المنثور

‏من أسباب زوال المرض . ‏قال أبو بكر الخبازي -رحمه الله-: ‏( مرضت مرضًا خطيرًا، فرآني جار لي صالح فقال لي : استعمل قول رسول الله ﷺ : "داووا مرضاكم بالصدقة". وكان الوقت صيفًا فأشتريت بطيخًا كثيرًا، واجتمع جماعة من الفقراء والصبيان فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله ودعوا لي بالشفاء . ‏فو الله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافية من الله تبارك وتعالى ). ‏سير أعلام النبلاء ( ١٨ / ٤٤ ).

قال ابن تيمية: وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدهم نظرا،ً ويعميه الله عز وجل عن أظهر الأشياء. وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظراً، ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه... فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته: خُذل.  درء تعارض العقل والنقل ٣٤/٩.

‏ما أكثر ما يعزم المرء على الشيء وتتوجّه همّته إليه، ثم يجد نفسه منصرفة عنه بلا سبب ظاهر له! وإنما صرفه الله عنه وحال بينه وبينه، لحكمة يعلمها سبحانه، كما قال تعالى: ﴿واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه﴾. ولذلك لمّا قيل لبعضهم: بم عرفت الله؟ قال: ‌بنقض ‌العزائم!

‏قال عمران بن حصين: «كنا إذا قدمنا من سفر، لم نأتِ أهلنا حتى نأتيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنسلم عليه، وننظر إليه»! -يا لمشهد الشوق والحنين! -مهما قرأت عن الحب فلن تجد أعظم من حب الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. سلك الله بنا سبيلهم وزادنا من ‎رحيق السيرة .

كان رجل من الحكماء يدعو: اللهم احفظني من الصَّدِيق. فقيل له في ذلك، فقال: الحذر منه أكثر من الحذر من العدو. وقيل: احذر من تأمنه، فودائع الناس لم تذهب إلا عند الثقات. وقال آخر: اللهمّ اكفني بوائق الثّقات، والاغترار بظاهر المودّات. وقيل: قلّ من يؤذيك إلا من تعرفه. وذمّ العباس بن الحسن العلوي رجلًا فقال: هو يترصّد في صداقته ما يتوثّب به في عداوته. ..

«اللهمّ أسبل علينا سترك الجميل، وأسبغ لدينا عطاءك الجزيل، وامنحنا رضاك الذي هو غاية التأميل، واكفنا سخطك الذي هو النهاية في التنكيل، واحرسنا بعينك، وأيدنا بعونك، واكنُفْنا بعزك، وصنّا بحرزك، ووفقنا لذكرك، وأعِنّا على حمدك وشكرك، فإنه لا توفيق إلا منك، ولا عون إلا بك، ولا صيانة إلا من عندك، ولا حراسة إلا لمن شملته عنايتك، ولا سعادة إلا لمن وسعته رحمتك. اللهمّ إنك أمرتَ فعصينا، ونهيتَ فما انتهينا، وأضأتَ فما اهتدينا، وسننتَ فما اقتدينا، وندبتنا إلى القرب منك فأبينا، ثقةً بأنك رؤوف رحيم، واعتمادًا على أنك لطيف حليم، وسكونًا إلى أنك عطوف كريم، فلا تُخَيِّب فيك الظن، ولا تُكَذِّب فيك الأمل، ولا تقطع أسبابَ الرجاء، ولا تكلنا إلى إقامة الحجة فإنها داحضة، ولا إلى بسط المعذرة فإنها قاصرة، وشفّع فينا خاتم أنبيائك الذي هو سيدهم حقًّا، وآخرهم بعثًا، وأولهم خلقًا، محمدًا الذي شرفت قدره، وشرحت بالنور صدره، ورفعت ذكره، وأذهبت عسره، وأثبت يسره، وملأت بالنور سره وجهره، وصلِّ عليه صلاةً تزيده نورًا على نور، وتهدي لروحه الرَّوْح والسرور، واجعلها لنا تجارةً لن تبور، وعلى آله وأصحابه نجوم الهدى، ورجوم الردى، وسلِّم تسليما» علي بن ظافر الأزدي - «بدائع البدائه»

وقال آخر : ألمَ تَرَ بيتَ الفقرِ يُهجرُ أهلُه وبيتَ الغِنى يُهدى له ويُزارُ — عيون الأخبار ( ١ / ٢٧٧ )

من مواعظ التابعي مسروق بن الأجدع رحمه الله: إنّ المرءَ لَحقيقٌ أن تكون له مجالسُ يخلو فيها؛ يذكُر فيها ذنوبَه، فيستغفرُ منها.

