Казачій Стан

🇺🇦 🤍🌟 // С общевойсковым праздником! 🌟 Всякое празднование лишается смысла, когда ты теряешь дом и имя своего народа, когда подвергаешься гонениям и чувствуешь угрозу из-за собственных взглядов, когда Присуд переживает далеко не лучшие свои времена и конца-края этому не видно. Этот день прежде всего напоминает нам о героях и целях сопротивления. Все мы знаем, сколько тягот и лишений испытал наш народ в ходе своей борьбы за суверенное и независимое государство. Сколько тысяч братьев и сестер было убито, замучено и сослано в дальние края. Какой колоссальный урон был нанесён нашей культуре, истории и правам со стороны русской власти! "КАЗАКУ"

Нет, не молись! А пулей из нагана Дорогу к Праву проложи свою. Родимый Край! Его святые раны Ты исцелишь не плачем, а в бою. Довольно слёз! Когда нас убивали, Нас не слыхал, нас позабывший Бог. Молчал Христос... В лихой твоей печали Никто тебе, станичник, не помог. И ты не верь, что счастья в наши хаты Добъёшься ты и жертвой и постом. Закрыта-ль дверь — в замок из автомата За лентой ленту выпусти огнём. Запомни, брат — торгующих из храма Бичём погнал наш тихий, кроткий Спас! Они молчат — торгующие нами, Им — неудобно вспоминать о нас. Забыты мы! А на могилы дедов, Чтоб запахать их — он пришёл — чужак. Мы дверь тюрьмы откроем лишь победой Запомнив твёрдо — мир нам братства не дал! И в мире этом — одинок казак!

Павел Поляков. 🇺🇦 Казачій Стан #Празніки‌

🌟1943 Январь — Февраль. Казаки вермахта на восточном фронте. 🇺🇦 Казачій Стан #ѴтаройВѣзьмірнъйРозмир #Картін

🏴‍☠️ КАЗАЧЬЯ ЛИТЕРАТУРА: ИСТОРИЯ, ПАМЯТЬ, СОВРЕМЕННОСТЬ 6 ноября 2026 года в Университете Бордо Монтень (Франция) состоится открытая лекция «Казачья литература: история, память, современность», приуроченная к 80-летию создания Союза казачьих писателей и журналистов. Казачьи писатели внесли заметный вклад в мировую литературу. Однако их происхождение, культурная принадлежность и связь с казачьей историей нередко остаются в тени привычного определения «русский писатель». Между тем, за этим определением скрываются самостоятельная литературная традиция, особый исторический опыт и культурное наследие казачества. Лекция будет посвящена казачьим писателям, их творчеству и месту в мировой литературе, коснется истории Союза казачьих писателей и журналистов, созданного в эмиграции для сохранения литературного и культурного наследия, а также расскажет о современных авторах Донщины (и Казакии в целом), и перспективах развития казачьей литературы. Приглашаю всех, кто интересуется литературой, историей и вопросами сохранения культурной памяти. Дата: 6 ноября 2026 года Начало: 14:00 СЕТ / 16:00 Мск Место: Université Bordeaux Montaigne, зал CLEFF, Пессак Формат: очно и онлайн (Zoom) Язык лекции: русский. Ссылка для подключения к Zoom будет опубликована дополнительно. Автор плаката: Ружжовський

🌟🤍ℹ️ // Казачье студенческое дело заграницей. 🌟 7 янв. ст./ст. 1921 г. на о. Лемнос (Греция) была организована студентами юнкерами Донского Атаманского Военного Училища первая казачья студенческая группа, которая поставила своею целью дать возможность своим членам закончить прерванное образование. В нечеловечески трудных условиях родилось это дело. Агония Крымской эпопеи. „Казачки“ служат последнюю службу, выполняя „долг“ перед „Родиной“. Атаманцы мотают по всему Крыму. Каховкой и Любимовкой, атаманцы „под зелеными“, атаманцы помогают, чтобы мобилизация прошла кое-где „поголовно и единодушно“ (окружая села пулеметами). Наконец — Сиваш, падение Перекопа, тяжелый переход без привалов Сиваш — Джанкой. Поездом: Джанкой — Севастополь. 🤍🤍🤍🤍🤍🤍

