الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

• أصدرَ سماحةُ العلّامةُ الفقيه الشّيخُ الدّكتور صالح بن فُوزان الفوزان حفظه الله ورعاه المُفتي العامّ للمملكة العربيّة السّعودية،بياناً للمُرابطينَ مِنْ جنودنا عَسكرِ الإيمانِ وجُندِ القرآن،وقواتِ التّحالُفِ،فجَاء بياناً جامعاً نافعاً مانعاً،لِمَنْ أرادَ معرفَةَ الحقِّ وأهلِه والباطلَ ودُعاتِه،وفسادَ عقيدةِ الرّافضة الحُوثيّين وإفسادهم. فجزى اللهُ سماحتَه عن الإسلامِ والسُّنّةِ خيراً،ونفعنا بعلومه،اللهمّ آمين • https://t.me/dr_elbukhary/5267 •

*هل القول هذا صحيح: « لايعد الخارجي خارجيا حتى يسجنه ولاة أمرة»؟* السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة كيف حالك شيخنا أسال الله ان تكون في اتم الصحة والعافية شيخنا بارك الله فيك ماصحة قول القائل: « لايعد الخارجي خارجيا حتى يسجنه ولاة أمرة»؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله ورعاكم نحمد الله إليكم حفظكم الله، هذا كلام باطل لا يعرف صاحبه مايقول، أو أنه يتلاعب بمن يكلمه ويطلع على كتاباته. الخروج يكون بالاعتقاد المخالف في هذا الباب -غير مسألة التكفير بالذنب- فيكون بتكفير الحاكم أو تجويز الخروج عليه أو إيجابه، وقد يخفي ذلك على بعض الناس، بل قد يكون الخارجي من جلساء ولي الأمر ومع هذا فالعلماء يعرفون أنه خارجي. فلا يلزم من أن يكون الخارجي مسجونا، وكم من خارجي بل وداع إلى مذهب الخوارج وهو غير مسجون فينبه هذا المتكلم وينصح ويبين له معتقد أهل السنة ومعتقد المخالفين، فإن استجاب وإلا فليحذر طلبة العلم من هذا الشخص، ويحذروا الناس منه ومن مثل هذه التأصيلات المبنية على جهل أو على هوى ومكر والله أعلم وقد رأيت كلاما للمدعو بلالا السالمي ينسب هذا القول الباطل إلي! فتعجبت والله من هذا البهتان والكذب الأصلع، وليس هذا بأول بهتان وكذب السالمي و جماعة نزار ومن لف لفهم على السلفيين. فأسأل الله أن يهديه، أو أن يريح السلفيين منه ومن شره والله المستعان كتبه أبو عبدالله حفيظ الجنيدي ١٤ ربيع ثاني ١٤٤٨هـ دار الحديث السلفية بوادي بلحارث

🇲🇦*بيان للإخوة في مدينة عين عودة*🇲🇦 💡*النسخة الأصلية*💡 بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين أما بعد : كما هو معلوم في الفتن، يتميز أهل السنة بثباتهم على الحق ويتميزون عن أهل السفه والطيش ويتبرؤون منهم. ومن الأصول المتفق عليها عند أهل السنة الرجوع إلى علمائهم ومشايخهم عند الفتن والنوازل، وهو ما قمنا به ولله الحمد والمنة في هذه الفتنة والحملة المسعورة على مشايخنا الأفاضل: *الشيخ العلامة عبد الله البخاري* *والشيخ عرفات المحمدي وإخوانه مشايخ عدن* *وغيرهم من مشايخنا الأفاضل* الذين نالتهم سهام أصحاب هذه الفتنة الظالمة، من أجل إسقاطهم وتشويههم والله المستعان. وبناءً على ما تقدم وسبق فإن الإخوة المذكورة أسماؤهم في هذا البيان يتبرؤون إلى الله من هذا المسلك المشين والطريق المعوج الذي ركبه نزار السوداني و الحذيفي اليمني وفواز وغيرهم من أهل الظلم والجهل. وهذه أسماء الإخوة بعين عودة الذين يتبرؤون من هذه الطريقة الظالمة الغاشمة والله المستعان . 🔹 عادل أبو سعد 🔹 يوسف أبو عبد الله 🔹 رشيد أبو زياد (الوئام) 🔹 عبد الحميد 🔹 أيوب الكهربائي 🔹 اسماعيل الحداد 🔹 هشام أبو عمران 🔹 زكريا أبو عائشة 🔹 عبد الصمد أبو عبد الله 🔹 المهدي أبو عثمان 🔹 حسن شكري 🔹عادل أبو يحيى 🔹 أبو سعد المعاطشي 🔹 أبو محمد 🔹 رشيد أبو المهدي https://t.me/Dab_3an_Olamaa_wa_Talaba

