Абхаз | Амер да Имер

Миниатюра, изображающая поражение царя Георгия I Абхазского (сын Баграта lll) от византийского императора Василия. Skylitzes Matritensis, лист 195v. Георгий изображен убегающим верхом на коне справа, а Василий — со щитом и копьем в левой руке. A miniature depicting the defeat of the Abasgian king George I (son of Bagrat lll) by the Byzantine emperor Basil. Skylitzes Matritensis, fol. 195v. George is shown as fleeing on horseback on the right and Basil holding a shield and lance on the left. - Skyllitzes Matritensis (Biblioteca Nacional de España), 12th century.

Абхазы – единственное племя, которое продолжает оказывать на Кавказе могущественное сопротивление России

Завершив войну с Шамилем, российское военное командование приступило к окончательному «усмирению» абхазо-адыгских народов. В 1860 г. было подавлено восстание горской общины Псху, поддержанное отрядами из Аибга, Ахчипсу, Цабала и Халциса. Несмотря на крайне невыгодную военно-политическую обстановку, горцы еще в течение пяти лет продолжали борьбу с царизмом. Еще надеясь на помощь европейских держав, их представители предприняли ряд попыток привлечь внимание Лондона, Парижа и Стамбула к «черкесскому вопросу», добиваясь признания Черкесии как одной из воюющих сторон, придания ей статуса страны, отражающей нападение другого государства и оказания военной помощи в борьбе против России. В марте 1861 г. Сигизмунд Йордан, руководивший в то время Восточным агентством, получил от черкесов полномочия представлять их интересы перед князем Чарторыским [38]. В августе 1862 г. он содействовал отправке в Париж специальной делегации «Великого и свободного заседания», созванного убыхами, шапсугами, абадзехами, ахчипсуйцами, аибговцами и приморскими садзами 13 июня 1861 г. в Сочи [39]. В столице Франции черкесское посольство встретил старший сын князя Чарторыского, Витольд. Младший сын князя Владислав, осуществлявший руководство «Отелем Ламбер» после смерти отца, направил горцев к главному советнику в Лондоне, генералу Замойскому. Все попытки делегатов склонить британское руководство к активным действиям по отношению к Черкесии были безрезультатны. Аналогичный итог имело и абхазское посольство к премьер-министру Великобритании лорду Генри Джону Темплу Пальмерстону (1784–1865), прибывшее в Лондон в декабре 1862 г. На встрече абхазов с премьером присутствовал и Т. Лапинский, призвавший британского политика оказать горцам военную помощь. «Абхазцы представляют собою, в настоящую минуту, единственное племя, – сказал он – которое продолжает оказывать на Кавказе могущественное сопротивление России. Но и оно изнемогло под тяжестью неравной борьбы и продержится в таких условиях много-много еще три года, а потом пойдет неизбежно по следам других племен кавказских: двинется в Турцию. Европе необходимо, ввиду ослабления северного колосса и занятия его чем-нибудь его армий на юге, когда с противоположной стороны заносится также серьезный удар, – поддержать доблестных абхазцев, упредить их бегство из родного гнезда и тем спасти, может быть, всех тамошних горцев. Кому, как не Англии, первой морской державе мира, принадлежит в этом случае великодушная и стратегическая инициатива». Лорд Пальмерстон отказал в какой-либо помощи: «Вы очень верно смотрите, полковник, на Кавказ: действительно, там племя за племенем уступало энергическому напору России. Все наши послы и консулы на востоке доносили мне об этом в течение целых сорока лет сряду. Что за мудрость, если абхазцы делают теперь то же самое!». Великобритания и Франция к тому времени перестали делать ставку на кавказских горцев в т.н. Восточном вопросе, а Османская империя была слишком слаба, чтобы оказать военное противодействие России.

- Н.И. Медвенский; «Западный Кавказ в планах польской дипломатии XIX в.», 2012 год.

Родство абхазов, одного из колхидских народов, с греками универсализируется легендой об аргонавтах.

[...]

По мнению лингвистов; Апсирт и Хаит – абхазские слова.

Древние писатели называли все народы, населявшие Колхиду, колхидцами. Они утверждали, что в Колхиде существовало два царства, одно из которых было абхазского происхождения, со столицей в Фазисе (Поти), а его южные границы простирались до реки Апсар (Чорух). Однако они добавляли, что со временем, по мере отступления абхазских племён на север, лазы начали появляться и распространяться на юге.

