شيماء مصطفى

ذكر الجاحظ في البيان والتبيين هذا النص "قال إبراهيم بن هانئ، و كان ماجنا خليعا، و كثير العبث متمردا. و لولا أن كلامه هذا الذي أراد به الهزل يدخل في باب الجد، لما جعلته صلة الكلام الماضي. و ليس في الأرض لفظ يسقط البتة، و لا معنى يبور حتى لا يصلح لمكان من الأماكن."[ص٩٦]، وهنا ينثر الجاحظ معنًا عزيزًا ثقيلًا على جل النفوس، فغالب الناس يقيس القول بالقائل، ويرهن قبوله بقبول صاحبه، ورده برده، بيد أنّ الإنصاف يحتم على صاحبه النظر فيما عُرض عليه من الكلام ووزنه بذاته، فلو كان جادًا صحيحا، فحكمه القبول وربما الاستشهاد ولو خرج من أمجن الناس، وهذا لا يستلزم جرّ هذا القبول على القائل، لكن العاقل يروض نفسه على التجرد في النظر لما يُقال. وإن كان القسط يوجب على المرء قبول الجد من كلام السفيه، فإن قبول كلام المخالفين من أهل العلم والرأي أولى وأحق، فلا ينبغي أن يُعمي الخلاف ذائقة الحق عند العقلاء، فيُسقَط أصحاب العلم وأرباب الرأي لاختلافٍ في مساحات ذات سعة، فنخسر الحسنيين، حسن وحدة الصف واجتماع كلمة المسلمين ولو على المحكمات، حيث أن هذا الإسقاط ينبذ جهد المرء كله، وحسن سعة الأفق والاستماع إلى آراء أخرى ذات وزن وإن لم نتبنّها. وهذا ينطبق على الأحياء والسابقين، فلو تتبع المرء زلات كل عالم ليهجره؛ لهجره العلم كله. ونجد للإمام الغزالي رحمه الله نصًا بديعًا يدور في ذات المعنى، حيث قال "وأقلُّ درجات العالِم: أن يتميَّز عن العامِّي الغُمر؛ فلا يَعافُ العسل وإنْ وجَده في مِحجَمة الحَجَّام. ويتحقَّقُ أن المِحجَمة لا تُغيِّر ذاتَ العسل؛ فإنَّ نَفرة الطبع عنه مَبنيَّةٌ على جهلِ عامِّيٍّ، مَنشؤه: أن المِحجمة إنما صُنعت للدم المُستقذَر، فيَظنُّ أن الدم مُستقذَر لكونه في المِحجَمة، ولا يدري أنه مُستقذَر لصفةٍ في ذاته، فإذا عُدمت هذه الصفة في العسل، فكونه في ظَرفه لا يُكسِبه تلك الصفة، فلا ينبغي أن يُوجِب له الاستقذار. وهذا وهمٌ باطل، وهو غالبٌ على أكثر الخلق؛ فإذا نسبتَ الكلام وأسندتَّه إلى قائلٍ حسُن فيه اعتقادُهم، قَبِلُوه وإن كان باطلا، وإن أسندتَّه إلى مَن ساء فيه اعتقادهم، ردُّوه وإن كان حقا. فأبدًا يَعرفون الحقَّ بالرجال، ولا يعرفون الرجال بالحق، وهو غاية الضلال!" وكما قال الجاحظ، لا معنى يبور، وإنما يبور فهم الناس له؛ والحاذق من يضع كل معنى في موضعه، ويزن القول بميزان الحق، لا بميزان قائله.

..

ستجدون بعد هذا المنشور عددا من الشهداء الذين لن يخفتوا في ذاكرتنا أبدا.. ألقوا نظرة عليهم، وتيمنوا بهم..