🇲🇦*بيان للإخوة في مدينة عين عودة*🇲🇦 💡*النسخة الأصلية*💡 بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين أما بعد : كما هو معلوم في الفتن، يتميز أهل السنة بثباتهم على الحق ويتميزون عن أهل السفه والطيش ويتبرؤون منهم. ومن الأصول المتفق عليها عند أهل السنة الرجوع إلى علمائهم ومشايخهم عند الفتن والنوازل، وهو ما قمنا به ولله الحمد والمنة في هذه الفتنة والحملة المسعورة على مشايخنا الأفاضل: *الشيخ العلامة عبد الله البخاري* *والشيخ عرفات المحمدي وإخوانه مشايخ عدن* *وغيرهم من مشايخنا الأفاضل* الذين نالتهم سهام أصحاب هذه الفتنة الظالمة، من أجل إسقاطهم وتشويههم والله المستعان. وبناءً على ما تقدم وسبق فإن الإخوة المذكورة أسماؤهم في هذا البيان يتبرؤون إلى الله من هذا المسلك المشين والطريق المعوج الذي ركبه نزار السوداني و الحذيفي اليمني وفواز وغيرهم من أهل الظلم والجهل. وهذه أسماء الإخوة بعين عودة الذين يتبرؤون من هذه الطريقة الظالمة الغاشمة والله المستعان . 🔹 عادل أبو سعد 🔹 يوسف أبو عبد الله 🔹 رشيد أبو زياد (الوئام) 🔹 عبد الحميد 🔹 أيوب الكهربائي 🔹 اسماعيل الحداد 🔹 هشام أبو عمران 🔹 زكريا أبو عائشة 🔹 عبد الصمد أبو عبد الله 🔹 المهدي أبو عثمان 🔹 حسن شكري 🔹عادل أبو يحيى 🔹 أبو سعد المعاطشي 🔹 أبو محمد 🔹 رشيد أبو المهدي