📚Источник✏️: A. Kollautz, "Abasgia". Abhazya Tarihi'nin Bizans Dönemi'ne Ait Belgeleri (Документы по истории Абхазии византийского периода). #история@ThapshT 😁 YouTube 😁 Instagram THÄPŜ🌳

В XVll веке патриарх Антиохийский Макарий III аз-Заим в 1664 году отправился в масштабное путешествие по православным странам вместе со своим сыном Павлом Алеппским (архидиаконом Антиохийской Церкви), который, вместе с отцом, лично путешествовал по Грузии, и записал нам важные сведения о количестве грузинских государств:

Первое государство - Имеретия, второе - Кахетия, третье - Картли, четвёртое - Менгрелия, пятое - Гурия, которая вне Грузии.

После упоминания Мегрелии и далее Павел Алеппский пишет, что грузинские земли граничат с Абхазией (Апхазия/Опхазив) и что абхазские земли не являются грузинскими. Указывает, что у абхазов есть своё государство и Менгрелия граничит с Абхазским государством, которое делится на две части (2 государства):

1) подчинённая менгрельскому Дадиани (скорее от Ингура до Кодора), она языческая, поклоняются иконам и церквам (пережитки христианства в Абхазии); 2) не подчинена князьям Дадиани и суть «нечестивая».

Патриарх Макарий и его сын архидиакон Павел проводили ясную границу между грузинскими землями и Абхазией (Опхазив). Согласно его записям, абхазские территории не включались в состав грузинских земель, но некоторая часть абхазских земель подчинялась Мегрелии. Это отражало политические и культурные реалии, транслируемые местными правителями того времени. - «Антология литературы православных арабов». Том 1. История. стр. 320-324.

🏔 Д.К. Гопия. О политической и этнической истории Мырзакана (Самурзакано) в XIX веке. (читайте статью полностью по ссылке). https://telegra.ph/DK-Gopiya-O-politicheskoj-i-ehtnicheskoj-istorii-Myrzakana-Samurzakano-v-XIX-veke-03-07 #история #абхазия #история #мырзакан #самурзакано #гальскийрайон #мегрелия #мегрелы #абхазы #российскаяимперия

Царь Лаша Георгий; значение и происхождение имени «Лаша» В абхазской культуре особое место занимает имя «Лаша», которое неразрывно связано с исторической фигурой сына знаменитой великой царицы Тамар — царем Георгием. «Лаша», что с языка апсаров означает «светоч»

Исторические источники подтверждают, что у наследника грузинского престола было два имени: греческое «Георгий» и второе, исконное — «Лаша». Принадлежность имени «Лаша» именно к абхазскому языку подтверждается письменными свидетельствами эпохи. В грузинской хронике конца XII — начала XIII века «История и восхваление венценосцев» указывается, что второе имя Георгия происходит из языка апсаров (термин, обозначающий абхазов — аҧсуа) и означает «светоч» (от абхазского слова «а-лаша-ра»). Этот факт говорит о том, что в XII–XIII веках современникам было доподлинно известно об абхазских корнях данного имени.

«А-Лаша» на стенах Багавана

Дополнительным подтверждением служат данные эпиграфики. Так, на стене Багаванского храма сохранилась надпись, где имя правителя приведено с характерным абхазским префиксом: «В царствование Алаша (A-lasa), с надеждой на Благодетеля Бога, я амирспасаларь Захарий прибыл из Хлата в это святое братство Багована и увидел эту чудесную церковь...». Исследователи обращают внимание, что именно такая форма — с сохранением абхазского артикля-префикса «а-» (А-Лаша — «светлый») встречается в надписи, указывающая на прямое отношение к абхазскому языку. Эти документальные свидетельства служат весомым доказательством абхазского происхождения имени.

Попытка отрицания данных

Существуют попытки «грузинских истолкователей» связать этимологию имени с грузинским празднеством «Лашароба», но научные данные опровергают эту версию. Как отмечает исследователь Н.Ф. Дубровин, праздник возник как следствие почитания царя, а не наоборот: «Пшавы... признавали за высшую святыню единственный крест, подаренный им царем Георгием Лашей. Крест этот, называемый "лашарис джвари" (т.е. Лашев крест)... В память Лаша приносили в жертву баранов». Таким образом, название праздника «Лашароба» производно от имени царя Лаша, а не наоборот.

