إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَك حميدٌ مجيد.

🆘 نداء عاجل لإغاثة إخواننا المتضررين من الحرائق 🆘 إخواننا في أمسّ الحاجة إلى أبسط الضروريات؛ حتى إنهم يبحثون عن أكفان أو قطع قماش يسترون بها موتاهم، ومن بينهم النساء، والله المستعان. فمن أراد المساهمة والتبرع، ولو بالقليل، فليساهم بما يستطيع: 🏦 RIP: 00799999002808895845 ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: 2] 🤲🏻 اللهم ارحم موتاهم، واشف مصابيهم، واجبر كسرهم، وآوِ من فقد مأواه، واخلف عليهم خيرًا. ومن لم يستطع التبرع، فليساهم بالنشر والدعاء.

_ذكر الله في كل أحيانه: - ذكر الله هو أساس العبودية لله ، لأنه عنوان صلة العبد بخالقه في جميع أوقاته وأحواله ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت:

[ كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر الله في كل أحيانه ]

رواه مسلم. * فالارتباط بالله حياة ، واللجوء إليه نجاة ، والقرب منه فوز ورضوان ، والبعد عنه ضلال وخسران. - ذكر الله هو الفرقان بين المؤمنين والمنافقين ، فصفة المنافقين أنهم لا يذكرون الله إلا قليلاً. - الشيطان لا يغلب الإنسان إلا إذا غفل عن ذكر الله ، فذكر الله هو الحصن الحصين الذي يحمي الإنسان من مكائد الشيطان. * والشيطان يحب للإنسان أن ينسى ذكر الله. - الذكر هو طريق السعادة قال تعالى:

( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد:28].

- لا بد من ذكر الله على الدوام ، إذ لا يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت عليهم في الدنيا لم يذكروا الله عز وجل فيها. ( إن دوام الذكر يعني دوام الصلة بالله). قال النووي: أجمع العلماء على جواز الذكر بالقلب واللسان للمحدث والجنب والحائض والنفساء وذلك في التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم والدعاء ، بخلاف قراءة القرآن. - من يذكر ربه عز وجل يذكره ربه قال الله تعالى:

( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ) [البقرة:152]

، وإذا كان الإنسان يسر كثيراً حين يبلغه أن ملكاً من الملوك ذكره في مجلسه فأثنى عليه ، فكيف يكون حاله إذا ذكره الله تعالى ملك الملوك ، في ملأ خير من الملأ الذين يذكره فيهم ؟ - ليس المقصود : بذكر الله هو التمتمة بكلمة أو كلمات والقلب غافل وَلاهٍ عن تعظيم الله وطاعته ، فالذكر باللسان لابد أن يصحبه التفكر والتأثر بمعاني كلماته ، قال تعالى:

( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ) [الأعراف:205].

* فلا بد أن يَعيَ الإنسان الذاكر ما يقول ، فيجتمع ذكر القلب مع ذكر اللسان ليرتبط الإنسان بربه ظاهراً وباطناً. #تطبيق_الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية..

•هل يجوز للمسافر أن يجمع بين صلاتي الجمعة والعصر⁉️ س: هل يجوز للمسافر إذا صلى الجمعة مع المقيمين أن يجمع إليها العصر؟ ج: لا يجوز له ذلك؛ لأن الجمعة لا يجمع إليها شيء، بل عليه أن يصلي العصر في وقتها، أما إن صلى المسافر يوم الجمعة ظهرًا ولم يصل جمعة مع المقيمين فإنه لا حرج عليه أن يجمع إليها العصر. لأن المسافر لا جمعة عليه، ولأن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر في حجة الوداع، يوم عرفة بأذان واحد وإقامتين، ولم يصل جمعة. والله ولي التوفيق [ •من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من (المجلة العربية). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 300). ]

🎧 اِسْتَمِعْ إِلَى هَذِهِ التِّلَاوَةِ النَّدِيَّةِ لِمَا تَيَسَّرَ مِنْ سُورَةِ الإِسْرَاءِ، بِصَوْتِ الْقَارِئِ حُسَامِ عَبْدِ الْبَاقِي. 🎙️