В Севастополе атаманцев немедленно посылают в охранение города. Атаманцам — последним парад, последними грузятся на пароход. Все эти дни — без сна, не раздеваясь, без горячей пищи. 1 ноября 1920 г. оставляется последний клочок земли, близкий к родным степям, на пароходе „Лазарев“ атаманцы выходят в море. Чума на пароходе и чумный месячный карантин на этом маленьком переполненном суднышке. 1 декабря 20 г. выгрузка на скалистый о. Лемнос в сезон проливных дождей. Разбивка лагеря. Жизнь в маленьких палатках. Пища — саламата. Сон первое время буквально на сырой земле под одной шинелью. И вот при этих условиях, через месяц с небольшим после выгрузки, 7 янв. закладывается великое дело, которое впоследствии разрастается в большое студенческое движение. Каждый, узнав о студенческом движении заграницей, скажет, что такое явление не могло явиться случайно, ему должны были предшествовать большие причины и события. Да, много было причин, и большие события прошли перед глазами впечатлительной казачьей молодежи, прежде чем было положено начало казачьему студенческому движению. Великая Европейская война заставила студента-казака сменить свой студенческий мундир на мундир прапорщика. Многое из тяжелой неприглядной казачьей действительности пришлось увидеть студенту в армии. Казачьи полки в русских частях всегда и всем были чужие, одинокие. Развал фронта, конец войны, революция. Казачьи полки, сбиваемые с толку агитаторами, ищут разъяснения событий у своих офицеров, а казачьи офицеры сами в себе не могли примирить противоречия. 🤍🤍🤍🤍🦌🤍🤍🤍 Россия и Дон. Керенский и Атаман Каледин. Совет Солдатских и Рабочих депутатов и Донской Большой Войсковой Круг. Временное Российское П-во, никем не избранное и мало авторитетное, и Войсковое П-во, избранное Кругом. Кого же слушать, кому повиноваться? В душе казака начиналось искание своих путей. Керенский объявляет Дон мятежным, Атамана Каледина изменником родины (!), требует выдачи Атамана, отдает приказ о мобилизации против Дона двух военных округов, Московского и Казанского. Дон отвечает — „с Дона выдачи нет“. По станицам идет сполох Митрофана. Как себя в это время чувствовали на фронте казаки, понять не трудно. Казачьи полки с фронта идут в родные Края, чтобы дома думать казачью думу. А на Дону Правительство, по вопросу об Учредительном Собрании, заключает блок с российской политической партией Кадетов. Народное П-во и политическая партия. Что общего, почему? — Дорого потом Дон заплатил за этот блок... Восстания на Дону. Студенческая боевая дружина. Выстрел Каледина. Степной поход. Дон оккупируется на этот раз красной Москвой. Потом восстание казаков. Снова Дон свободен и снова гибнет. После этих страшных событий студент-казак увидел и понял трагедию своего народа — у казачества не было своей народной интеллигенции, а были обрусевшие петербургские казаки, сначала воспитанники высших российских школ, а потом исправные служаки „свиты его величества“ и примерные чиновники ведомств центральной российской власти. Казачий народ в своей массе принял объявление своего государства самостоятельным как святое святых. Поняв его, он и нес страшные жертвы за укрепление его. Его политика была — „пригребай к своему берегу“.

🇺🇦 Казачій Стан

📖:ВК №8. — Прага, 1928.

#Гісторїя #Обчіства #Гражданка

🇺🇦 Чѣтвєртъя палусотня журнала «Вольное Казачество — Вільне Козацтво» — казачівъ чясопіса самастейницкъва шляху.