С Георгия на Лашу

Особое внимание мы должны уделить тому факту, что своё второе имя «Лаша» Георгий ставил на первое место: «..Однако, Бог – медлительный в гневе и поспешный на милосердие – дал родительнице (Тамаре) подобного ей и рожденного от нее же – Лашу». Выходит, что Георгий Лаша отдавал предпочтение своему абхазскому имени. Академик Н.Я. Марр и другие исследователи прямо указывали, что Георгий не мог носить это прозвище (Лаша) и ставить его на первое место, если бы не был связан с абхазской средой и не считал бы себя абхазом.

Таким образом, «Лаша» - это абхазское имя, которое, несёт в себе значение «светлый», «светоч». И, согласно некоторым исследователям, Лаша отдавал предпочтение своему абхазскому происхождению и мог считать себя именно абхазом. Использованные источники:

- «Абхазия и абхазы средневековых грузинских повествовательных источников». - l Орбели; «Багаванский храм и его надписи». - Н.Ф. Дубровин; «Очерки Кавказа и народов его населяющих». - О.В. Маан; «Абхазы и внешний мир: этнокультурные, политические и экономические связи (Vlll-Xlll)».

*На фото изображён царь Абхазии - Лаша Георгий

Провозглашение независимости Грузии 26 мая 1918 года *Перевод: НЕЗАВИСИМОСТЬ ГРУЗИИ

Грузинский сбор (комитет)-выбранный гражданами, на своём первом заседании, 1919 года 12-го марта перед страной и историей полностью признает и подтверждает акт принятый грузинской национальной комиссией 1918 года 26-го мая, принятый в пол день с 5 до 10 часов вечера в Тбилиси:

АКТ О НЕЗАВИСИМОСТИ ГРУЗИИ

Грузинский народ, который на протяжении веков жил и творил свободной и независимой жизнью, пал жертвой чужеземного насилия в конце XVIII века. Со всех сторон окружённый врагами, ослабевший и беззащитный, он вынужден был добровольно вступить под покровительство русского царя, который обещал ему сохранение полной внутренней самостоятельности, законодательного и административного устройства и неприкосновенности вероисповедания. После падения Российской империи и в результате революции 1917 года грузинский народ, опираясь на своё право на самоопределение, попытался самостоятельно устроить свою судьбу. Закавказская демократическая федеративная республика, просуществовавшая недолго, распалась, и 26 мая 1918 года Национальный совет Грузии принял следующий акт:

1. С этого момента народ Грузии является носителем суверенных прав, а Грузия — полноправным независимым государством.  2. Политическая форма самостоятельной Грузии — демократическая республика.  3. В международных отношениях Грузия будет придерживаться политики постоянного нейтралитета. 4. Демократическая Республика Грузия обеспечивает в пределах своих границ равные гражданские и политические права всем гражданам независимо от национальности, вероисповедания, социального положения и пола.  5. Демократическая Республика Грузия создаёт все условия для свободного развития всех наций, проживающих на её территории.  6. Демократическая Республика Грузия готова вступить во все политические и экономические договоры, которые соответствуют её интересам и не противоречат её независимости.  7. Демократическая Республика Грузия принимает на себя все обязательства, вытекающие из договоров и соглашений, заключённых Российской империей до 7 ноября 1917 года, в той мере, в какой они касаются Грузии.

Тбилиси, 26 мая 1918 года

Документальный фильм «Абхазские негры», 2021г.

Фильм о редкой, вымирающей небольшой расово-этнической негроидной группе абхазского народа, проживающей преимущественно в абхазском селении Адзюбжа. Об их этническом происхождении и о том, как эти африканцы попали в Абхазию. Вокруг этой национальной группы очень много интересного и неразгаданного. Сегодня их осталось не так много, и можно в некоторой степени считать, что данная расово-этническая группа находится на пороге вымирания.

Режиссер, оператор, монтажер: Максим Самарин. Продюсер: Темина Туаева.

Абазы, родственные черкесам, расположены вдоль Черноморского побережья, простираясь от берегов Кубани до реки Ингур, отделяющей абазов от мегрельской территории. Абазы плавают по морю на небольших весловых лодках, тем самым устраняя необходимость опасаться вооруженных пиратских судов. Исторически молодые абазы отважились в Египет, где благодаря своей доблести закрепили воинские звания. Многие из грозных мамлюков, которые стали серьезной угрозой египетским беям до того, что их заманили и казнили во дворце бея через предательство, были абазского происхождения. Абазские женщины славятся своей красотой и турки часто обозначают черкесами. Абазский регион является исключительно плодородным, приносящим богатые урожаи с минимальным количеством рабочей силы и поддерживающим огромные стада и стада. В горах ходят слухи о серебре, но это остается строго охраняемой тайной, ни местными жителями, ни раскрываемой посторонним. Женщины мастерски делают изысканные хлопковые ткани, которые находят путь на рынки Малой Азии. Несмотря на попытки России наоборот, некоторые стратегически расположенные прибрежные порты занимаются международной торговлей. Примечательно, что они экспортируют рабов, шкуры, мед, воск и коробочку необычайной толщины и Их самый важный импорт — соль.