💥 براءة إخوة المحمدية من فتنة نزار السوداني التي وصفها المشايخ بأنها امتداد لفتنة الأخس من الحدادية 💥 بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فإننا الموقعون أدناه من إخوة مدينة المحمدية بالمملكة المغربية حرسها الله، نبرأ إلى الله من هذه الفتنة (فتنة الفارغين والطاعنين في العلماء والمشايخ الفضلاء) والتي تزعمها نزار بن هاشم السوداني ومتعصبته الذين بدّعوا وضلّلوا العلماء والمشايخ ورموهم بالحزبية والعياذ بالله وعلى رأسهم: الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله والذي طعن فيه نزار بقوله: الشيخ البخاري تغير وبدل وخالف الكبار... وخالف السنة في كثير من القضايا... والشيخ العالم الفقيه عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله والذي طعن فيه نزار ورماه بالحزبية في قوله: مصر حرسها الله من شرِّك وشرّ حزبك أنه صاحب تقعيدات فاسدة ومضحكة لا تصدر إلا عن صاحب هوى ومغرض إن لم يكن من المندسين على السلفية وأهلها أنه يتسلَّق على ظَهر كلام العلامة ربيع رحمه الله لتأسيس الجهل والباطل والتلبيس على السلفيين وطلابهم ودَفعِ الحق. والشيخ الدكتور عبد الإله الرفاعي حفظه الله والذي طعن فيه نزار ووصف رده عليه بقوله: مبني قواعد جهل وعلى مسلك من مسالك الحدادية الغلاة والشيخ أحمد بادخن حفظه الله والذي طعن فيه نزاروبدعه ورماه بالحزبية بقوله : بادخن وحزبه الجديد مصدر الفتن وتجديدها كشف عن المخطط والخطة وأجندتها الماكرة (والمنهج والحزب الجديد) إمعة وجاهل مبطل ويبدو أنه لا زال على خط قواعد الحدادية أيها الأرعن المأفون يا سليل الحدادية والشيخ صلاح كنتوش ومشايخ عدن حفظهم الله وغير ذلك من الطعونات الظالمة التي صدرت منه ومن متعصبته ونعتذر عن نقل هذه الطعونات الظالمة والفاجرة في حق كل المشايخ أعزهم الله وعليه فإننا نبرأ إلى الله من هذه الفتنة ومن القائمين عليها ومن المشاركين فيها. ونسأل الله أن يثبتنا على الإسلام والسنة حتى نلقاه أسماء الإخوة الموقعين رشيد أبو قلابة عمر أبو جويرية ياسين أبو عمار عبد الرزاق أبو عبيد أيوب أبو عبد الرحمن كريم أبو محمد هشام أبو أسامة أيوب منادي أحمد أبو يحيى يحيى أبو أويس ياسين أبو لقمان يوسف أبو أسامة مصطفى أبو مسلم شعيب أبو أنيسة زكرياء أبو فاطمة سعيد أبو جاد أيوب أبو البراء منير أبو جويرية منير أبو مريم منير أبو يحيى عادل أبو زرعة أيوب خبي يونس الشهبي أصيل وسيحال نبيل نبكاوي حمزة أبو سليمان عبد الرحمن أبو علي حمودة أبو ميسون المهدي منيب عبد الجواد الشهبي يونس أبو مريم ناصر أبلدي حسام أبو سلمى أبو عبد الله محمد الفكاك أبو مريم عبيد أبو مصعب هشام يوسف أبو سلمان معاذ أبو محمد أمين محمد أبو ريان محمد أبو صهيب نور الدين أبو عبد الرحمن حمزة أبو عبيد الله عمر أبو حذيفة زهير أبو هاجر أمين أبو عبد الرحمن مهدي أبو اسية كونان سيتيم شبالي شفيق رشدي أبو محمد عبد الرحمن أبو إبراهيم عبد الله أبو محمد عادل أبو هارون محمد أبو حمزة إبراهيم أبو طلحة https://top4top.io/downloadf-37851ns7i0-pdf.html

🇲🇦*بيان للإخوة في مدينة عين عودة*🇲🇦 بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين أما بعد : كما هو معلوم في الفتن، يتميز أهل السنة بثباتهم على الحق ويتميزون عن أهل السفه والطيش ويتبرؤون منهم. ومن الأصول المتفق عليها عند أهل السنة الرجوع إلى علمائهم ومشايخهم عند الفتن والنوازل، وهو ما قمنا به ولله الحمد والمنة في هذه الفتنة والحملة المسعورة على العلماء والمشايخ وطلبة العلم. وبناءً على ما تقدم وسبق فإن الإخوة المذكورة أسماؤهم في هذا البيان يتبرؤون إلى الله من هذا المسلك المشين والطريق المعوج الذي ركبه نزار السوداني و الحذيفي اليمني وفواز وغيرهم من أهل الظلم والجهل. وهذه أسماء الإخوة بعين عودة الذين يتبرؤون من هذه الطريقة الظالمة الغاشمة والله المستعان . 🔹 عادل أبو سعد 🔹 يوسف أبو عبد الله 🔹 رشيد أبو زياد (الوئام) 🔹 عبد الحميد 🔹 أيوب الكهربائي 🔹 اسماعيل الحداد 🔹 هشام أبو عمران 🔹 زكريا أبو عائشة 🔹 عبد الصمد أبو عبد الله 🔹 المهدي أبو عثمان 🔹 حسن شكري 🔹عادل أبو يحيى 🔹 أبو سعد المعاطشي 🔹 أبو محمد 🔹 رشيد أبو المهدي

