Абхаз | Амер да Имер

🏔 Ахштырь и битва при Аибге: Историческая реконструкция против сетевых мифов. ЧАСТЬ I. Сегодня в соцсетях (в частности, в Instagram) часто появляются видеоролики, авторы которых пытаются рассуждать об этнической истории Сочи. Один из таких примеров — видео из села Ахштырь, где утверждается, что это «земля убыхов», а «битва при Аибге» преподносится с грубыми фактическими ошибками. Чтобы не гадать, откуда берется эта информация, давайте обратимся к первоисточникам — свидетельствам ученых, разведчиков и офицеров XIX века. 👥 Этнографическая карта: Кто на самом деле жил в Ахштыре? Историческая территория от реки Сочи (Сача) до реки Бзыпь (Абхазия) была заселена представителями абхазской этнографической группы. Это подтверждается множеством источников. 📍 Прибрежная часть: Садзы (Джигеты) Ф.Ф. Торнау (1834–1835 гг.): «...от Саше до устья Ингура морской берег занят Абазинами, называющими себя "Абсасци" [Аҧсацәа – абхазцы]. Последние делятся на Джекетов или Садзов, живущих между реками Саше и Бзыб, и на Абхазцев, составляющих отдельное владение». Ф. Боденштедт (1845 г.): «Жители Абхазии и Джигетии сами себя называют апсуа, а свою общую страну — Апсне. Сами они делятся на князей, дворян и крестьян. Земли между Гагрой и Сочи аборигены называют Халцис...» Е. П. Ковалевский (1867 г.): «Первое абхазское общество, граничащее по берегу Черного моря с черкесами, называется джигеты, а также садзен. Территория, принадлежащая джигетам, ограничивается с запада — рекою Саче, отделяющею их от убыхов, с востока — рекою Бзыбью». 📍 Горная часть: Медовеевцы (Ахчыпсы) К северу от побережья, в горах, жили родственные им вольные общества, известные как Медовеевцы (Мдозюи). Л.Я. Люлье (1857 г.): «Садзен, занимающие пространство по берегу Черного моря от реч. Хамыш [Хоста] до Гагры и известные у нас под именем Джигет. Медозюи – на картах Кавказа Медовеевцы – живущие на В. от Убыхов и подразделяющиеся на Псху, Ахчипсу и Аибга (Аибу)». Н.Ф. Дубровин (1871 г.): «В горных долинах реки Мдзымта, Бзыба, Ахчипсоу, Псху, Аибга, Багага и Цвиджа жили медезюй или медовеевцы... Они разделялись на три главные ветви: Псху, Ахчипсоу и Аибга». 🗺 Топонимика — язык земли Если бы эта земля была убыхской, названия гор и рек были бы иными. Но в районе Ахштыря и выше по Мзымте мы видим четкий абхазский пласт: • Гидронимы: Мзымта, Пслух, Чвижепсе, Кепшь. • Оронимы (горы): Дзыхра, Ачишхо, Лацуныха. • Поселения: Кбааде (ныне Красная Поляна). Убыхи действительно продвинулись к Хосте в 30-е годы XIX века, потому исследователь А.Ф. Фадеев пишет: «Убыхи заселяли участок черноморского побережья Кавказа от р. Шаха до р. Хоста (Хамышь). На востоке убыхи граничили с джигетами (садзами) и ахчипсху — абхазскими племенами...»

Карта абхазских земель

1] - Карта земель абхазов, включая Убыхию. 2] - Карта абхазских обществ, включая Убыхию. 3] - Карта, отображающая деление абхазских земель во времена Абхазского царства.

Иҭабуп даараӡа – @r112000s

Страница из журнала Illustrated London News за 1873 год, на которой изображены имеретинцы в традиционных чохах. - The Illustrated London News; 'Georgia About' from The Illustrated London News; Immeritians of the Caucasus, gunmen. 1 November 1873.

Лыхнашҭа (Лыхненская поляна) на картине Уильяма Симпсона Черкесия, Соуксу

Эта картина была известна давно, но долгое время считалось, что она написана в Черкесии, именно в «Souksoo». Это одно из названий абхазского села Лыхны. Почему Черкесия? За рубежом «Черкесией» часто именовали весь ареал проживания абхазо-адыгских народов, и не только.

Где хранится и что изображено?