مآسي غزة والوحشية المفرطة التي مارسها الصهاينة فيها أضخم من إحصائها، وفوق استيعاب العقل البشري، وكلما استمع المرء لشهادة جديدة؛ تبرز جرائم من زوايا مختلفة، وتنبش عن كم هائل من الأهوال التي عايشناها في غزة.. هذه القصص لها حق الرواية والتواتر والتوارث، لا يجب بحال أن تمحى تفاصيل إجرام حفدة القردة والخنازير وتبقى طي النسيان.. في هذا اللقاء، كم هائل من أحداث أليمة، ومع ذلك، تخللتها العزة والشهامة والصمود والثبات، أستاذ إبراهيم الذي وجد نفسه "حافظ كرامة الموت" إذ لم تسمح له مروءته أن يترك أهله بلا قبر يأويهم.. https://youtu.be/coS9zEttuIQ?si=_VNnAFgIeI9MhwHv

عطفًا على هذا النص، ولأجل إتمام زاوية النظر أقول: الكثير من هذه الفئة من الشباب الذي استطاع إدراك بعض هذه الأمور أو كلها، ينتقل انتقالا حَدّيًّا إلى مساحة تلك العلوم المؤطِرة التي ذكرتها (كالعلوم الشرعية، الفكرية، الفلسفية.. إلخ) ويتعمق بها ويترك مجال تخصصه الأكاديمي الذي هو: الطب، الصيدلة أو الهندسة .. إلخ، وأظن أننا نلحظ أن كثر من متصدري الساحة اليوم من هذه الفئة. وبالرغم من عظم النفع الذي يقدمونه، بل والإسهامات النوعية التي استطاع بعضهم تقديمها عندما تَبحر في تلك المجالات رغبةً وقناعة (وبالطبع هذا سبب رئيس من أسباب تميز هذه الفئات وبروزهم السريع على الساحة مقارنةً بأقرانهم من أبناء هذه التخصصات التي دخلها غالبهم بناءً على مجموعه الضعيف في الثانوية الأزهرية _إلا القليل النادر، وهؤلاء المميزون أصلا_ وهذا إشكال آخر نناقشه لاحقا إن شاء الله)، إلا أن ثمة بعض التنبيهات أود الإشارة إليها: أولا: نشأ الكثير منا في بيئات لا تتبنى المرونة الكافية واتساع التجارب التي تورث الإنسان نضجًا وحكمة بحيث يستطيع قراءة المشهد والوصول إلى صورة متسعة قدر الإمكان، فيتجه نحو خيارات تتبنى نمطا واحدا بغض النظر عن بقية الصورة، وعزز هذا أيضا كم الضغط الممارَس على الأمة على كافة الأصعدة، مما يضيّق المساحة التي تكفل هذه الخيارات الأوسع. ثانيا: هذه البيئات لا تقتصر على الممارسة الاجتماعية فحسب، بل ثمة نظام تعليمي يتبنى حالة الفصل بين العلوم، ليتغلغل في لاوعي جل الطلبة أنّ الجمع بين هذه العلوم أمرٌ غير مطروح أصلا، ومع غياب تأميم مناهج العلوم الإنسانية، وبالتالي تهافت المتاح، ومع ضعف مستوى الكثير من خريجي كليات أصول الدين والعلوم الشرعية، وعدم قدرتهم على تقديم خطاب شرعي يناسب حالة الأمة والمجتمع، وحيثية المناسبة المقصودة هنا مبنية على قدرته على الإصلاح والارتقاء بالمجتمع والتأثير فيه، وليس التماهي معه، أقول هذه الإشكالات آلت إلى ازدراء العلوم الإنسانية، وتهميش العلوم الشريعة، أو بالأحرى، نخبوية العلوم الشرعية، حيث باتت حكرا على طلبة الأزهر وما يقابله في البلدان الأخرى، وبقي المنتشر بين الناس عامة العلم. ثالثا: بناءً على النقطتين السابقتين، آلت هذه العوامل إلى حدوث فراغ عميق في مساحة تلك العلوم، مما أدى إلى أمرين:   أ- اتساع غير مسبوق للمتصدرين في هذه الساحة _ لكل من هبّ ودبّ _ واقتحام من لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وكثر الخلط والعبث، وانتقلت العديد من مناطق الجدالات الدقيقة المتخصصة _ باب الأسماء والصفات نموذجا _ من سياق أهل الاختصاص، وهو سجال تراثي ذو تاريخ عريق في الأمة، لكنه نخبويا في جل أطواره، إلى ساحة العامة، فزاد الأمر اختلاطا وتعقيدا، واتُخِذ بابٌ كهذا مطية لإبراز "القدرات المعرفية والسجالية" في مساحة آمنة تراثية قُتلت بحثا في مؤلفات المتقدمين.   ب- استشعار حاملي هم الأمة بخطورة هذا الفراغ، وأهمية سد هذا الثغر، فانتقلوا انتقالات كلية تاركين خلفهم ثغورا أخرى شاغرة. التعليق على فئة (ب): أين الإشكال؟ الإشكال أن منطقة الفراغ المنوطة بالرتق ليست كامنة في التحول الكلي نحو هذه العلوم لا سيما إذا كانت النتيجة ليست نوعية، بل في تلك المساحة البينية التي تعيد ردم الفجوة بين العلوم، ووضع اليد على العلل المصابة بها، وإصلاحها من الداخل كي تكون صالحة لحفظ قوام الأمة كما ينبغي. لكن ثمة أسباب تجعل قلة يسلكون هذا المسلك: ١- تعاني طبيعة العمل الفعلي لهذه المهن  في نطاقات واسعة من مشاكل عميقة تهيمن عليها، سواء الرأسمالية أو توغل البيروقراطية أو طغيان العمل على الحياة الاجتماعية.. إلخ، مما يقلص _ حد الاستحالة أحيانا _ القدرة على الترميم من الداخل. ٢- عدم القدرة على تجاوز النموذج المدرسي الذي ترسّخ في الأذهان من انفصالية العلوم، مما يجعل خيار الجمع، أو أخذ ما لا يسع المسلم جهله مع الأصول والعلوم الممكِّنة للتخصص بعيدة عن الحسبان. ٣- تجمد الساحة الفكرية، بالرغم من المحاولات العديدة التي بدأت منذ سبعينيات القرن الماضي لمشاريع مثل أسلمة المعارف أو بينية العلوم أو تأميمها، إلا أنها لا زالت حتى اليوم عند عتبة الرؤية النظرية ولم تتجاوزها، لذا يصعب على أفراد تجشم جهد هذه المنطقة. ٤- عدم إدراك الأهمية الحقيقية لهذه العلوم، سواء من جهة كونها فروض كفاية، أو من جهة دورها المركزي في نهضة الأمم، وأهمية وجود نخب حاضرة تستطيع سد أي فجوة حال احتاجت الأمة لذلك، ولعلنا رأينا في غزة العديد من الأطباء الذين كرسوا حياتهم وعلمهم لتأدية الواجب لأهلنا في غزة، وبالطبع كانت الهندسة مطية رئيسة للمقاومة وثباتها وصمودها. فاستحضار هذه النقاط مهمة حتى لا نضبط تصور فيفسد آخر، وبالرغم من إدراكي لمدى صعوبة هذه المنطقة الوسطى والوسيطة، إلا أن الإدراك أولى عتبات الإصلاح..