[جواب الشيخ العلامة عبدالله البخاري فيه فوائد مهمة، وفيه إحياء لمنهج السلف حقاً، وبيانٌ لحقيقة فتنة نزار السوداني ومن وافقه] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وبعد؛ فقد حذَّر الشيخ -حفظه الله- ممن يطعن في الحكام المسلمين من غير بلاده، وبيَّنَ أن حقيقة هذا الطعن حقْدٌ دفين، ومخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة. ورد أيضاً على ما يعتمد عليه هذا الطاعن ومن وافقه، وهو احتجاجهم بما يُنشر في وسائل الإعلام، وببعض الأقيسة الفاسدة، ثم بيَّنَ بعض ما يترتب على فتنتهم من المفاسد والأضرار. يقول الشيخ -حفظه الله- في الرد على دعواه أنهم شاركوا في حرب بلاده: "كيف علمتَ أنهم شاركوا؟! وكيف علمتَ أنهم فعلوا؟! إذا جعلت أُذُنك بُوقاً لوسائل الإعلام التي يقوم كثير منها على الكذب -لا على الحقيقة- ويُضخِّمون المسائل -ومن أوجه أنواع الحروب: الحرب الإعلامية، حتى إنهم ليُشكِّكونك في الحقيقة وأنت داخلها، كيف وأنت خارجها؟! كما حدث مع المسلمين في غزوة أحد، وقد ظهر الشيطان في صورة إنسي يقول: إن محمداً قد مات، وبعض الصحابة يرونه. شككوا الناس-، فأهل الإشاعات وأهل البلاء كثير في أوقات الفتن وأوقات المحن. كُفَّ لسانك، وابْكِ على خطيئتك". ثم حذَّرَ من التعصب الجاهلي للبلد، فقال: "ليست القضية بلدك، أو البلد الفلاني، القضية: بلد الإسلام جميعاً، فادع الله أن ينصر الحق وأهله في كل مكان، وأن يذل الشرك والبدعة وأهلهما في كل مكان". ثم حذَّرَ من شبهتهم في استعمال القياس الفاسد -مثل قياسهم لكلام بعض العلماء في بعض حُكّام البعث والروافض على الكلام في الحُكَّام المسلمين- فقال: "أما أنه يقيس؛ من هو حتى يقيس؟! كل شيء قياس قياس! ما عندك نصوص، تُعطِّلون النصوص ثم تنتقلون للقياس الفاسد، مع الأسف". وقال: "ويستقيسوا كلام العلماء! كلام العلماء على البعثيين وغيرهم من الرافضة، هل هذا بهذا؟! ما لكم كيف تحكمون. ثم كله مبني على هُراء إعلامي؛ الله أعلم بصحته، ولو صح ما الذي ستُقدِّمُهُ أنت من خيرٍ وتدفعه من شر؟!". ثم بيَّنَ حقيقة هذه الفتنة وثمارها المُرَّة، فقال: "ماذا حصَّلَ هذا داعيةُ الشر من الكلام في زيد وعمرو من الحكام، ما الخير الذي أورثْتَهُ لبلدك وللمسلمين؟! ماذا حصَّلتَ؟! تنفيسٌ يدل على حقْدٍ دفينٍ، ومخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة، فما هكذا يا سعد تورد الإبل، وقد يؤتى الناس من قبل أمثال هؤلاء". ثم حذَّر الشيخ من بعض مفاسد فتنة نزار من تزكية بعض المتعالمين، وتأهيلهم للخوض في الفتن، حتى جرَّأهم نزار على الطعن في المشايخ وطلاب العلم السلفيين، وحتى جعل بعضهم محنةً، وهم غير معروفين أصلاً بطلب العلم فضلاً عن تعليمه والدعوة إليه، بل لم يعرفوا إلا بإشعال الفتن بين السلفيين، كما هو معلوم من حالهم! يقول الشيخ في التحذير من هذا الفساد في الدعوة: "يظن بعض الناس أنه لا يجب أن يكون الداعيةُ طالب علمَ! كيف هذا؟! يفرِّقون يقولون: هذا داعية، وهذا عالِم، يعني يجوز للداعية أن يفعل كل شيء؟! يدعو إلى ماذا هذا؟! يدعو إلى نفسه؟! لا يجوز لمن لم يكن من أهل العلم أن يكون داعيةً أصلاً، والتفريق هذا باطل. أرادوا تسويق دعاة الفتنة ودعاة الضلالة على أنهم دعاة صحوة، ودعاة كذا ودعاة كذا. الله تعالى يقول: {ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ}. لا يمكن أن يكون داعيةً وهو ليس من أهل العلم، من ليس من أهل العلم وادعى أنه داعية فقد كذب، {قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى}. فهذا وأمثاله يجب أن يكفوا ألسنتهم، وأن يتقوا الله في أنفسهم". انتهى المقصود من الجواب. ونسأل الله أن ينفع به وبسائر نصائح الشيخ العلامة عبدالله البخاري، وأن يكتب له أجر العلماء المصلحين؛ الذين يُصْلِحون ما أفسدَ الناسُ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وهذا رابط جواب الشيخ كاملاً: https://drive.google.com/file/d/1iviV2wzcrUeMmG-oG9pTkyMoeeDYgkow/view?usp=sharing وكتبه: أحمد بادخن ٢/ ٤/ ١٤٤٨هـ