Шмати:

Перьвий, Другой, Трéтій, Четвѣртъй, Пятъй. 🌟 Казачїя Вівлїотіка 🌟 Трѐтїя палусотня

🇺🇦 // Картины Н.Н Каразина посвященные сибирским казакам. 🇺🇦 Казачій Стан #Гісторїя #Обчіства #Дърівалюцiонъябѷтнасть

🌟 Подмога пришла откуда не ждали Атаману реестрового кубанского войска дали 14 лет колонии за хищение гуманитарки для участинков СВО. Общая сумма украденого оценивается в более 2,6 миллионов рублей. Самое забавное, что сам Власов работал в краевой комиссии по борьбе с коррупцией. Оказывается и в самой верхушке реестра есть люди работающие на казачье дело. 🌟Шурган | Прислать Новость

ℹ️🤍🇳🇨 // Два метода. 🌟Позже, в императорский период, когда присоединялись одна за другою невеликорусские провинции, таких примитивных средств применять, конечно, уже нельзя было; необходимо было обратиться к более сложным методам, комплекс которых выразился потом в слове — обрусение. Практически обрусение стало проводиться со времен Петра I; разработано и формулировано оно было Екатериною II в ее „наставлениях“, а после нее легло в основу всей российской политики, вплоть до катастрофы 1917 года. 🤍🤍🤍🤍🤍🤍

В единой Российской империи должен был быть и единый народ, одна нация, и сложиться она должна была из всех народов государства, потерявших свое национальное самосознание. Конечно, этого не случилось и случиться не могло. Россия не одинока среди государств, которые стремились достичь подобной цели в известный период своей истории. Некоторые из них этой цели и достигали, но это было в другие времена и при иных условиях, когда наций в современном смысле слова еще не существовало. России не удалось достичь такого результата, во-первых, потому, что самый метод к ее времени уже устарел и она опоздала с его применением; во-вторых, потому, что самый народ, по образу которого хотели создать единую российскую нацию, не годился для этого. Основным препятствием к этому явился тот низкий уровень культурного развития, на котором стояли всегда в истории, как стоят и сейчас широкие массы великорусского народа по сравнению с его соседями на западе и на юге Востока Европы. Усилиями могущественного государственного аппарата истреблены были резко выраженные внешние национальные и областные особенности, но национальная и областная стихия не-великорусских народов осталась в неприкосновенности. Осуществлено было механическое государственное единство, но внутреннего сцепления частей установить не удалось. 🤍🤍🤍🤍🌟🤍🤍🤍🤍 Пользы для России, как теперь это ясно для каждого, обрусение не принесло, но вредоносные последствия его были огромные. „Обрусение“ императорского периода было по существу тем же, что и „вывод“ московской эпохи и приводило оно к аналогичным результатам. Народы России, лишенные национальной школы, местной организованной жизни, самоуправления, свободного политического развития и т. п., были духовно и материально обескровлены в пользу мифического общего. Не дало ничего это и великорусскому народу, ибо и этот народ, как это ни странно, фактически был принесен в жертву все той же мифической, единой имперской нации, не существовавшей и не осуществившейся. Единая российская нация осталась мифом, недостижимым идеалом всей политики императорского периода российской истории, но внешний фасад ее яркий и выразительный, она все-таки построила. Фасад этот треснул и разломался во время катастрофы 1917 года, но остатки его сохранились и поныне, как в пределах СССР, так и в эмиграции. Фасадом этим была и есть так называемая российская интеллигенция, выросшая и расцветшая на удобренной почти двухсотлетним обрусением почве единой Российской империи. Других элементов внутреннего сцепления российский метод государственной национальной политики не дал.

Часть ІI [✅] 🔖 I 🇺🇦 Казачій Стан #Обчіства #Гісторїя

📖:ВК №8. — Прага, 1928.