•Источник: Друг народа, 14 год, [Т.1], No 7 (13 февраля 1847 года), перевод с польского. #история@ThapshT 😁 YouTube 😁 Instagram THÄPŜ🌳

Члены правления Госбанка Грузинской Демократической Республики на его открытии.

В светлом костюме (второй ряд) сидит Георгий Дурмишханович Журули (გიორგი დურმიშხანის ძე ჟურული) грузинский политик, министр в правительстве Демократической Республики Грузия (1918—1921).

- Archival Fonds and Collections, Archival collections. «Unique documents about Akaki Chkhenkeli»

Абхазская ССР, Грузинская ССР и ССР Аджаристана в 1926г. - «Советское Закавказье». Справочник за 1926–1927 годы в 6 частях с иллюстрациями в тексте и приложением карты ЗСФСР в 6 красках. Издание ЦИК СССР.

Печать царя Ростома Грузинские рукописи и исторические документы

🏔 На Сухумской набережной археологи обнажили римскую крепостную стену I-II вв. н. э. Раскопки ведутся под руководством канд. истор. наук, декана истфака АГУ Алика Габелия. В процессе раскопок найдены фрагменты амфор, стеклянные изделия, керамика и монеты различных эпох. Работу проводят магистранты Абхазского госуниверситета и молодые историки. 📎«Налицо совершенная строительная традиция, которая прослеживалась во времена высоких абхазо-римских отношений эпохи активного сотрудничества и признания басилевств Апсилии, Абасгии и Санигии. Об этом упоминает в трудах сам легат каппадокийского Понта знаменитый Флавий Арриан, лично прибывший на наш берег и оставивший в память о своем визите плиту с надписью об основании порта Себастополиса-Акуа. Плита с надписью найдена в 1892 году неподалеку от сегодняшнего раскопа сухумским краеведом В. И. Чернявским», – рассказал начальник Госуправления охраны историко-культурного наследия Гарик Сангулия. По завершении раскопок в качестве одного из вариантов предлагается защитить стены специальным стеклом для обозрения жителями и гостями Сухума. ФОТО: Апсныпресс. #кавказ #абхазия #археология #история #сухум

Профессор Тбилисского государственного университета Мераб Чухуа об антиабхазской политики со стороны Царской России в XlX в. и Грузии в 90-ых гг.

Политика Царской России устроила геноцид абхазского народа, которая нанесла огромный ущерб генофонду абхазского народа. События, которые проводились незаконной властью Грузинской Республики в 90-ые годы являлись антиабхазскими, антигрузинскими и антигосударственными. Виновны в этом Эдуард Шеварднадзе, Тенгиз Китовани, Тенгиз Сигуа и Джаба Иоселиани. Чем раньше мы избавимся от таких подлецов, тем быстрее мы добьёмся мира между нашими братьями и сёстрами – абхазами.

🔴Внимание, Абхазия! Теперь у нас есть уникальная возможность пользоваться Telegram на родном - абхазском языке! 🔗 Перейдите по ссылке, чтобы переключиться на: «Ԥсышәала Telegram» Хотя пока что переведено около 70% функций и кнопок, мы активно работаем над полным переводом, чтобы расширить языковую среду

Абхазский язык переживает очень сложные времена, но вместе, объединившись всем нашим многонациональным обществом, мы сможем сохранить родной язык. Шәааи ҳнапқәа еибаркны ҳалагап аус!

Не упустите шанс стать частью пути по сохранению абхазского языка и делитесь этой новостью с друзьями ✅ 📱 С уважением, Команда «Вестник Аԥсны»

🏔️ Загадка безмолвия: почему Абхазское царство не создало свою письменность. Читайте подробно нашу статью на данную тему по ссылке: https://telegra.ph/Zagadka-bezmolviya-pochemu-Abhazskoe-carstvo-ne-sozdalo-svoyu-pismennost-02-27 ТЕКСТ: канал «Damhyrts» #абхазия #абхазы #история #письменность #кавказ #живойязык #этнография

«Аублаа» – сильнейшие из садзов и самый уважаемый абхазский княжеский род (очень кратко) Этническая принадлежность