قوله: (والقُرآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَو عَلَيْكَ) القرآن هو كلام الله عزّ وجل الذي نزل به جبريل الأمين القوي على قلب النبي ﷺ من عند الله تعالى، لا تبديل فيه ولا تغيير، ولهذا وصف الله تعالى جبريل الذي هو رسول الله إلى محمد ﷺ بأنه قوي أمين كما قال الله عزّ وجل: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ* ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ) [ التكوير ٢١ - ١٩] ليتبيّن أنه عليه السلام أمين على القرآن قوي على حفظه وعدم التلاعب به. هذا القرآن كلام الله عزّ وجل، تكلّم به حقيقة، وسمعه جبريل عليه السلام، ونزل به على قلب النبي ﷺ . هذا القرآن الكريم هو كلام الله لفظه ومعناه، فالأمر والنهي والخبر والاستخبار والقصص كلها كلام الله عزّ وجل. إذاً هذا القرآن - الذي نسأل الله أن يجعله حجة لنا - كلام الله حقاً، تكلم به حقاً، وسمعه جبريل حقاً، ونزل به على قلب النبي ﷺ حقاً، فوعاه النبي ﷺ حتى إنه كان يتعجل أن يتابع جبريل لئلا يفوته شيء فقال الله عزّ وجل له: (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ*إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) [ القيامة ١٦] حيث التزم الله تعالى بجمعه وقرآنه (فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ) أي قرأه جبريل، وأضاف قراءة جبريل إلى نفسه عزّ وجل لأن جبريل رسوله إلى محمد ﷺ ،فأضاف فعل جبريل إلى نفسه لأنه هوا لذي أرسله : (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) التزام من الله عزّ وجل أوجبه على نفسه أن يجمع القرآن، وأن يقرأه جبريل على محمد ﷺ ، وأن يبيّنه . قوله: (القُرآنُ حُجَّةٌ لكَ أَو عَليكَ) يكون القرآن حجة لك إذا نصحت له، ويكون حجة عليك إذا لم تنصح له. قوله: (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو) أي كل الناس يخرج مبكراً في الغدوة في الصباح وهذا من باب ضرب المثل. قوله: (فَبَائِعٌ نَفْسَهُ) أي الغادي يبيع نفسه، ومعنى يبيع نفسه أنه يكلفها بالعمل، لأنه إذا كلفها بالعمل أتعب النفس فباعها. ينقسم هؤلاء الباعة إلى قسمين: معتق و موبق ، ولهذا قال:قوله: (فَمُعْتِقُهَا أَو مُوبِقُهَا ) فيكون بيعه لنفسه إعتاقاً إذا قام بطاعة الله كما قال الله عزّ وجل: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ)[ البقرة ٢٠٧] يشتري نفسه أي يبيع نفسه ابتغاء مرضاة الله عزّ وجل، فهذا الذي باع نفسه ابتغاء مرضاة الله وقام بطاعته قد أعتقها من العذاب والنار. والذي أوبقها هو الذي لم يقم بطاعة الله عزّ وجل حيث أمضى عمره خسراناً، فهذا موبق لها أي مهلك لها. لما قسم النبي ﷺ الناس بالنسبة للقرآن إلى من يكون القرآن حجة له، ومن يكون حجة عليه ذكر أن العمل أيضاً قد يكون على الإنسان وقد يكون للإنسان، فيكون للإنسان إذا كان عملاً صالحاً، ويكون عليه إذا كان عملاً سيئاً. وانظر إلى هذا الحديث: (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ) يتبين لك أن الإنسان لابد أن يعمل إما خيراً وإما شراً. #إنتهى