Акварель Уильяма Симпсона «Соуксу, Черкесия, 1857» хранится в Национальном армейском музее Англии. На ней, как раз таки, изображён православный собор Успения Пресвятой Богородицы в селе Лыхны, а справа — часть дворца владетелей Абхазии, князей Чачба (Шервашидзе).

В чём ценность?

Это единственное, пока известное, изображение части Княжеского дворца и одно из старейших изображений самого Лыхненского храма. Перед нами один из немногих сохранившихся образцов этнографической документации Абхазии середины XIX века. Детали костюмов и архитектуры здесь — бесценный источник. К тому же Уильям Симпсон позже прославится как главный художник The Illustrated London News. Интересно, что Симпсон создал эту и другие зарисовки во время своего шестимесячного путешествия с герцогом. А многие из его работ позже легли в основу европейских представлений о Кавказе.

Карта, отображающая картвельские земли: сванов, мегрелов-лазов и грузин. - Карта: Die Völker des Kaukasus, Grusien's und des Armenischen Hochlandes. Humboldt, Alexander von. Pubdate: 1852г.

Раздел Грузинского царства и правление Давида VI Нарина Давид Vl Нарин, сын Русудан

Давид VI Нарин был сыном грузинской (абхазской) царицы Русудан и Гияс ад-Дина, представителя анатолийской ветви династии Сельджукидов, принявшего при крещении имя Димитрий. В 1230 году он был венчан на царство в Кутаиси как соправитель матери. Опасаясь, что после её смерти на престол предъявит права её племянник Давид VII Улу, царица Русудан устроила так, чтобы тот содержался под фактическим арестом при дворе её зятя, султана Кей-Хосрова II. Своего же сына Давида VI Нарина она отправила ко двору монгольского кагана для получения официального признания в качестве наследника грузинского престола. Русудан скончалась в 1245 году, так и не дождавшись возвращения сына. Через два года после её смерти грузинская знать провозгласила царём Давида VII Улу, сына Лаши, брата Русудан, который вернулся на родину. В 1248 году монгольский каган Гуюк признал Давида VI Нарина младшим соправителем при его двоюродном брате. Кузены правили совместно до 1259 года. Тогда Давид VI поднял восстание против монгольского ига, после неудачи он бежал в Кутаиси, откуда стал править Абхазией (Западной Грузией), став царём Имеретии.

Подтверждающие источники

«История царства Грузинского. Жизнь Имерети»: «1-й царь Нарин Давид, царствовал 36 лет И сел Нарин Давид царем имеров лета Христова 1259, грузинского 479. С этого времени Давид и следующие за ним цари назывались царями имеров, а не абхазов… В 1261 году он предоставил убежище Давиду VII, который также попытался покончить с монгольским господством. Однако Давид VII заключил мир с монголами и вернулся в Восточную Грузию, восстановившись на престоле в Тбилиси в 1262 году. Таким образом, Абхазское царство разделилось на две части, как пишет армянский историк Хайтон Патмич (Гетум) в своём труде «Цветник историй земель Востока». Он описывал сложившуюся ситуацию следующим образом: «Царство Грузия начинается на востоке у горы, называемой Алберс [гора Эльбрус]… Царство Грузии разделено на две части: одну, называемую Грузией, и другую, Абас [Абхазия, т.е. вся Западная Грузия]. Там всегда было два царя, один из которых, царь Грузии, попал под [власть] Императора Азии. У другого царя, царя Абасии (Абхазии), много людей и надежные крепости. Таким образом, ни Император Азии, ни татары не могли их покорить». Как продолжает Вахушти: Нарин Давид царствовал [так], как было описано… умер царь Давид лета Христова 1293, грузинского 513. 2-й царь Константин, царствовал 34 года И после смерти Нарин Давида царем стал старший сын Давида, Константин. А против сего Константина выступил брат его Микел и не разрешил занять престол и овладеть Имерети. И захватил Микел Рача-Лечхуми и Аргвети. И была между ними постоянно война, смута и ссора… За это беспокоились дидебулы и никак не могли добиться мира между ними… Затем, во время этих мятежей царь Константин тоже умер лета Христова 1327, грузинского 15. 3-й царь Микел, царствовал 3 года И после него воцарился брат его Микел. Он постарался вновь воссоединить и подчинить владетелей и эриставов по-прежнему, однако не смог отнять [власть] и изменить [положение], хотя и вынудил их платить опять дань и помогать войском и больше ничего не достиг, ибо умер лета Христова 1329, грузинского 17».