Род Аублаа (убых. Облагу/Облага; мегр. Убилава) принадлежит к садзам (абх. субэтнос), исторически проживавшим на Черноморском побережье к северо-западу от реки Бзыбь. Высшая феодальная категория князей, к которой принадлежали князья Аублаа была представлена в социальной структуре абхазского общества XIX века. Академики Ш.Д. Инал-Ипа, С.Н. Джанашия, К.В. Ломтатидзе указывали на абхазский характер оформления фамилии: окончание «-аа» — показатель множественности в отношении людей, распространенный только в абхазской среде. Огромный пласт пословиц и поговорок на абхазском языке воспевает род Аублаа. Само собой разумеется, что никакой род не мог бы занять столь впечатляющее почетное место в устном народном творчестве, в чуждой ему этнической среде. Но самым главным аргументом является самосознание представителей рода. Мюнур Аублаа, потомок рода, живший в Турции, с удивлением узнал из научных работ, что их иногда причисляют к убыхам. По словам Д.К. Чачхалиа: «Он твёрдо знает, что его род - абхазский, отец и мать - абхазы». А Эмир Аублаа, житель того же селения, сказал: «Мы абхазы!».

Роль и статус в Абхазии

«Аублаа идыгьыл» (Аублова земля) — располагались в центре современного Большого Сочи. Ш.Д. Инал-Ипа уточняет границы: от водораздела рек Дагомыс и Псахе (Мамайка) до р. Хоста. Центром была долина р. Соча-пста (Сочи), а общество называлось Саша (Сача). В XIX веке, по свидетельству барона И.К. Аш (1830 г.), Аублаа — «сильнейшие из садзких князей, пользующиеся общим уважением народа». Барон Ф.Ф. Торнау уточняет: «Они были сильнейшими среди всех князей на территории «от р. Шахе до р. Бзыби». Масштаб власти был невероятен. Генерал Н. Анреп сообщал, что князь Али Ахмет Аублаа владел 700 дворами, население под его покровительством — 10 000 человек. Для сравнения, Дж. Белл отмечал: могущественный убыхский род Берзеков не имел ни одного представителя с более чем 20 дворами. Публицист П. Россиев называл Аублаа одним из знатнейших родов. Их положение было уникальным: представитель этого рода имел право не вставать при появлении владетеля Абхазии. Эта норма закрепилась в поговорке: «Он Аублаа, может и не вставать». Исследователь Омар Бейгуаа записал древнее предание: «Вначале был Аублаа, затем Апсха, потом Ачба, за ним Чачба». Он пояснял: «Царь Апсха занимал главное место в иерархии, но Аублаа стояли над всеми слоями, включая царский род… в обычаях абхазского народа все, включая царя, стоят ниже рода Аублаа». За ними было последнее слово в суде и в разрешении кровной вражды между абхазами.

Культура и традиции

С родом Аублаа связан комплекс архаичных традиций, отражающих их сакральный статус. Родившихся мальчиков до трех лет не ставили на землю. По исполнении трёх лет в центре двора расстилают овечью шкуру и ставят на неё босого мальчика и читают молитву, только после этого ребёнок мог ступить на землю. Слуги и вассалы князя Аублаа считали недостойным его стоять на сырой земле и стелили под ноги бурки, снятые со своих плеч. Родовым центром была гора на левобережье реки Сочи (ныне Батарейка) со священной дубравой «Аублаа-рныха». Белл описал висевшую на дубе железную цепь с крестом, куда вешали пожертвования. Там же находились могилы предков и множество крестов, некоторые — позолоченные. Слово «Аубла» имеет второе значение — святой, пророк. «Аубла — паимбаруп», — говорят абхазы, что означает «Аубла — это архангел». Омар Бейгуаа записал, что «все древние афоризмы и поговорки исходят от Аублаа». К.С. Шакрыл сохранил фрагмент похоронной песни с многократным упоминанием Аублаа.

Дальнейшая судьба

В 1860 гг. род Аублаа полностью покинул родину. Икмет Аублаа рассказывал, что их деды переселялись несколько месяцев и перетерпели много мытарств. Сегодня их осталось совсем немного. Икмет передал такие слова: «Мы, Аубла, высоко несём нашу Аублара (родовую честь), нашу мораль, наше Апсуара (Абхазство)… Господи, храни наше Апсуара!»

- М.К. Хотелашвили–Инал-ипа; «К истории рода сочинских князей Аублаа». (Обязательно прочесть)