قناة خاصة

و في مراسيل الحسن عن النبي ﷺ قال: «لا تزال هذه الأمة تحت يد الله وفي كنفه، ما لم يمالئ قراؤها أمراءها، وما لم يُزكِّ صلحاؤها فجارها، وما لم يهن خيارها أشرارها. فإذا هم فعلوا ذلك، رفع الله يده عنهم، ثم سلط عليهم جبابرتهم، فساموهم سوء العذاب، ثم ضربهم الله بالفاقة والفقر.» — ابن القيم| الجواب الكافي . ™

وأنا كمان ^^

لازم تسمعه.. مدة الفيديو: 9 دقايق 🔗 https://youtu.be/44cv416bKP4?si=BU-_ITKkQ7mbYWVz

العلم الرخيص لا يبقى

الدكتور العوا | . ™

والف مبروك ليا أكتر والله عشان هرتاح أخيرا من صياحكم اظن كدا خلاص كل اخوانا أصحاب القنوات خلصوا السنة دي اشوف راجل بيتكلم عنها تاني بقى

الشباب الـ خلصت ثانوي أخيرا كفارة والف الف مبروك

وقد عَلِمتْ نَفْسِي مَكان شِفائِها ... قريبًا، وَهَلْ ما لا يُنالُ قَريبُ ؟

عروة بن حزام | شـ

ومن أسباب الحب: أن يكون هناك مناسبة خفية بين المحب والمحبوب، إذ رب شخصين تتأكد المحبة بينهما لا بسبب جمال أو حظ، ولكن بمجرد تناسب الأرواح، كما قال صلى الله عليه وسلم: "فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف."

إحياء علوم الدين | . ™

من أسباب الحب: أن تحب كل جميل لذات الجمال، لا لحظ ينال من وراء إدراك الجمال. وقد بينا أن ذلك مجبول في الطباع، وأن الجمال ينقسم إلى جمال الصورة الظاهرة المدركة بعين الرأس، وإلى جمال الصورة الباطنة المدركة بعين القلب ونور البصيرة. والأول يدركه الصبيان والبهائم، والثاني يختص بدركه أرباب القلوب، ولا يشاركهم فيه من لا يعلم إلا ظاهرًا من الحياة الدنيا. وكل جمال فهو محبوب عند مدرك الجمال، فإن كان مدركًا بالقلب فهو محبوب القلب. ومثال هذا في المشاهدة حب الأنبياء، والعلماء، وذوي المكارم السنية، والأخلاق المرضية، فإن ذلك منظور مع تشوش صورة الوجه وسائر الأعضاء، وهو المراد بحسن الصورة الباطنة. والحس لا يدركه، نعم، يدرك حسن آثاره الصادرة منه الدالة عليه، حتى إذا دل القلب عليه مال القلب إليه فأحبه. فمن يحب رسول الله ﷺ، أو الصديق رضي الله تعالى عنه، أو الشافعي رحمه الله، فلا يحبهم إلا لحسن ما ظهر له منهم، وليس ذلك لحسن صورهم، ولا لحسن أفعالهم، بل دل حسن أفعالهم على حسن الصفات التي هي مصدر الأفعال، إذ الأفعال آثار صادرة عنها ودالة عليها.

إحياء علوم الدين | . ™

عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال: يؤتى بالرجل من أهل النار، فيقال: يا ابن آدم، كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي رب، شر منزل. فيقول: أتفتدي منه بطلاع الأرض ذهبًا؟ فيقول: أي رب، نعم! فيقول: كذبت، قد سُئلت أقل من ذلك وأيسر فلم تفعل، فيُرد إلى النار.

#حديث

من الغنيّ عن البيان أن هدف المعرفة، بقدر ما هو هدف سام وشريف، هدف معقد ومتعدد الجوانب وله عشرات الوسائل والمصادر. كما أن وصف شخص ما بأنه يتمتع بمعرفة كبيرة أو واسعة ليس من السهل قياسه. فالمعرفة ليست هي مجرد جمع المعلومات، وإلا كان الكمبيوتر أكثر الكائنات معرفة، ودائرة المعارف «أكثر معرفة» من صاحبها. ونحن نعرف أشخاصاً واسعي المعرفة وبعيدين كل البعد عن الحكمة، وأن الحكمة كثيراً ما تكون مطلوبة أكثر من المعرفة، بل وأن كثرة المعرفة قد تؤدي هي نفسها إلى قلة الحكمة، إذا كانت من نوع المعرفة التي «لا تنفع الناس»، أو إذا أدت كثرتها إلى اختلاط الأمور أمام صاحبها فأضعفت قدرته على التمييز بين النافع والضار.

خرافة التقدم والتخلف | . ™

ما من خُلُقٍ حسنٍ إلا وهو وسطٌ بين خُلُقين ذميمين. وما من أمرٍ سيئٍ إلا وقد يشتمل على وجهٍ من الحسن. وما من حسنٍ إلا ويعتريه وجهٌ من القبح..

الفائدة من محاضرة للشيخ أنس | . ™

مفيش شعور أسوأ من إنك تكتشف بعد ما تخلص محاضرة مدتها ساعتين إنك تقريبا شكلك سمعت المحاضرة دي قبل كدا

عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمران: أن رجلًا نادى النبي ﷺ ثلاثًا، كل ذلك يرد عليه: «لبيك، لبيك.» حـ | . ™

مش متابع بيحصل إيه على النت و وعملت صفحة جديدة تاني على فيسبوك، متابع فيها كام راجل بيصلح أدوات كهربائية وراجل تاني معاه عربية نقل بيحكي عن حياته على العربية وإزاي بيعيش فيها و الواحد يعني بقاله فترة بيتعاطى أجود أنواع الدوبامين الرخيص .. ربنا يديمها نعمة

back home ..

«لا شيء أشدّ على النفس من متابعة الشرع وهو التوسط في الأمور كلها، فهي أبدًا متفلّتة إلى أحد الطرفين لوجود هواها فيه». ابن عباد الرندي (ت٧٩٢هـ) رحمه الله

«جميع مشاكلنا الإنسانية وآلامها التي لا تطاق تنتج عن محاولات الإنسان المستمرة أن يحقق في هذه الأرض كمالًا يمكن أن يوجد فقط في عالم آخر». (المحلل النفسي أوتو رانك ت۱۹۳۹م)

اللهم لا تدع لنا ذنبًا إلا غفرته، ولا همًا إلا فرجته. ​اللهم واجعلنا نقصدك في كل عمل، ونسعى لك بكل جهدنا، واجعل حبك وحب نبينا أحب إلينا من أنفسنا..