل زيارة القبور «Что касается посещения могил пророков и посланников, да благословит всех их Аллах и приветствует, то желающему посетить их следует направляться к ним (издалека). При этом он должен чувствовать свою ничтожность перед ними (пророками), смирить свой [нафс], ощущать необходимость их помощи. Также ему следует очистить свое сердце и направить его к ним, постараться увидеть их зрением сердца, а не глаз, потому что они (пророки) не подвержены тлению и изменениям. Потом он должен вознести хвалу Всевышнему Аллаху так, как Он этого заслуживает; благословить пророков, просить довольства Аллаха их сподвижниками, а затем попросить милости для тех, кто искренне последовал за ними до Судного дня. Далее ему следует просить Всевышнего Аллаха посредством них, исполнения своих нужд и прощения своих грехов, а также просить помощь посредством их, и просить свои нужды у них самих. При этом человек должен быть уверен, что ему будет оказана помощь через их баракат. Он не должен сомневаться в этом, поскольку такое действие — это открытые врата (для получения помощи) от Всевышнего Аллаха. Тот, кто не в состоянии посетить их, пусть посылает им салям с упоминанием своей нужды и просьбой о прощении своих грехов и недостатков. Поистине, они — благородные люди, а подобные люди не отвергают тех, кто просит их, и тех, кто обращается через них, и тех, кто направляется к ним, и тех, кто прибегает к ним». См.Аль-Мадхаль. Стр.1/257🤓

Ну вот, когда Шейх Адиль Али Хамдан против джаузи, джаузи списал его. Типа ты не тот уровень. А раньше как про него говорил. Знаток Акыды саляфов. Однако когда Шейх обвинил Навави, Джаузи джарханул шейха Адиля. 🤓

Потом скажет это🤓

А до этого он говорил это🤓

Хьай даддал хьа, ма акъийдат ду хьа🤓

Хайтами у тебя взывает к могилам, поклоняется могилам, призывает к этому, кубурит как ты говоришь. Но у тебя все равно не кафир, ты говоришь таким, да помилует его Аллах и т.д. А чем ты отличаешься от Мурджиитов тогда ?🤓

У этого человека, призывающий к поклонению не к Аллаху не кафир, пока не скажет ученый, что он кафир. Вдумайся просто🤓

Этот Джаузи Абу Усман говорит: Они призывали к поклонению не к Аллаху, но кафирами не может их назвать, так как ученые до него, не говорили так🤓

Что скажешь на это противоречие?🤓

Затем ты опять поменяешь свое мнение и скажешь, нет ашариты не кафиры. А как же с теми словами саляфов, о которых ты говорил ? Призывал ли ты здесь к хаддадизму? 🤓

Это те причины, из-за которых ты вынес такфир Абдуль-Халиму. Однако у тех же ашаритов присутствуют эти убеждения — однако они у тебя не кафиры.  Навави отрицает, что Аллах над Троном, и худжа до него дошла — однако он у тебя не кафир.  Навави взывает к Пророку, однако он у тебя не кафир.  Навави не считает Творца больше творений, однако он у тебя не кафир.  У тебя кафир — мукаллид Абдуль-Халим, который следует за Навави, однако сам Навави у тебя не кафир.  В связи с этим вопрос: ты адекватный, Джаузи?🤓

Ок, чье же толкование привёл Абдульхалим? Кто же эти ашариты-джахмиты ? Я вернулся к ролику Абдульхалима, и посмотрел кого он приводит, а это: Аль Аскаляни Ибн Хиббан Аль Исмаили Ибн аль Джаузи Их ты назвал джахмитами? Ровно 7 месяцев назад, ты их называл джахмитами, а теперь оказывается не было такого? Тебе ли нам что то предъявлять?🤓

Каким же научным инвалидом нужно быть, чтобы такое ляпнуть🤓