🇳🇨🤍🇷🇺 // Встреча кубанских казаков в США. 1960-е гг. В центре стоит атаман Борис Иванович Ткачев (1896-1972) Был участником Первого Кубанского (Ледяного) похода. 🇺🇦 Казачій Стан #Отступ #Картін

🏴‍☠️ МАЛЕНЬКОЕ НАПОМИНАНИЕ Никто, ни один самостийник не внёс такого вклада в развал России, как этот дедушка в предлафетном состоянии. Если бы не его увлечение тёмной геополитикой от мистеров Киссинджера и Бжезинского, а также профессора Дугина, нам бы даже не пришлось и мечтать о независимости Казакии! 💂 Так что желаем завершить дело естественного самоубийства до конца Ѣзиковъй Ѣртаул | YouTube

ℹ️🤍🇳🇨 // Два метода. 🌟 Около ста лет тому назад знаменитый юрист-государствовед Блюнчли, анализируя противоречия государственных и национальных интересов, пришел к выводу, что разрешение и упорядочение этого вопроса возможно лишь тогда, когда политическая мысль будет руководиться принципом: сколько наций, — столько государств. Каждый народ должен иметь свое национальное государство. 🤍🤍🤍🤍🤍🤍

И при этом безразлично, отличается ли этот народ от своих соседей особым языком, культурою и т. п. или нет. Важно лишь, чтобы в наличности были: известная историческая общность, совокупность областных или территориальных интересов и, что самое главное, сознание своей обособленности. Блюнчли был юрисконсультом Швейцарского Союза и свою схему основал на глубоком изучении истории развития системы швейцарских государств — кантонов, которые, как известно, по населению своему — всего только части соседних великих народов: французского, итальянского и немецкого. Схема Блюнчли остается действительною и для нашего времени. Теоретически против нее не имеется сколько-нибудь веских возражений; практически — она получила многократные подтверждения в ходе европейской и заокеанской политики. Наилучшие доказательства в ее пользу дает государственная практика современной Британской империи. Как об этом уже вскользь упоминалось в „В. К.“, расщепление английской нации происходит совершенно точно по методу, указанному швейцарским юрисконсультом. С благословения британского правительства, а иногда даже и по его инициативе, во всех углах земного шара, в пределах английского государственного владычества создаются суверенные нации, и Британская империя на наших глазах заканчивает свое существование как таковая, претворяясь в своеобразное „сообщество наций“, говоря новым английским государственным термином (на момент 2026 года и вовсе грозиться развалом). И потому, что этот процесс происходит с общего согласия и без борьбы, общие культурные достижения и другие внутренние связи, приобретенные совместно за время общего государственного сожительства, не только не пострадали, но скорее усилились. Политически же Англия, носящая ныне скромный титул Английского Королевства, пожалуй стала более могущественной, так как свободная поддержка „сообщества наций“ обладает более действительной силой, чем механические обязательства вчерашних колониальных и доминальных владений ее. ℹ️🤍🤍🤍🤍🤍🇳🇨 Совершенно противоположным методом пользовалась Российская империя на всем протяжении своей государственной практики. Российская политика, можно сказать, тоже применяла схему Блюнчли, но предварительно выворачивая ее наизнанку. Швейцарский ученый говорил: каждая нация должна иметь свое государство. Российские политики утверждали: каждое государство должно иметь только одну нацию. А потому, полагали они, все народы Российской империи должны потерять свое национальное лицо и приобрести новое, единое, — российское. Достигнуть этого старались в разные эпохи разными средствами. В период Московского царства, когда дело шло еще главным образом о преодолении центробежных стремлений в составе великорусского племени, применялись большей частью средства механического порядка, среди которых фигурировали: массовое истребление населения, „вывод“ в Москву местных бояр, купцов, служилых и иных людей, замена их москвичами и т. п. В результате, по выражению Герцена, сбриты были все местные особенности. Старые областные культурные центры, как Тверь, Псков, Новгород Великий и др., захудали, превратившись в глухие провинциальные закоулки; местное политическое сознание безнадежно распылилось, население обнищало.

Часть І 🇺🇦 Казачій Стан #Обчіства #Гісторїя

📖:ВК №8. — Прага, 1928.

🇺🇦🤍🌟 // 3-7 октября 1917 года. 🇳🇨 В Екатеринодаре состоялась казачья конференция из представителей: Дона, Кубани, Терека, Астрахани, Дагестана, Горцев, Северного Кавказа, Донских и Астраханских калмыков, постановив учредить ’’Юго-Восточный (Доно-Кавказский) Союз“. 🇺🇦 Казачій Стан #Обчіства #Гражданка

🇺🇦🤍✍️ // Павел Поляков, Белград, 1928.