Дальнейшая судьба

После смерти Микела его сын Баграт не смог удержать власть из-за малолетства. Позднее, в 1330 году, царь Георгий Блистательный (V) объединил Имерети с Восточной Грузией. После окончательного разделения Грузинского царства образовались царства: Кахети, Картли и Имерети. Это произошло позже, в 1462 году, с воцарением Баграта (родственника прежней династии), что ознаменовало создание самостоятельного Имеретинского царства, которое, как пишет Хайтон Патмич, в 1307 году называлось ещё и Абхазским царством.

Источники: [1] - Н. Бердзенишвили, И. Джавахишвили, С. Джанашиа; «ИСТОРИЯ ГРУЗИИ, с древнейших времён до наших дней». [2] - Вахушти Багратиони; «История царства Грузинского. Жизнь Имерети». [3] - Хайтон Патмич; «Цветник историй земель Востока» («La Flor des estoires de la terre d'Orient»).

Благородный абхаз из фамилии Ачба (1630-50-е гг.) Рисунок принадлежит перу католического миссионера, художника и лекаря Христофора Кастелли. Автор был монахом и состоял в театинском ордене, который благословил его на длительную миссионерскую поездку в 1630-е гг. к берегам Кавказа Перевод надписи на портрете:

"Ачобайиа Ауибайиа - благороднейший и почтеннейший абхаз, неодолимый враг владетеля Мегрелии".

Многие ошибочно отождествляют данного персонажа с Мехмед Абаза Пашой. Однако данный паша умер в 1634 г. в Стамбуле, а Кастелли находился в Абхазии в 1634-1639 гг.

Обращение к царю словами «царь абхазов» подтверждает, что обобщенно так называли народы, которые жили на территории Абхазского государства и наиболее высокое положение абхазов в самом государстве. Сам текст 1221 года, это время правления царя Георгия Лаша, сына Великой Тамар. Это ещё одно подтверждение того, что царство Давида IV Строителя, царство Великой Тамар и царство Лаши, являлось Абхазским царством, которое, как пишет Вахушти Багратиони:

«И после сего Баграта Первого до царя Давида, сына Лаша, и царя Давида Нарина, сына Русудан, весь Абхазети был под единым царствием Багратионов. И до разделения [страны] на царства этих двух Давидов прошло 274 года.»

Это подтверждение того, что царство Абхазское просуществовало вплоть до монгольского нашествия и разделения царства.

🧵🇦🇲Орбеляны провинции Арарат: Джалалидская ветвь 🧵Краткий очерк геонеологии армянской ветви Орбелянов:

Данный пост посвящён Джалалидской ветви рода Орбелянов, правившей в Араратской провинции с резиденцией в Урцадзоре. Для соблюдения хронологической последовательности представляется необходимым кратко осветить генеалогию Орбелянов до разделения рода на три ветви. Липарит бежал в Иран после неудачного восстания против грузинского царя Георгий III. Однако с восшествием на грузинский престол Тамары, один из сыновей Липарита I вернулся в Грузию, тогда как его брат Эликум остался в Армении, где владел доменом в Нахиджеване с центром в Ернджаке. Эти владения были предоставлены ему представителем рода Ильдегизидов, Мухаммедом Джахан Пехлеваном. Там Эликум познакомился с армянским епископом и вступил в брак с дочерью его сестры Хатун. В этом браке родился сын Липарит I. После смерти отца Липарит I стал командиром в войсках Иванэ Закарида. Приведу надпись 1221 года, оставленную Липаритом I: "В лето 670 (1221). Волею Божьей, я, Липарит, сын Алакума (Эликума), внук великих Орбелянов, (по причине того), что отец мой Эликум поссорился с царем абхазов, отправился ко двору атабека Елдыкуза, который весьма милостиво принял его и оказал великие почести, пожаловав ему большой город Хамиан (Хамадан). Я, сын его Липарит, будучи отроком, обратился вновь в святую веру св. Григора, пришел к великому атабеку Иванэ, который взамен вотчины нашей отдал мне Рашкаберд с его доходами. И я построил монастырь, называемый Нораванк. В настоятельство владыки Саргиса-епископа (архипастыря) сюникского построил сию церковь. И Аваг Сурб Ншан (св. Знамение), находившийся у атабека Иванэ, перенес обратно. (Пожаловал монастырю Нораванк) две деревни Агаракадзор и Тхарб со всеми их границами. Владыка Саргис и братья утвердили совершать за меня на главном алтаре три обедни еженедельно по воскресеньям, субботам и четвергам, а за супругу мою Аспу служить ежегодно одну обедню во всех церквах в день Сретения Господня. Итак, кто прочтет сие писание (надпись), просите у Христа долгоденствия моим сыновьям: Алукуму, Смбату, Иванэ, Пахра доле, Тарсаичу". Из текста надписи следует, что Липарит перечисляет пятерых сыновей. Особый интерес представляет Смбат (ум.1273), который при содействии монгольского наместника Бачу Нойона включил в свой домен Погахан, Урцадзор и Веди (территории современной Араратской области). Не менее значим и другой сын Липарита Тарсаич (ум. 1293?), поскольку Джалалидская ветвь Орбелянов получила своё название по имени его сына Джалала.