•شرح الحديث الثالث و العشرون (٢٣) من الأربعين النووية: قوله: ( الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ) أي نصفه، وذلك أن الإيمان - كما يقولون - تخلية وتحلية . -التخلية : بالطهور. -والتحلية: بفعل الطاعات. فوجه كون الطهور شطر الإيمان: أن الإيمان إما فعل وإما ترك. والتّركُ تَطَهُّرٌ، والفعل إيجاد. فقوله: (شَطْرُ الإِيْمَانِ) قيل في معناه: التخلي عن الإشراك لأن الشرك بالله نجاسة كما قال الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس)[التوبة ٢٣]. فلهذا كان الطهور شطر الإيمان، وهذا المعنى أحسن وأعمّ. قوله: (وَالحَمْدُ للهِ تَمْلأُ المِيزَانَ) يعني قول القائل: الحمد لله يمتلئ الميزان بها، أي الميزان الذي توزن به الأعمال كما قال الله عزّ وجل: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) [ الأنبياء ٤٧]. قوله: (وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمدُ للهِ تَمْلآنِ - أو تَمْلأُ -) (أو) هذه شك من الراوي، يعني هل قال: تملآن ما بين السماء والأرض، أو قال:تملأ ما بين السماء والأرض. والمعنى لا يختلف، ولكن لحرص الرواة على تحرّي الألفاظ يأتون بمثل هذا. قوله: (سبحان الله والحمد لله) : فيها نفي وإثبات. النفي في قوله: "سُبْحَانَ اللهِ" أي تنزيهاً لله عزّ وجل عن كل ما لا يليق به، والذي ينزه الله تعالى عنه ثلاثة أشياء: -الأول: صفات النقص، فلا يمكن أن يتصف بصفة نقص. -الثاني: النقص في كماله، فكماله لا يمكن أن يكون فيه نقص. -الثالث: مشابهة المخلوق. ودليل الأول قول الله عزّ وجل: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ) [ الفرقان ٥٨] فنفى عنه الموت لأنه نقص. وقوله: ( لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ)[البقرة] فنفى عنه السِّنَة والنوم لأنهما نقص. ودليل الثاني: قول الله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ) [ق ٣٨] فخلق هذه المخلوقات العظيمة قد يوهم أن يكون بعدها نقص أي تعب وإعياء فقال: (وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ) . ودليل الثالث: قول الله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)[الشورى ١١] حتى في الكمال الذي هو كمال في المخلوق فالله تعالى لا يماثله. (وَالحَمْدُ للهِ) الحمد يكون على صفات الكمال، فالحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم، فتكون هذه الجملة:” سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ “ فيها: نفي النقص بالأنواع الثلاثة، وإثبات الكمال. قوله: (تَملآنِ - أَو تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ) والذي بين السماء والأرض مسافة لا يعلمها إلا الله عزّ وجل. وظاهر الحديث: أنها تملأُ ما بين السماء والأرض ليس في منطقتك وحدك، بل في كل المناطق. قوله: (وَالصَّلاةُ نورٌ) أي صلاة الفريضة والنافلة نور، نور في القلب، ونور في الوجه، ونور في القبر، ونور في الحشر، لأن الحديث مطلق، وجرّب تجد. قوله: (والصَّدَقَةُ) الصدقة: بذل المال للمحتاج تقرّباً إلى الله عزّ وجل. قوله: (بُرْهَانٌ) أي دليل على صدق إيمان المتصدّق. وجه ذلك: أن المال محبوب للنفوس، ولا يبذل المحبوب إلا في طلب ما هو أحب، وهذا يدلّ على إيمان المتصدق، ولهذا سمى النبي ﷺ الصدقة برهاناً. قوله: (وَالصَّبرُ ضِيَاءٌ) الصبر: حبس النفس عما يجب الصبر عنه وعليه، قال أهل العلم: والصبر ثلاثة أنواع: -الأول: صبر عن معصية الله: بمعنى أن تحبس نفسك عن فعل المحرّم حتى مع وجود السبب. -الثاني: صبر على طاعة الله: بأن يحبس الإنسان نفسه على الطاعة. -الثالث: صبر على أقدار الله: فإن الله تعالى يقدر للعبد ما يلائم الطبيعة وما لا يلائم، والذي لا يلائم يحتاج إلى صبر، بأن يحبس نفسه عن التسخّط القلبي أو القولي أو الفعلي إذا نزلت به مصيبة. وهناك مرتبة فوق الصبر وهي الرضا بأقدار الله، والرضا بأقدار الله أكمل حالاً من الصبر على أقدار الله. والفرق: أن الصابر قد تألّم قلبه وحزن وانكسر، لكن منع نفسه من الحرام. والراضي: قلبه تابع لقضاء الله وقدره، فيرضى ما اختاره الله له ولا يهمّه ، فهو متمشٍّ مع القضاء والقدر إيجاباً ونفياً. وأي أنواع الصبر الثلاثة أفضل؟ نقول: أما من حيث هو صبر فالأفضل الصبر على الطاعة، ثم الصبر عن المعصية، ثم الصبر على الأقدار، لأن الأقدار لا حيلة لك فيها . أما من حيث الصابر: فأحياناً تكون معاناة الصبر عن المعصية أشد من معاناة الصبر على الطاعة. قوله: (وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ) ولم يقل: إنه نور، والصلاة قال : إنها نور. وذلك لأن الضياء فيه حرارة،كما قال الله عزّ وجل: (جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً ) ففيه حرارة، والصبر فيه حرارة ومرارة، لأنه شاق على الإنسان، ولهذا جعل الصلاة نوراً، وجعل الصبر ضياءً لما يلابسه من المشقة والمعاناة.