معاناة الصحفيين في غزة وما تعرضوا له من انتهاكات جسيمة وإجرام متعمد قصة وحدها، لا بد من معرفتها وإدراك البطولة التي قدموها باستمرارهم في نقل الصورة وصوت الحق بينما الموت يحوم حولهم بل ويلاحقهم.. في هذا الحوار، يقدم الصحفي البطل هشام زقوت طيفا من هذه المعاناة، أنصحكم بمشاهدتها.. https://youtu.be/oUWG2pAJn60?si=NgqcO-7IfU00HptI

الكيان المسخ مازال يعربد في هذا العالم متجاوزا لكل قوانينه وأعرافه.. ومازالت إرادة الأحرار من كل بلد تدفع بهم ليعبروا البر والبحر ويسمعوا العالم أنّ هناك في أرض غزة شعبا مزال يباد.. في حين ينسحب الجميع للصمت..

في هذه الأيام المباركة التي يضاعف فيها الأجر، لا تنسوا أهلنا في غزة، الوضع لا زال كارثيا بكل تفاصيل الحياة.. هذه الجهات أثق بها بشكل شخصي، وليبذل كلٌ على سعته.. 🌾

وسائل إعلام إسرائيلية: اعتقال 100 مشارك في الأسطول القادم من تركيا.