🧵Разделение Орбелянов на несколько ветвей и появление Джалалидской ветви; резиденция в Урцадзоре:

Тарсаич состоял в браке с Аруз Хатун, в этом браке родился Джалал, а также его братья. В указанный период род Орбелянов в Армении разделился на две основные ветви вследствие внутренних раздоров между сыновьями Тарсаича: 🌿Буртеляны: ветвь, происходящая от брата Джалала, Эликума III (названа по имени сына Эликума III, Буртела I) 🌿Джалалиды: ветвь, происходящая от Джалала. Джалал состоял в браке с дочерью Иванэ Закарида Гонцей. Он укрепился в Урцадзоре, который, как уже отмечалось, вошёл в домен Орбелянов ещё при Смбате брате Тарсаича и дяде Джалала, Эликума III и других. Об этом сообщает армянский средневековый историк Степанос Орбелян: "Князь Смбат завоевал и Ехегис, и всю провинцию Вайоц дзор. Похаанон, Урц [Урцадзор] и Веди с его ущельями до Еревана, ещё и много сел и селений в Котайке и Гегаркунике". По всей вероятности, в качестве своей резиденции Джалал избрал крепость Тапи-берд, расположенную в поселении Урцадзор.

Военное сотрудничество Абхазского и Эрети-Кахетинского царств в XI веке В ХІ веке на Кавказе сложилась уникальная система военно-политических альянсов, в рамках которой правители Абхазского царства и Кахети-Эретского царства (с его значительным нахским (цанарским) компонентом) выступали единым фронтом против внешних угроз - сперва против экспансии эмиров Ганджи из династии Шеддадидов, а затем против сельджукских вторжений. Коалиция 1027 года: разгром эмира Ганджи Фадлуна I

В 1027 году, в начале правления царя Баграта IV, эмир Ганджи Фадлун І предпринял попытку установить контроль над всей долиной реки Куры, включая захват Тбилиси. Эта угроза непосредственно затронула интересы Абхазского царства, Кахети-Эрети (граничившей с эмирством Ганджи), а также Армянского царства. Перед лицом общей опасности сложилась широкая военная коалиция. Против него сложилась мощная коалиция христианских правителей, куда вошли царь Абхазского царства Баграт IV, царь Кахети-Эрети Квирике III Великий, армянский царь Ташир-Дзорагета Давид І Безземельный и крупные грузинские феодалы (Липарит IV и Иване Абазасдзе). Объединенными силами союзники нанесли решительное поражение Фадлуну 1, остановив его экспансию. Таким образом, в 1027 году сложился абхазо-кахетинско-армянский военный союз, в котором Кахети-Эрети выступала не только как грузинское политическое образование, но и как носитель нахского военного потенциала.

Битва при Парцхиси (1074 год): разгром сельджуков

Спустя почти полвека, в 1074 году, " угроза исходила уже от сельджукских завоевателей. Полководец Саранг вторгся в пределы исторической Грузии, дойдя до местности Парцхиси. В ответ сложился новый военный СОЮЗ: - Абхазское царство (наследник Баграта IV - Георгий II); - Кахети-Эретское царство (Ахсартан I, который, согласно источникам, был омусульманен, но сохранил политический союз с абхазскими царями). Совместными действиями союзники разгромили Саранга. Это сражение стало одним из эпизодов абхазо-кахетинского (с нахским военным потенциалом) военного сотрудничества в период сельджукских нашествий, предвосхитившим более масштабную консолидацию сил при Давиде Строителе.