_التعريف بصحابي رواي الحديث : هو كعب بن عاصم أبو مالك الأشعري قدم في السفينة مع الأشعريين على النبي ﷺ و أسلم وصحب النبي ﷺ وغزا معه وروى عنه. ويقول أبو موسى الأشعري: أن رسول الله عقد لأبي مالك الأشعري على خيل الطلب وأمره أن يطلب هوازن حين انهزمت. كان أصحاب النبي يسألونه وكان يجيب على كل سؤال بما يناسب صاحبه وسأل أبو مالك الأشعري رسول الله فقال له: ما تمام البر؟ قال: "أن تعمل في السر عمل العلانية" لقد كان أبو مالك الأشعري ناصحًا لله ورسوله حتى في لحظة مماته فعن شريح بن عبيد: أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا معشر الأشعريين, ليبلغ الشاهد منكم الغائب, إني سمعت رسول الله يقول: "حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة" . وتوفي أبو مالك الأشعري في خلافة عمر بن الخطاب. #إنتهى

[ الحديث الثالث و العشرون(٢٣)من الأربعين النووية | جوامع الخير ] -عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بنِ عَاصِم الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :

« الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الميزانَ، وسُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ - أَو تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ، وَالصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَو عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَو مُوبِقُهَا »

•رواه مسلم.

🆘 نداء للتكافل والإغاثة لإخواننا المتضررين من الحرائق 🆘 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌿 في ظل الحرائق التي تشهدها بعض المناطق، نسأل الله أن يحفظ إخواننا وأخواتنا، ويجبر مصابهم، ويعوض كل من تضرر خيرًا. 🤲🏻 من أراد المساهمة في جمع التبرعات لإغاثة المتضررين، يمكنه التواصل والتحويل إلى الحساب التالي: 💳 CCP: 0028088958 🔢 المفتاح: 45 👤 الاسم: Mekhalfia Karima 📍 العنوان: Cité 3 Caves, El Harrach 🏦 RIP: 00799999002808895845 📌 كل مساهمة، مهما كانت بسيطة، قد تكون سببًا في تفريج كربة أخٍ أو أختٍ متضررة. قال الله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: 2] 🤲🏻 اللهم احفظ أهلنا من كل سوء، وأطفئ عنهم نار البلاء، وارحم موتاهم، واشفِ مصابيهم، وآوِ من فقد مأواه، واخلف عليهم خيرًا.

ومن لا يستطيع التبرع، فليساهم بالنشر والدعاء. 🤍

-الوتر و له سنن : السنة : لمن أوتر بثلاث ركعات أن يقرأ في الأولى بعد الفاتحة (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) وفي الثانية (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) وفي الثالثة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) كما روى ذلك أبو داود والترمذي وابن ماجه . 2- أن يقول إذا سلم من الوتر (سبحان الملك القدوس) ثلاث مرات ، والثالثة : وفيها زيادة عند الدار قطني يجهر بها ويمُدُ بها صوته ، ويقول (رب الملائكة والروح) صححها الأرنؤط كما روى ذلك أبو داود والنسائي . #تطبيق_الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية..

🔴بلادنا الجزائر تمر بالحرائق والجفاف والابتلاءات فما هو الواجب علينا جواب الشيخ العنزي حفظه الله

قال رسول الله ﷺ أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا [[ صحيح الجامع ]]