Тихо... Лишь ветер шумит за оконницей, Что там... в родимом Краю? Конница... Конница... Красная конница Славит победу свою. Славит победу... Гляжу... Под иконами Блики лампадок бегут — Шашку с ножнами осветят скрещенную, Ярко насечку зажгут. Тихо... Темно... Смотрят лики с укором — Мнится... Он шепчет... Он... мне... говорит... Тени... убитых... по Дону... дозором... Ходят... А Войско — молчит. Спят заржавелые шашки по сеням, В дулах винтовок — гнездо пауков — Воля и Слава пугливыми тенями Ищут в степи казаков. Ищут... Напрасно. Их много... Бессильные Смотрят на запад и... ждут... Тени скрываются в зевы могильные, Тени на помощь зовут. Слушай изгнанник, отчизны далекой Разве не слышишь ты стоны и зов? Степи страданья привольной широкой, Муки ее казаков... Гей!.. Подымайся!.. Друзей у нас много Нету цены, что нельзя было-б дать И за престол Иоанна святого Снова идти воевать... Спи мой сынишка — мы славу отславили, Дома — колыска твоя, Вместе со степью ее мы оставили Бросив родные Края... Гей! Кто не любит казачьего слова, Гей вы — враги казаков — Знайте! — за шашки возьмемся мы снова Правды потребуем вновь. Нам не Степаны указка и слава Знаем мы сами пути, Сможем рассыпаться бешеной лавой, Сможем свободу найти. Что ты проснулся сынишка любимый Спи, на чужой ты земле. Мы за свободу просторов родимых Кончим бороться в... Кремле. — — — Меркнет лампада... Темнеет оконница... Что там?.. В родимом Краю? Конница... Конница... Красная конница Славит победу свою.

🇺🇦 Казачій Стан #Обчіства #Гражданка

🇺🇦🤍😊 // О двух "решениях" казачьего вопроса или "казаки — лучшие (не) русские". Венцом этого духовного оказачения России явятся, конечно, Соединенные Штаты, в которых всем будет житься вольготно и весело. „Подробные законы об управлении и другие будут разработаны и изданы дополнительно“, — обещает оппозиция.