Историческое значение

Описанные события демонстрируют, что в XI веке военно-политическое взаимодействие между Абхазским царством (ядром будущего единого царства Тамар Великой) и Кахети-Эрети (где нахский (цанарский) элемент играл важную роль) носило характер устойчивого стратегического союза. Этот союз, формировавшийся перед лицом общих угроз - сперва со стороны Шеддадидов, затем со стороны сельджуков - стал важным звеном в системе обороны Закавказья.

Источники: - Мкртумян Г.; Царство Кахети-Эрети и Армяно-Грузинские отношения (XI в.- начало XII в.). - Ахмадов Я.З., Гумба Г.Д., Курумов Д.С., Хасмагомадов Э.Х.; История нахов Передней Азии, Кавказа и Чечни с древнейших времён до конца XV века. Публикация сделана совместно с каналом - @TsanarianGates

Карта кавказских земель с указанием этнических земель абхазов и некоторых обществ.

Восточная граница с грузинскими землями проходит по р. Ингур, а западная проходит немного дальше р. Шахе. В неё входит практически вся нынешняя территория республики Карачаево-Черкесия. Интересно то, что в неё входят натухайские земли и убыхские общества. Последнее подтверждается документом, в котором убыхские общества Варданэ и Сочи названы абхазскими (Забудский А.А. Обозрение Кавказского края. 1851 г. Ставрополь. 1914.).

- Карта: Die Völker des Kaukasus, Grusien's und des Armenischen Hochlandes. Humboldt, Alexander von. Pubdate: 1852г.

В XVIII веке связи абхазов с картвельским миром ослабли из-за усилившегося влияния Османской империи, укрепления собственной государственности, постоянных территориальных притязаний со стороны Имеретии и Мингрелии, а также борьбы князей Шервашидзе за независимость от соседей, которые пытались установить свою власть в регионе.

- История абхазских князей Шервашидзе (Чачба).

У абхазов и убыхов аджика входила в обязательный компонент в запас провианта воина Статья: «СЛОВО В ЗАЩИТУ АБХАЗСКОЙ АДЖИКИ» (М.К. Хотелашвили-Ина-ипа)

Вызывает интерес сообщение путешествовавшего по северо-западному Черноморскому побережью англичанина Эдмунда Спенсера. Он имел возможность ознакомиться с традиционным запасом провизии воина среди жителей побережья. Однако он путает названия продуктов. Так, просо он называет абхазским словом «аджика», а кислое молоко черкесским словом «сху» (у абхазов это «ахарцэы»). Очевидно, слово «аджика» он слышал среди садзов или убыхов, называвших простую соль словами «джи» или «аджи» («уьы», «ауьы»). В таком случае можно быть почти уверенным, что этот продукт изготавливался и у убыхов, и также, как у всех абхазов, входил обязательным компонентом в запас провианта воина.

(Опубликовано в: Республика Абхазия, 11. 07. 2006 г.) (Перепечатывается с сайта: http://www.abkhaziya.org.) Как дополнение, что убыхи ближе больше к абхазам, чем к адыгам

✅ ГАМСАХУРДИЯ ПРОСИЛСЯ РЯДОВЫМ НА ВОЙНУ С ГРУЗИЕЙ ⁉️ Обращение свергнутого экс-президента Грузии - Звиади Гамсахурдия к Конфедерации горских народов Кавказа с обещанием, если они позволят, стать рядовым бойцом за свободу Абхазов, Осетин и Аджарцев в борьбе с Имперской Грузией и Э. Шеварнадзе. ИСТОЧНИК: «Независимая газета» 27 АГВУСТА 1992 г., Nº 164 (335) МОСКВА. PDF ФАЙЛ С ГАЗЕТОЙ В ПЕРВОМ КОММЕНТАРИИ ❗️

📌 Свергнутый в результате переворота в январе 1992 года, Гамсахурдия бежал из Грузии, вернувшись, он со ЗВИАДИСТАМИ (сторонниками), вел борьбу с переворотчиками, захватив часть западной Грузии.