‏"بِمَاذَا تَنْوِيَ عِنْدَ قِرَاءَةِ القرآن الْكَرِيم؟ ‏كَثِيرًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَا يَقْرَأُ الْقُرْانَ إلَّا بِقَصْدِ الثَّوَابِ وَالْأَجْرِ فَقَطْ، وَغَفَلَ عَنْ عَظِيمِ مَنَافِعِ الْقُرْانِ وَأَنَّهُ كُلَّمَا قَرَأَ الْقُرْانَ بِنِيَّة نَالَ فَضْلَهَا وَحَقَّقَهَا اللَّه لَهُ. ‏كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى" ‏💎فَالْقُرْآن مَنْهَج حَيَاة، ‏وَالنِّيَّة تِجَارَة الْعُلَمَاءِ فَمَنْ هَذَا الْمُنْطَلَقِ أَذْكُر نَفْسِي وَأَهْلُ القرآن بِأَنْ تَكُونَ نِيَّةُ الْمُسْلِمِ عِنْدَ الْقِرَاءَة: ‏1- اقْرَأْ القرآن ‏ بِنِيَّة الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ بِهِ. ‏2- أَقَرَّا القرآن ‏ بِنِيَّةِ الْهِدَايَةِ مِنْ اللَّهِ لِنَفْسِي وَ ذُرِّيَّتِي وَأَهْلُ بَيْتِي. ‏3- اقْرَأْ القرآن ‏بِنِيَّة مُنَاجَاةِ اللَّهِ تَعَالَى. ‏4- اقْرَأْ القرآن ‏ بِنِيَّة الِاسْتِشْفَاءُ بِهِ مِنْ الْأَمْرَاضِ الظَّاهِرَة وَالْبَاطِنَة. ‏5- اقْرَأْ القرآن ‏ بِنِيَّةِ أَنْ يُخْرِجَنِى اللَّهُ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّور. ‏6- اقْرَأْ القرآن ‏ لِأَنَّهُ عِلَاجٌ لِقِسْوه الْقَلْبُ، وَفِيه طُمَأْنِينَةِ الْقَلْبِ، وَدَفَع الْوَسْوَاس الْمُسَيْطِر عَلَيْه. ‏7- اقْرَأْ القرآن ‏ بِنِيَّة صَرْف الْحَسَد وَالْعَيْن عَنِّي وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِي. ‏8- اقْرَأْ القرآن ‏ حَتَّى لَا أَكْتُبُ مِنْ الْغَافِلِينَ وَأَكُونَ مِنْ الذَّاكِرِين. ‏9- اقْرَأْ القرآن ‏ بِنِيَّة زِيَادَة إيمَانِي وَيُقَيني بِاَللَّه. ‏10- اقْرَأْ القرآن ‏ بِنِيَّةِ الِامْتِثَالِ لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى بِالتَّرْتِيل. ‏11- اقْرَأْ القرآن ‏ لِلثَّوَابِ حَتَّى يَكُونَ لِي بِكُلِّ حَرْفٍ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ ب 10 حَسَنَات، وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاء. ‏12- اقْرَأْ القرآن ‏ حَتَّى أَنَال شَفَاعَة القرآن الْكَرِيمِ يَوْم الْقِيَامَة. ‏13- اقْرَأْ القرآن ‏ بِنِيَّة تَنْفِيذِ وَصِيَّةٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَالَ اقْرَؤُوا القرآن. ‏14- اقْرَأْ القرآن ‏ حَتَّى يَرْفَعَنِي وَيَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ وَحَتَّى ارْتَقَى بِهِ فِي دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ عليه السلام

إذا ضاقت عليك الدروب فقل يا الله؛ إذا كثرت عليك الهموم فقل يا الله؛ إذا كثرت عليك الكروب فقل: يا الله؛ إذا تحيرت في أمرك، واضطرب رأيُك، وحار عقلُك، فقل: يا الله .. فدعاء الله تعالى هو الباب الأعظم لتحقيق حاجاتك، ونيل مطالبِك، وهو كاشف البلاء، وعبادة الخفاء، ونورٌ في السماء، جاءَ في بعضِ الآثار: «الدُّعَاءُ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ، وَعِمَادُ الدِّينِ، وَنُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ»

•ما حكم سلام المرأة بالكلام دون المصافحة على الرجال غير المحارم ( إبن العم أو خال أو أخ الزوج...غيرهم ) من وراء حجاب ⁉️ 🎙️الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .

الْحَذَرُ مِنَ التَّخَلُّفِ عَنْ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَسْجِدِ بِغَيْرِ عُذْرٍ. 🚫 🎙️ الشَّيْخُ صَالِحُ اللُّحَيْدَانِ رَحِمَهُ اللهُ.

الحرائق في ولاية جيجل أمرٌ مهولٌ ومفجع، نسأل الله أن يلطف بإخواننا وأهلنا فيها، وأن يحفظهم من كل سوء ومكروه. اللهم الطف بإخواننا في جيجل، واحفظهم بحفظك، واكلأهم بعنايتك، وسلّمهم وسلّم ديارهم وأموالهم من كل بلاء. اللهم اجعلها بردًا وسلامًا على عبادك، وأخمد النيران، وأطفئ لهيبها، واصرف شرها وأذاها عن الناس والبلاد. اللهم كن لهم ناصرًا ومعينًا، وأغثهم برحمتك، ويسّر لرجال الحماية المدنية وكل من يسعى لإخماد هذه الحرائق، وأعنهم وثبّت أقدامهم. اللهم من أراد بالناس سوءًا، أو كان سببًا في إشعال هذه النيران وإيذاء عبادك، فاكفِنا شره، وردّ كيده في نحره، واجعل تدبيره تدميرًا عليه، ولا تمكّنه من ظلم عبادك. اللهم احفظ أهل جيجل، واربط على قلوبهم، وعوّض المتضررين خيرًا، وارحم من قضى نحبه، واشفِ المصابين، وأعد الأمن والطمأنينة إلى أهلها. اللهم إنّا نسألك لطفك ورحمتك وعافيتك، وأن تجعل عاقبة هذا البلاء خيرًا وسلامًا، إنك نعم المولى ونعم النصير.