التعلّق بالله ﷻ

العوضٌ عن كلّ مفقود والغنى عن كلّ موجود.. عزّ وجل، والله أكبر..

من اعتزّ بغيره ذلّ.. ومن اهتدى بغير هديه ضلّ.. ومن طلب الغنى من عبيده قَلّ.. ومن أكثر من ذِكر سِواه مَلّ.. ومن أفنى نفسه في خدمة خلقه كَلّ.. ومن غفل عن مراقبته غَلّ.. ومن سار في غير سبيله زَل.. ومن وقف بغير بابه هان.. ومن عمل لغيره وجهه ضاع.. ون استغنى عن حفظه سُلب.. ومن استنصر بغير عونه غُلب.. ومن أحبّ غيره عُذّب..

«القلب إنما خُلِق لأجْلِ حُبِّ اللهِ تعالى».

ابن تيمية.

لما سافر موسى إلى الخضر وجد في طريقة مسّ الجوع والنصب فقال لفتاه: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ فإنه سفر إلى مخلوق. ولما واعده ربه ثلاثين ليلة وأتمها بعشر فلم يأكل فيها لم يجد مس الجوع ولا النصب فإنه سفر إلى ربه تعالى. وهكذا سفر القلب وسيره إلى ربه لا يجد فيه من الشقاء والنصب ما يجده في سفره إلى بعض المخلوقين.

ابن القيم.

﴿ولا أُشْرِكُ بِرَبِّي أحَدًا﴾ كَما لَمْ يُشارِكْهُ في إحْسانِهِ إلَيَّ أحَدٌ، فَإنَّ الكُلَّ خَلْقُهُ وعَبِيدُهُ، وأنّى يَكُونُ العَبْدُ شَرِيكًا لِلرَّبِّ! فَإنِّي لا أرى الغِنى والفَقْرَ إلّا مِنه.

البقاعي.

«فلا أحد سواه -أي سوى الله- يستحق أن يؤلَّه ويعبد، ويصلي له ويسجد، ويستحق نهاية الحب مع نهاية الذل لكمال أسمائه وصفاته وأفعاله، فهو المطاع وحده على الحقيقة، والمألوه وحده، وله الحكم وحده، فكل عبودية لغيره باطلة وعناء وضلال، وكل محبة لغيره عذاب لصاحبها، وكل غنى لغيره فقر وفاقة، وكل عز بغيره ذل وصغار، وكل تكثر بغيره قلة وذلة، فكما استحال أن يكون للخلق رب غيره فكذلك استحال أن يكون لهم إله غيره، فهو الذي انتهت إليه الرغبات وتوجهت نحوه الطلبات، ويستحيل أن يكون معه إله آخر، فإن الإله على الحقيقة هو الغني الصمد الكامل في أسمائه وصفاته الذي حاجة كل أحدٍ إليه، ولا حاجة به إلى أحد، وقيام كل شيء به وليس قيامه بغيره».

ابن القيم.

قال بكر بن عبد الله المزني: «من مثلك يا ابن آدم؟! خُلّي بينك وبين المحراب والماء، كلما شئت دخلت على الله ليس بينك وبينه ترجمان!»

الزهد لأحمد ٢٤٦.

من علّق روحه بالبشر عاش تحت رحمة الساعة: متى يردّ؟ متى يحضر؟ قلبه كإشارة مرور، يتبدّل لونه بمزاج غيره. أمّا من علّق يقينه بالركن الأعظم، فقد كسر الساعة، ونام خارج التوقيت، وفهم أن الطمأنينة ليست في كثرة الوجوه حوله، بل في ثبات الجهة التي يتوجّه إليها، وأن من استند إلى الله، وقف.. ولو تهاوى كل شيء حوله.

علي آل حواء.

ومتى رأيت القلب قد ترحل عنه حب الله والاستعداد للقائه وحل فيه حب المخلوق والرضا بالحياة الدنيا والطمأنينة بها فاعلم أنه قد خُسف به. ومتى أقحطت العين من البكاء من خشية الله تعالى فاعلم أن قحطها من قسوة القلب، وأبعد القلوب من الله القلب القاسي. ومتى رأيت نفسك تهرب من الأنس به إلى الأنس بالخلق ومن الخلوة مع الله إلى الخلوة مع الأغيار؛ فاعلم أنك لا تصلحُ له.

ابن القيم.

فمن كان محبًا لغير الله فهو معذّبٌ في الدنيا والآخرة؛ إن نال مراده عذب به؛ وإن لم ينله فهو في العذاب والحسرة والحزن. وليس للقلوب سرورٌ ولا لذّة تامة إلا في محبة الله والتقرب إليه بما يحبه ولا تمكن محبته إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه وهذا حقيقة لا إله إلا الله وهي ملة إبراهيم الخليل -عليه السلام- وسائر الأنبياء والمرسلين صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين.

مجموع الفتاوى ٢٨ / ٣٢.

قال تعالى عن إمام الحنفاء أنه قال للمشركين: ﴿إنّما اتّخَذْتُمْ مّن دُونِ اللهِ أوْثانًا مّوَدّةَ بَيْنِكم في الحَياةِ الدّنْيا ثُمّ يَوْمَ القِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكم بِبَعْضٍ ويَلْعَنُ بَعْضُكم بَعْضًا﴾ [العنكبوت: ٢٥]. ولما كان غاية صلاح العبد في عبادة الله وحده واستعانته وحده كان في عبادة غيره والاستعانة بغيره غاية مضرته.

-ابن القيم رحمه الله.