#Абхазия #Южная_Осетия #Грузино_Абхазская_Война #Грузия #Абхазия_Архив

✅ ПРОЕКТ: @pro_apsny ПОДПИСАТЬСЯ: Абхазия | архив

✅ Джаба Иоселиани о фашизме в Грузии. 1992 🔹О пути Грузии от коммунизма к фашизму и далее к демократии. Телепередача: «Красный квадрат» от 26.06.1992 (телеомост Москва- Тбилиси)

✔️ В поиске видео о благословении Католикосом Грузии - грузинских гвардейцев на захват Абхазии, на убийства и грабежи. Видео эти так и не удалось найти, судя по всему за прошедшие года их планомерно подчистили из интернета, все о них помнят, все видели, но нигде никто так и не смог их найти… Зато попалось вот такое видео.

📌 Джаба Иоселиани - глава грузинских бандитских националистических отрядов «Мхедриони» учавствовавших в захвате Абхазии, в зверствах, убийствах и тд.

#Абхазия #Южная_Осетия #Грузино_Абхазская_Война #Алания #Грузия

✅ ПРОЕКТ: @pro_apsny ПОДПИСАТЬСЯ: Абхазия | архив

В 1877 году в Трапезунде насчитывалось до 34 000 абхазских переселенцев

Корреспондент «Indépendance Belge» пишет из Трапезунда, от 7-го сентября, что общее число провезенных через этот город абхазских переселенцев простирается до 34,000 человек. Многие из них, принадлежащие к христианскому исповеданию, подали жалобу итальянскому консулу на то, что ихъ насильно заставили покинуть свою родину и, не смотря на обещания турецких властей, имъ до сихъ пор не выдают ни одежды, ни средств для пропитания. Тот же корреспондент сообщает, что перед удалением из Сухумского отдела, турки перестреляли до 30,000 головъ разного скота, которого беглецы не могли захватить съ собой, не желая, чтобы онъ достался русским войскам. Опасаются, чтобы эта громадная масса не зарытого в землю убитого скота не вызвала эпидемии.

Русский инвалид: газета военная, политическая и литературная. 1877, № 200, 13 сентября. — Петроград, 1877. — 4 с. Взято с https://t.me/abaza47/4305

«MYRZAQANĀ» 🌟 Мурзаканцы, также известные как самурзаканцы (абх. Мырзаҟанаа/Myrzaqanā, в грузинских источниках: სამურზაყანოელები) — этнокультурное обозначение жителей региона Мурзакан/Самурзакано, соответствующего современным Гальскому и частично Тквурчальскому районам. Термин возник в пределах Абхазского княжества и использовался в XIX — начале XX веков в официальных документах, обозначая специфическую этнокультурную общность населения региона. В ряде случаев термин приобретал значение этнонима. Формирование мурзаканской идентичности во многом носило административно-институциональный характер, чему способствовала политика Российской империи. Регион представлял собой этноконтактную зону между реками Ингуром и Аалдзга, где с XVIII века проживало смешанное абхазо-грузинское (в частности, мегрельское) население. До 1670-х годов Мурзакан/Самурзакано входил в состав Мегрельского княжества, после чего был захвачен и аннексирован Абхазским княжеством. С этого времени регион стал предметом спора между правящими домами Абхазии и Мегрелии. Местные жители в основном исповедовали православие и были двуязычными — говорили на абхазском и мегрельском языках. «О САМОИДЕНТИФИКАЦИИ МУРЗАКАНЦЕВ И ФАМИЛИЯХ»✋