Конечно, дальневосточникам — рабочим, крестьянам и казакам — лучше, чем нам, должны быть известны настроения Великой Сибири: дай Бог, если она хочет оказачиться! Но совершенно напрасно оппозиция думает, что „кавказцы“ ради своего „внешнего вида“ рвутся стать казаками: грузины и горцы предпочитают проповедуемому оппозицией казачьему морю свои независимые Грузию и федерацию горцев Кавказа, дружественные Вольному Казачеству. Не хочет и Украина возвращаться к Сечи: лучше республика европейского типа, республика, которая приветствует дружбу с Вольным Казачеством. Что же касается „государственного образования великоросов“, то пусть образуется оно, как хочет: лучше не „оборачивать“ его — на свою шею — в казачество. Татарско-русскому „общему“ аршину надо научиться предпочитать европейский метр. И лучше всего, если оппозиция бросит свою планетарность, а займется близкими ей Сибирью и Дальним Востоком. И хорошо будет, если оппозиция очистит свою литературу от провокационных наветов и заведомой лжи. Иначе, сам собой встает вопрос: где центр этой оппозиции, — в красной Москве или в доме умалишенных? Оберну-ка казачество в лучшую Расею! Ей-ей, самостийность мигом рассею! Сказано — сделано. Тяп-ляп. Получился не кораб, а даже статья: „Казаки — лучшие русские люди“. Упокоился этот философический трактат, конечно, не на страницах русской печати (какая уважающая себя русская газета на признает этого суждения „ахинеей“?), а в „Пути Казачества“ (№ 23). Легче было средневековому схоласту диалектику доказать, что на острие иголки может поместиться тринадцать чертей, чем автору — М. Горчукову — этой статьи подыскать удовлетворительные примеры в пользу своего утверждения. Жестокая вещь — история, и слишком упрямы исторические факты. И давняя история, и недавних дней, и настоящее „доказывают“ тезу автора несколько своеобразно. Так, Петр I-й (говорят, не плохой был человек) настолько был уверен в этой истине — „казаки — лучшие русские люди“, — что выжег три четверти Дона, истребил до 10.000 казаков, а „замаринованные“ головы казачьих атаманов в качестве презента пожертвовал Кругу. Павел I-й тоже был последователем мысли о русской „лучшести“ казаков и предоставил им честь отобрания Индии у англичан; опять „превосходная степень“ обошлась Дону в тысячи жертв. Царские вельможи, кормившиеся на Дону в звании наказных атаманов, тоже были поклонниками „лучших русских людей“: считали, что образование для казачьих детей — излишняя роскошь. Как много страниц беспристрастной истории С. Сватикова, которую „Путь Казачества“ справедливо назвал „казачьей библией“, посвящено угнетению Дона Россией! А не социалист-ли и демократ, главковерх и премьер-министр А. Керенский первый бросил в разнузданную русскую солдатчину призыв травить А. М. Каледина? И не русские-ли большевики, купно с Брусиловым и большинством генерального штаба, разоряли и истребляли Казачество в 1918—1920 годах? А что делается теперь? Прав С. Сватиков, сказавший на заседании памяти Каледина: — „Московские Ваньки давно навалились на Дон. В настоящее время эти Ваньки действуют на Дону под личиной комиссаров...“*) Стоит-ли продолжать неисчислимые примеры „в пользу“ недоказуемой тезы М. Горчукова? Вся эта попытка сделать казаков „аристократами русского духа“ просто беспочвенна: никогда казачество не будет стремиться занять место русского белого и красного дворянства, как бы „демократы“ стиля М. Горчукова их к этому ни призывали. Что же касается простых русских людей, то свой восторг перед удачным разрешением казачьего вопроса они могут выразить в благодарственных письмах. *) Цитируется по „Возрождению“ — № 987. — „Собрание казаков в Париже“ (12-го с. февраля).

Часть ІI [✅]🤍🔖 I 🇺🇦 Казачій Стан #Обчіства #Отступ #Гісторїя

📖:ВК. № 6. — Прага, 1928.

🌟🤍🌟 // Огорнені славою минулого, прямували вони до міцної державности на сході Европи як порука політичної рівноваги, — як захисники самостійности і державности Козацьких і Кавказьких держав та Туркестану, — та як носії і хоронителі традиційної історичної козацької влади, — прав і вольностей козацьких, основоположниками яких були вони: — УКРАЇНА і ДОН! 🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍

