قناة خاصة

من الغنيّ عن البيان أن هدف المعرفة، بقدر ما هو هدف سام وشريف، هدف معقد ومتعدد الجوانب وله عشرات الوسائل والمصادر. كما أن وصف شخص ما بأنه يتمتع بمعرفة كبيرة أو واسعة ليس من السهل قياسه. فالمعرفة ليست هي مجرد جمع المعلومات، وإلا كان الكمبيوتر أكثر الكائنات معرفة، ودائرة المعارف «أكثر معرفة» من صاحبها. ونحن نعرف أشخاصاً واسعي المعرفة وبعيدين كل البعد عن الحكمة، وأن الحكمة كثيراً ما تكون مطلوبة أكثر من المعرفة، بل وأن كثرة المعرفة قد تؤدي هي نفسها إلى قلة الحكمة، إذا كانت من نوع المعرفة التي «لا تنفع الناس»، أو إذا أدت كثرتها إلى اختلاط الأمور أمام صاحبها فأضعفت قدرته على التمييز بين النافع والضار.

خرافة التقدم والتخلف | . ™

ما من خُلُقٍ حسنٍ إلا وهو وسطٌ بين خُلُقين ذميمين. وما من أمرٍ سيئٍ إلا وقد يشتمل على وجهٍ من الحسن. وما من حسنٍ إلا ويعتريه وجهٌ من القبح..

الفائدة من محاضرة للشيخ أنس | . ™

مفيش شعور أسوأ من إنك تكتشف بعد ما تخلص محاضرة مدتها ساعتين إنك تقريبا شكلك سمعت المحاضرة دي قبل كدا

عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمران: أن رجلًا نادى النبي ﷺ ثلاثًا، كل ذلك يرد عليه: «لبيك، لبيك.» حـ | . ™

مش متابع بيحصل إيه على النت و وعملت صفحة جديدة تاني على فيسبوك، متابع فيها كام راجل بيصلح أدوات كهربائية وراجل تاني معاه عربية نقل بيحكي عن حياته على العربية وإزاي بيعيش فيها و الواحد يعني بقاله فترة بيتعاطى أجود أنواع الدوبامين الرخيص .. ربنا يديمها نعمة

back home ..

«لا شيء أشدّ على النفس من متابعة الشرع وهو التوسط في الأمور كلها، فهي أبدًا متفلّتة إلى أحد الطرفين لوجود هواها فيه». ابن عباد الرندي (ت٧٩٢هـ) رحمه الله

«جميع مشاكلنا الإنسانية وآلامها التي لا تطاق تنتج عن محاولات الإنسان المستمرة أن يحقق في هذه الأرض كمالًا يمكن أن يوجد فقط في عالم آخر». (المحلل النفسي أوتو رانك ت۱۹۳۹م)

اللهم لا تدع لنا ذنبًا إلا غفرته، ولا همًا إلا فرجته. ​اللهم واجعلنا نقصدك في كل عمل، ونسعى لك بكل جهدنا، واجعل حبك وحب نبينا أحب إلينا من أنفسنا..

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

. ©

. ©

وقد ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: «من قال: لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه، حرَّمه الله على النار». فإن الإخلاص ينفي أسباب دخول النار؛ فمن دخل النار من القائلين: لا إله إلا الله، لم يحقق إخلاصها الذي يحرِّمه على النار، بل كان في قلبه نوعٌ من الشرك، أوقعه فيما أدخله النار. والشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل..!

مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية | . ™

قولوا للناس الوحشة اللي بيعملوا حاجات وحشة إنهم بيعملوا حاجات وحشة.

الشيخ أنس السلطان | . ™

إن قيل : لماذا سُمِّيت الغِبطة حسدًا؟ رغم أن غاية ما فيها هو رغبة المرء في أن يمنَّ الله عليه بمثل ما رزق به غيره، وكراهية أن يسبقه الآخرون فقط؟ قيل: لأن مبدأ هذا الحب هو نظره إلى إنعام الله على الغير، وكراهته أن يتفضل عليه. ولولا وجود ذلك الغير لما أحب ذلك. فلما كان مبدأ ذلك كراهته أن يتفضل عليه الغير، كان حسدًا؛ لأنها كراهة تتبعها محبة وأما من أحب أن ينعم الله عليه، مع عدم التفاته إلى أحوال الناس، فهذا ليس عنده من الحسد شيء. ولهذا يُبتلى غالب الناس بهذا القسم، وقد تُسمى هذه الحال منافسة؛ فيتنافس الاثنان في الأمر المحبوب المطلوب، وكل واحد منهما يطلب أن يناله، وذلك لكراهية أحدهما أن يتفضل عليه الآخر، كما يكره المستبقان أن يسبق أحدهما الآخر. والتنافس ليس مذمومًا مطلقًا، بل هو محمود في الخير، قال تعالى: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾.

رسالة في أمراض القلوب وشفاؤها | مجموع فتاوي شيخ الإسلام . ™

الحياء مشتق من الحياة؛ فـ القلب الحي يكون صاحبه حيًّا، وفيه حياء يمنعه من القبائح، و حياة القلب هي المانعة من القبائح التي تفسد القلب. ولهذا قال النبي ﷺ: «الحياء من الإيمان». وقال: «الحياء والعِيُّ شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق». فإن الحي يدفع ما يؤذيه، بخلاف الميت الذي لا حياة فيه، فإنه يسمى وقحًا. والوقاحة الصلابة، وهي اليبس المخالف لرطوبة الحياة. فإذا كان وقحًا، يابسًا، صليب الوجه، لم يكن في قلبه حياة توجب حياءه وامتناعه من القبح، كالأرض اليابسة لا يؤثر فيها وطء الأقدام، بخلاف الأرض الخضراء. ولهذا كان الحي يظهر عليه التأثر بالقبح، وله إرادة تمنعه من فعل القبح، بخلاف الوقح الذي ليس بحي، فلا حياء معه، ولا إيمان يزجره عن ذلك.

رسالة في أمراض القلوب وشفاؤها | مجموع فتاوي شيخ الإسلام . ™

الإنسان إذا أراد أن يزكّي نفسه، فلا بد له من أمرين: الهدوء والجمال.

الشيخ أنس السلطان | . ™

استصغار أي أمر من الأمور، سواء كان كبيرًا أو صغيرًا، والتعامل معه بشيء من التفاهة والتحقير وعدم الاكتراث، هو بداية كل شر.

الشيخ أنس السلطان | . ™

الفاصل بين النجاح والفشل خط دقيق هو الجدية

الشيخ أنس السلطان | . ™