#نصيحة_عالم شخَّصَ أمراض نزار السوداني ووساوسه، وأبطلها ببيانٍ شافٍ، فجزاه الله خيراً

حكم الكلام في ولاة الأمور من البلدان الأخرى؟ الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله. من درس الأمس

لا تستغرب من هذا المريض المفتون عندما تجده يقذف بالطعونات والاتهامات الفاجرة بدون حجة صحيحة، بل بمجرد ظنونٍ سيئة ووساوس نفسية. فهذا شأن المفتون بمرض الزعامة: يظلم، ويبغي، ويحسد، ويكذب، ويفجر في الخصومة. ويحاول يغطي أمراضه النفسية بغطاء الغيرة على الدعوة والنصح لها، ولكن تصرفاته الظالمة وسفاهته الغبية تكشفه على حقيقته! وأكثر من أشعل الفتن ضد السلفيين هو بسبب هذا الداء الفتاك (حب الزعامة)، وإن تظاهروا بالزهد في المطعم والمشرب لكنهم لم يزهدوا في حب الزعامة والرئاسة الدعوية -نسأل الله العافية-. يقول الحافظ بن رجب -رحمه الله-: "الزهد في الرِّياسة أشدُّ منه في الذهب والفضة ، فمن أخرج مِنْ قلبه حبَّ الرياسة في الدُّنيا ، والتَّرفُّع فيها على الناس ، فهو الزاهد حقاً ، وهذا هو الذي يستوي عنده حامدُه وذامُّه في الحقِّ" جامع العلوم والحكم " (٢/ ١٨٣).

كتب علي الحذيفي منشوراً يتساءل مع نفسه عن الكاتب المجهول، فيقول: من هو ابن أبي عبد العزيز السلفي؟ ثم قال-بعد أن وصفه بأنه(ينشر الافتراءات عنه، وأنه فاجر بكل ما تعنيه الكلمة)-: (قال بعض الإخوة هو أحمد بادخن. وقال آخرون: هو عرفات المحمدي، وأنا لا دليل عندي، لكني لا استبعد ذلك)، ووصف هذا المجهول بأنه (فاجر بكل ما تعنيه الكلمة)انتهى كلام الحذيفي. أقول: هذا -والله- اتهام باطل، وهو من جملة تشغيبات هذا الرجل وتخرّصاته، فأنا (أحمد بادخن) لا أكتب باسم ابن أبي عبدالعزيز السلفي، ولا بغيره من الأسماء المستعارة، ولله الحمد. وكذلك الشيخ عرفات بريء من هذا تماماً، وهو أجل من أن يرد على الحذيفي أو غيره باسم مجهول، وقد حذر الشيخ عرفات من هذا المجهول قبل سنوات، وفي هذا اليوم سألته فاستنكر هذا جداً وتعجب منه وقال: (كيف أحذر منه أنا، ثم أكتب باسمه؟!). والعجيب أن الحذيفي يكتب باسم مجهول أو ينشر لمجهول في قناته، ثم يرمي بذلك غيره!! أقول: يا حذيفي أنت لا دليل عندك على شيء ولو كان عندك دليل لصرخت به وقد قيل: الصراخ على قدر الألم. ولهذا تركك العقلاء، وتواصل الكثيرون مع مشايخ عدن متعجبين من شخص شابت لحيته وهو يتصرف تصرف الصبيان. فاستح على نفسك من هذا التخبط، وتب إلى الله من الإصرار على الظلم والاتهامات الباطلة. أسأل أن يصلح حالك ويعينك على نفسك

‏[والله ما هلك من هلك إلا بحب الرئاسة] قال الإمام أمير المؤمنين في الحديث سفيان الثوري رحمه الله: إياك وحب الرياسة؛ فإن من الناس من تكون الرياسة أحبَّ إليه من الذهب والفضة، وهو بابٌ غامضٌ لا يبصره إلا البصير من العلماء السماسرة. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨٨/١ عرفات المحمدي