كلُّ داعٍ يُستجابُ له لكن تتنوّع الإجابة؛ فتارةً تقعُ بعينِ ما دعَا بهِ، وتارةً بعِوَضِهِ! - ابن حجر رحمه الله.

‏(وعَدَكم ﷲ مغانم كثيرة تأخذونها) ‏دليل على أن ﷲ قد يثيب المؤمن رزقًا في الدنيا على العمل الصالح، ولا يحطُّ ذلك من درجة فضله. ‏الإمام القصَّاب

«وتأنَسُ النّفسُ في نفْسٍ تُوافِقُها ‏بالفكرِ والطّبعِ والغاياتِ والقيمِ!»

قال الحافظ أبو زرعة الرازي : بت وأنا في عافية فوقع في نفسي إذا أصبحت أن أجمع أخطاء الثوري ، فلما أصبحت خرجت إلى الصلاة ، وفي دربنا كلب ما نبحني قط ، ولا رأيته عدا على أحد ، فعدا علي وعقرني وحممت ، فوقع في نفسي أن هذا عقوبة ، فأضربت عن ذلك . تاريخ بغداد ١٤/ ٢٧٢

تحدث الصنعاني رحمه الله عن لئام طلبة العلم، فقال: "وهذا هو لئيم الطلبة وخبيث الحضَّار عند العالم متتبع العثرات وكاشف العورات ودافن الحسنات وما أكثر هذا النوع -لا كثرهم الله- فإنهم الذين أفسدوا معالم العلم وملأوا المواقف على العلماء أحاديث كاذبة ... وبئس الجزاء أن يجازي التلميذ شيوخه بإشاعة هفواتهم وزلاتهم فإنه لا بد لكل جواد من كبوة ولكل صارم من نبوة: ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلا أن تعد معايبه فخير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه ودافع عنهم إن سمع قادحًا فيهم" التنوير شرح الجامع الصغير ٩/ ٥٢٨

كن لطيفًا، فكل شخص تقابله يخوض معركة لا تعلم عنها شيئًا. اجعل الإحسان طبعك، واللطف أثرك، وتذكر دائمًا: كما تُزهر الأرض بالماء، تُزهر القلوب بالإحسان ، ولاتحقرن من المعروف شيئا ًوتبسمك في وجه أخيك صدقة .

بين «الكلمة» و«اللكمة».. باع من الأثر فرق شاسع في البيان والتعبير والمدلول؛ فاللكمة وجع حسي يطوف بالجسد زمنا ثم يتلاشى، أما الكلمة فإنها تنفذ إلى أعماق الروح لتبقى. فالكلمة ليست مجرد هواء يتردد في الأثير، بل هي صانعة المصير وبذرة الخلود؛ بها تبنى أمم وتهدم أرواح، وبها تشع عقول وتنطفئ أماجيد. تدخل الإسلام بـ «كلمة» هي الشهادة، وقد يخرج المرء منه بكلمة لا يلقي لها بالا. وفي مشاعر القلوب: بكلمة صادقة تدخل السرور على قلب مسلم فتبنيه، وبكلمة جارحة كاللكمة الخفية تغرس الحزن في روحه فتهدمه. وفي صناعة الإنسان: بكلمة أمل تصنع قائدا وتنشئ جيلا، وبكلمة قسوة قد تبدد حياة وتطمس طموحا. «والكلمة الطيبة صدقة»؛ لأنها غرس ناضرة ثماره، خالدة آثاره. فالموفق من جعل من كلماته بلسما وحنانا ورحمة، وعلم أن الحروف سهام، فإما أن تداوي وإما أن تدمي. اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق والأعمال والأقوال، واجعل حروفنا شاهدة لنا لا علينا.

" اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الذين انقطع نسلهم، واندرست أسماؤهم، وطواهم النسيان بين الناس، فلم يبقَ لهم من يذكرهم ولا من يدعو لهم؛ اللهم آنس وحشتهم في قبورهم، واغفر ذنوبهم، وارفع درجاتهم في عليين، واجعل لهم من دعائنا نصيبًا من رحمتك الواسعة.

‏﴿وَافعَلُوا الخَيرَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ ‏•