Изначально мурзаканцы были абхазами, но вследствие смешивания с мегрелами, которое последовало после переселения в Абхазию части населения из Западной части Грузии, население региона постепенно переходило на мегрельский язык, а позже начинает изменяться и самосознание мурзаканцев, с абхазской на мегрельскую, об этом свидетельствуют те факты, которые приводятся ниже. Мачавариани К.Д. утверждал, что самурзаканцы — абхазы. В подтверждение он ссылался на разного рода аргументы, в том числе и диалог с самурзаканцем, который заявлял: «Мы — абхазы и говорим на абхазском языке, а Ингур всегда был границей между Абхазией и Мегрелией». В Самурзакане у жителей мингрельский язык хоть и считался родным - женщины и дети говорят на нём, но мужчины говорят и по абхазски... Абхазский язык в Самурзакане до последнего времени был языком высшего сословия, - князей и дворян, они этим щеголяли... (Грузинский ученый А.А.Цагарели. Мингрельские этюды. 1880 год, стр 9) Округ Самурзакань — спорный между владетелями Мингрелии и Абхазии. Нет сомнения, что он должен бы принадлежать Абхазии, так как его жители Абхазского племени, ничего общего не имеющего с Мингрельским. (Начальник штаба российских войск первого отделения Черноморской прибрежной линии - генерал Г.И.Филипсон. Воспоминания. 1883 год). Среди фамилий, которые распространены в нынешнее время особо выделяются: Зухба(я), Тарба(я), Кецба(я), Аршба(я), Абухба(я), Агирба(я), Анчабадзе (Ачба), Лацузбая (Лацушба), Жижбая (Жиба), Цанба(я) и другие.

«РЕЛИГИЯ И СУЕВЕРИЯ»🤩

Подавляющее большинство мурзаканцев является православными христианами, однако у некоторых из них встречаются и суеверные представления: 14 августа суеверные самурзаканцы считают особым днём, потому что в этот день происходит сборище чертей... (А.Иоакимов. "Абхазцы". Газета "Кавказ". 1874 год)

#история@ThapshT 😁 YouTube 😁 Instagram THÄPŜ🌳

Уважаемые подписчики! 📁 Нашли в московских архивах интереснейший документ середины XIX века. В нём подробно описываются перевальные пути Западного Кавказа. Любопытная деталь: в тексте посёлок Вардане и Сочи названы «абхазскими владениями». 📜 📚 «Главнейшие перевалы через Главный хребет Кавказских гор, с Северной покатости на Юго-Западную. ЧИТАЙТЕ ПОЛНОСТЬЮ ПО ССЫЛКЕ: https://telegra.ph/Glavnejshie-perevaly-chrez-Glavnyj-hrebet-Kavkazskih-gor-s-Severnoj-pokatosti-na-YUgo-Zapadnuyu-03-16 1️⃣ ИСТОЧНИК: Забудский А.А. Обозрение Кавказского края. 1851 г. Ставрополь. 1914. 2️⃣ ФОТО: Гора Эрцаху (абх. Ерцахә). #кавказ #перевалы #история #география #абхазия #россия

Восстание в Абхазии 1866 года и консул Сухум-Кале

Уильям Гиффорд Палгрев (также Палгрейв; William Gifford Palgrave, 1826–1888) — английский путешественник, знаток арабского языка, член ордена иезуитов, офицер британской разведки. В 1866 году был назначен консулом в Сухум-Кале Палгрев наблюдал за портом и окружением Сухум-Кале, составлял отчёты о них. Например, в архиве есть отчёт консула Палгрева о порте, его экономике и торговле и районе Сухум-Кале за 1865–1866 годы. В следующем году его направили в Трапезунд, где он оставался в течение шести лет.

В 1867 году консул Уильям Гиффорд Палгрев опубликовал в журнале «Корнхилл» очерк об Абхазии где описал восстание 1866 г. (Позднее он переиздавался уже в сборнике). Но чем данный очерк интересен?

Это взгляд с другой стороны. Возьмём для примера работу Г. Дзидзария и других о данном восстании. В своих работах они использовали архивные материалы комиссии по расследованию восстания, и показания свидетелей. И как бы не хотелось чтоб там излагалось все достоверно, ангажированность членов комиссии, попытки свидетелей представить все как им выгодно несомненны по причине человеческого фактора.

И мы имеем перевод данного очерка благодаря проекту pro_apsny, Абхазия | Архив (ссылка на канал @abkhazia_archive) Очерк, впервые опубликованный в журнале «Корнхилл» 1867 г. Ниже ссылки на перевод очерка

ЧАСТЬ 1 https://telegra.ph/Abhazskoe-vosstanie-CHast-1-1866-g-03-11-2 ЧАСТЬ 2 https://telegra.ph/Abhazskoe-vosstanie-CHast-2-1866-g-03-11

- Уильям Гиффорд Палгрев; «АБХАЗСКОЕ ВОССТАНИЕ (1866)».