Здавалось, що збулись пророцькі слова Великого Козака і Пророка Т. Г. Шевченка: — «Козак безверхий упаде, Розторощить трон, порве порфіру, Роздавить вашого кумира Людськії манежі! Няньки, дядьки отечества чужого! Не стане ідола святого, І вас не стане!» На жаль, сі «людськії манежі» та «няньки, дядьки отечества чужого» плодились не тілько коло «тронів» та під «порфірами», але і під червоними московськими ганчірками «свободи, равенства і братства», — під жовто-блакитними прапорами УНР, Гетьманату і Директорії, — під трьохколіровими прапорами московської Доброволії, — під прапорами Козацьких Держав, — під прапорами гордого Кавказу, — та під прапорами «Серпа і Молоту»! Зі скреготом на зубах і гадючою злобою в серці — розлились сі «манежі» по всіх кутках і закутках! Розлились скрізь сі «вовки в овечій шкірі». Вмить поставали вони українцями, козаками, кавказцями і чим хочете! Скрізь гризли і нищили вони молоде коріння буйних паростків національних держав, а помічниками їх були наші інтеліґенти-соціалісти, що назвали себе «народніми провідниками» . ...О що ж ходило сим «манежам»? — А головно об тім, щоби не зміцніла Козацька Державна Ідея, котра, наперекір ворогові, наперекір його віковій «денаціоналізуючій» праці, повставала в повній пишності свого традиційного, національного, історичного, самостійного державного життя і зростала як загорода проти нового навалу голоти-півночі на заможний південь. Не намарно пішла праця «манежів» і «дядьків отечества чужого». Правдою і неправдою вдалося їм відірвати Козацькі Народи з лав Доброволії і повести їх на боротьбу за «Єдину неподільну матушку-мачуху». 🤍🤍🤍🇳🇨🤍🤍🤍 Державна козацька праця була зруйнована, а горожанська війна кінечно довела до загибелі наші молоді Козацькі Держави, віддавши нарід на пожертву червоного московського змія та викинувши одночасно доволі численне Козацтво на жорстокий шлях еміґрації. — Чому ж то так сталось? — Хто винок? В усяких таких нещасливих випадках є у нас звичай майже завжди обвинувачувати народні маси в їх пасивності та національно-державній несвідомості. Але питаю я вас, люди добрі: — хіба ж винне було Козацтво українське та донське, коли у 1618 році, за часів Гетьмана України Петра Сагайдачного, хотіло ще тоді об'єднаними силами покінчити з московською небезпекою, — або за часів Гетьмана України Богдана Хмельницького, коли у 1649 році під Зборовим віддало польського короля з військом разом до рук Гетьмана, що мав таким чином перед собою вільний шлях просто до Варшави? Сьогодні мусить вистачити нам героїчної відваги, аби признати, що винними були не Козацтво і його військо, — а Провід! ВСІ ДАЛЬШІ НЕВДАЧІ В БОРОТЬБІ КОЗАЦЬКИХ НАРОДІВ ЗА ВЛАСНУ ДЕРЖАВНІСТЬ НА СХОДІ ЕВРОПИ — БУЛИ ЛИШЕ ВИСНОВКОМ СИХ ДВОХ ХИБ НАШОГО ПРОВОДУ! Завдяки цьому докотились ми до Переяслава, до Руїни, до Андрусова, до Полтави, до скасування Січі й Гетьманату, — тобто до кінечного загублення УКРАЇНСЬКОЇ КОЗАЦЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТИ, яка була єдиною найбільшою силою на південному сході Европи до утворення в майбутньому ВІЛЬНОГО СОЮЗУ ВІЛЬНИХ КОЗАЦЬКИХ ДЕРЖАВ на просторі між Дністром, Дніпром, Доном і Волгою. Так саме, як тоді, — сталось і в 1917–20 роках. Народні козацькі маси хотіли не відбудови «Єдиної неподільної», а відбудови власної Козацької Державности. Сю працю, на Кругах і Радах, доручили вони своєму проводу: — на Україні Гетьманові, а по инших Козацьких Державах — Військовим Отаманам. Провід же виявився «дядьками отечества чужого» і, скориставшись довір'ям народу, злигався з московською «Доброволією» та пірвав Козацькі Народи до боротьби за чужі і навіть ворожі їм московські інтереси.

🇺🇦 Казачій Стан Часть II🔖 I #Обчіства #Гісторїя #Гражданка

📖: Іван Полтавець-Остряниця. Бог і Єдина козацька нація.

🪄🪄🪄🪄🪄🪄🪄🪄 ПАПКА НОВОЙ ЕВРОПЫ 🪄🪄🪄🪄🪄🪄🪄🪄 ⚡️ Наступает момент, когда правда становится необходимостью. Мы собрали ресурсы, предлагающие альтернативу современному идеологическому мейнстриму. 🛡 Информационное объединение Новой Европы - это пространство, где традиция и национальная мысль встречаются с актуальной повесткой дня. ☀️ В подборке вы найдете всё: от глубоких философских изысканий и жесткой политической аналитики до социальной сатиры и нишевого юмора. Полный спектр взглядов для тех, кто ищет честный образ будущего, не забывая о прошлом. 🪄🪄🪄🪄🪄🪄🪄🪄 ✨ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ ✨ 🪄🪄🪄🪄🪄🪄🪄🪄