عاجل | القناة 12 الإسرائيلية: وحدة الكوماندوز البحرية 13 بدأت الاستيلاء على أسطول الصمود

عاجل | وسائل إعلام إسرائيلية: بدء عملية السيطرة على الأسطول البحري الذي انطلق من #تركيا باتجاه غزة

بسم الله، ربما يشعر المـرء بفتور وضعف في الهمة من بعد انقضـاء شهر رمضان، ولا يدري كيف يستطيع اغتنـام عشر ذي الحجة وهو على هذه الحال. والأمر ليس صعبًا بإذن الله لو أنك فعلت شيئًا واحدًا: أن يكون لك من كل عبـادة نصيب ولو كان قليلًا لأن الأجور تتضاعف في عشر ذي الحجة أضعافاً كثيرة لا يعلمها إلا الله، لذلك مهما كان عملك الصالح قليلًا فإن أجره في هذه الأيام يفوق تصورك. ١) الصيام: إن لم تستطع صوم الأيام التسعة كلها فلتصم منها الاثنين والخميس مـثلًا، فتجمع في كل منهما نيتين: (نية صيام سنة الاثنين والخميس+نية صيام يوم من العشر) فتكون قد صمت يومين بأجر ٤ أيام بإذن الله. بالإضافة إلى صيام يوم عرفة بكل تأكيد. كذلك يمكنك أن تحمل معك بعض التمر وتعطي الصائمين في الشارع ليفطروا عليه فيكون لك أجر صومهم ولو لم تكن صائمًا، يقول رسول الله ﷺ: (مَنْ فَطَّرَ صَائمًا، كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ) ٢) قراءة القرآن: إن لم تستطع أن تخـتم القرآن مرة في العشر فاقرأ كل يوم جزءًا أو حزبًا. قراءة حزب من القرآن في ١٥ دقيقة=٦٠ ألف حسنة في الأيام العادية، فكيف يكون في مواسم مضاعفة الأجور؟ كذلك أكثر من قراءة سورة الإخلاص، فإن كلّ تكرار لها ثلاثًا يعدل القرآن كله ٣) القيام: إن لم تستطع قيام الليل بركعات كثيرة أو بقراءة طويلة، فيمكنك تحصيل أجر القيام كل ليلة بإذن الله بهذين: _صلاة العشاء في جمـاعة (مع زوجتك أو والديك أو أخيك أو أختك)، فلك أجر قيام نصف ليلة بإذن الله، يقول رسول الله ﷺ: (مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ). _ثم بعد صلاة العشاء صلّ ركعتين بنية قيام الليل ثم ركعة الوتر. وكذلك فافعل في الصدقة والدعاء وصلة الرحم والاستغفار والصلاة على رسول الله ﷺ، ليكن لك نصيب من كل منها. ٤) الذكـر: يكاد يكون هو العبـادة الوحيدة التي لابد من الإكثار منها ليسرها، ولأن النبي ﷺ خصها في عشر ذي الحجة: (فأكثِروا فيهنَّ مِن التَّهليلِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ) واعلم أن التهليل والتكبير والتحميد ألف مرة=حوالي ١٥ دقيقة، فأكثر واستكثر. إضافة إلى انشغالك في عملك للإنفاق على أسرتك، وعملكِ في بيتكِ لرعاية صغارك، وساعات المذاكرة، هذا كله بالنوايا ثقيل في الموازين. ربك جواد كريم فاغتنـم العشر أيًّا كان حالك. Milly Siryo

"الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إِيَّاهُ، مُخْلِصِين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا"

﴿ذَ ٰ⁠لِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾ [الحج ٣٢]

منذ اغتيال الشهيد القائد إسماعيل هنية رحمه الله وتقبله، وشيءٌ في نفسي كُسر، أو قل: لونٌ آخر من الحزن جربته، ألم ارتقاء من ذادوا عن كرامتنا ومقدساتنا وشرفنا ودمنا، وتوالت الاغتيالات بعدها ليبلغ الألم ذروته باستشهاد الملثم المتحدث باسم الأمة أبي عبيدة رحمه الله وتقبله في الفردوس الأعلى، ويأتي الآن خبر اغتيال القائد الفذ عز الدين الحداد، ليتعمق شعورا الفقد والمسؤولية معا، فمصيبة الأمة في فقد هذه الزمرة _ لو تعلمون_ عظيمة، والحمل والأمانة التي انتقلت إلى كاهلها تنوء بها العصبة أولي القوة.. فإنا لله وإنا إليه راجعون، غفر الله لنا، وأعاننا على حمل الأمانة وتأدية الرسالة..

اللهم عوّض الأمة خيراً فيمن فقدَتْ من أبطالها ورموزها من أهل غزة. إنّا لله وإنا إليه راجعون، أحسن الله عزاءكم يا أهل غزة الكرام.

يضم 54 قاربا وسفينة: أسطول الصمود العالمي يواصل الإبحار نحو الأراضي الفلسطينية المحتلة، لكسر الحصار المفروض على قطاع غزة.